1
00:00:00.400 --> 00:00:33.850
ومن فوائد الحديث الحكمة في توقيت الصلوات بحيث لم يجعلها الله عز وجل في وقت واحد فهي حكمة ورحمة وجه ذلك انها اذا تفرقت في الزمن صار الانسان دائما مع الله عز وجل

2
00:00:35.900 --> 00:01:10.600
لا يغفل لانه لو غفل واذا الوقت الثاني قد جاء  ومن الحكمة  يتعب الانسان لا يتعب الانسان لانه لو امرنا ان نقوم بسبع عشرة ركعة في ان واحد اذا كان في ذلك تعب ومشقة لا سيما اذا كان الانسان قد ظعفت قواه

3
00:01:11.100 --> 00:01:37.200
بتعب او ملل او ما اشبه ذلك ومنها قوة الصلة بالله عز وجل منها حكمة في توزيع الاوقات قوة الصلة بالله لان كثرة التردد موجب ايش؟ قوة الصلة اذا كان لك صديق او حبيب وكنت تردد اليه دائما فهذا يقوي

4
00:01:37.450 --> 00:02:00.150
قوسلة بلا شك ولها حكم اخرى تظهر بنت عمي الحقيقة اللي بعدها من فوائده ان النبي صلى الله عليه وسلم يبادر بصلاة العصر وكذلك في الحديث الثاني الذي بعده والشمس مرتفعة

5
00:02:00.650 --> 00:02:24.400
على ان يبادر لصلاة العصر وهو وهذا هو السنة. اذا اه نستفيد منه مشروعية مبادرة في صلاة العصر وهل ينزلون غيبها؟ الجواب؟ نعم. دلت السنة على ان مثل غيرها ويؤيد حديث ابي

6
00:02:24.400 --> 00:02:45.500
برزة الاسلمي  لانه لما قال كان يستحب ان يؤخر من العشر من العشاء دل على ان غيرها لا يستحب ان يؤخر منه وقد دلت السنة في التتبع على ان ايقاع الصلاة في الوقت له

7
00:02:45.750 --> 00:03:12.450
احكام الاصل استحباب التقديم في جميع الصلوات الا واحدة ما هي؟ العشاء هذي واحد التأخير وقد يجب التقديم في كل الصلوات وذلك مثل ما اذا كان الانسان يخشى مانعا من الصلاة في اخر الوقت

8
00:03:12.800 --> 00:03:42.150
فانه يجب عليه ان يقدم مثال مثال هذا امرأة كان من عادتها ان يأتيها الحيض في اثناء وقت صلاة الظهر فنقول يجب عليها ايش؟ التقديم في اول الوقت  رجل اخر له عمل يبدأ في اثناء الوقت. هذا العمل لا يمكن ان يتخلف عنه. فهنا نقول يجب عليه ايش

9
00:03:42.150 --> 00:04:07.300
ان يبادر ويصلي في في اول الوقت. وقد يكون العكس يجب التأخير لاخر الوقت. وذلك فيما اذا كان على الانسان واجب  السرعة لا يتحقق الا في اخر الوقت. كرجل يتعلم قراءة الفاتحة. يتعلم قراءة الفاتحة. هو يعرف انه في اول الوقت لا يستطيع ان يعرف ان

10
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
لكن في اخر الوقت اذا تعلم يستطيع. نقول هنا يجب يجب التأخير. ومثل ذلك اذا كان شاكا في القبلة. وكان يعلم انه في اخر وقت سيأتي الرجل الذي على اتجاه الصحيح. فهنا يقول ايش؟ يجب ان ينتظر حتى يحضر من يدله على القبلة

11
00:04:27.300 --> 00:04:47.950
المهم انه اذا ترتب على التقديم تركه واجب كان تأخيره واجبة وهل يجب التأخير لصلاة الجماعة نعم يجب يجب التأخير لصلاة الجماعة الواجبة. فاذا علمنا ان هذا الرجل اذا تأخر اذا اه صلى في اول وقت

12
00:04:47.950 --> 00:05:12.750
لم يجد جماعة. واذا صلى في اخره وجد الجماعة. نقول يجب علينا لتحصيل ايش؟ لتحصيل الجماعة. فان قال قائل ما تقولون في رجل عدم الماء في اول الوقت وهو يرجو ان يجده في اخره. هل يجب عليه التأخير؟ في هذا قولان للعلماء. منهم من قال اذا غلب على ظنه انه يجد المال وجب عليه

13
00:05:12.750 --> 00:05:34.950
ولا يصلي بالتيمم. ومنهم من قال لا يجب ويفرق بينه وبين تعلم القراءة تعلم الفاتحة بان هذا له وهو ايش؟ التيمم والتيمم يقوم مقام مقام الماء. لكن الفرق هذا قد يشكل عليه ان الفاتحة ايضا

14
00:05:34.950 --> 00:05:57.250
لها لها بدأ هو التسبيح والتكبير والتهليل فحينئذ نقول لا يجب عليه ان يؤخر لتعلم الفاتحة لان لها بدلا هذا هو القياس اذا اذا قلنا ان الفرق هو ان التيمم هو ان التيم لها بدل بخلاف

15
00:05:57.250 --> 00:06:18.550
قراءة الفاتحة فليجاب بانه لها بان لها بدلا. وعليه فيكون مثال السالم من الاعتراف هو التأخير للقبلة او لصلاة الجماعة وما اشبه ذلك طيب لو امره ابوه ان يؤخر. قال يا ولدي ابيك تأخر عشان تصليه بجماعة. هل لازمه

16
00:06:18.800 --> 00:06:31.550
لا يلزمه. نقول اذهب صل مع الناس وارجع وصل بابيك. ولا ولا ولا حرج  برنامج اكاديمية زاد علم يزداد