1
00:00:01.300 --> 00:00:16.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن حسين الانجري رحمه الله تعالى

2
00:00:17.050 --> 00:00:39.500
باب ذكر خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته وتحذيره اياهم سنن من قبلهم من الامم قال حدثنا احمد بن يحيى الحلواني فقال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

3
00:00:39.500 --> 00:00:57.800
صلى الله عليه وسلم لتأخذن امتي باخذ الامم والقرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع. قيل يا رسول الله كما فعلت فارس والروم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الناس الا اولئك

4
00:00:58.850 --> 00:01:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:17.550 --> 00:01:41.900
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته

6
00:01:41.900 --> 00:02:09.700
تحذيره اياهم سنن من قبلهم من الامم هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى فيما ساقه من تراجم في اول كتابه المبارك كتاب الشريعة تحذيرا من التشبه بمن كان قبلنا من امم الكفر والضلال

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.850
وساق رحمه الله تعالى روايات عديدة فيها تحذير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امته من ذلك وايضا فيها خوفه عليه الصلاة والسلام على امته من ذلك. من ان تتبع

8
00:02:31.050 --> 00:02:52.850
لساننا من كان قبلها من امم الكفر والضلال بل وفيها اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع ذلك وانه امر واقع لا محالة في الامة الا من سلمه الله وعافاه

9
00:02:53.100 --> 00:03:17.000
ووقاه ونجاه والا فان الامر واقع واخبار النبي عليه الصلاة والسلام انه واقع هو اخبار من باب الانذار والتحذير يحذر امته كاخباره عن بعض اشراط الساعة في مقام الانذار منها والتحذير

10
00:03:17.550 --> 00:03:42.050
واهمية اخذ الحيطة وكل ذلك من النصح نصحه عليه الصلاة والسلام لامته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ذكر خوف النبي عليه الصلاة والسلام على امته وتحذيره اياهم سنن من قبلهم من

11
00:03:42.050 --> 00:04:06.800
من الامم تجمع الترجمة امرين الاول الخوف على الامة من سنن من كان قبلنا والامر الثاني التحذير تحذير الامة من ذلك والاحاديث التي ساقها رحمه الله تعالى تشتمل امرين لتتبعن سنن من كان قبلكم

12
00:04:07.400 --> 00:04:38.650
فهذه الجملة هي خبر لامر واقع يخاف النبي عليه الصلاة والسلام على امته منه وفي الوقت نفسه يتضمن التحذير والانذار من اتباع سنن من كان قبلنا من الامم ساق رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذن

13
00:04:38.650 --> 00:05:04.700
ان امتي باخذ الامم والقرون قبلها شبرا بشبر باخذ القرون قبلها اي بمأخذ القرون قبلها ومسلكهم فاخذ امته باخذ القرون قبلها اي ان امته ستسلك مسلك القرون التي قبلها وتأخذ مأخذهم

14
00:05:05.150 --> 00:05:25.750
ولا ينجوا من ذلك الا من نجاه الله وعافاه. والا كل اخذ بنصيب من جاهلية وظلال الامم التي قبل امة محمد عليه الصلاة والسلام الا من عافاه الله وسلمه ووقاه

15
00:05:26.250 --> 00:05:52.150
لتأخذن امتي باخذ الامم والقرون قبلها شبرا بسبر وذراعا بذراع قوله شبرا بسبر وذراعا بذراع فيه ان هذا الاخذ بما كانت عليه القرون قبلنا ليس اخذا بما كانوا عليه جملة

16
00:05:52.800 --> 00:06:13.200
وانما هو اخذ بالتفصيل شبرا شبر شبرا بشبر ذراعا بذراع فهو ليس اخذا بما كانوا عليه اجمالا وانما هو اخذ بما كانوا عليه تفصيلا شبرا بشبر ذراعا بذراع هذا اشارة الى ان الاخذ اخذ تفصيلي

17
00:06:13.550 --> 00:06:41.850
لكل ما كانوا عليه من اه اه اعمال وجاهلية وظلال شبرا بشبر وذراعا بذراع قيل يا رسول الله كما فعلت فارس والروم خصوا بالذكر لانهم اكبر امتين من امم الضلال

18
00:06:42.150 --> 00:07:07.550
وعندهم من صنوف الضلال والانحراف الشيء الكثير فمباشرة جاء في اذهان الصحابة هاتين الامتين الكبيرتين اللتين هما اكبر امم الظلال قالوا كما فعلت فارس في الروم اي بما عندهم من أنواع الضلال والباطل

19
00:07:08.400 --> 00:07:32.600
صنوف الانحراف هاتين الامتين الكبيرتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الناس الا اولئك ومن الناس الا اولئك فبين عليه الصلاة والسلام ان امته تأخذ مأخذ القرون قبلها

20
00:07:32.650 --> 00:07:52.100
وفارس كانت امة مجوسية والروم كانت كانوا اهل كتاب وهذا فيه ان الامة تأخذ بانواع الانحراف سواء ما كان عليه اهل المجوسية والالحاد او ما كان عليه من كان منحرفا

21
00:07:52.100 --> 00:08:25.600
من اهل الكتاب في اعيادهم وطقوسهم وعباداتهم وصنوف انحرافاتهم كل ذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان امته ستأخذ باخذ هذه الامم والقرون قبلنا وهذا الذي ذكره نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث جاء تصديقه في كتاب الله سبحانه وتعالى

22
00:08:27.200 --> 00:08:44.550
كما قال الله جل وعلا فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي

23
00:08:45.050 --> 00:09:05.050
قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا سنيد بن داوود قال حدثني حجاج قال قال ابن جريج اخبرني زياد بن سعد بن محمد بن زيد بن المهاجر عن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:09:05.050 --> 00:09:30.150
لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ثم اورد رحمه الله تعالى الحديث حديث ابي هريرة من طريق اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن

25
00:09:30.200 --> 00:09:57.800
الذين من قبلكم شبرا بسبر وذراعا بذراع وباعا بباع اي ان هذا الاتباع للسنن والسنن هو الطرائق والمسالك التي كانت عليها الامم التي قبلنا اتباع تفصيلي شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع

26
00:09:58.150 --> 00:10:23.950
وذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الاخذ التفصيلي لما كانوا عليه شامل حتى للامور الدقيقة والامور الوعرة والامور المكلفة المجهدة حتى هذه الاشياء يطالها هذا الاتباع ويوجد في الامة

27
00:10:24.150 --> 00:10:46.500
من يكون كذلك في اتباع من قبلنا حتى في الامور الوعرة والمنزلقات الشديدة قال حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وخص عليه الصلاة والسلام جحرا

28
00:10:46.800 --> 00:11:09.600
الظب من بين جحور الزواحف وهي كثيرة جدا لان جحر الظب يتميز عن غيره من جحور الزواحف بانه ملتوي التواء شديد في الارض ملتوي التواء شديدا في الارض ومن اراد ان يحفر

29
00:11:09.750 --> 00:11:39.900
ليمسك به يصعب عليه ذلك لان التواء التواء شديد وايضا اضافة الى التوائه فهو ضيق فلو دخلوا مداخل ظيقة وملتوية التواء شديدا لفعلتم مثلهم لفعلتم مثلهم فذكر عليه الصلاة والسلام جحر الضب مثالا لذلك

30
00:11:40.950 --> 00:12:05.750
وبالمثال يتضح المقال قال حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. وجحر الضب فيه الضيق وفيه الالتواء الشديد فالمعنى حتى لو دخلوا مداخل ظيقة ووعرة وملتوية التواء شديدا وموغلة في الضلال والباطل

31
00:12:06.050 --> 00:12:31.650
لا وجد في الامة من يفعل ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابن عبد الحميد ايضا قال حدثنا زهير بن محمد قال اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف المزني عن ابيه عن جده قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده بالمدينة

32
00:12:31.650 --> 00:12:53.000
فجاءه جبريل عليه السلام بالوحي فذكر حديثا طويلا قال فيه جاءكم جبريل عليه السلام يتعاهد دينكم لتسلكن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل اخذهم ان شبرا بشبر وان ذراعا بذراع وانباعا بباع حتى لو

33
00:12:53.000 --> 00:13:15.350
خلوا جحر ضب لدخلتم فيه. نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث هو بمعنى الذي قبله قال الا تسلكن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل اي خطوة خطوة في كل ما يسلكونه من خطى

34
00:13:15.650 --> 00:13:42.550
ويسيرون فيه من دروب ومسالك كل ذلك سيقع في الامة على نحو التفصيل الذي وقع في الامم التي قبلنا قال حذو النعل بالنعل حذو النعل بالنعل والنعل هو التي او هي التي يخطأ او يخطو عليها المرء

35
00:13:42.650 --> 00:14:04.800
لما يريده من المسالك سواء كانت مسالك خير او مسالك شر فما سلكته الامم وسارت فيه من دروب الامم التي قبلنا سيوجد في الامة من يسلك تلك المسالك نفسها ويخطو تلك الخطى نفسها

36
00:14:05.150 --> 00:14:26.500
كما وجدت في الامم التي قبلنا ولتأخذن بمثل اخذهم ان شبرا بشبر وان ذراعا بذراع وانباعا بباع اي ان هذا الاخذ كممر اخذ تفصيلي بما كانت عليه الامم التي قبل

37
00:14:26.550 --> 00:14:48.300
امة محمد عليه الصلاة والسلام. وقوله حتى لو دخلوا جحر ضب اه لدخلتموه او لدخلتم فيه اي حتى لو كان المسالك التي سلكوها ظيقة ووعرة وملتوية وموغلة في الظلال والباطل سيوجد في الامة

38
00:14:48.500 --> 00:15:14.650
من يسلك تلك المسالك ونبينا عليه الصلاة والسلام لم يقل ذلك لمجرد او للاخبار المجرد بذلك وانما اخبر بذلك على وجه الانذار والتحذير فهو يقول ذلك محذرا امته ومنذرا لها من هذا الاتباع

39
00:15:16.100 --> 00:15:36.750
اي اي وهذا الامر وان كان حاصلا كونا وقدرا وواقعا في الامة آآ لا محالة فاحذروا ذلك ليحذر كل واحد منكم ان لا يكون من هؤلاء المتبعين لسنن من كان قبلنا

40
00:15:37.150 --> 00:15:56.350
وذلك بالاستعانة بالله جل في علاه وبالمجاهدة للنفس على الخلاص من هذا الاتباع والسلامة منه. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي

41
00:15:56.400 --> 00:16:16.400
قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا عبد الحميد ابن بهرام قال حدثنا شهر يعني ابن حوشب قال حدثنا عبد الرحمن ابن غنم ان شداد ان اوس حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليحملن شرار هذه الامة على سنن الذين خلوا من قبلهم حذو القذة بالقذة

42
00:16:16.400 --> 00:16:40.900
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو ايضا بمعنى ما سبق ليحملن شرار هذه الامة على سنن  الذين خلوا من قبلهم حذو القذة بالقدة. والقدة هي ريشة السهم  واذا نظرت في ريش السهم

43
00:16:41.350 --> 00:17:08.500
تجدها متساوية لا لا تكاد اطلاقا تجد فرقا بينها تقطع كل واحدة على نحو الاخرى ويضرب به المثل في الامرين المتطابقين المتساويين المتماثلين فقوله عليه الصلاة والسلام حذو القذة بالقذة اي سيوجد تطابق

44
00:17:09.500 --> 00:17:35.750
في كل الاعمال التي يقومون بها على وجه التفصيل مثل ما مر معنا ذراعا بذراع شبرا بسبر باعا بباع وقوله ليحملن شرار هذه الامة فيه ان من حصل منه هذا الاتباع

45
00:17:36.700 --> 00:17:55.250
للامم التي قبلنا فان فيه من الشر بحسب ما وقع فيه من اتباع لهم فيه ان من وقع في هذا الاتباع لسنن من كان قبلنا من امم الضلال ففيه من الشر

46
00:17:55.800 --> 00:18:23.850
بحسب ما وقع منه من اتباع للامم التي قبلنا فكلما اخذ المرء بمأخذ الامم التي قبلنا ومسالكهم فقد اخذ من الشر بحسب اخذه من سننهم ومسالكهم قال لا لا يحملن شرار هذه الامة

47
00:18:24.300 --> 00:18:55.300
ففي ان هذا الشر الذي في الامة بحسب هذا الاتباع لسنن من كان قبلنا وكل ذلك كما قدمت قاله النبي عليه الصلاة والسلام تحذيرا وانذارا لامته نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق بن ابي حسان من الانماطي قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا عبد الحميد بن الحبيب بن ابي

48
00:18:55.300 --> 00:19:15.300
قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يونس ابن يزيد عن الزهري عن الصنابوحي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال لتتبعن اثر من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقهم ولا تخطئنكم ولتنقضن عرى الاسلام

49
00:19:15.300 --> 00:19:35.300
ولا تنقض ولا تنقضن عرى الاسلام عروة فعروة. ويكون اول نقضها الخشوع حتى لا ترى خاشعا. وحتى يقول اقوام ذهب النفاق من امة محمد. فما بال الصلوات الخمس؟ لقد ضل من كان قبلنا حتى ما يصلون بصلاة بينهم

50
00:19:35.300 --> 00:19:56.900
اولئك المكذبون بالقدر وهم اسباب الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث حديث حذيفة اه ابن اليمان اه اه رضي الله عنه موقوفا

51
00:19:57.200 --> 00:20:22.800
قال لتتبعن اثر من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقهم ولا تخطئكم وهذا بمعنى اه الذي قبله بمعنى الذي قبله ان هذه الامة ستأخذ آآ اثر من كان قبلنا والمراد بالاثر اي السنن كما تقدم في الروايات

52
00:20:23.450 --> 00:20:51.450
اثر من كان قبلنا اي من امم الكفر والضلال حذو النعل بالنعل حذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقهم ولا تخطئكم لا تخطئون طريقهم ولا تخطئكم اي طريقهم ففيه ان ما كان فيه من قبلنا من صنوف الضلال سيوجد

53
00:20:51.500 --> 00:21:16.500
نظيره ومثله في هذه الامة لا لا تخطئوا هذه الامة شيئا من ذلك ولا يخطئها ايضا لشيء مما كان عليه اه من اه مما كان عليه من الامم التي قبلنا. قال لا تخطئون طريقهم ولا تخطئكم. ولتنقضن عرى الاسلام

54
00:21:16.500 --> 00:21:39.650
عروة فعروة وهذا الانتقاض لعرى الاسلام عروة فعروة هو بسبب الصدود والاعراض الذي يقع في الناس والبعد عن هدايات الاسلام وتعاليمه والالتفات الى امم الكفر اخذا عنها وتلقيا منها واعجابا بها

55
00:21:39.800 --> 00:22:10.150
وميلا الى ما عندها من مسالك وطرائق وحبا لها فتكون الجوارح بسبب ذلك متابعة لتلك الامم مقلدة لها وهذا من اه الظعف الذي يقع في الناس والرقة في الدين فيصبح التفاتهم الى الامم الكافرة

56
00:22:10.600 --> 00:22:43.200
يحاكون افعالهم ويقلدونهم في اعمالهم واعيادهم مناسباتهم تقاليدهم وعاداتهم وسائر شؤونهم وسائر شؤونهم وهذا كله من ضعف الدين. ورقة الايمان والبعد عن هدايات اه الاسلام لتنقضن عرى الاسلام عروة فعروة ويكون اول نقظها الخشوع

57
00:22:43.250 --> 00:23:08.650
حتى لا ترى خاشعا وهذا فيه عظم شأن الخشوع في الصلاة والاخبات الى الله سبحانه وتعالى وانه باذن الله صمام امان للمرء من هذا الاتباع والصلاة كما انها معونة العبد

58
00:23:09.300 --> 00:23:38.550
على فعل الخيرات استعينوا بالصبر والصلاة فانها في الوقت نفسه مزدجر للعبد عن المحرمات والشرور والمنهيات  ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فالصلاة معونة ومزدجر ولهذا ذكر الصلاة والخشوع فيها

59
00:23:38.800 --> 00:24:05.350
لانه اذا ذهب  الخشوع عن القلب في صلاة المرء وذهب الاخبات يمرض اه القلب ويتسلل اليه من اعمال الجاهلية وامورها ما يتسلل بسبب ضعف هذا القلب قال ويكون اول نقضها الخشوع حتى لا ترى خاشعا

60
00:24:05.700 --> 00:24:28.650
وحتى يقول اقوام ذهب النفاق من امة محمد ذهب النفاق من امة محمد اي ان انه لا وجود له مع ان اماراته علاماته الشواهد على وجوده وكثرته قائمة. ولهذا قال فما بال

61
00:24:29.900 --> 00:24:58.600
الصلوات الخمس فما بال الصلوات الخمس اي لا يحافظ عليها ولا يعتنى بها وكانت امارة كانت امارة كان التهاون فيها والتفريط والاظاعة امارة على النفاق عند الصحابة رضي الله عنهم حتى كانوا يقولون وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

62
00:24:59.900 --> 00:25:24.650
فكيف يقال ذهب النفاق والتفريط في الصلاة موجود والتهاون فيها موجود والتضييع لها موجود وكان معدودا في امارات النفاق علامات الواضحة التفريط في هذه الصلوات الخمس والاضاعة لها والاهمال قال فما بال الصلوات الخمس

63
00:25:24.800 --> 00:25:48.400
لقد ظل من كان قبلنا حتى ما يصلون بصلاة بينهم وذكر الصلاة هذا الذكر المتكرر في هذا الخبر دليل على عظم شأن الصلاة واهمية المحافظة عليها وان الصلاة نجاة نجاة

64
00:25:48.600 --> 00:26:13.800
صاحبها وفلاح في دنياه واخراه قد ذكرت الصلاة عند نبينا صلى الله عليه وسلم فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة

65
00:26:14.550 --> 00:26:42.100
قال اولئك المكذبون بالقدر اولئك المكذبون بالقدر ومن ضلال هؤلاء تكذيب القدر اي ان افعال العباد ليست واقعة تقدير الله سبحانه وتعالى وعلى هذا فئات من اه اهل الضلال ومن اه اهل البدع

66
00:26:43.800 --> 00:27:16.350
قال وهم اسباب الدجال لان وجود هؤلاء مثل التوطئة والتهيئة للدجال وخروجه في الناس وحق على الله ان يلحقهم بالدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى من تصفح امر هذه الامة من عالم عاقل علم ان اكثرهم العام منهم

67
00:27:16.350 --> 00:27:36.700
امورهم على سنن اهل الكتابين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنني كسرى وقيصر وعلى سنن اهل الجاهلية وذلك مثل السلطنة ومثل السلطنة واحكامهم واحكام العمال والامراء وغيرهم وامر المصائب والافراح والمساكن واللباس

68
00:27:36.700 --> 00:28:03.150
الحلية والاكل والشرب والولائم والمراكب والخدم والمجالس والمجالسة والبيع والشراء والمكاسب من جهات كثيرة واشباه لما ذكرت يطول شرحها تجري بينهم على خلاف الكتاب والسنة وانما يجري بينهم على سنن من قبلنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الله المستعان ما اقل من يتخلص من البلاء الذي قد

69
00:28:03.150 --> 00:28:21.600
الناس ولن يميز هذا الا عاقل قد ادبه العلم. والله الموفق لكل رشاد والمعين عليه. نعم هذه خلاصة ختم بها رحمه الله تعالى ما ساقه من روايات واحاديث في هذه الترجمة

70
00:28:21.800 --> 00:28:46.800
وبين رحمة الله عليه ان هذا الاخذ بسنن من كان قبلنا من امم الكفر والضلال هو اخذ على وجه التفصيل على المستوى العام والخاص على المستوى العام والخاص وان ذلك يتناول تفاصيل اعمال الناس

71
00:28:47.200 --> 00:29:13.050
في المناسبات مثلا المفرحة وفي الامور المحزنة وفي الالام وفي المصائب وفي آآ غير ذلك يحاكون الكفار و يقلدونهم ويفعلون مثل فعلهم آآ شبرا بشبر ذراعا بذراع باعا بباع كما اخبر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

72
00:29:13.100 --> 00:29:34.200
وكما قدمت انما ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام من باب الانذار والتحذير وقول المصنف رحمه الله ما اقل من يتخلص من البلاء الذي قد عم الناس ولن يميز هذا الا عاقل قد ادبه العلم

73
00:29:34.700 --> 00:29:57.000
فيه التنبيه على اهمية العلم وان العلم نجاة لصاحبه وذلك ان العلم نور لا يمكن ان يميز بين جاهلية هداية بين كفر وايمان بين سنة وبدعة بين حق وباطل الا بالعلم

74
00:29:57.050 --> 00:30:20.750
فالعلم فالعلم نور لصاحبه ووظياء يميزه فيه اه بين الحق والباطل والهدى والضلال والعلم يؤدب صاحبه وذلك لمن وفقه الله سبحانه وتعالى لحسن التفقه في الدين مبتغيا بهذا التفقه وجه رب العالمين

75
00:30:20.750 --> 00:30:41.050
رضاه سبحانه وتعالى واختم هذا الباب بنقل آآ عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عظيم الفائدة قاله رحمه الله هو في سياق كلامه عن هذا الحديث لتتبعن سنن

76
00:30:41.200 --> 00:31:02.550
من كان قبل قبلكم. قال واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان الحاجة اليه فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوها يتكلم عن زمانه رحمه الله

77
00:31:02.600 --> 00:31:20.950
خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا

78
00:31:21.050 --> 00:31:47.800
انتبه يقول رحمه الله فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا؟ كيف المسلم الذي نشأ في موطن ليس فيه علم وليس فيه آآ اهل دين يوجهونه كيف كيف يكون تلطخ مثل هذا بامور الجاهلية؟ اذا كان من

79
00:31:47.800 --> 00:32:05.800
ينسى بين اهل علم ودين يصاب من امور الجاهلية بما يصاب به فكيف بمن اصلا ما نشأ بين اهل علم ودين  وكيف بمثل هذا الزمان الذي كثرت فيه الوسائل ووسائل الاتصال بين

80
00:32:06.000 --> 00:32:28.650
فبين عموم الناس مسلمهم وكافرهم وجاءت هذه البرامج من خلال وسائل اتصال التي آآ حرفت كثير من الشباب وذهبت بعقولهم وقلوبهم واصبح كثير منهم ليس له هم الا محاكاة الكفار و التقليد لهم والاتباع لسننهم

81
00:32:29.800 --> 00:32:50.650
وكل ذلك مصداق لما اخبر عنه النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا ينجو الا من نجاه الله عز وجل وجاهد نفسه ليزمها بزمام الحق والهدى معتنيا بالعلم والتفقه في دين الله

82
00:32:50.750 --> 00:33:20.600
ومعتنيا بالعمل والقيام بطاعة الله ومجاهدا لنفسه على البعد عن وسائل اه الانحراف طرائق الباطل والحافظ هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له نسأله جل في علاه ان يحفظنا في انفسنا واهلينا وذرياتنا وان يعيذنا من منكرات

83
00:33:20.600 --> 00:33:41.100
الاخلاق الاهواء والادواء وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب واحب ان انبه ان من يرغب في الحصول على نسخة

84
00:33:41.350 --> 00:34:06.100
من كتاب الشريعة الاجر رحمه الله وخاصة ممن ليس معه نسخة من هذا الكتاب فيرغب في الحصول على نسخة وايضا يحرص على المواظبة على هذا الدرس فليراجع اخونا الكريم عبدالحكيم الصبحي للتنسيق معه في الحصول على

85
00:34:06.250 --> 00:34:34.500
اه نسخته ونسأل الله ان يتولانا اجمعين التوفيق والسداد والمعونة على كل خير اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

86
00:34:34.500 --> 00:34:50.200
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

87
00:34:50.250 --> 00:35:01.950
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا