1
00:00:00.500 --> 00:00:26.650
وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل اعتم اي دخل في العتمة والعتمة اشتداد اه ظلمة الليل وكانوا

2
00:00:27.000 --> 00:00:52.600
وكان الرعاة يعتمون بالابل اي يؤخرون حلبها الى ان تظلم الارض ساعتم اذا بمعنى اخر حتى ذهب عامة الليل حتى ذهب كثير من الليل ولا يمكن ان نفسر عامة هنا باكثر

3
00:00:53.150 --> 00:01:16.000
لان انا لو فسرناها باكثر لازم ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بعد منتصف الليل. وهذا لا يمكن العامة بمعنى كثيرنا. حتى ذهب عامة ثم خرج فصلى وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي رواه مسلم

4
00:01:17.450 --> 00:01:41.000
وقال انه اي هذا الوقت اي هذا الوقت الذي صلى فيه لوقتها اي لوقتها المختار. لولا ان شق على امتي في هذا الحديث الدليل على جواز تأخير الصلاة للامام عن الوقت المعتاد

5
00:01:42.500 --> 00:02:15.550
لقولها ذات ليلة وذات هنا من حيث المعنى زائدة وهي وهي ترد بمعنى صاحبة مثل قوله صلى الله عليه وسلم ورجل دعته امرأة ايش؟ ذات منصب وجمال وتلج زائدة كثيرا مثل قوله تعالى واصلحوا ذات بينكم

6
00:02:15.600 --> 00:02:41.300
اي اصلح بينكم ومثل هذا الحديث ايضا ذات ليلة وتطلق في سلاح المتأخرين على النفس ليقال الذات والصفة. يعني النفس لكنها ليست من لغة العرب الاصيلة كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الا ان الناس

7
00:02:41.400 --> 00:03:06.700
اه يستعملونها كثيرا بمعنى النفس. فتجدهم يقولون جاء زيد ذاته بدل ان يقولوا جاء زيد نفسه وفي هذا دليل على احترام الصحابة للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث لم يتقدم احد منهم فيصلي فيصلي

8
00:03:06.700 --> 00:03:29.500
بالناس لانه تأخر الى ان ذهب جزء كبير من الليل. وفيه في هذا الحديث من الفوائد ان الافضل في صلاة العشاء التأخير لقوله صلى الله عليه وسلم انه لوقتها وفيه ايضا دليل على ان المشقة

9
00:03:29.850 --> 00:03:54.950
مرئية اي مراعاة المشقة وانه معنا شقة تيسر الامور ولهذا كان من من الضوابط عند العلماء المشقة تجلب التيسير ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يستقل بالتشريق لقوله انه لوقتها لولا ان اشق على امتي

10
00:03:55.700 --> 00:04:16.250
ولكن اعلم ان تشريع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكون من شرع الله اذا اقره الله عليه اما اذا اجتهد ولم يقره الله عليه الامر واضح مثل اذنه صلى الله عليه وسلم لمن استأذنه

11
00:04:16.400 --> 00:04:39.250
من المنافقين قبل ان يتبين الامر وقد قال الله تعالى فيه عفا الله عنك ايش؟ لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ومن فوائد هذا الحديث رأفت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بامته

12
00:04:40.200 --> 00:05:03.600
وانه يحب لهم الايسر والاسهل ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا بعث البعوث للدعوة الى الله قال لهم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرا

13
00:05:03.950 --> 00:05:24.700
وما خير صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين بين امرين الا اختار اثرهما ما لم يكن اثما والمراد بالامة هنا وينبغي ان تكون هذه الكلمات المراد بالامة هنا امة الاجابة

14
00:05:25.050 --> 00:05:43.500
وذلك لان امة الدعوة لا يصلون حتى يرفق بهم او لا يرفق. لكن المراد بذلك امة الاجابة اذا لو سألنا سائل ما هي الصلاة التي يسن تأخيرها بكل حال هي العشاء

15
00:05:44.150 --> 00:05:53.900
وغيرها من الصلوات لا يستلم تأخيرها الا لسبب برنامج اكاديمية زاد علم يزداد