1
00:00:01.000 --> 00:00:20.500
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين اما بعد يقول الشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله

2
00:00:20.600 --> 00:00:38.600
في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول والكلام في هذا الفصل على النوع الاول وهو التوحيد العلمي الخبري الاعتقادي وهو اثبات بالرفع بدل بعض من قولنا نوعان

3
00:00:38.750 --> 00:01:02.800
اي النوع اي اي الاول منهما اثبات ذات الرب جل وعلا فان هذه العوالم العلويات والسفليات لا بد لها من موجد او ويتصرف فيها ويدبرها. ومحال ان يوجد ومحال ان توجد بدون موجد. ومحال ان

4
00:01:02.800 --> 00:01:22.600
وجد انفسها قال الله تبارك وتعالى في مقام اثبات الربوبية وتوحيد الالوهية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون قال ابن عباس رضي الله عنهما

5
00:01:22.650 --> 00:01:42.450
ام خلقوا من غير شيء اي من غير رب ومعناه اخلقوا من غير شيء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان تألق الخلق بالخالق من ضرورة الاثم فلا بد له من خالق

6
00:01:42.500 --> 00:02:03.850
فان انكروا الخالق لم يجز ان يوجدوا بلا خالق ام هم الخالقون لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليؤمنوا به

7
00:02:04.550 --> 00:02:22.850
ام خلقوا السماوات والارض وهذا في البطلان اشد واشد. فان المسبوق بالعدم يستحيل ان يوجد بنفسه فضلا عن ان يكون موجدا لغيره. وهذا انكار عليهم في شركهم بالله عز وجل

8
00:02:22.850 --> 00:02:49.450
وهم يعلمون انه الخالق لا شريك له بل لا يوقنون اي ولكن عدم ايقانهم هو الذي يحملهم على ذلك. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله

9
00:02:49.450 --> 00:03:16.050
واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الفصل او في هذا الموضع يبين الشيخ رحمة الله عليه ما يتعلق

10
00:03:16.300 --> 00:03:50.000
التوحيد التوحيد العلمي وقد عرفنا ان التوحيد العلم ويقال عنه التوحيد الخبري ويقال عنه توحيد المعرفة والاثبات يتناول توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات بالاعتراف بربوبية الله وتفرده سبحانه وتعالى بالخلق

11
00:03:50.150 --> 00:04:19.500
والايجاد والامداد والمعونة والتوفيق والتصرف والتدبير لا شريك له سبحانه وتعالى وان تثبت له اسماؤه الحسنى وصفاته العلا على الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى فهذا يقال عنه اه التوحيد

12
00:04:20.050 --> 00:04:41.850
العلم لان القدر المطلوب من العبد في هذا النوع من التوحيد هو العلم والمعرفة والاثبات لان القدر المطلوب من العبد في هذا التوحيد هو العلم والمعرفة والاثبات ولهذا يقال التوحيد العلمي ويقال له

13
00:04:42.100 --> 00:05:12.800
توحيد المعرفة والاثبات وقد اورد اه رحمه الله تعالى قول الله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون قال رحمه الله تعالى قال الله تعالى في مقام اثبات الربوبية هو توحيد الالوهية

14
00:05:13.950 --> 00:05:50.250
في مقام الربوبية واثبات الربوبية وتوحيد الالوهية لانه كما كما هو معلوم ان توحيد الربوبية بوابة توحيد الالوهية بمعنى ان  الاقرار بربوبية الله والمعرفة به وبها تدبيره وتفردي بالتصرف والخلق والايجاد لازمه ان يفرد بالعبادة

15
00:05:50.750 --> 00:06:11.200
كما قال الله وانا ربكم فاعبدون فمقتضى تفرده سبحانه وتعالى بالربوبية لا شريك له ان يفرد جل وعلا بالعبادة فكما انه تفرد بالخلق والرزق والايجاد فالواجب ان يفرد سبحانه وتعالى

16
00:06:11.700 --> 00:06:38.250
بالعبادة فلا يجعل معه الشريك ولا تتخذ الانداد وهذه الاية فيها ابطال الشرك بالحجة الدامغة والبرهان البين قال سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كما نقل

17
00:06:38.550 --> 00:07:00.250
المصنف انه قال من غير رب خلقوا من غير شيء اي قال من غير رب من غير شيء اي من غير ان ان يوجدهم رب خالق مدبر ام خلقوا من غير شيء اي من غير ان يخلقهم خالق رب مدبر

18
00:07:02.050 --> 00:07:28.400
قال ومعناه اخلقوا من غير شيء خلقهم؟ فوجدوا بلا خالق قوله ومعناه هذا من كلام البغوي رحمه الله تعالى نقلا عن تفسيره قال ومعناها خلقوا من غير شيء معناه اي معنى قول ابن عباس من غير رب

19
00:07:29.000 --> 00:07:57.550
اي من غير قالق خلقهم فاوجدهم اي وجدوا بغير خلق بغير خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان  الصنعة تدل على وجود الصانع والخطوة تدل على وجود الماشي والحركة تدل على وجود متحرك

20
00:07:58.600 --> 00:08:26.450
والخلق يدل على وجود خالق هذا امر يعرف ببدائه العقول يعرف ببدائه العقول ولهذا لما قيل اعرابي بم عرفت ربك قال السماء ذات امواج سماء اه بحار ذات امواج وارض ذات فجاج

21
00:08:27.100 --> 00:08:48.200
الا يدل ذلك على اللطيف الخبير يعني هذه الايات العظيمة هي دلالة وبرهان على وجود خالق لها ومبدع سبحانه وتعالى قال ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون اي لانفسهم

22
00:08:48.600 --> 00:09:09.400
هذا في الاستحالة اشد من الاول ام هم الخالقون لانفسهم قال وذلك في البطلان اشد من الاول لان ما لا وجود له كيف يخلق ام خلقوا السماوات والارض وهذا اشد واشد

23
00:09:10.600 --> 00:09:39.500
في اقامة الحجة عليهم بالبرهان البين بل لا يوقنون قال ولكن عدم ايقانهم هو الذي يحملهم على ذلك عدم ايقانهم يحملهم على ذلك  اليقين اليقين هو كمال العلم وثبوته في النفس

24
00:09:40.050 --> 00:10:05.500
بحيث لا يبقى تردد ولا يبقى ارتيان اذا وجد التردد والارتياب في النفس انت فاليقين ولهذا الايمان لابد فيه من يقين واليقين هو انتفاء الشك فاليقين هو انتفاء الشك انما المؤمنون

25
00:10:05.750 --> 00:10:29.600
الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا فهذا هو اليقين. اليقين هو انتفاء الشك. انتفاء الريب من قالها يقول عليه الصلاة والسلام مستيقنا بها قلبه. والحديث الاخر قال غير شاك فيه. هذا هو اليقين. اليقين انتفاء الشرك

26
00:10:29.700 --> 00:10:58.300
فاذا وجد التردد والارتياب والشك فاليقين منتفي نعم وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون

27
00:10:58.300 --> 00:11:17.800
عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون كاد قلبي ان يطير. اخرجه في الصحيحين هذا الحديث وهو في الصحيحين حديث جبير اه ابن مطعم اه رضي الله عنه في سماعه فهذه

28
00:11:18.250 --> 00:11:41.950
الاية والنبي عليه الصلاة والسلام يقرأها في صلاة الفجر فوقعت موقعا عظيما من قلبه وكان لها اثر عظيم وهذه هذا الحديث هو شاهد من شواهد كثيرة على عظم تأثير القرآن

29
00:11:42.100 --> 00:12:03.350
على القلوب لمن وفقه الله سبحانه وتعالى لحسن التأمل لكتابه. جل في علاه فهذه القصة هي من شواهد كثيرة جدا على ان من وفقه الله سبحانه وتعالى آآ للتأمل في معاني القرآن وايه

30
00:12:04.300 --> 00:12:32.950
ان هذا من اعظم ابواب هداية القلب من اعظم ابواب هداية القلب ان يتأمل في الايات ويتدبر في المعاني ليحصل هدايات القرآن فان هداية هداية القلوب انما هو كلام علام الغيوب سبحانه وتعالى. جل في علاه

31
00:12:33.250 --> 00:12:55.250
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فسمع هذه الاية انظر ماذا عبر من قوة اثر الاية على قلبه قال رضي الله عنه كاد قلبي يطير كاد قلبي يطير اي من عظم وقع

32
00:12:55.600 --> 00:13:23.250
هذه الاية وهذه البراهين القامعة والحجج الساطعة في من براهين التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى وكانوا قبل ذلك متعلقين الاحجار والاشجار الانداد التي لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا فضلا عن ان تملك شيئا من ذلك

33
00:13:23.350 --> 00:13:42.300
لغيرها فلما سمع هذه الاية كان لها الوقع العظيم على قلبه يقول كاد قلبي يطير. نعم وكثيرا ما يرشد الله تبارك وتعالى عباده الى الاستدلال على معرفته باياته الظاهرة من المخلوقات العلوية والسفلية

34
00:13:42.300 --> 00:14:07.700
كما قال تعالى وفي الارظ ايات للموقنين اي فيها من الايات الدالة على على عظمة خالقها وقدرته الباهرة مما قد ذرأ فيها من صنوف النبات والحيوانات والحيوانات والمهاد والجبال والقفار والانهار والبحار واختلاف السنة الناس والوانهم

35
00:14:07.700 --> 00:14:27.700
وما جبلوا عليه من الارادات والقوى وما وما بينهم من التفاوت في العقول والفهوم والحركات والسعادة والشقاوة وما في تركيبهم من الحكم في وضع كل عضو من اعضائهم في المحل في وضع كل عضو من اعضاءهم في

36
00:14:27.700 --> 00:14:56.500
هل للذي هو محتاج اليه فيه؟ ولهذا قال عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون قال قتادة وفي الارظ ايات للموقنين وفي انفسكم الا افلا تبصرون؟ اي الايات الايات البينات الدالة على ان الله سبحانه وتعالى وحده الحق

37
00:14:56.950 --> 00:15:18.650
المبين لا شريك له انه سبحانه وتعالى وحده الحق المبين لا شريك له  مثلها قوله سبحانه وتعالى سنريهم اياتنا في انفسهم. في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

38
00:15:19.050 --> 00:15:42.750
او لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد فهذه ايات اودعها الله سبحانه وتعالى في هذا الكون دالة عليه سبحانه وتعالى دالة على كمال ابداعه وعظيم تفرده وانه سبحانه وتعالى لا ند له ولا شيء

39
00:15:44.100 --> 00:16:03.850
وكما انها ايات على تفرده بالربوبية فهي في الوقت نفسه ايات على وجوب توحيده وافراده بالعبادة مثل ما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس فاعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

40
00:16:03.900 --> 00:16:20.650
الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي تعلمون انه لا خالق لكم غير الله

41
00:16:21.100 --> 00:16:43.050
فالعلم بانه لا خالق مدبر متصرف في هذا الكون غير الله هذا ابين ما يكون في البرهان على وجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة. نعم قال قتادة من تفكر في خلق نفسه علم انه انما لينت مفاصله للعبادة

42
00:16:43.350 --> 00:17:02.250
وكذا ما في ابتداء الانسان من الايات العظيمة اذ كانت نطفة ثم القة ثم مضغة ثم عظاما الى ان نفخ فيه الروح كلام قتادة عظيم جدا يعني هو مستفاد من قوله وفي انفسكم افلا تبصرون

43
00:17:02.500 --> 00:17:26.950
يعني هذه الايات التي اودعها الله سبحانه وتعالى في الانسان نفسه في اعضائه واجزاء بدنه الظاهرة والخفية هذه ايات عظيمة جدا ولهذا العلم الحديث والاجهزة الحديثة اوقفت الناس على اشياء في

44
00:17:27.600 --> 00:17:51.150
آآ في داخل الانسان واعمالها العظيمة ما يدل على عظمة الخالق جل في علاه حتى ان كثيرا من الاطباء الموفقين من غير المسلمين كانت هذه سبب اسلامهم وقوفهم على هذه الايات

45
00:17:52.150 --> 00:18:16.550
سبب اسلامهم ودخولهم في الدين  في الانسان ايات تدل على ان هذه الاعراض التي اودعها الله سبحانه وتعالى انما اوجدها فيه ولين هذه المفاصل واوجد هذه الاعضاء لان يفرد بالعبادة

46
00:18:16.800 --> 00:18:39.750
ايحسب الانسان اه ان يترك سدى اي لا يؤمر ولا ينهى؟ ايحسب انه خلق على هذه الهيئة وهذا القوام وهذا الجمال  وهذه الايات الباهرة التي اودعها الله ليبقى هملا فهذه من الايات الدالة على

47
00:18:39.800 --> 00:19:04.700
اه تفرد الله بالخلق ووجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة. قال من تفكر في خلق نفسه علم انه انما لينت مفاصله للعبادة انظر التنبيه الجميل في قوله رحمه الله من تفكر في خلق نفسه هذا باب يغفل عنه كثير من الناس

48
00:19:05.050 --> 00:19:28.500
ان يتفكر في هذه الاعضاء وهذه المفاصل هذه الاجهزة العظيمة التي في البدن يتفكر في عظيم خلق الله سبحانه وتعالى له على هذه الصفة يتفكر في حواسه وموضعها والجمال الذي جعله الله سبحانه وتعالى في هذا الانسان وميزه به

49
00:19:30.100 --> 00:19:56.300
ثم بعد هذا التفكر يبني عليه اقامة نفسه على طاعة من اوجد اقامة نفسه على طاعة طاعة من اوجد سبحانه وتعالى. نعم وقال تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والارض فرشناها فنعم الماهدون. ومن كل

50
00:19:56.300 --> 00:20:21.700
لشيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون يقول تعالى منبها على خلق العالم العلوي والسفلي والسماء بنيناها اي جعلناها سقفا محفوظا رفيعا. بايدي اي بقوة. قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة بايد بايد واذا سكن بايد

51
00:20:22.600 --> 00:20:50.400
بايد اي بقوة. قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والثوري وغير واحد وانا لموسعون. قال ابن عباس رضي الله عنهما لقادرون وانه ايضا لموسعون الرزق على خلقنا وقيل ذو سعة. وقال ابن كثير اي قد وسعنا ارجاءها ورفعناها بغير امد حتى

52
00:20:50.400 --> 00:21:19.500
تقلت كما هي قوله جل في علاه جل في علاه والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. هذه ايات على عظمة الله ووجوب الالتجاء اليه وحده ولهذا بعدها قال ففروا الى الله

53
00:21:19.900 --> 00:21:41.450
ثم ايضا قال بعده ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهذه الايات السماء وخلق الله لها بهذا الجمال وهذه السعة وانا لموسعون دليل على قوة الخالق وعظمته ولهذا قال بايد

54
00:21:42.050 --> 00:22:05.650
قال ابن عباس آآ قال المصنف رحمه الله بايد اي بقوة بايد اي بقوة وهذا ليس من التأويل لان ايد ليست جمع يد كما في قوله مما عملت ايدينا وانما ايد مصدر للفعل ادى يأيد

55
00:22:05.900 --> 00:22:33.650
ومعناه القوة ايدتك بروح القدس اي قويتك داود ذا الايد اي القوة هذا معناها في اه في اللغة فايد ليست جمع يد وانما هي مصدر. نعم والارض فرشناها اي جعلناها فراشا للمخلوقات فنعم الماهدون الباسطون نحن

56
00:22:33.750 --> 00:22:58.400
قال ابن عباس نعم ما وطأت العبادي ومن كل شيء خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والارض والشمس والقمر والليل والنهار والبر والبحر والسهل والجبل والشتاء والصيف والجن والانس والذكر والانثى والنور والظلمة والايمان

57
00:22:58.400 --> 00:23:18.400
والسعادة والشقاوة والجنة والنار والحق والباطل والحلو والمر والدنيا والاخرة والموت والحياة والنام والمتحرك والساكن والحر والبرد وغير ذلك. الله اكبر هذا كله من معنى قول ربنا جل في علاه

58
00:23:18.400 --> 00:23:38.300
فهو من كل شيء خلقنا زوجين من كل شيء خلقنا زوجين نعم لعلكم تذكرون اي لتعلموا ان الخالق واحد فرد لا شريك له. انتهى ابن كثير والبغوي. اذا هذا الخلق

59
00:23:39.150 --> 00:23:58.950
الذي ذكر هنا في هذه الاية من كل شيء خلقنا زوجين هذا الخلق العظيم من كل شيء زوجين مدعاة للتفكر تفكر في عظمة من خلق هذه الاشياء سبحانه وتعالى من كل شيء زوجين

60
00:23:59.000 --> 00:24:18.950
مثل ما جاء في الشرح لماذا الحكمة من ذلك؟ قال لعلكم تذكرون اي تذكرون عظمة الخالق سبحانه وتعالى وكمال ابداعه وصنعه وايجاده فتفردوه بما هو اهله من ذل وخضوع عبادة نعم

61
00:24:19.350 --> 00:24:39.350
وقال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف

62
00:24:39.350 --> 00:25:06.400
والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون قال ابو الضحى لما نزلت والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال المشركون ان كان هكذا فليأتنا باية. فانزل الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض تلك في ارتفاعها

63
00:25:06.400 --> 00:25:36.350
ولطافتها واتساعها وكواكبها السيارة وكواكبها السيارة والثوابت ودوران فلكها وهذه الارض في كثافتها وانخفاضها وجبالها وبحارها وقفارها ووهادها وعمرانها وما فيها من المنافع واختلاف الليل والنهار هذا يجيء ثم يذهب ويخلفه الاخر ويعقبه ولا يتأخر عنه لحظة كما

64
00:25:36.350 --> 00:25:56.350
قال تعالى لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون وتارة طول هذا ويقصر هذا وتارة يأخذ هذا من هذا ثم يتآوظان كما قال تعالى يولج الليل في

65
00:25:56.350 --> 00:26:16.350
النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في هذا ومن هذا في هذا. والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس اي في تسخير البحر بحمل السفن من جانب الى جانب لمعايش الناس والانتفاع بما

66
00:26:16.350 --> 00:26:36.350
اهل ذلك الاقليم ونقل هذا الى هؤلاء وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها كما قال تعالى واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا واخرجنا منها حبا فمنه يأكل

67
00:26:36.350 --> 00:27:06.350
الى قوله ومما لا يعلمون. وبث فيها من كل دابة على اختلاف اشكالها وانواعها ومنافعها وصغرها وكبرها وهو يعلم ذلك كله ويرزقه لا يخفى عليه شيء من ذلك كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها

68
00:27:06.350 --> 00:27:29.500
كل في كتاب مبين وتصريف الرياح فتارة تأتي بالرحمة وتارة تأتي بالعذاب وهي الريح وتارة تأتي مبشرات بين يدي وتارة تسوقها وتارة تجمعه وتارة تفرقه وتارة تصرفه ثم تارة تأتي من الشمال وهي الشام

69
00:27:29.500 --> 00:27:50.800
وتارة تأتي من ناحية اليمن وتارة صبا وهي الشرقية وتارة دبور وهي الغربية وغير ذلك والله اعلم والسحاب المسخر بين السماء والارض اي سائر بين السماء والارض مسخر الى ما يشاء الله من الاراضي والاماكن

70
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
كما يصرفه تعالى لايات لقوم يعقلون اي في هذه الاشياء دلالات بينة على وحدانية الله تعالى لقوم يعقلون فيعلمون ان لهذه الاشياء خالقا وصانعا غنيا بذاته وكل ما سواه فقير

71
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
اليه قائم بذاته وكل ما سواه لا يقوم الا به. قدير لذاته وكل ما سواه عاجز لا قدرة له الا بما اقدره متصف بجميع صفات الكمال وكل ما سواه فلازمه النقص وليس الكمال المطلق الاله

72
00:28:30.800 --> 00:29:01.200
والله تبارك وتعالى وقال يعني اه هذه الاية هي من ايات كثيرة جدا تساق فيها البراهين على تفرد تفرد الله سبحانه وتعالى بالربوبية بذكر هذه المخلوقات العظيمة الدالة على كمال من خلقها

73
00:29:01.600 --> 00:29:29.500
وعظمة من اوجدها وابدعها جل في علاه فيأتي في القرآن في مواضع كثيرة جدا تذكر هذه البراهين على ربوبية الله شاهدا نعم ودليلا على وجوب افراده بالعبادة ولهذا في الاية التي قبلها كما ذكر رحمه الله قال الله جل وعلا والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

74
00:29:30.600 --> 00:29:55.500
ثم بعد ذكرت البراهين مثلها تماما الاية التي تقدم ذكره في اول السورة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ثم ذكرت البراهين الذي آآ جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج بي من التمرات رزقا لكم هذي مثلها. وفي القرآن لهذا نظائر

75
00:29:56.100 --> 00:30:23.750
كثيرة جدا ثم تأمل مع هذه البراهين العظيمة على تفرد الله سبحانه وتعالى تأمل في حال المشرك والعياذ بالله مع هذه البراهين البينة على وجوب على تفرد الله بالخلق ووجوب افراده بالعبادة فان

76
00:30:24.050 --> 00:30:44.750
المشركين مع قيام هذه البراهين ووضوحها جعلوا مع الله الانداد واتخذوا الشركاء في حال بئيسة في سفه العقول وخستها ونقصها ورداءتها ولهذا في الاية التي تلي هذه الاية ماذا قال الله عز وجل

77
00:30:45.300 --> 00:31:06.650
ومن الناس ومن الناس يعني مع هذه البراهين البينة على عظمة الخالق جل في علاه وكمال ابداعه وتفرده مع ذلك ومن الناس من يتخذ من دون الله اهي اندادا يحبونهم كما يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله

78
00:31:06.900 --> 00:31:30.650
انظر يحبونهم كحب الله مع هذه البراهين العظيمة تجد فالناس وهم اهل الشرك والكفر والتنديد يتخذ حجرا او شجرة او غير ذلك فيحبه ويقدم له القرابين الحب الذي لله والقربى التي لله سبحانه وتعالى ويجعل له ندا

79
00:31:32.450 --> 00:31:53.800
ولا سفه في العقول اشنع من هذا السفه ان يجعل حجر او شيء من التراب ندا وشريكا للرب العظيم والخالق الجليل المتفرد سبحانه وتعالى بالخلق والايجاد والابداع فاذا هذه الايات

80
00:31:53.900 --> 00:32:13.100
التي ذكرت في هذه الاية وهي اية جامعة عظيمة في ذكر براهين اه التوحيد كلها سيقت مساق اثبات وجوب افراد الله بالعبادة كما قال في الاية التي تسبقها والهكم اله واحد

81
00:32:13.700 --> 00:32:35.200
نعم وقال تبارك وتعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

82
00:32:35.200 --> 00:33:05.200
ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. ومن ايات يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك

83
00:33:05.200 --> 00:33:31.950
لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا اانتم تخرجون؟ نعم اه يؤجل هذا الى لقاء الرد نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا هدى وصلاحا وتوفيقا انه سميع

84
00:33:32.000 --> 00:33:51.950
قريب مجيب. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا

85
00:33:51.950 --> 00:34:15.050
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك

86
00:34:15.050 --> 00:34:18.350
نبينا محمد واله وصحبه