1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى دفن ابو حفص عمر

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
ابن ايوب السقطي قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا يزيد ابن يوسف عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن والضحاك الهمداني عن ابي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما اذ قال ذو

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ويصرة التميمي يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ائذن لي اضرب عنقه؟ قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى نظيه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى قذذه

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
لا يوجد فيه شيء سبق سبق الفرث والدم. يخرجون على حين فرقة من الناس ايتهم رجل ادعى احدى يديه مثل مثل ثدي المرأة او مثل البضعة تدردر. قال ابو سعيد اشهد

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين قتلهم والتمس في القتل فاوتي به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا

8
00:02:20.300 --> 00:02:50.300
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة اين؟ اما بعد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه من جملة الاحاديث التي ساقها الامام الاجري رحمه الله تعالى في هذه الترجمة في سوق السنن

9
00:02:50.300 --> 00:03:20.300
المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في ذم الخوارج والتحذير منهم وبيان اوصافهم حتى تكون معلومة للمسلم فيكون من اهلها على حذر والا يغتر من اهل تلك الاعمال الذميمة المتينة

10
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
بما يظهر عليهم من عبادة او ديانة او نسك او كثرة قراءة للقرآن. او صلاة او نحو ذلك فان ما عليه هؤلاء من مخالفة لشرع الله ومباينة ان لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقومون به ايضا من جنايات عظيمة

11
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
تعديات فظيعة يزعمون بها انهم يصلحون وهي مفارقة الهدي النبوي ومباينة للنهج المحمدي نهج النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لمسلم ان يغتر بها ولا يغتر ايضا بما يكون على عليه من يعمل هذه الاعمال من عبادة او

12
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
نسك او نحو ذلك. وهذا المعنى جاء مؤكدا عليه في غير ما حديث. عن رسول لله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وفي هذا الحديث يقول ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذات يوم

13
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
ان قسما دلت الروايات المتقدمة الحديث ان هذا القسم هو قسم بالجعرانة غنائم حنين. فكان عليه الصلاة والسلام يقسم هذه الغنائم ويراعي في القسم مقاصد عظيمة في الشريعة فكان يعطي بعض الكبراء

14
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
تأليفا لقلوبهم. لان صلاحهم صلاح لمن تحتهم من من ان من اتباع وعشيرة واقوام فكان عليه الصلاة والسلام يتألف بعض الكبراء وكان في القسم يعطي اقواما وغيرهم احب اليه منهم

15
00:05:50.300 --> 00:06:20.300
لكنه يراعي عليه الصلاة والسلام مقاصد عظيمة في الشريعة منها تأليف القلوب وهو باب عظيم من ابواب الهداية والدعوة الى الله سبحانه وتعالى فكان يفعل ذلك ويراعي ذلك صلوات الله وسلامه عليه فجاء هذا الرجل الذي يقال له ذو الخويصرة

16
00:06:20.300 --> 00:06:50.300
التميمي فقال يا رسول الله اعدل. قال يا رسول الله اعدل. وجاء ايضا في بعض الروايات ان انه قال فانك لم تعدل. فانك فاتهم السيدة الورى وامام الاولين والاخرين وقدوة عباد الله اجمعين

17
00:06:50.300 --> 00:07:20.300
واعدل الناس صلوات الله وسلامه عليه بانه لا يعدل. لا يعدل. وهذه التهمة التي وجهها هذا الرجل ذو الخويصرة الى النبي صلى الله عليه وسلم هي في الحقيقة منطوية على طمع طمع في الدنيا قام في نفسه فدعاه الى هذا هذا الاتهام. ولهذا

18
00:07:20.300 --> 00:07:50.300
قال غير واحد من اهل العلم ان بداية آآ الخوارج وظهورهم بين وقت واخر وطلوع قرنهم بين وقت واخر من ورائه اطماع دنيوية مثل ما كان الحال من او ولهم ورأسهم الاول هذا الرجل ذو الخويصرة الذي اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه لا يعدل

19
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
الذي اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه لا يعدل واذا كانت التهمة من هؤلاء طالت الرسول عليه الصلاة هو السلام فان من دونه من باب اولى واحرى اذا كان بلغ بهم آآ الجرأة هذا المبلغ من

20
00:08:10.300 --> 00:08:40.300
آآ الشناعة باتهام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بعدم العدل فلا ان يتهموا من هو دونه من باب اولى واحرى. فالحاصل ان من وراء من وراء هؤلاء اطماعا من وراء هذه التهم اطماع دنيوية دفعتهم الى مثل هذه الاعمال ومثل هذه

21
00:08:40.300 --> 00:09:10.300
اه التهم وايضا ما يترتب عليها من اه تجنن وتعد يعرف في هؤلاء فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ويحك وهي كلمة زجر وردع فمن يعدل اذا لم اعدل فمن يعدل اذا لم اعدل؟ اذا لم يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وامينه على

22
00:09:10.300 --> 00:09:40.300
وحيه فمن يعدل؟ وهو الامام والقدوة في خصال الخير كلها كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله او اليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فهو اسوة للعالمين في خصال الخير كلها العدل وغيره. صلوات الله

23
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
السلام عليه فاذا لم يعدل هو عليه الصلاة والسلام فمن هذا الذي يعدل؟ من الناس؟ فقام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ائذن لي اضرب عنقه

24
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
غضبة من عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ائذن لي ان اضرب عنقه؟ قال لا. قال صلوات الله والسلام عليه لا. ان له اصحابا يحقر

25
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
احدكم صلاته مع صلاتهم. يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرؤون من الدين كما يمرق السهم من الرامية. وجاء في بعض اه الروايات لعلها ستأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وعلل ذلك

26
00:10:50.300 --> 00:11:20.300
صلوات الله وسلامه عليه بان لا يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه وقال ان له اي هذا الرجل اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع وجاء ايضا في بعض الروايات وقراءته مع قراءته يقرأون القرآن لا يجاوز ترقيهم. فذكر

27
00:11:20.300 --> 00:11:50.300
عليه الصلاة والسلام من حالهم كثرة الصلاة. وكثرة الصيام وايضا كثرة قراءة القرآن ففهمت ففيهم اجتهاد بالغ في العبادة. حتى ان هذا الاجتهاد من شدته قال النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم خير العباد رضي الله عنهم خير عباد

28
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة تحقرون صلاتكم مع صلاة وصيامكم مع صيامهم وقراءتكم مع قراءتهم. ففيهم تعبد فيهم اجتهاد في العبادة اجتهاد في الصلاة

29
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
تاد في الصيام اجتهاد في قراءة القرآن لكنهم كانوا على غير هدى مع هذا الاجتهاد في العبادة كانوا على غير هدى على ضلالة وهذا يستوجب وسيأتي تنبيه المصنف رحمه الله تعالى عليه لاحقا الا

30
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
كر الانسان بعبادة الرجل ما لم يكن على سنة وعلى هدى فاذا كان على السنة على الهدي الهدي النبوي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فهو على الطريق مثل ما مر معنا. اما اذا كان عند

31
00:12:50.300 --> 00:13:20.300
تعبد وكثرة في الصلاة والصيام لكن على غير هدى فلا ينبغي ان يغتر به المسلم بل ينبغي ان يكون منه على حذر حتى لا يفتن حتى لا في دينه وكثير من الناس يغتر بهؤلاء بسبب العبادة التي هم عليها ومظاهر التدين الذي

32
00:13:20.300 --> 00:13:50.300
يظهر عليهم فيغتر بهم. والواجب في هذا المقام ان يتنبه الامر. للزوم الهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مجانبة الاهواء ومسالك الضلالة. قال يحقر احدكم صلاته مع وصيامه مع صيامه. يمرقون من الدين. كما يمرق السهم من الرمية. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية

33
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
رحمه الله تعالى ولا ريب ان الخوارج كان فيهم من الاجتهاد في العبادة ما لم يكن في الصحابة. لا ريب ان الخوارج كان فيهم الاجتهاد في العبادة ما لم يكن في الصحابة. وشاهد هذا

34
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
واضح معنا قال تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامهم مع صيامكم مع صيامهم. يقول رحمه الله لا ريب ان الخارج كان امن الاجتهاد في العبادة ما لم يكن في الصحابة كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:30.300 --> 00:15:00.300
كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما كان على وجه غير مشروع افضى بهم الى المروق من الدين. وانتبه لهذه الفائدة فانها ثمينة. العبادة في الاصل العبادة في الاصل مثل الصلاة الصيام والعناية بقراءة القرآن

36
00:15:00.300 --> 00:15:20.300
ذكر لله سبحانه وتعالى الاصل انه باب اه معونة للمرء على الاستقامة والهداية والطاعة لله سبحانه وتعالى لكن يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما كان ذلك يعني الصلاة والصيام

37
00:15:20.300 --> 00:15:40.300
والذكر الذي عليه هؤلاء لما كان على وجه غير مشروع افضى بهم الى المروق من الدين افضى بهم الى المروق من الدين واذا اردت شاهدا لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

38
00:15:40.300 --> 00:16:10.300
انظر الى القصة التي اوردها الدارمي رحمه الله في سننه في قصة النفر الذين كانوا مجتمعين في المسجد على الذكر. والاذكار التي كانوا يأتون بها هي افضل الاذكار انا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وهذا احب الكلام الى الله. ومجتمعين على هذه الاذكار في المسجد في بيت الله

39
00:16:10.300 --> 00:16:40.300
لكنهم كانوا في ذكرهم لله بهذه الاذكار الاربعة على غير هدى. كانوا مجتمعين في المسجد وبين ايديهم وعلى رأسهم رجل يقول سبحوا مئة فيسبحون مئة بصوت واحد صوت جماعي ومع كل تسبيحة يحركون حصاد من مكانها الى مكان اخر حتى يبلغ العد مائة حصاة

40
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
ثم اذا اكتمل هذا العد بهذه الطريقة وبهذا الصوت هذا الاداء الجماعي قال لهم هذا الذي هو وقائم عليهم هللوا مئة فيبدأون بنقل الحصى من مكان لاخر باداء جماعي وبصوت جماعي

41
00:17:00.300 --> 00:17:30.300
لا اله الا الله ثم يقول كبروا مئة وهكذا. فوقف عليهم ابن مسعود رضي الله عنه وقال اما انكم جئتم ببدعة ظلما او فقتم اصحاب محمد علما. اما انكم على هدي افضل من هدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او انكم مفتتحوا باب ضلالة. قال قال الراوي

42
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
قد رأيت عامتهم يقاتلون الصحابة يوم النهروان يعني مع الخوارج. فانظر كيف ان العبادة والذكر لما يكون على وجه غير مشروع كيف انه يفضي صاحبه الى مثل هذه المنزلقات لكن من يزم نفسه

43
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
بزمام الشرع في صلاته وفي عبادته وفي ديانته وفي هديه فانه يحفظ بحفظ الله سبحانه وتعالى ولهذا لا يظن ان لا يظن الظن انه عندما يقرأ مثل هذه الاحاديث انه قد يؤتى من كثرة الصلاة او من

44
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
الصيام او من كثرة القراءة للقرآن لا يؤتى الانسان من هذا لكن يؤتى من جهة ماذا؟ من جهة المخالفة في هذه الاعمال تجده مثلا يأتي بالصلاة على وجه غير مشروع. وعلى وجه مثلا فيه مغالاة فيه تشدد

45
00:18:30.300 --> 00:19:00.300
تجد مثلا يكون في صلاته يحقر صلاة النبي. ويتقال صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. مثل ما قال القائل الاول اه اما انا فاصوم ولا افطر. واقول ثم لا انام قال من رغب عن سنتي فليس مني. يعني هؤلاء في صيام وفي صلاة لكن لما كان على وجه فيه

46
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
وفيه تشدد وفيه مفارقة للهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال من رغب عن سنتي فليس مني عد رغوبا عن سنته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فهنا هذه قضية حقيقة مهمة

47
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
يعني لا يظن الظن انه يؤتى من صلاته او يؤتى من صيامه ويقول هؤلاء اهل الصلاة وهل وافظى بهم ذلك الى لا لم يؤتوا من من ذلك ولكن اتوا من المخالفة في في الصلاة ذاتها وفي الصيام ذاته وفي

48
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
ذكري لله سبحانه وتعالى ذاته اوتوا اوتوا من المخالفة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والا لا والله لا يؤتى رجل من صلاته ولا يؤتى من صيامه ولا يؤتى من ذكره لله اذا كان في هذه الاعمال موافقا للهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة

49
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
والسلام. اما اذا كان فيها مخالفا هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فان المخالفة تجر الى المخالفة والاهواء تجر الى الاهواء والبدعة تجر الى بدعة اخرى كما هو معلوم فان البدع

50
00:20:20.300 --> 00:20:50.300
تتوالد قال عليه الصلاة والسلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الى نصله فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر الى رصافه فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر الى نظيه فلا يوجد في شيء. ثم ينظر الى قدده فلا يوجد

51
00:20:50.300 --> 00:21:20.300
فيه شيء سبق الفرث والدم. هذا كله وصف قوله عليه الصلاة والسلام كما يمرق السهم من الرمية. يعني مروق هؤلاء من من الدين على هذا الوصف يعني عندما ترمى رمية بسهم حاد برمي قوي

52
00:21:20.300 --> 00:21:40.300
فينفذ السهم ويخترق الرمية ويخرج من الجهة الاخرى ولا يعلق فيه من شدة اختراقه لها لا يعلق في السهم شيء من هذه الرمية فحال هؤلاء في مروقهم من الدين على هذا الوصف يمرقون من الدين كما

53
00:21:40.300 --> 00:22:10.300
يمرق السهم من الرمية. والنصل حديدة السهم. والرصاص هو ما يلوى على مدخل السهم والنظي هو نصل السهم وقيل هو السهم نفسه والقدد هي ريش السهم. واحدتها قدة. قال عليه الصلاة والسلام يخرجون

54
00:22:10.300 --> 00:22:40.300
على حين فرقة من الناس. يخرجون على حين فرقة من الناس. ايتهم اي علامتهم رجل ادعج احدى يديه مثل ثدي المرأة او مثل البضعة تدردر البضعة قطعة اللحم تدردر اي ترجرج مثل قطعة اللحم تدردر اي

55
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
اي اي ترجرج قال ابو سعيد رضي الله عنه اشهد لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه سلم واشهد اني كنت مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حين قاتلهم والتمس في القتلى اي الرجل الذي هذا

56
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
وصفه فيما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام من وصفه فاوتي به علي فاوتي به على النعت الذي نعت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهذا اية من ايات النبوة. هذا اية من ايات النبوة اخبر عليه الصلاة والسلام

57
00:23:20.300 --> 00:23:50.300
بخروج هؤلاء على حين فرقة فحصل هذا الخروج ايضا اخبر قتالهم وفظل قتالهم وذكر هذا الرجل الذي فيهم على هذا الوصف وكل ذلك حصل وفقا لما ذكر نبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال حدثنا عمر قال حدثنا عمر ابن ايوب

58
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا يزيد ابن يوسف عن الاوزاعي عن قتادة ابن دعامة عن انس ابن مالك وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة ثم قوم يحسنون القيل

59
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتى على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم او قتلوه. يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء من

60
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
لهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سماهم؟ قال التحليق. ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن انس وابي سعيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف

61
00:24:50.300 --> 00:25:20.300
كن وفرقة قال ثم ثم قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز قوله في هذا الحديث سيكون في امتي اختلاف وفرقة هذا نظير ما تقدم في الحديث الذي قبله حيث قال يخرجون على حين فرقة من الناس يخرجون على حين

62
00:25:20.300 --> 00:25:50.300
بفرقة من الناس. وذكر من وصف هؤلاء الخوارج عليه الصلاة والسلام انهم يحسنون القيل يسيئون الفعل يحسنون القيل اذا نظر الى احدهم في خطابته وفي فصاحته وفي بيانه آآ في الفاظه فيهم احسان في القول يحسنون القول يعني اقوال بليغة كلمات مؤثرة

63
00:25:50.300 --> 00:26:20.300
عبارات ايضا لها وقع لها قوة في الطرح يحسنون القيل لكن يسيئون الفعل يسيئون الفعل لان افعالهم على غير هدى افعالهم كلها قائمة على الهوى ليست على هدى من الله وانما هي قائمة على الهوى اغراظ النفوس واهوائها. فيحسنون القيل ويسفئون الفعل

64
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. لا يجاوز تراقيهم اي حناجرهم اي حظهم من القرآن هو في حدود مخارج الحروف اما القلب والفقه والفهم هذا لا نصيب لهم منه ولا حظ. لكن التلاوة

65
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
واتقان التلاوة والصوت ومخارج الحروف والاتقان لذلك والاكثار لقراءة القرآن هذا موجود عندهم لكن لا يجاوز التراقي بمعنى ان القلوب لا حظ لها من هداية القرآن. ولا عناية لهم بتدبر القرآن والفقه

66
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
في كتاب الله سبحانه وتعالى قد قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته تذكر اولو الالباب هذا لا حظ لهم منه. انزل القرآن ليعمل به. فجعل هؤلاء مجرد قراءته هي

67
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
امل اكتفوا من القرآن بمجرد القراءة بدون فقه لكتاب الله سبحانه وتعالى. قال يمرقون من دين كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه اي السهم

68
00:27:40.300 --> 00:28:10.300
وفوق اجسام هو موضع الوتر منه. ثم قال هم شر الخلق انظر قوة الكلام في التحذير من هؤلاء. والزجري عن مسالكهم وطرائقهم قال هم شر الخلق والخليقة. طوبى لمن قتلهم او قتلوه. طوبى لمن قتله

69
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
هم او قتلوه يدعون الى كتاب الله. يعني يرفعون يرفعون راية تحكيم كتاب الله ان الحكم الا لله. لا نرظى الا بحكم الله. لا نرظى الا بكتاب الله. يرفعون المصاحف ويقول لا نحكم الا كتاب الله

70
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
هذا الشعار شعار يرفعه هؤلاء يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء. ليسوا منه في شيء ليسوا من كتاب الله في شيء. لانهم اصلا كما تقدم ليسوا من اهل القرآن

71
00:28:50.300 --> 00:29:20.300
من القرآن الحناجر فما فوق اما القلوب لا فقه فيها لكتاب الله سبحانه وتعالى. وهنا انتبه لفائدة ثمينة مستفادة من الحديث. مع كثرة قراءتهم للقرآن ماذا قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام قال ليسوا منه في شيء. مع انهم يقرؤون القرآن بالكثرة. ومع ذلك

72
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
قال عليه الصلاة والسلام ليسوا منه في شيء. هؤلاء الذين قال عنهم ليسوا منه في شيء ليسوا قوما لا يقرأون القرآن بل يقرأون القرآن رأى بالكثرة وربما فيه من يحفظ القرآن. عبدالرحمن بن ملجم الذي قتل علي قيل في

73
00:29:40.300 --> 00:30:10.300
كتب الاخبار عنه انه كان يحفظ القرآن باتقان. وكان يحفظ ايضا القرآن. ومع ذلك لم ما كان على غير هدى فعل ما فعل. فهؤلاء مع قراءتهم للقرآن بالكثرة لما كانوا على غير هدى وعلى غير فقه لكتاب الله سبحانه وتعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام عنهم ليسوا منه اي القرآن

74
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
في شيء وهذا يتنبه منه المسلم ان لا يكون حظه من القرآن مجرد التلاوة والاقامة لحروف القرآن بل يجب على المسلم ان يعنى عناية عظيمة بفهم كتاب الله. ويعنى عناية عظيمة بالعمل

75
00:30:30.300 --> 00:31:00.300
بكتاب الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. يتلونه حق تلاوته بالقراءة والفهم والعمل بكتاب الله سبحانه وتعالى. هذه اركان ثلاثة لتلاوة القرآن حق تلاوته. قال من قتلهم كان اولى بالله منهم. من قتلهم. كان اولى بالله

76
00:31:00.300 --> 00:31:30.300
لان قتلهم طاعة لله سبحانه وتعالى واعمالهم هم على غير هدى من الله عز وجل. فمن قتلهم كان اولى بالله منهم. قالوا يا رسول الله ما سيماهم؟ قال التحليق قال ما السمام؟ قال التحليق يعني التحليق اي للشعور رؤوسهم. ومعنى ذلك انهم يتدينون بذلك

77
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
ويباشرون حلق رؤوسهم باستمرار على وجه التدين والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بذلك وانما التقرب لله عز وجل بحلق الرأس انما يكون في في النسك كما هو هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه

78
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
وبركاته عليه. فذكر هذا عليه الصلاة والسلام سيما لهم اي علامة. نعم. قال رحمه والله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا سيار ابن حاتم قال

79
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
وحدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ابو عمران الجوني عن عبد الله ابن رباح الانصاري عن كعب الاحبار قال للشهيد نوران ولمن قتله الخوارج عشرة انوار له ولجهنم ولجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورين

80
00:32:30.300 --> 00:33:00.300
ولقد خرجوا على داوود نبي الله في زمانه. ثم اورد رحمه الله تعالى عن الاحبار قال للشهيد نوران للشهيد نوران ولمن قتله الخوارج عشرة انوار له ولجهنم سبعة ابواب. باب منها للحرورية. ولقد خرجوا على

81
00:33:00.300 --> 00:33:30.300
داوود نبي الله في زمانه. خرجوا على داوود نبي الله في زمانه. وهذا فيه آآ ذم الخوارج لان الحرورية هم الخوارج وانما لقبوا بالحرورية لانهم سكنوا حروران. ففيه ذم للخوارج. وذم

82
00:33:30.300 --> 00:34:00.300
مسالكهم وبهذا انهى رحمه الله تعالى ما ساقه من الروايات في ذم الخوارج وسيأتي ايضا في ابواب لاحقة احاديث اخرى في هذا الباب واثار عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى

83
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
هذه صفة حرورية وهم الشراة الخوارج الذين قال الله تعالى فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله نعم اه نكتفي بهذا ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم

84
00:34:20.300 --> 00:34:40.300
اسماء الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا لا والا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا

85
00:34:40.300 --> 00:35:00.300
المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي

86
00:35:00.300 --> 00:35:20.300
وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولايتنا فيمن

87
00:35:20.300 --> 00:35:40.300
خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما يبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

88
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

89
00:36:00.300 --> 00:36:09.100
اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا