1
00:00:01.650 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:20.450 --> 00:00:39.100
ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب من لقي الله تعالى بالايمان غير شاك فيه دخل الجنة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه

3
00:00:39.350 --> 00:00:58.050
قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مؤخرات الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال

4
00:00:58.200 --> 00:01:15.700
يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد على الله

5
00:01:15.950 --> 00:01:34.400
قال قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك

6
00:01:34.650 --> 00:01:54.750
قال هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:01:55.200 --> 00:02:17.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

8
00:02:17.600 --> 00:02:42.800
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه حديث عظيم جدا وبهذا الحديث افتتح شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب كتابه التوحيد فذكره في اوائل ما ذكر

9
00:02:43.150 --> 00:03:01.700
رحمه الله في كتابه التوحيد بل بنى اسم كتابه عليه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد اخذا من هذا المعنى المذكور في حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه

10
00:03:02.150 --> 00:03:30.400
الحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم في التوحيد اه ان وفظله وان محققه محقق التوحيد لا يعذبه الله سبحانه وتعالى كما في تمام الحديث قال الا يعذبهم هذا وعد من الله سبحانه وتعالى تفظل به

11
00:03:30.750 --> 00:03:57.350
على من كان محققا التوحيد ان لا يعذبه الله جل وعلا قال معاذ رضي الله عنه كنت ردف النبي عليه الصلاة والسلام اي راكبا خلفه على الدابة والدابة جاء مصرحا في

12
00:03:57.700 --> 00:04:15.550
بها في بعض روايات الحديث بانه حمار على حمار ايضا في بعض الروايات حمار اسمه عفير وذكر اسم الحمار الذي كان راكبا اه في خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:15.850 --> 00:04:35.950
قوله ليس بيني وبينه الا مؤخرة الرحل او مؤخرة الرحل هذه آآ اه عصا او عود يكون خلف الراكب وهي تكون آآ في الناقة وليس في الحمار تكون في الناقة خلف خلف الراكب

14
00:04:37.150 --> 00:04:59.950
ولهذا يعني حمل المعنى على المبالغة يعني ليس بيني وبينه شيء الا مثل هذه المسافة التي يسيرة جدا التي هي مؤخرة جرت ارواح العصا التي تكون آآ خلف الراكب يستند اليها

15
00:05:00.150 --> 00:05:14.650
هذا اذا كان على جمل اما الحمار لا لا يوضع عليه ولا يعرف انه يوضع عليه مثل هذا وبعضهم قال بتعدد القصة يعني مرة كان على جمل ومرة على كان على حمار لكن الاقرب

16
00:05:14.950 --> 00:05:34.100
والله اعلم ان القصة واحدة والحديث واحد ويحمل قوله هذا على القرب الشديد يعني قريب منه وهذا كله يؤكد فيه معاذ رضي الله عنه على قربه وانتباهه واصغائه الى رسول الله

17
00:05:34.200 --> 00:05:52.800
وانه ليس بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يحدثه بذلك شيء او مسافة فقال يا معاذ ابن جبل يا معاذ ابن جبل ناداه عليه الصلاة والسلام هذا النداء اللطيف

18
00:05:53.250 --> 00:06:12.750
يا معاذ بن جبل ناداه باسمه ومعاذ هو حب رسول الله وهذا جاء في الحديث يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

19
00:06:13.200 --> 00:06:32.150
وهو صحابي من صغار الصحابة لكن روى للامة احاديث حفظها في صغره عن نبينا عليه الصلاة والسلام ولهذا اه مثل هذه الاحاديث ينبغي ان ينبه الصغار ان ان هذا لما حفظه كان في سنك يا فلان

20
00:06:33.150 --> 00:06:53.400
حتى ينشأ على حفظ الحديث ومحبة الحديث وايضا محبة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك هاتان الكلمتان لبيك وسعديك

21
00:06:53.600 --> 00:07:24.550
هما كلمة استجابة واظهار الانبساط ايظا والاسعاد والراحة والسرور بتلبية النداء لبيك اي انا مستجيب  لندائك مصغ لما ستقول لبيك يا رسول الله وسعديك ثم صار ساعة ثم قال يا معاذ

22
00:07:25.600 --> 00:07:49.100
قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك هذه الطريقة مع فمعاذ رضي الله عنه كلها من نصحة من نصح النبي

23
00:07:49.600 --> 00:08:12.750
عليه الصلاة والسلام وارادته شد انتباه هذا الغلام الذي معه على الراحلة لما سيقول صلوات الله وسلامه عليه فيها تهيئة لنفسه وتشويق لقلبه حتى يكون متهيأ لما سيقوله النبي عليه الصلاة والسلام

24
00:08:13.600 --> 00:08:33.450
ثم زاد عليه الصلاة والسلام ايضا التشويق تشويقا ان طرح ما يريد وذكر ما يريد على صيغة السؤال هل تدري ما حق الله على العباد هل تدري ما حق الله

25
00:08:33.600 --> 00:08:56.350
على العباد لم يذكر الحق مباشرة وانما زاد ايضا معاذا تشويقا فذكره بصيغة السؤال. وهذا كما ذكر العلماء اوقع في القلب وابلغ في النفس اوقع في النفس وابلغ في الفهم في فهم السامع

26
00:08:56.750 --> 00:09:19.050
آآ حسن انصاته فشوقه تمام الشوق ناداه ثلاث مرات ومعاذ ينتظر ويتشوف الى ما سيقول له النبي عليه الصلاة والسلام ثم يقول هل تدري ما حق الله على العباد ما حق الله على العباد؟ قلت

27
00:09:19.350 --> 00:09:38.350
الله ورسوله اعلم وهذا ادب مهم جدا في باب العلم والتعلم ان من لا علم له بما يسأل عنه يكل العلم الى عالمه ولا يخوض فيما ليس له به علم

28
00:09:38.950 --> 00:09:57.800
قال الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا انظروا الفرق لو كان النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء قال يا معاذ ان حق الله على العباد ان يعبدوه

29
00:09:58.100 --> 00:10:18.950
ولا يشرك به شيئا لا يكون تعليم اه اه الوقع الذي هو حاصل الان بالطريقة التي كانت من وهذا كله من تمام نصحه وجمال تعليمه عليه الصلاة والسلام قال فان حق الله

30
00:10:19.400 --> 00:10:47.700
على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا حق الله على العباد اي ما يستحقه عليهم استحقاقا متحتما لازما يحاسبون ويعاقبون على تركه بل لاجله خلقهم سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

31
00:10:48.450 --> 00:11:14.250
ولاجله ارسل رسله الكرام وانزل كتبه العظام سبحانه وتعالى فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ان يعبدوه اي مفردين له بمفردين له العبادة مخلصين الدين له سبحانه وتعالى

32
00:11:15.500 --> 00:11:42.100
متجردين من الشرك ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا وهذا يستفاد منه ان التجرد من الشرك لابد منه في العبادة بل ان العبادة لا تكون عبادة صحيحة الا بالتجرد من الشرك

33
00:11:42.900 --> 00:12:02.050
فان لم يتجرد المرء من الشرك لا يكون عابدا لله وان صلى وصام وان صلى وصام وفعل من العبادات ما فعل لا بد ان يكون متجردا من الشرك بعيدا عنه مجانبا له

34
00:12:03.750 --> 00:12:25.450
ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا وهذا هو معنى لا اله الا الله لا اله الا الله قائمة على ركنين اثبات ونفي اثبات خاص ونفي عام النفي العام في اولها لا اله هذا نفي عام

35
00:12:26.200 --> 00:12:47.300
نفي عام للعبادة عن كل معبود ايا كان الا الله اثبات خاص للعبادة بكل معانيها لله وحده افرادا له سبحانه وتعالى بها واخلاصا الدين له جل في علاه ان يعبدوه

36
00:12:47.800 --> 00:13:08.350
ولا يشركوا به شيئا ذكر هنا ركن التوحيد اللذان هما الاثبات والنفي ان يعبدوه هذا هو الاثبات ولا يشرك به شيئا هذا هو النفي وهذا هو التوحيد. التوحيد اثبات ونفي

37
00:13:08.950 --> 00:13:25.900
لا توحيد الا بالاثبات والنفي لا توحيد الا بالاثبات والنفي. من اثبت ولم ينفي او نفى ولم يثبت كلاهما لا يكون موحدا بل لا يكون موحدا الا بلا اله الا الله بالاثبات والنفي

38
00:13:26.550 --> 00:13:49.750
اه الذين هما ركنا كلمة التوحيد لا اله الا الله و قوله ولا يشركوا به شيئا جاءت شيئا هنا نكرة في هذا السياق فهي تفيد العموم اي بعيدين عن الشرك كله

39
00:13:50.250 --> 00:14:16.150
مخلصين الدين لله تمام الاخلاص بريئين من الشرك تمام البراءة هذا حق لله سبحانه وتعالى اوجبه على العباد وحتمه عليهم بل هو اساس يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى ثم

40
00:14:16.200 --> 00:14:45.000
سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك بهذا القيد؟ ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك الاشارة في قول ذلك الى ما تقدم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ان يحققوا

41
00:14:45.150 --> 00:15:09.550
الحق الذي له عليهم سبحانه وتعالى هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك؟ قلت الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم الا يعذبهم. هذا حقهم عليه الحق الاول

42
00:15:10.400 --> 00:15:32.050
الحق الاول الذي هو حق حق الله على العباد هو حق اه متحتم على العباد فرضه الله عليهم وكتبه عليهم والزمهم به ويعاقبهم اشد العقاب على على تركه وثواب قيامهم بهذا الحق الا يعذب

43
00:15:32.500 --> 00:15:54.000
سبحانه وتعالى من يعبده مخلصا له الدين لا يشرك به شيئا الا يعذبهم ومعنى حق العباد على الله اي انه امر متحتم متحقق لا محالة اي انه امر متحقق لا محالة

44
00:15:54.600 --> 00:16:21.400
لان الله عز وجل وعد بذلك وعده حق لا يخلف الميعاد فوعد بذلك فهو حق حاصل متحقق لا محالة في في في حصوله ثم هو ايظا استحقاق انعام وفضل الله كتبه على نفسه تفضلا على العباد

45
00:16:22.600 --> 00:16:48.050
ليس استحقاقا على وجه المقابلة نساء استحقاقا على وجه المقابلة بل هو استحقاق تفضل وانعام منه وتكرم منه سبحانه وتعالى تكرم على عباده بان جعل على نفسه حق للعباد وعدهم به لا يخلف الله وعده

46
00:16:48.100 --> 00:17:14.400
الا يعذبهم الا يعذبهم وهذا ضمان هذا الذي ذكر في الحديث ضمان الموحد الذي اخلص دينه لله فخلص وبرئ من الشرك الا يعذبه الله سبحانه وتعالى صار الحديث بهذا يحمل بشارة عظيمة اهل التوحيد

47
00:17:15.700 --> 00:17:36.200
اشارة عظيمة جدا لاهل التوحيد عالية رفيعة طرح بها معاذ غاية الفرح وهو في ذاك الوقت صغير السن من صغار الصحابة فرح بها فقال للنبي كما جاء في بعض روايات الحديث في الصحيح افلا ابشر الناس

48
00:17:37.150 --> 00:17:58.100
افلا ابشر الناس يستأذن النبي عليه الصلاة والسلام في ان ينقل للناس هذه البشارة وهذا الامر العظيم الذي خصه به سبحان الله هنا فضيلة لمعاذ عظيمة جدا قال لا تبشرهم مع انه صغير وخصه بهذا العلم

49
00:17:59.250 --> 00:18:19.800
صغير وخصه بهذا العلم وقال لا تخبر الناس فيتكلوا فلم يكن عليه الصلاة والسلام يخشى على هذا الصغير لما لما بشره مما يخشاه على الناس وهذا فيه فضيلة هذا الحديث من من الاحاديث التي فيها فضيلة عظيمة لمعاذ

50
00:18:19.850 --> 00:18:45.550
بفقهه وفهمه منذ صغره وتلقيه على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال افلا ابشر الناس وهذا ايضا اخذ منه العلماء استحباب بشارة الناس  آآ نعم استحباب بشارة الناس ما يفرحهم ويسرهم الاخبار السارة

51
00:18:45.800 --> 00:19:02.650
المفرحة المبهجة للقلوب هذا يبادر الانسان الى تبشير اخواني بها وادخال السرور عليهم فهذه من القرب العظيمة التي يتقرب بها الى الله ولهذا بادر معاذ يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال افلا ابشر الناس

52
00:19:03.150 --> 00:19:23.950
فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام اا اذن له او لم يأذن قال لا تبشرهم انها بشارة وسارة وامر مفرح قال لا تبشره لماذا؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا لا تبشرهم فيتكلوا

53
00:19:24.350 --> 00:19:42.250
يحصل لهم اتكال على هذا الامر ويضعفوا عن العمل تنافس في الاعمال لان مقام التنافس في الاعمال مقام جليل جدا وعظيم ومهم ويترتب عليه علو الدرجات ورفعة المنازل فقد يسمع هذا الحديث بعض الناس

54
00:19:42.650 --> 00:20:05.250
فيضعف عن الاستكثار من الاعمال الصالحة ويتكل عليه على هذا الحديث قال لا تبشرهم فيتكلوا بقي معاذ معاذ رضي الله عنه لم يخبر بهذا الحديث ولم يذكره للناس بناء على

55
00:20:05.500 --> 00:20:24.300
ما قال له ان النبي عليه الصلاة والسلام لكنه اخبر به عند موته كما جاء في بعض الروايات تأثما ان يكون اه آآ لم ينقل للامة هذا الحديث الذي حفظه

56
00:20:24.950 --> 00:20:40.750
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعند موته حدث به تأثما واخبر به تأثما رظي الله عنه وكما قلت في معنى قريب من هذا هذا الذي كان لله في حكمة

57
00:20:41.500 --> 00:20:58.700
لله سبحانه وتعالى فيه حكمة عظيمة جدا ان ان يكون الحديث وصل للامة بهذه الطريقة وصل للامة بهذه الطريقة يعني اخبار لمعاذ وتخصيص لمعاذ ومنع لمعاذ لا يبشر الناس خشية ان يتكلوا

58
00:20:58.950 --> 00:21:21.700
ثم معاذ عند الموت يخبر بهذا الحديث تأثما فوصل الحديث للامة مع الاحترازات التي اريدت وقصدت وهذا من من حكمة الله سبحانه وتعالى ونعمته وفضله فوصلهم الحديث مع التنبه كانه قيل هذا هو الحديث وهذه البشارة وانتبه

59
00:21:22.550 --> 00:21:49.550
لا تتكل افرح بهذه البشارة واعتن بتحقيقها ولا تتكل جاهد نفسك على العمل الصالح والاستكثار من الاعمال الصالحة الحاصل ان هذا الحديث العظيم آآ حديث آآ آآ عظيم في بابه بيان فظل التوحيد وان

60
00:21:49.800 --> 00:22:07.400
من عبد الله لا يشرك به شيئا لا يعذبه الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم قال عن محمود ابن الربيع رضي الله عنه وعن عتبان ابن عن عتبان ابن مالك رضي الله عنه

61
00:22:07.750 --> 00:22:27.500
قال قدمت المدينة فلقيت عتبان فقلت حديث بلغني عنك قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي فاتخذه مصلى

62
00:22:28.050 --> 00:22:46.500
قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزلي واصحابه يتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الى ما لك بن دخشم

63
00:22:46.800 --> 00:23:06.600
قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وودوا انه اصابه شيء فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك

64
00:23:06.850 --> 00:23:25.450
وما هو في قلب قال لا يشهد احد ان لا اله الا الله واني رسول الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعمه قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت لابني

65
00:23:25.550 --> 00:23:47.050
اكتبه فكتبه آآ هذا الحديث ايضا نظير ما قبله في فضل آآ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا آآ رسول الله وان من كان من اهل الشهادة حقا لا يدخل النار

66
00:23:47.600 --> 00:24:02.800
او لا تطعمه النار وهذا نظير الحديث الذي قبله قال لا يعذبهم ونظير ايظا ما تقدم حرمه الله او حرم الله عليه النار هذه كلها بمعنى واحد ففي هذه الفظيلة العظيمة

67
00:24:02.950 --> 00:24:17.800
لا اله الا الله هذا الحديث اه يرويه انس ولهذا جاء في اخره قال انس وانس هو الصحابي الجليل انس بن مالك فاعجبني هذا الحديث انس يرويه عن محمود بن الربيع

68
00:24:18.650 --> 00:24:39.250
اه رضي الله عنه محمود ابن الربيع يرويه عن عتبان بن مالك رضي الله عنه صحابي عن صحابي عن صحابي ثلاثة صحابة  محمود ابن الربيع رضي الله عنه يقول عن عتبان ابن مالك قال قدمت المدينة فلقيت عتبان

69
00:24:39.900 --> 00:25:07.650
فقلت حديث بلغني عنك حديث بلغني عنك يعني حديث لك فيه قصة وبلغني عنك واريد ان اسمعه منك فيكون قد سمع الحديث لكنه اراد علو سماع من صاحب اه الشأن من حصلت اه في داره هذه القصة او هذا الخبر

70
00:25:08.500 --> 00:25:31.550
قال اصابني في بصري يقول عتبان رضي الله عنه اصابني في بصري بعض الشيء صابني في بصري بعض الشيء بعض الشيء يعني اصابه مرض في في بصره فاضر به ولهذا جاء في بعض الروايات آآ قال اصابني في بصري عمى

71
00:25:34.800 --> 00:25:57.150
فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي فاتخذه مصلى فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتي الى بيته وان يصلي في موضع من بيته حتى يتخذ هذا

72
00:25:57.400 --> 00:26:17.700
المكان مصلى ويكون اول من صلى في مصلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى النبي عليه الصلاة والسلام ومن شاء الله من اصحابه فدخل والصحابة ايضا دخلوا معه وهو يصلي في منزله

73
00:26:18.350 --> 00:26:40.500
ذهب الى المكان المعين واخذ يصلي عليه الصلاة والسلام فيه واصحابه يتحدثون بينهم يتحدثون بينهم هذا اخذ منه فائدة ان الانسان اذا كان الى جواره مصلي وتحدث مع رفيق الله او رفقاء

74
00:26:41.850 --> 00:27:01.250
حديثا لا يخل بصلاة المصلي لا حرج عليهم في ذلك اما اذا كان اصوات عالية ولغط واشياء يعني تشغل المصلي عن صلاته فهذا لا ينبغي حتى بالقرآن فظلا عن الاحاديث الخاصة

75
00:27:02.900 --> 00:27:24.150
قال واصحابه يتحدثون بينهم يتحدثون بينهم اجمل موضوع الحديث اجمل هنا موضوع الحديث لكن السياق يدل عليه لانهم قال ثم اسندوا عظم ذلك اذا هناك شيء خاص كانوا يتحدثون عنه

76
00:27:24.750 --> 00:27:49.050
هناك موضوع خاص كانوا يتحدثون عنه واسند عظم ذلك الشيء الذي كانوا يتحدثون عنه الى شخص معين الذي هو مالك ابن دهشم  كانوا كما يدل السياق ان كانوا يتحدثون عن شأن المنافقين وخطر المنافقين وعظم مضرتهم وانهم افة وخطر على

77
00:27:49.300 --> 00:28:14.550
لا خطر عليهم فكانوا يتحدثون عن ذلك وفي حديث عن شأن المنافقين وافعالهم القبيحة وما يلقونه منهم اسند عظم ذلك وكبره الى مالك ابن تخشم الى مالك بن دخشو اسندوا ذلك الى ما لك بن دخشو

78
00:28:15.500 --> 00:28:41.050
لماذا جاء في بعض الروايات قالوا نرى وجهه وحديثه الى المنافقين نرى وجهه وحديثه الى المنافقين كأنهم رأوا نوع معاشرة كأنهم رأوا نوع معاشرة آآ لهم فبنوا على ذلك هذا الامر

79
00:28:42.150 --> 00:29:03.050
آآ ان كبر هذا الامر وعظم هذا الامر اسندوا الى ما لك ابن دخشو ومن شدة تضايقهم منه وما في نفوسهم عليه مما في نفوسهم عليهم وتظايقهم منه ودوا انه دعا عليه اي النبي عليه الصلاة والسلام فيهلك

80
00:29:05.700 --> 00:29:24.450
دعا لي فيهلك مالك بن دخشم رظي الله عنه اه هذا مما شهد بدرا تعلمون ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن شهد اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم او كما جاء في الحديث

81
00:29:27.250 --> 00:29:54.750
فتتناوله وتشمل هذه الشهادة والتزكية لاهل بدر عامة الذين شهدوها لما قضى رسول الله عليه الصلاة والسلام الصلاة قال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ايضا لا تزال نفوسهم فيها ما فيها يعني

82
00:29:56.550 --> 00:30:20.150
متضايقين فقالوا يقول ذلك وما هو في قلبه يقول ذلك وما هو في قلبه في رواية في الصحيح فيها في في في هذا السياق النبي عليه الصلاة والسلام شهد له بالايمان

83
00:30:21.400 --> 00:30:36.800
قال الا تراه هكذا لفظا في الصحيح البخاري الا تراه انه قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا اله الا الله

84
00:30:36.900 --> 00:30:55.750
يبتغي بها وجه الله هذي شهادة له بالايمان باطنا وظاهرا لان قوله يبتغي هذي باطنا فقال الا تراه انه قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله فهذه شهادة من النبي عليه الصلاة والسلام له

85
00:30:56.600 --> 00:31:23.300
وايضا دخوله في الشهادة لاهل لاهل بتر بانهم مغفور لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فالصحابة كان في في نفوسهم شيء بنفوسهم شيء حتى انهم جعلوا عظم ذلك وكبره الى مالك وكانوا يودون لو دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيهلك

86
00:31:24.050 --> 00:31:41.200
فيهلك فبين لهم النبي عليه الصلاة والسلام حاله وتضمن هذا البيان فظل فضل اه لا اله الا الله العظيم قال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

87
00:31:43.550 --> 00:31:59.300
الرواية التي اشرت اليها وهي في الصحيح يبتغي بها وجه الله هذا قيد لابد ان يتنبه له وهي ان الشهادة لا تكون نافعة الا بماذا الا بابتغاء وجه الله الا بالاخلاص

88
00:31:59.900 --> 00:32:13.300
مثل ما جاء في حديث ابي هريرة اسعد الناس لما سألهم من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالص ابن قلب

89
00:32:14.650 --> 00:32:29.800
خالص من قلبه فلا اله الا الله اذا نبعت من القلب خالصة نفعت وانجت صاحبها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرواية الا تراه انه قال لا اله الا الله يبتغي بها

90
00:32:30.500 --> 00:32:50.550
اه وجه الله يبتغي بها وجه الله الحاصل ان مالك ابن دخشم رظي الله عنه شهد بدرا وما بعدها وهو رضي الله عنه من قام بامر النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:32:50.850 --> 00:33:15.700
بتحريك مسجد الضرار بس اذا اضرار الذي بنى كلفه النبي عليه الصلاة والسلام وشخص اخر معه يذهب ويهدمه ويحركه فباشر بنفسه تحريق هذا المسجد الذي بناه المنافقين ضرارا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا

92
00:33:16.750 --> 00:33:41.600
هو من قام بتحقيقه هو رضي الله عنه من قام بتحريق ذلك المسجد قال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه. قال لا يشهد احد ان لا اله الا الله واني رسول الله

93
00:33:41.750 --> 00:33:59.900
فيدخل النار او تطعمه اي النار فهذه فضيلة عظيمة جدا لا اله الا الله ولهذا انس وومن انس رضي الله عنه وارضاه يسمع كان وهو الراوي للحديث قال فاعجبني هذا الحديث

94
00:34:01.250 --> 00:34:28.500
فاعجبني ومن شدة اه احتفاءه اهتمامه قال فقلت لابني اكتبه فكتبه اطلبني اكتبه فكتبه وهذي ايضا فيها لفتة تربوية مهمة اصطحاب الابناء مجالس العلم وسماع الحديث ولما تأتي فائدة يلتفت المرء على ولده ويقول هذه فائدة عظيمة جدا اكتبها يا يا ابني

95
00:34:28.650 --> 00:34:48.350
كم فيها من آآ التربية فهذي فيها لفتة ايظا تربوية عظيمة حتى تغرس المعاني والقيم العظيمة في نفوس الابناء تربية لهم على الايمان وتحبيبا لهم في العلم وطلبه وتقييد نفيس فوائده

96
00:34:49.650 --> 00:35:04.600
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين الله اليكم وجزاكم خيرا