1
00:00:00.200 --> 00:00:30.300
الدرس التاسع وافد عاد نزول العذاب العبر والدروس المستفادة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا ومولانا وقرة عيننا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد قال الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:30.300 --> 00:01:01.400
انصرني بما كذبون. قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين. لما وصل هود الى هذه المرحلة مع قومه وقالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين صار

3
00:01:01.400 --> 00:01:25.900
الى الله قال رب انصرني بما كذبوني. فكانت الاجابة من الله الذي لا يضيع عبده سبحانه وتعالى. قال عما قليل ليصبحن نادمين  وكل ات قريب انقطع عنهم المطر مدة طويلة. قيل انه استمر ثلاث سنوات. لم يأتهم قطرة ماء. ثم رأوا عارضا مستقبل اودية

4
00:01:25.900 --> 00:01:45.900
سحابا. قالوا هذا عارض ممطرنا. قال الله تبارك وتعالى بل هو ما استعجلتم به. فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. ذكر الله تبارك وتعالى عذابهم في اكثر من موضع. فقال جل وعلا

5
00:01:45.900 --> 00:02:15.900
ما ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمد. تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعد. وذكر في اية اخرى واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما

6
00:02:15.900 --> 00:02:55.900
ريح صبصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام سومان فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية. وقال فلما رأوه عارضا مستقبل اوديته ان قالوا هذا عارض ممطرنا. بل هو ما استعجلتم به. ريح في

7
00:02:55.900 --> 00:03:29.750
فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا ايرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين. في قوله تعالى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل منقعر شبههم باعجاز النخل التي لا رؤوس لها. انتم ترون بعض النخل التي تقطع ويبقى بدون رأس عمود فقط. عود. عود بدون رأس. هكذا صاروا والعياذ

8
00:03:29.750 --> 00:03:47.150
رفعوا الى السماء بهذه الريح القوية ثم ضربوا بالارض فصاروا اجساد بلا رؤوس والعياذ بالله وقد ذكر ابن اسحاق قصة ادابهم نقلا عن رواية بني اسرائيل يقول ابن اسحاق فلما ابوا الا الكفر بالله عز وجل امسك عنهم

9
00:03:47.150 --> 00:04:07.150
ثلاث سنين حتى جاهدهم ذلك. وكان الناس اذا جاهدهم امر في ذلك الزمان طلبوا من الله الفرج. يلجأون الى الله. اذا ضاقت عليهم الامور لجأوا الى الله تبارك وتعالى. يلجأون الى الله وانما يطلبونه بحرمه ومكان بيته. هم في اليمن ولكن كان من عادتهم انهم

10
00:04:07.150 --> 00:04:24.350
اذا انقطع عنهم المطر او ارادوا شيئا من الله تبارك وتعالى يذهبون الى الحرم الى مكة. يطلبون الله هناك يقول يطلبونه بحرمه ومكان بيته وكان معروفا عند اهل ذلك الزمان وبه قوم يقال لهم العماليق. وهم من سلالة سام ابن نوح. وكان سيدهم

11
00:04:24.350 --> 00:04:44.350
اذ ذاك رجلا يقال له معاوية بن بكر. وكانت ام معاوية هذا امه من قوم علي. يعني اذا اخواله واسمها جلهدة ابنة الخيبري فبعثت عاد وفدا قريبا من سبعين رجلا ليستقوا لهم عند الحرم فذهبوا فمروا بمعاوية بن بكر بظاهر مكة يعني قريب من مكة

12
00:04:44.350 --> 00:05:03.850
فنزلوا عند معاوية الذين هم اخواله فاقاموا عنده شهرا كاملا يشربون الخمر ويسمعون الغناء مبسوطين عند معاوية بن بكر فلما طال مقامهم عنده تضايق معاوية لانه يعرف انهم خرجوا للاستسقاء وقومه اخواله هو مشفق عليهم ويرى ان هؤلاء قصروا في

13
00:05:03.850 --> 00:05:24.000
الذهاب الى مكة للاستسقاء ولا يستطيع ان يكلمهم خشية ان يغضبوا عليه او يزعلوا منه. فلذلك ارسل جاريتين تغنيان بهذه الابيات فجاءت الجاريتان وغنتا عند هؤلاء القوم قالتا الا يقيل ويحك قم فهيم لعل الله يمنحنا غماما

14
00:05:24.000 --> 00:05:44.000
فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلام من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير الغلام وقد كانت نساؤهم بخير لقد امست نسائهم اياما. وان الوحش يأتيهم جهارا ولا يخشى

15
00:05:44.000 --> 00:06:06.050
عادي سهاما وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم تماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا التحية والسلامة فتنبهوا هنا مقصودون بهذا الكلام. عند ذلك تنبهوا فنهضوا الى الحرم. ودعوا لقومهم فدعا داعيهم وهو قيل ابن

16
00:06:06.050 --> 00:06:28.700
فانشأ الله ثلاث سحابات بيضاء وحمراء وسوداء. ثم نادى مناد من السماء اختر لنفسك ولقومك. هذا قيل ابن عنز رئيسهم قيل واختر واحدة من الثلاث. في بيضاء وحمراء وسوداء. ايها تريد؟ لقومك لعاد اختر لك ولقومك. قال اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء

17
00:06:28.700 --> 00:06:48.700
فناداه الصوت الذي في السماء اخترت رمادا ورددا لا تبقي من عاد احدا لا والدا تترك ولا ولد الا جعلته همدا الا بني اللوذية الهمدا. وهؤلاء بن اللوذية هؤلاء الذين امنوا به هود صلوات الله وسلامه عليه

18
00:06:48.700 --> 00:07:09.350
يقول ثم ساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل ابن عنز لقومه فلما جاءت هذه السحابة اليهم رأوها من بعيد فاستبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا. بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر

19
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
كل شيء بامر ربها اي كل شيء امرت به. اي بتدميره. فكان اول من ابصر اي هذه السحابة امرأة منهم فصعق. فقيل ماذا رأيت؟ قالت رأيت ريحا فيها كشهب النار امامها رجال يقودونها. فسخرها الله عليهم

20
00:07:29.350 --> 00:07:54.350
عليال وثمانية ايام حسوما. حسومة يعني دائمة متتابعة. ايام متتابعة. فلم تدع من عاد احدا تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقع ابدا. لم يبقى من عاد احدا. الا هود ومن امن معه. قال الا هدى ومن معه فانه اعتزل في

21
00:07:54.350 --> 00:08:10.150
هو من معه من المؤمنين ما يصيبهم الا ما يلين عليهم الجلود. واهلكت قوم عاد ولذلك يقال لهم بائدة عرب قائد عباده هلكوا جميعا. اخذهم الله جميعا لم يترك منهم احدا

22
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
وفي الحديث الصحيح عن الحارث بن حسان البكري قال خرجت اشكو العلاء ابن الحضرمي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. العلاء بن حظرمي امير البحرين يشكوه الى النبي صلوات الله وسلامه عليه. يقول فرأيت بالربذة امرأة عجوز من بني تميم. هو من بني بكر هذا الرجل بكري. فرأى

23
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
عجوز من بني تميم فقالت له الى اين؟ قال انا ذاهب الى المدينة. قالت خذني معك. اخشى اسافر لوحدي خذني معك. فقال معي. فاخذها معه فدخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل كان بينكم وبين تميم شيء؟ يعني قتال

24
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
بين بكر وتميم؟ هل كان بينك وبين تميم شيء المرأة هذه من بني تميم؟ التي اتى بها. قال هل كان بينكم وبين تميم شيء؟ قال فقلت نعم. وكانت الدبرة يعني حنا انتصرنا على بني تميم. وكانت لنا الدبرة عليهم. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها

25
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
فسألتني ان احملها اليك وهي معي فاذن لها. هو يقول للنبي فاذن لها. فدخلت العجوز. فقال البكري للنبي صلى الله عليه وسلم يا ارأيت حتى لا يكون قتال بيننا وبين تميم في المستقبل ان رأيت ان تجعل بيننا وبين بني تميم حاجزا فاجعل الدهناء

26
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
فانها كانت لنا يعني اجعل الدهناء بيننا وبين تميم واجعلها لنا. يقول فحميت العجوز واستوفزت لانها من بني تميم. يقول فحميت يجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله فالى اين تضطر مضرك؟ يعني انت يا رسول الله بهذا الفعل تضر مضر لان تميم من مضر

27
00:09:50.350 --> 00:10:00.350
والرسول من مضر وهذا البكري من ربيعة يعني كأنها تذكي في النبي صلى الله عليه وسلم الحمية. تقول يا رسول الله بنو تميم ابناء عمك انت واياهم من مضر وهذا من ربيعة

28
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
وتترك بني تميم فقالت يا رسول الله اين تضطر مضرك؟ يقول فالتفت اليها فقلت والله ما مثلي ومثل هذه العجوز الا كما قال الاول معزا حملت حتفها. انا جايبتس معاي وتقلبين علي؟ انا اتيت بك الان يعني المفروض تكرمينني. لا ان تقفي ضدي

29
00:10:20.350 --> 00:10:33.350
تقول معزة حملت حتفها حملت هذه الامة ولا اشعر انها كانت لي خصما اعوذ بالله ان اكون كوافد عادل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فيه وما وافي دعاء

30
00:10:33.400 --> 00:10:53.400
وهو اعلم بالحديث منه ولكن يستطعمه. فقال الرجل يا رسول الله ان عادا قحطوا فبعثوا وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية ابن بكر وذكر القصة التي ذكرناها قريبا. اذا ارسل الله تبارك وتعالى عليهم هذه الريح العظيمة

31
00:10:53.400 --> 00:11:13.400
وهي ريح عقيم لا خير فيها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر ولكنها تحمل الموت والدمار والعياذ بالله. كما قال الله تبارك ريح فيها عذاب اليم. ابد. ريح تدمر كل شيء. ووصف بانها الريح العقيم. التي لا نفع فيها. كما المرأة

32
00:11:13.400 --> 00:11:51.400
العقيم التي لا ولد فيها كذلك هذه ريح عقيم لا خير فيها. ولكن كلها والعياذ بالله شر واذى قال الله تبارك وتعالى برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ. وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار

33
00:11:51.400 --> 00:12:21.400
عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة. الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به

34
00:12:21.400 --> 00:12:41.400
واذا عببت السماء يعني تغير لون السماء خرج ودخل واقبل وادبر يعني من الخوف صلوات الله وسلامه عليه فاذا امطرت سري عنه. تقول عائشة فسألته لماذا تفعل هذا؟ فقال لعله كما قال قوم معاذ فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم

35
00:12:41.400 --> 00:12:57.400
قالوا هذا عارض ممطرنا. وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه اهلك الله عادا دمرها عن بكرة ابيها الا ما وقع من النجاة هود ومن امن معه وهذا مرفد ابن

36
00:12:57.400 --> 00:13:20.600
سعد بن عفير من قوم عاد الذين خرجوا السبعين الذين خرجوا يستسقون لعاد وكان قد امن هود صلوات الله وسلامه لما بلغه وما فعل الله بعاد قال هذه الابيات عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما تبلهم السماء وسير وفد شهرا ليسقوا فاردفهم مع العطش العمى

37
00:13:20.600 --> 00:13:50.600
بكفرهم بربهم جهارا على اثار عادهم العفاء الا نزع الاله حلم عاد فان قلوبهم قفر هواء من الخبر المبين ان يعوه وما تغني النصيحة والشقاء فنفسي وابنتاي وام ولدي لنفس نبينا هود فداء اتانا والقلوب مصمدات على ظلم وقد ذهب الضياء لنا صنم يقال له

38
00:13:50.600 --> 00:14:14.550
صمود يقابله صداء والهباء فابصره الذين له انابوا وادرك من يكذبه الشقاء فاني سوف الهود واخوته اذا جن المساء وخرج الى هود صلوات الله وسلامه عليه. العبر والدروس من قصة نبي الله هود صلوات الله وسلامه عليه. اولا

39
00:14:14.550 --> 00:14:39.750
ان عاقبة الغرور وخيمة. وقد قيل كم قصم الغرور من ظهور من اشد منا قوة؟ الصبر في الدعوة واللين مع المدعوين. يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. هكذا يجب على الانسان اذا دعا الى الله تبارك

40
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
وتعالى ثم كذلك من الفوائد والعبر ان الريح جند من جنود الله تبارك وتعالى. عذب بها اقواما كما الامر في قوم هو صلوات الله وسلامه عليه وسخرها لاخرين كما سخرها لسليمان فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فهي جند من جنود الله تبارك

41
00:14:59.750 --> 00:15:19.750
يستخدمها الله تبارك وتعالى لمن اطاعه ويستخدمها الله تبارك وتعالى لمن عصاه فهي جند مسخر لله تبارك وتعالى. ثم بيان اهمية التوكل على الله تبارك وتعالى وذلك ان المتوكل على الله يكون جريئا لا يهاب احدا كما فعل هود مع قومه فكيدوني جميعا

42
00:15:19.750 --> 00:15:39.600
ابدا ولا يخاف من احد. كذلك يؤخذ من هذه القصة ان اتخاذ المباني الفخمة للخيلاء مذموم اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ ذمهم هود على هذا الفعل صلوات الله وسلامه عليه. اما اذا كانت هذه المباني الظخمة للحاجة فجائز

43
00:15:39.700 --> 00:15:55.550
كما تتخذ مثلا الحصون او السدود او ان الانسان يتحدث بنعمة الله تبارك ويسكن هذا لا بأس به ابدا. وانما البأس كل البأس في من يتخذ هذه للخيلاء والفخر على الناس جميعا

44
00:15:55.750 --> 00:16:15.750
اخيرا نقول لا يوجد لي ذكر عاد شيء في الكتب القديمة اعني التوراة والانجيل. لم تذكر عاد في التوراة ولا الانجيل قد نبهنا على هذا في درسنا الاول وقلنا لعل هذا والعلم عند الله من حسد بني اسرائيل للعرب لان عاد من العرب وهود نبيهم

45
00:16:15.750 --> 00:16:37.000
العرب صلوات الله وسلامه عليه وكما قلنا ان هلاكهم كان استئصالا كما قال الله تبارك وتعالى فهل ترى لهم من باقية؟ فلم يبقى منهم احد نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك