1
00:00:01.550 --> 00:01:13.250
نسألكم سؤال اقسام علم اصول الفقه الاربعة ما هي طيب اعطونا انظروا في هذا السؤال نشوف كيف الاجابات يلا بسم الله استعينوا بالله واجيبوا اقسامه مكتوب اسامة معليش خطأ مطبعي مش اقسام علم اصول الفقه الاربعة ما هي

2
00:01:13.550 --> 00:01:46.100
قرآن الدليل والدلال المستدل الحكم والدليل والدلال المستدل الفقه والاصول واللغة والدلالة ليس الاجابة الصحيحة طيب نبغى الجميع يشارك يا شباب بقي بعض الطلاب ودنا الجميع يشارك  بقي سبعة من الطلاب يا شباب ها ماذا تقولون

3
00:01:51.750 --> 00:02:21.600
ماذا يقول البقية   اذا الاجابة الصحيحة هي رقم اثنين الحكم والدليل والدلالة والمستدل ولا بأس ان نوضح ذلك بمثال من كتاب عمدة الفقه لانه انتوا درستوا في فقه العبادات اه او درستم في مقرر الفقه اه عمدة الفقه صحيح

4
00:02:22.950 --> 00:02:54.800
يفترض ان بعضكم ربما اكثركم قد درس ذلك    طيب فنأخذ مثالا يوضح ذلك من كتاب عمدة الفقه للامام بن قدامة رحمه الله شوف ايش يقول الامام ابن قدامة عليه رحمة الله نأخذ مثال

5
00:02:56.200 --> 00:03:40.750
على ذلك طيب شوف هنا مثلا لما تكلم عن طريقة غسل النجاسات قال ايش قال وان كانت النجاسة على الارض وان كانت النجاسة على الارض  وصبة واحدة معي يا شباب؟ طيب يقول وان كانت النجاسة على الارض

6
00:03:42.900 --> 00:04:29.150
فصبة واحدة تذهب بعينها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صبوا على بول الاعرابي ذنوبا من ماء انسخه لكم على الشاشة الان مكتوب على الشاشة    طيب شوفوا هذا المسألة الان تظهر امامكم ان شاء الله

7
00:04:29.700 --> 00:05:34.850
ماذا يقول؟ يقول ابن قدامة وان كانت على الارض فصبة واحدة تذهب بعينها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صبوا على بول الاعراب ذنوبا من ماء جميل        الان الامام بن قدامة شباب رحمه الله

8
00:05:37.550 --> 00:06:33.800
يتكلم  من ايش الذنوب هو السطل يا شيخ الذنوب مثل السطل يعني طيب  طيب شف يا شيخ الان هذي كلمة الامام بن قدامة رحمه الله هذه مسألة فقهية صح ولا لا

9
00:06:34.500 --> 00:06:56.000
طيب نبغى نطلع منها الاركان الاربعة لعلم اصول الفقه الركن الاول الحكم صح ولا لا؟ اين هو هو قوله وان كانت على الارض فصبة واحدة تذهب بعينها هذا يتضمن الحكم

10
00:06:57.050 --> 00:07:53.350
ايش صحة ازالة النجاسة يغسله واحدة طيب اذا الحكم الذي تضمنته هذه العبارة صحة ازالة النجاسة. النجاسة اللي على الارض بايش بغسلة واحدة طيب هذا هو هذا هو نعم الحكم الذي تضمنته العبارة

11
00:07:54.750 --> 00:08:17.450
طيب ايش الدليل اذا هذا الحكم باقي الدليل والدليل هذا الحديث لحديث صبوه على بول الاعراب ذنوبا من ماء طيب باقي معانا شيئين ما هي ماذا بقي اذا عندنا الحكم

12
00:08:17.550 --> 00:08:40.150
عرفناه الصحة وهذا من الاحكام انما الوضعية وسيأتي معانا الاحكام الوضعية هذا الدليل حديث باقي معانا الدلالة احسنت طبعا المؤلف لم يذكر في الكتاب الدلالة لم يذكرها في لم يذكرها في الكتاب

13
00:08:40.500 --> 00:09:14.950
لكن سنذكرها الان سنذكرها الان نقول  واجهد الدلالة ان الامر مم اهو اقتصادي الاجزاء راح يجي معانا قاعدة ان شاء الله تعالى في قواعد الامر ان الامر يقتضي الاجزاء اذا هذا القسم الثالث

14
00:09:15.350 --> 00:09:39.100
فريق المسألة وهو ايش الدلالة بقي امر رابع من اقسام اصول الفقه ما هو بقي امر الرابع من اقسام اصول الفقه ما هو المستدل من المستدل هنا المستدل هنا الامام

15
00:09:39.250 --> 00:09:55.850
ابن قدامة المقدسي. ويمكن ان تعتبر ان هذا الكتاب بما انه كتاب هذا في مذهب الامام احمد في الحقيقة المستدل والمقرر للحكم هنا من هو ليس ابن قدامة وانما الامام احمد

16
00:09:56.000 --> 00:10:18.500
اذا نظرنا اليه من هذا الوجه اتضح يا مشايخ وهذا وهذه الاقسام الاربعة وهذه الاقسام الاربعة لعلم اصول الفقه ذكرتها بقول في النظر علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام

17
00:10:20.400 --> 00:10:49.000
علم الاصول اربع احكام ادلة مثل الحديث هنا دلالة حكام الحكام هو المجتهد الذي يستدل ويأخذ الاحكام من ادلتها هذا مثال اه اه الاقسام الاربعة العلم اصول الفقه اخذناه من كتاب عمدة الفقه للامام ابن قدامة رحمه الله

18
00:10:49.850 --> 00:11:06.700
طيب وناحر يعني اركز الان على كتاب ابن قدامة لان هذا الكتاب هو الذي درستموه في الفقه او غالبكم هو الذي درسه في مقرر الفقه صح ولا لا طيب الان ايها المشايخ وفي هذه المحاضرة

19
00:11:07.400 --> 00:11:24.400
سنركز على القسم الاول من اقسام علم اصول الفقه. ما هو القسم الاول من اقسام علم اصول الفقه الحكم او الاحكام الحكم مفرد والاحكام جمع نفس المعنى هذا الذي سوف ندرسه في هذه المحاضرة ان شاء الله

20
00:11:25.750 --> 00:12:30.250
جيد طيب  الحكم ينقسم الى قسمين الحكم ينقسم الى ايش الى قسمين القسم الاول التكليف والقسم الثاني   ها الوضع   ركزوا معانا في هذا الامر الحكم ايها الاخوة اما ان يكون حكما تكليفيا يسمى

21
00:12:30.700 --> 00:12:57.500
كما امامكم في الشاشة حكم تكليفي ان شئت ان شئت ان تقول التكليف او خطاب التكليف او الحكم التكليفي والثاني هو ايش يسمى خطاب الوضع او الحكم الوضعي تمام هذا النوع الثاني اللي هو خطاب

22
00:12:57.550 --> 00:13:23.300
الوضع او الحكم الوضعي السؤال المهم الان السؤال المهم هو ما الفرق بينهما؟ السؤال المهم هنا هو ما الفرق بينهما ما الفرق بينهما وش السؤال؟ سؤال يقول ما الفرق بينهما

23
00:13:24.450 --> 00:14:02.250
لماذا قسمنا الاحكام الى احكام تكليفية واحكام وضعية؟ لماذا    نقول اننا نظرنا في الاحكام التي جاءت بها الشريعة فوجدنا ان هذه الاحكام منها احكام طلبية فيها طلب وهذه التي سماها العلماء بخطاب التكليف او الحكم التكليفي

24
00:14:03.150 --> 00:14:28.250
وهناك انواع اخرى من احكام الشرع وخطابات وخطابات الشرع هي اخبار وليست طلبا هي من باب الخبر تمام والربط بين الاشياء وليس من باب الامر والنهي ونحوه واضح لا ما هو واضح

25
00:14:28.800 --> 00:14:50.650
لابد ان يوضح بمثاله ولنجعل المثال من كتاب ابن قدامة ايضا من عمدة الفقه ابن قدامى في عمدة الفقه قال في اول باب الصلاة باول باب الصلاة قال الصلوات من خمس واجبات

26
00:14:56.750 --> 00:15:30.100
هذي كلمة اللي قالها ابن قدامة نص كلام ابن قدامة وابن قدامة ايضا قال في باب الصلاة ايضا في باب شرائط الصلاة  قال شرائط الصلاة قراءة الصلاة وذكر منها الوقت

27
00:15:40.000 --> 00:16:02.750
طيب نريد ان نلاحظ شيئا الشيء الذي نريد ان نلاحظه ان هذه المسألة التي هي التي هي ايش فعل الصلاة الصلوات الخمس السؤال هل الصلوات الخمس في ذاتها يطلب منك فعلها

28
00:16:03.500 --> 00:16:21.050
ولا ما يطلب منك فعلها ها يا شباب الصلوات الخمس فيه طلب يتعلق بها انك تفعلها ولا ما في طلب يتعلق بها انك تفعلها الجواب يوجد طلب يتعلق بها طلب امر بفعلها

29
00:16:21.350 --> 00:16:39.000
السؤال الثاني الوقت دخول الوقت يا شباب دخول دخول الوقت هل بحد ذاته مطلوب منك يا ايها المكلف ان تدخل الوقت الوقت وقت الصلاة هل مطلوب منك انك تدخل الوقت

30
00:16:39.200 --> 00:16:57.950
كيف تدخل الوقت؟ يعني تخلي الشمس تغرب ولا الشمس ولا الفجر يطرد هل هذا مطلوب منك لا لكن الوقت له ارتباط بالصلاة ولا ما له ارتباط بالصلاة الشرع جعل هناك ارتباطا

31
00:16:58.100 --> 00:17:23.200
بين الصلاة وبين دخول الوقت طيب هذا الربط هذا الربط بين هذين الامرين لما ربط الشارع بين هذا الامر وهو دخول الوقت الذي لا تخاطب بفعله ولا بادخاله ربط بينه وبين هذا الفعل وهو الصلاة التي يطلب منك فعلها

32
00:17:23.550 --> 00:17:40.350
وربط بينه وبين الوجوب تمام هذا الربط اسمه خطاب وضعي لانه ليس مما يتعلق به طلب هذا ما هو طلبي يعني الشرع هنا اعطاك خبر قال لك اذا دخل الوقت

33
00:17:41.100 --> 00:18:03.050
تمام؟ فتجب عليك الصلاة فتجب عليك الصلاة هذا حكم تكيليفي الربط بين هذا الحكم التكليفي وبين هذا الامر الذي هو دخول الوقت هذا الربط بين الامرين يعتبر خطاب وضعي واضح يا شباب

34
00:18:06.200 --> 00:18:33.600
واضح ولا غير واضح طيب اذا هذا هو الذي يسمى القسم الاول الاحكام من حكم التكليف والحكم الوضعي وعرفنا الفرق بينهما قلت في منظومة نظم الصغير نحن قلنا علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام فالاول الاحكام

35
00:18:33.650 --> 00:19:26.500
الحكم في قسمين تمام تكليف او وضع بغير ميل تكليف او تكليف وظع بغير ميني اتضح يا شباب فالاول الاحكام في قسمين تكليف خطاب التكييف او وضع بغير ميل يعني بغير كذب. اذا الاحكام تنقسم الى قسمين تكليف

36
00:19:27.300 --> 00:19:41.150
والوضع وعرفنا مثال الحكم التكليفي والحكم الوضعي من كلام الامام بن قدامة رحمه الله في عمدة الفقه لما قال فالصلوات الخمس واجبة هذا حكم تكليفي ولما قال في شرائط الصلاة الوقت

37
00:19:41.350 --> 00:20:15.850
فالربط بين الوقت وبين الوجوب هذا حكم وضعي وليس حكما تكليفيا خلينا نعطيكم سؤال ونشوف اتضحت هذه الفقرة او لم تتضح يلا شوفوا هذا السؤال واعطونا الاجابة ارجو ان يشارك الجميع

38
00:20:16.750 --> 00:20:41.550
ارجو ان يشارك الجميع في هذا السؤال الربط بين الوقت ووجوب الصلاة حكم تكليفي ولا حكم وضعي؟ نتكلم عن الربط بين هذين الامرين يعني جعلوا الوقت جعل الوقت تمام سببا

39
00:20:41.700 --> 00:21:17.500
ترتبط به الصلاة هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي يلا الجميع يشارك يا شباب طيب ها الجميع يشارك الجواب كما ترون امامكم اكثر الطلاب اجابوا اجابة صحيحة مركزين ما شاء الله. الجواب الصحيح هو ايش

40
00:21:18.150 --> 00:21:55.750
انه حكم وضعي وليس حكما تكليفيا المهم نجرب نسألكم سؤال ثاني     طيب اعطونا هذا الصلاة واجبة. هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي الصلاة واجبة. هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي

41
00:22:11.350 --> 00:22:37.400
يلا يا شباب الكل يشارك معنا الكل يكون مركز الجميع يشارك معنا. ما نبغى احد يكون ايش بمجرد بس تسجيل حضور لا الجميع يشارك طيب الاجابة كما ترون امامكم وهذا اجابة اكثر الطلاب ما شاء الله اجابة صحيحة حكم التكليف

42
00:22:37.600 --> 00:23:14.250
طيب نعطيكم سؤال غير الذي غير الذي شرحناه في الدرس شوفوا هذا السؤال شرب الخمر حرام. هل هذا حكم تكليفي ولا حكم وضعي حاولوا ايش تتذكروا الفرق بين الحكم التكليفي اذا كان في عندنا طلب سواء طلب فعل او طلب ترك

43
00:23:14.450 --> 00:23:29.750
الاحكام الطلبية التي فيها طلب فعل او طلب ترك هي احكام تكليفية الاحكام التي ليس فيها الطلب فعل ولا طلب تركه وانما هي وصف للحكم او ربط بين الحكم وبين امر اخر

44
00:23:29.900 --> 00:24:23.450
الربط هذا يعتبر حكم وضعي طيب احسنتم ما شاء الله اكثر الطلاب اجابتهم صحيحة شرب الخمر حرام حكم تكليفي وليس حكما وضعيا طيب نشوف سؤال ثاني تأكد انكم فهمتم  شوفوا هذا السؤال يا شباب

45
00:24:24.050 --> 00:24:44.150
الربط بين شرب الخمر وبين وجوب اقامة الحد بجلد ثمانين جلدة الشرع ربط بين هذين الامرين. قال اذا شفتم احد شرب الخمر وقامت عليه البينة بالشروط المعتبرة فهذا يجب ان يقام عليه الحد بجلد ثمانين جلدة. هذا الربط بين شرب الخمر

46
00:24:44.450 --> 00:25:14.650
وبين اقامة الحد. هذا الربط ما هو حكم تكليفي ولا حكم وضعي ها البقية الجميع الشباب يشارك حتى لو ما هو فاهم يحاول انه يفهم ويشد معنا طيب ما شاء الله. اذا هنا انتم ما شاء الله اجاباتكم

47
00:25:14.900 --> 00:25:32.000
الجميع ما شاء الله اجاب اجابة صحيحة بس بعض الشباب ما اجابوا الى الان ودنا انكم تتفاعلون جميعا طيب اذا قلنا علم الاصول اربعة اقسام علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام

48
00:25:32.100 --> 00:25:50.050
فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير ميل بغير ميل يعني بغير كذب انتهينا من تقسيم الاساسي وعرفنا الفرق بين الحكم التكليفي والحكم ايش الوضعية وهذا تفريق اجمالي سيأتي معنا

49
00:25:50.250 --> 00:26:31.850
تفصيل الاحكام التكليفية وانواعها واضح يا شباب طيب تعالوا نشوف الحكم التكليفي ما هي الاحكام التكليفية نسميها التكاليف تكاليف نحن قلنا نحن قلنا ان التكليف طلب صح ولا لا والطلب اما طلب

50
00:26:32.850 --> 00:27:17.550
لحظة مما طلب مما طلب ايش؟ فعل او طلب ترك طلب فعل تكليف اما طلب فعل او طلب ترك وسنذكر نوعا ثالثا الان ان شاء الله تعالى او طلب  ترك الطلب

51
00:27:18.200 --> 00:27:43.150
ترك طيب اذا عندنا الاحكام التكليفية. اما اننا قلنا هي احكام طلبية فاما ان تكون طلب للفعل او طلب للترك لكن بقي امر ثالث قال لك فيه امر ثالث نظرنا في الاحكام الشرعية وجدنا حكم

52
00:27:43.450 --> 00:27:56.800
من جهة الطلب يعني لما نجي نقسم الحكم من جهة الطلب قسمة عقلية نقول عندنا طلب فعل وعندنا طلب ترك لكن هناك امر ثالث ما هو الامر الثالث هو التخيير بين الفعل والترك

53
00:27:58.400 --> 00:28:29.550
خلاص التخيير بين الفعل والترك معي يا شباب صح ولا لا؟ مو عندنا هذا الامر وسط بينهما موجود في الاحكام الشرعية اليس كذلك التكليفية ما طلب فعل او طلب ترك

54
00:28:29.650 --> 00:28:55.050
او تخيير بين الفعل والترك واذا كانت الاحكام التكليفية كذلك فالمفترض انها تصير ثلاث اقسام لكن لو جئنا ونظرنا بطلب الفعل جينا وناظرنا في طلب الفعل سنجد ان طلب الفعل في الاحكام الشرعية

55
00:28:55.500 --> 00:29:19.350
الموجود ننظر في الاحكام الشرعية نحنا قاعدين ننظر وجدنا ان الطلب احيانا يكون الزامي واحيانا يكون تفضيلي وغير الزامي مثلا صلاة الجمعة طلب الشرع فعلها صح ولا لا طيب هذا الطلب

56
00:29:20.000 --> 00:29:58.800
الزامي ولا تفضيلي غير الزامي الجواب صلاة الجمعة طلب الزامي كويس طيب هذا يسمى ماذا طلب الفعل الزامي يسمى فرض طالب الفعل كان الزامي يسمى فرض وطلب الفعل ان كان غير الزامي

57
00:30:00.150 --> 00:30:18.700
يسمى ايش سنة مثال السنة سنن بعد الصلاة سنة الظهر سنة الفجر صح ولا لا طيب واتضح هذا الامر ولا لا ايضا يا دكتور لو جئنا هنا حتى في طلب الترك سنجد نفس القضية

58
00:30:19.400 --> 00:30:44.450
فيه طلب ترك الزامي وفيه طلب ترك ايش غير الزامي مثلا الزنا والعياذ بالله هذا مطلوب تركه طلب الزامي ولا غير الزامي الزامي اذا هذا يسمى الحرام هذا يسمى ايش

59
00:30:44.700 --> 00:31:41.450
الحرام ابعدنا الله واياكم عن الحرام وطلب الترك اذا كان غير الزامي يسمى مكروه ولا بالترك اذا كان غير الزامي يسمى ايش مكروه تمام يا شباب طيب اذا بما انه

60
00:31:42.100 --> 00:32:07.900
الاحكام التكليفية باقي شيء واحد باقي شيء واحد دقيقة هذا وش اسمه؟ التخيير بين الفعل والترك اسمه الاباحة التخيير بين الفعل والترك اسمه ايش الاباحة اذا صار عندنا يا شباب

61
00:32:08.350 --> 00:32:38.200
الحكم التكليفي التكاليف خمسة اقسام صارت اما فرض او سنة او مباح اباحة او كراهة او تحريم واضح اذا صارت الاقسام كم صارت الاقسام خمسة اقسام وهذا الذي ذكرته في النظم بقول

62
00:32:38.800 --> 00:33:04.850
اما التكاليف ففرد سنة اباحة كراهة وحرمة حرماء التحريم نفس الشيء طيب اذا هذه خمسة اقسام للحكم التكليفي لماذا صارت خمسة اقسام؟ لان التكاليف اما طلب فعل او طلب ترك

63
00:33:05.850 --> 00:33:25.900
فان كان طلب الفعل الزاميا وجازما فهو الفرض وان كان طلب الفعل غير الزام غير جازم فهي السنة وان كان طلب الترك الزامي فهو الحرام وان كان طلب الترك غير الزامي وغير جازم

64
00:33:26.200 --> 00:33:58.500
فهو المكروه وان كان ان كان الحكم تخييرا بين الفعل والترك فهي الإباحة وهذا ذكرته في النظم بقول اما التكاليف ففرض سنة اباحة كراهة وحرمة ما كان مأمورا به طبعا طلب الفعل هو الامر. اذا طلب الفعل هو مأمور ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما. يعني ان كان الطلب جازما

65
00:33:58.550 --> 00:34:25.250
فهو الواجب والواجب والفرض نفس المعنى. ولذلك نكتب هنا نكتب فرض ونكتب بين قوسين واجب تمام يا شباب؟ اذا الفرض فرض او الواجب كلاهما بنفس المعنى ما كان مأمورا به

66
00:34:25.750 --> 00:34:40.150
يعني طلب فعله فذا وجب فهو واجب. وسبق ان عبرنا عنه بالفرض ليدل على ان الفرض والواجب بنفس المعنى ما كان مأمورا فيه فلا وجب ان كان جازما ان كان الفعل

67
00:34:40.250 --> 00:34:56.250
ان كان طلب الفعل طلبا جازما يعني الزاميا والا مستحب يعني ان لم يكن طلب الفعل طلب جازم فهو المستحب. اذا السنة لها اسم اخر ما هو مستحب ولاحظ النظم

68
00:34:56.500 --> 00:35:20.100
عبر لك مرة بالسنة ومرة بالمستحب ومرة عبر بالفرض ومرة بالواجب حتى يدلك ويعطيك عدة مصطلحات كلها تدل على معنى واحد اذا ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما يعني ان كان الامر جازما. والا مستحب يعني والا يكن الامر جازما فهو مستحب

69
00:35:21.650 --> 00:35:39.450
اما الحرام ما هو الحرام اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما ودون الجزم فعله كرهي يعني دون ان كان هل طلب التركي اما الحرام فهو ما عنه نهي نهي طلب الترك هو النهي

70
00:35:39.800 --> 00:36:03.100
من طلب الترك هو النهي طلب الفعل هو الامر ولذلك ممكن نكتبها هنا للتوضيح نكتب هنا الامر الامر اللي هو طلب الفعل خلاص الامر ونكتب هنا النهي حتى يتضح العبارات المترادفة

71
00:36:15.450 --> 00:36:38.050
تمام يا شباب اذا اما الحرام فهو ما عنه نهي ما نهي عنه ما عنه نهي جزما. اذا الحرام هو ما نهي عنه نهيا ايش جازما والزامية ودون الجزم فعله اكرهي اذا لم يكن اذا لم يكن هناك جزم يعني فيه نهي

72
00:36:38.500 --> 00:36:55.850
او طلب ترك بس ما فيه جزم ما هو الزامي فهذا هو المكروه وان اتى التخيير التخيير بين الفعل والترك وان اتت تخيير فالاباحة بالاصل او ما النص قد اباحها؟ الاباحة هذي يا شباب نوعين

73
00:36:56.900 --> 00:37:16.550
فيه اباحة فيه اباحة ثبتت بالاصل لان الاصل في الاشياء الاباحة مثلا لو قال واحد سؤال ما حكم استعمال البلاك بورد في التعليم هل يجوز استعمال بلاكبورد في التعليم؟ يجوز ولا ما يجوز يا شباب

74
00:37:18.750 --> 00:37:38.150
ها مفتونة مأجورين يجوز. ايش الدليل انه يجوز؟ هل عندك نص من القرآن او من السنة؟ لا. عندي ايش ؟ قاعدة وهي ان الاصل في الاشياء الاباحة اذا الاباحة قد يرد نص

75
00:37:38.200 --> 00:38:27.550
صريح في الامر اباحة قد تكون منصوصة وقد تكون ايش ثابتة بالاصل لا بالنص نكتبها هنا اباحة نوعين ثابتة بالاصل وثابتة بالنص واضح مكتوء الكتابة واضحة عندكم طيب اذا وان اتى التخيير فالاباحة بالاصل مثل جواز استخدام البلاكبورد

76
00:38:27.750 --> 00:38:39.550
او ما النص قد اباحه ما ورد به النص مثل قول الله عز وجل واحل الله البيع تمام هذا الدرس واضح الان طيب واضح في حد عنده اشكال فيما سبق

77
00:38:40.100 --> 00:39:11.400
طيب خلونا نطبق اذا ما في اشكال خلونا نطبق هذا الكلام تمام خلونا نطبق هذا الكلام على مسائل من كتاب عمدة الفقه الفرض الفرض قال المؤلف رحمه الله في عمدة الفقه قال باب صلاة الجمعة

78
00:39:12.700 --> 00:39:29.650
او تدرون انا ساعطيكم امثلة من عمدة الفقه وانتم حددوا لي هذا المثال يدل على اي حكم من الاحكام التكليفية اللي اخذناها. نكتب لكم الاسئلة يلا استعنا بالله عز وجل

79
00:39:33.900 --> 00:40:21.550
قال ابن قدامة ايش يقول قال ابن قدامة بابه صلاة الجمعة كل من لزمته مكتوبة نزيماتهم الجمعة الى اخر كلامه شوفوا يلا اعطوني الان هذا اي حكم من الاحكام التكليفية

80
00:40:22.050 --> 00:40:43.700
الخمسة الان اقرأوا السؤال امامكم الان باب صلاة الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة. المؤلف الان اعطانا حكم الجمعة وش الحكم من الاحكام التكليفية الخمسة التي ذكرها الجميع يا شباب يشارك الله يجزيكم خير

81
00:40:50.700 --> 00:41:14.850
يلا يا شباب الكل الكل يشارك معنا بارك الله فيكم طيب اذا الجواب الصحيح وما اجاب به اكثر الطلاب بل تقريبا جميع الطلاب يبدو واحد ما انتبه الجواب الصحيح هو فرض

82
00:41:15.650 --> 00:41:30.650
لاحظ هنا كلمة ايش؟ باب صلاة الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمته. اذا في عندنا طلب لزمته فيه الزام ولا ما فيه الزام الطلب؟ فيه الزام واذا كان الزاما فهو ايش

83
00:41:30.850 --> 00:42:19.650
الفرض. طيب نأخذ مثالا اخر على ايضا من كلام بن قدامة في عمدة الفقه رحمه الله قال في باب قضاء الحاجة قال ولا يستقبل شمسا ولا قمرا  شوفوا وش يقول المؤلف يلا اعطونا الحكم

84
00:42:19.900 --> 00:42:40.100
يقول في باب المؤلف ابن قدامة في باب اداب قضاء الحاجة قال ولا يستقبله شمسا ولا قمرا. طيب استقبال الشمس والقمر عند قضاء الحاجة ايش حكمه استقبال الشمس والقمر عند اطلال الحاجة ايش حكمه

85
00:42:44.750 --> 00:43:11.350
مكروه ولا حرام ولا سنة ولا فرض ولا نعم احسنتم اكثر الطلاب اجابوا اجابة صحيحة اكثر الطلاب اجابوا بالاجابة الصحيحة وهي انه انه مكروه لاحظتوا الان مكروه ليش مكروه؟ احنا قلنا اذا كان طلب تركه يقول لك لا يستقبل الشمس والقمر

86
00:43:11.650 --> 00:43:23.950
وطلب ترك صح ولا لا ولكن هل هذا الطلب ترك الزامي اذا خالفه الانسان يأثم وجازم ولا ما هو جازم؟ لا غير جازم. لانه ما في نهي في الشريعة وانما

87
00:43:24.050 --> 00:43:37.150
يعني هو من باب الحفاظ على الاداب ولهم في هذا تعليلات نحن ليس هذا مكان البسطاء. خوفا من انكشاف العورة اذا كانت الشمس مسلطة عليه قد تنكشف عورته وما الى ذلك. اذا هذا طلب

88
00:43:37.400 --> 00:44:12.800
ترك لكنه ايش لكنه غير جازم هذا مثال على المكروه ممتاز طيب نشوف مثال اخر يقول ابن قدامة رحمه الله تعالى في باب اه الحيض نقول ويجوز الاستمتاع من الحائض

89
00:44:13.100 --> 00:44:44.400
بما دون الفرج ماذا قال؟ قال ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج. ايش الحكم الان الموجود في هذه الكلمة؟ فرض سنة مباح مكروه حرام شو الحكم الموجود نعم الاجابات اكثرها اجابات صحيحة

90
00:44:44.700 --> 00:45:01.200
ان الحكم هو مباح لاحظ قال ويجوز الاستمتاع ما هو واجب؟ انت مخير يعني الزوج الة كون الزوجة حائض هو مخير في الاستمتاع بين الفعل والترك لكن بما دون الفرج

91
00:45:01.500 --> 00:45:17.400
واضح هذا مثال على الاباحة ودائما لما نقول على شيء انه مباح نحن نتكلم عن حكمه في ذاته ولا نتكلم عن انه قد ينوي به عملا صالحا قد ينوي به نية صالحة

92
00:45:17.500 --> 00:45:31.750
فينتقل الى الاستحباب مثلا باعتبار كونه وسيلة الى مستحب بل قد يكون في بعض الاحيان وسيلة الى شيء واجب فيكون واجبا لكن نحن نتكلم التخيير باعتباره ايش؟ حكمه باعتبار حكمه

93
00:45:32.850 --> 00:45:56.300
طيب وفيه نقطة ايضا احب ان اشير اليها نحن قلنا الاباحة اما بالاصل واما بالنص الحقيقة المثال الذي ذكرناه قبل قليل هو مثال على الاباحة بالنص لانه استدل المؤلف في نفس عمدة الفقه لو رجعت للكتاب

94
00:45:56.400 --> 00:46:12.250
قال وجوز استمتاع من الحائض بما دون الفرج لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. اذا عندنا نص في الاباحية اذا تكون هذي من باب الاباحة المدلول عليها بالنص

95
00:46:12.700 --> 00:46:56.100
طيب نعم نأخذ مثالا اخر عن كلام بن قدامة عليه رحمة الله قال رحمه الله في باب قضاء الحاجة قال ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها اثناء قضاء الحاجة. وش الدليل؟ قال لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروه

96
00:46:56.100 --> 00:47:21.150
لاحظوا هنا هذا ما خلينا حكمه ما شاء الله اكثر الشباب الان يجاوبون اجابات صحيحة ولا يشتكي من قبل مجلس تدبيرها ونستقبل القبلة ولا يستدبرها هذا حكمه انه حرام استقبال القبلة واستدبارها اثناء قضاء الحاجة حرام

97
00:47:21.950 --> 00:47:33.450
والسبب في ذلك ان النهي هنا جازم. لماذا جعلناه جازم؟ الاصل في النهي انه جازم. ما دام في نهي جاءنا من الشرع قال لا تفعلوا كذا. الاصل وجوب ايش امتثاله

98
00:47:33.800 --> 00:48:24.050
وهنا نقول استقبال القبلة واستدبار هذا مثال على الحرام ناخذ مثال اخر تقولوا لنا هذا من اي الامثلة شوف في باب صلاة الجمعة ايش قال قال في باب صلاة الجمعة ويستحب شوفوا السؤال عندكم

99
00:48:24.100 --> 00:48:55.150
ويستحب ان يخطب على منبر هذا مثال على ايش على فرض للسنة ولا المباح الجواب مثال على ايش يا شباب؟ ركزوا معنا مثال على المستحب او السنة ونحن قلنا ان كلمة يستحب

100
00:48:55.500 --> 00:49:19.900
وكلمة سنة كلها نفس الشيء واضح طيب ناخذ مثال اخير ولا خلاص نعم هكذا اخذنا تقريبا امثلة على كل حكم من هذه الاحكام الخمسة بقيت عندنا بعض التفاصيل التي تتعلق بالواجب

101
00:49:20.100 --> 00:49:38.950
وبعض المسائل التي تتعلق بالواجب ان شاء الله نتعرض لها في الدرس القادم اذا تلخص عندنا ان اصول الفقه اربعة اقسام لا تنسوا اصول الفقه اربعة اقسام الاول منها هو الاحكام

102
00:49:39.550 --> 00:50:02.500
والثاني هو الادلة والثالث هو الدلالات والرابع هو المستدل بالنسبة للاحكام تنقسم الى قسمين احكام تكليفية واحكام وضعية وقلنا ان الاحكام التكليفية هي احكام طلبية والاحكام الوضعية هي من باب الربط بين الاشياء

103
00:50:02.850 --> 00:50:22.250
ووصف الاحكام وليس من باب الطلب و الاحكام التكليفية خمسة اقسام وهي الفرض والسنة والاباحة والتحريم والكراهة ذلك ان الحكم التكليفي اما طلب فعل وهو الامر او طلب ترك وهو النهي

104
00:50:22.500 --> 00:50:39.150
او تخيير بين الفعل والترك. فان كان طلب فعله الامر فاما ان يكون جازم والزامي وهو الفرض ويسمى الواجب كله بمعنى واحد والسنة وتسمى المستحب وكله بمعنى واحد وان كان تخيير بين الفعل والترك فهذا يسمى الاباحة

105
00:50:39.250 --> 00:50:54.200
وقد تكون الاباحة ثابتة بالاصل لان الاصل في الاشياء الاباحة وقد تكون الاباحة ثابتة بالنص نص يدل على الاباحة كقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح واحل الله البيع وغير ذلك من الادلة

106
00:50:54.800 --> 00:51:16.650
واما طلب النهي اما طلب الترك وهو النهي فان كان الزاميا جازما فهو الحرام وان كان غير الزامي وغير جازم فهو الكراهة ومثلنا على كل واحدة من هذه بمثال من كتاب عمدة الفقه للامام ابن قدامة رحمه الله. هذا ما يتعلق بهذا الدرس وصلى الله

107
00:51:16.650 --> 00:51:21.800
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين