سبق معنا يا مشايخ وسبق معنا ايش ان اصول الفقه اربعة اقسام من يذكرها يلا مين يذكر الاقسام الاربعة لعلم اصول الفقه يلا يا شباب شدوا حيلكم ورونا القسم الاول ما هو
احسنت القسم الاول هو الاحكام صحيح هذا القسم الاول والقسم الثاني الادلة والقسم الثالث يا شيخ هو الدلالة والقسم الرابع هو ايش المجتهد او المستدل وقد ظربنا لكم في الدرس الماظي مثال وكانت الدرس الماظي
يعني تعتبر مقدمة موجزة بالموضوع والان يعني بشكل اكثر تفصيلا نذكر بعض الامثلة وسنحرص انه نجعل الامثلة اكثرها امثلة معاصرة من الفقه المعاصر احكام النوازل يسميها العلماء المعاصرين طيب خلينا ناخذ مثال
على ناخذ مثال هنا مسألة من المسائل المعاصرة وانه نقول مثلا مسألة التشقير تشقير تعرفون التشقير شقر الحاجبين تمام اذا تشقير الحاجب ما حكم تشقير الحاجب يقول الشيخ ابن عثيمين
رحمه الله حكمه جاهز شو الدليل الدليل الاستصحاب طبعا جائز المرأة امام زوجها نحو ذلك قال انه يجوز بدليل الاستصحاب في وجه الدلالة دلالة الاستصحاب معروفة الاصل والاباحة هذا وجه دلالة الاستصحاب
نقول انه واجهة دلالة الاستصحاب انه لم يأتي نهي والاصل الاباحة. من المجتهد هنا في هذه المسألة مثلا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طبعا انا اكتب ابن عثيمين اختصارا والا فهو عالم كبير. ذلك يعني احتراما وتقديرا
اجلالا للشغل اكتب الشيخ ابن عثيمين مع انه المسافة ضيقة لكن يتوسع ان شاء الله وليش انا اكتب هذا؟ لانه من اهم الاشياء خلينا نستطرد استطراد مهم اه من اهم الاشياء يا ايها الاخوة
التي ينبغي ان نركز عليها ونحرص عليها اجلال العلماء واحترام اهل العلم وتقدير اهل العلم. العلماء ورثة الانبياء ورثة الانبياء يعني الان النبوة انقطعت ما بقي الا وراث الانبياء فهؤلاء يعني يجب علينا ان نجلهم
وان نحترمهم وان نقدرهم ليسوا بانبياء لكنهم ورثة الانبياء ليسوا بمعصومين ولكنهم اذا اصابوا فلهم اجران واذا اخطأوا فلهم اجر الاخذ بفتاوي اهل العلم والعمل باقوال العلماء لا شك انه امر شرعي قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
فانا اذكر هذا بس يعني استطراد لما ذكرت اسم الشيخ ولم اكتب الشيخ من باب ضيق المكان لكني عدت فكتبتها طيب لاحظوا هنا هذي المسألة مسألة تشقير الحواجب اجتمعت في هذه الاركان قال الشيخ انها جائزة بدليل الاستصحاب
وجه دلالة الاستصحاب ان هذا شيء لم يأتي عنه نهي في الشريعة والاصل في العادات الاباحة والمجتهد هنا هو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذا طبعا قول في المسألة معك معتبر هناك قول اخر
لذلك انا قلت في نظم النوازل والخلف في تشقير حاجبين وعدسات اللون في العينين واضح؟ اتضح الان الاقسام الاربعة في هذا المثال اتضحت يا شباب طبعا ممكن واحد يقول لا ما اتضحت لانه عندنا
كلمة غير واضحة ايش الاستصحاب هذا لاستصحاب هو التمسك بالاصل تمسك بلا صمود قلنا الاصل في الاشياء الاباحة التمسك بالاصل هذا هو دليل الاستصحاب وسيأتي ان شاء الله تفصيله وشرحه في الادلة المختلف فيها باذن الله تعالى
اذا انتهينا من هذه النقطة نأتي الان الى تفصيل القسم الاول مو علم اصول الفقه اربعة اقسام لهذا قلت في المنظومة علم الاصول اربع احكام علم الاصول الى اصول الفقه علم الاصول اربع احكام
ادلة دلالة حكام حكام الذين يعني يفتون في الاحكام ويستنبطون الاحكام فالاول الاحكام في قسمين اذا نبدأ بالقسم الاول من اقسام علم اصول الفقه وهو الاحكام لننظر في اقسام الحكم الشرعي. الاحكام الشرعية اقسام
فما هي هذه الاقسام الاحكام الشرعية ايش اقسام فما هي هذه الاقسام نستعين بالله الاحكام تنقسم كما قلنا الى اقسام. وذلك ما وجه ذلك على النحو الاتي شوف يا شيخ
الاقسام الاحكام قسمان اجمالا اجمالا الأحكام نعيد مرة اخرى الاحكام قسمان اجمالا على وجه الاجمال الاول تكليفية والقسم الثاني احكام ايش الوضعية واحكام تكليفية واحكام ايش وضعية لا مو واضعية لا وضعية
انتبه يا شيخ وضعية ايش وجه انقسام الاحكام الى احكام تكليفية واحكام وضعية نقول الحكم الشرعي لما نجي نتأمل في الاحكام الشرعية قل له ركز يعني على الفقه المعاصر يعني النوازل المعاصرة
نقرأ في فتاوى مثلا بعض العلماء يقول لك تجب الزكاة في الاوراق النقدية ونجد ايضا في كلامهم يقول لك يشترط لجواز الاجارة المنتهية بالتمليك انفصال العقدين ويمكن ايضا نمثل بالمثال في نفس قضية الزكاة
ونقول مم الزكاة الورق النقد واجبة اذا بلغ النصاب راني نحط مثال واحد يتضح به الامران شوف يا شيخ زكاة زكاة الورق النقدي واجبة اذا بلغ النصاب لاحظ انه هذا الامر وهو زكاة الورق النقدي
تعلق به خطاب اسمه كلمة واجبة معنى هذا انه مطلوب فعله يعني تعلق به طلب وهو هذا خطاب التكليف. الحكم التكليفي حكم طلبي صح ولا لا طيب لما كلمة اذا بلغ النصاب
هذا ليس حكم تكليفي. بمعنى هل انت مطلوب منك انك تكثر فلوسك عشان تبلغ النصاب ولا ما هو مطلوب؟ نقول غير مطلوب انما اذا بلغت النصاب وجبت الزكاة لاحظ لما كان الحكم يتعلق به طلب مثل زكاة الورقة النقدي
واجبة. اذا هذه الزكاة حكمها الوجوب لكن الشرع لم يوجب في الزكاة الا بشرط وهو ايش وهو بلوغ النصاب لما حكمنا على بلوغ النصاب بانه شرط الشرع ربط بين بلوغ النصاب
ها وبين وجوب الزكاة. هذا الربط بين هذين الامرين يسمى حكم وضعي يعني الشرع ربط بين هذين الامرين بين وجوب الزكاة بين بلوغ النصاب ووجوب الزكاة معناها اذا لم يبلغ النصاب فلا تجب الزكاة. هذا اسمه شرط
والشرط من الاحكام الوضعية طيب حتى يتضح الفرق لو كان هناك انسان ليس عنده نصاب هل هو اثم لانه ما عنده نصاب؟ نقول حرام عليك يا اخي اتق الله. روح جمع النصاب جيب فلوس لا
اذا بلوغ النصاب لم يتعلق به خطاب طلب لكنه في الوقت نفسه مع انه لم يتعلق بخطاب طلب الشرع وضعه عشان كذا سميناه وضعية. الشرع وضعه علامة اذا وجدت وجد الحكم التكليفي
اذا وجد الحكم هذا اذا وجد هذا الوصف جعله الشرع علامة على وجود الحكم التكليفي اللي هو وجوب الزكاة اتضح يا شباب الفرق بين الحكم التكريفي والحكم الوضعي الحكم التكليف
طلب ها واضح ولا ما هو واضح انتم معي ولا غبتم ربط وخبر تمام طيب الحكم التكليفي طلب والحكم الوضعي ربط وخبر خليني اعطيكم اكتب لكم سؤال واشوف فهمتوا ولا لا
طيب نقول على سبيل المثال يشترط بصحة البيع في المرابحة الامر بالشراء ان يملك السلعة. قبل بيعها فالربط بين جواز البيع وبين تملك السلعة يعتبر ايش حكم تكليفي ولا حكم
وضعي طيب المرابح الالهي والشراء هي نوع من انواع المعاملات المعاصرة تروح للبنك وتطلب من البنك يشتري سلعة ثم يبيعها لك بالتقسيط. هل ممكن البنك يبيعها لك بالتقسيط قبل ما هو يتملكها ويشتريها؟ لا ما يجوز. اذا يشترط لصحة البيع في المراوح الان والشراء ان يملك السلعة قبل بيع
طيب الان لاحظوا انه قلنا فيه ربط بين التملك وبين جواز البيع وصحة البيع هذا الربط اسمه ايش؟ حكم تكليفي ولا حكم وضعي للتوضيح ايضا هل يجب عليك انت انك تتملك السلعة
ولا ما تبغى تتملكها ولا تبغى تبيعها اصلا بكيفك لكن اذا اردت ان يصح البيع لابد ان تتملكها واضح؟ فالشرع هنا ربط بين امرين. هذا الربط اسمه شرط لاحظ قال يشترط
شرط نوع من انواع الحكم التكليفي ولا الوضعي ها شو تقولوا يا الربع عندي محاضرة ها يا شباب نبغى الجميع يشارك الكل يشارك معانا الله يجزاكم خير معنى سطعشر طالب للسما جاؤوا وينكم يا شباب
اين انتم طيب الجواب كما رأيتم ان الربط بين التملك وصحة البيع. هذا الربط اسمه شرط هو حكم وضعي واضح ونجيب مثال اخر اضافي للتوضيح ايضا نخليه مثال نصوبه بالصياغة تخليه مثال معاصر
اذا دخل الوقت حسب تقويم جاز او وجبت الصلاة ولا نقول جاز لك ان تصلي بس خلينا في الوجوب الوجوب احسن وجب اليك نصه طيب نحنا نتكلم الان في رمضان
انت ما عندك الفجر الصادق ما انت والله في البرية ولا في مكان تستطيع تتحرى فيه الفجر الصادق لكن عندك التقويم خلاص هل يجوز ان تعمل بالتقويم؟ نعم الاكثر نعم
طيب لاحظوا هنا عندنا شيئين عندنا حكم يقول نعم نعم المعذرة يا شباب نقبدوه اني ما شغلت المايك. طيب لاحظوا هنا عندنا في المثال هذا اذا دخل وقت الفجر حسب التقويم وجب عليك الصوم
تمام اه وجب عليك الصوم اذا الصوم هنا الصوم يتعلق به طلب ولا لا يتعلق بالصوم طلب ولا ما يتعلق بطلب؟ مطلوب منك تصوم ولا مو مطلوب منك تصوم الجواب نعم مطلوب منك تصوم. اذا هنا وجوب الصوم
حكم تكليفي لانه يتعلق به طلب مزبوط يا شباب طيب الشق الاول هذا اذا دخل وقت الفجر حسب التقويم اذا دخل وقت الفجر حسب التقويم هذا الان هذا الان هل انت مطلوب منك
انك تدخل وقت الفجر مسؤوليتك ان الفجر يطلع يتعلق به طلب بالنسبة لك الجواب ايش انت ما لك شغل فيه يدخل وقت الفجر ما هو مسؤوليتك. اذا دخول وقت الفجر
لم يتعلق به خطاب طلب لكنه شرط لوجوب الصوم فالشرع ربط بين دخول وقت الفجر وبين وجوب الصوم. هذا الربط الشرعي بين امرين هذا الربط الشرعي بين امرين يسمى حكم ايش؟ وضع ما قلنا ربط هنا صح ولا لا
ربط هذا الربط الشرعي يسمى حكما وضعيا. اذا لما نقول شوف لما نقول دخول وقت الفجر شباب لوجوب والصوم فدخول الوقت تعلق به حكم تكلي ولحكم وضعه هم يقول وقت الفجر سبب لوجوب الصوم فدخول الوقت تعلق به حكم
ها دخول الوقت تعلق به حكم ايش تكليفي ولا وضعي؟ دخول الوقت نحنا ما نتكلم الان عن الوجوب. نتكلم عن دخول الوقت مم لماذا تقولون تكليفي معنى هذا يمكن اني ما شرحته بشكل واضح اعيدها مرة ثانية
الجواب الصحيح طبعا هو حكم وضعي وليس حكم تكليفي لكن ساعيد شرحها ممكن الشرح ما كان واضحا نعيد شوفوا يا شباب الان دخول وقت الفجر هل يتعلق به طلب بالنسبة لك؟ يعني هل انت مطلوب منك انك تدخل وقت الفجر
الجواب لا واضح لكن الصوم يتعلق بطلب ولا لا؟ مطلوب منك تصوم الجواب مطلوب منك تصوم طيب الربط بين دخول وقت الفجر وبين وجوب الصوم. في ارتباط ولا ما في ارتباط
الربط بين الامرين وجعل دخول وقت الفجر سبب للوجوب هذه السببية هذا الربط اسمه حكم وضعي واضح اذا هذا ما يتعلق مثال على الحكم التكليفي ومثال على الحكم الواضعي نشوف واضح ولا ما هو واظح؟ نحط سؤال
ها شوف واظح ولا مو هل اتضح لك الفرق بين الحكم التكليفي والوضعي طيب الحمد لله رب العالمين ما دام اتضح لي اكثر الطلاب فالحمد لله رب العالمين ننتقل الان
الى تقسيم الحكم التكليفي ننتقل الى ايش؟ الى تقسيم وقلنا الاحكام قسمين. عندنا حكم تكليفي وحكم ايش؟ وضعي خل ناخذ الاحكام التكليفية الان فقط. ايوه حيجيك التخيير. يجيك الان التخيير
شوف يا شيخ الحكم التكليفي قد يكون طلب فعل واحنا قلنا الحكم التكليفي يا شباب احكام التكليفية طلب صح ولا لا؟ طيب اذا كان الحكم التكليفي طلب فقد يكون طلب فعل في راحة السبورة
بسيط. الحكم التكليفي قد يكون طلب فعل وقد يكون كون حكم التكريري طلب ترك صح ولا لا؟ قد يكون طلب ترك وقد يكون تخيير قد يكون ايش؟ تخيير للتوظيح للتوظيح لما قلنا
زكاة الورق النقدي واجبة هذا تعلق به طلب فعل ولا طلب ترك ولا هو لا طلب فعل ولا طلب ترك وانما هو تخيير الجواب راح تعلق به طلب فعل طبعا
طيب طلب الترك مثل ان نقول بطاقة الائتمانية اذا كان فيها زيادة في الدين عند تأخر السداد حكمها التحريم. التحريم اذا طلب ترك مطلوب منك تتركها وقد يكون تخيير مثل ان يقال
جمعية الموظفين اذا لم يكن فيها شرط اعادة الدورة مرة اخرى جائزة جائزة معناها ان شئت فعلتها وان شئت تركتها تمام يا شباب؟ ما انتم معي واضحة الامور ان شاء الله
طيب شوف يا شيخ طلب الفعل قد يكون قد يكون طلب الفعل جازم او ان شئت تسميه الزامي ممكن يكون طلب الفعل جازم بمعنى الزامي وممكن يكون طلب الفعل غير جازم وان شئت ان تقول غير الزامي
مثال الطلب الجازم او قبل ما نقول مثال وخلينا نقول اسمه ما اسمه هذا الطلب الجازم الطلب الجازم اسمه الفرض. او الواجب كله نفس المعنى. الفرض او الواجب كله بنفس المعنى. وطلب الفعل غير
الجازم اسمه السنة. او المستحب وكله بنفس المعنى طيب ولنأخذ مثال على هذا من المسائل المعاصرة ايضا يقول العلماء يجب استقبال القبلة في الطائرة اللي يصلي في الطائرة اذا كان قادرا على
استقبال القبلة فيجب عليه ان يستقبل القبلة. ويجب عليه ان يصلي في الطائرة اذا كانت الوقت يخرج قبل ما يوصل اذا لما اقول يجب عليه انه يصلي يجب عليه انه يستقبل القبلة. هذا طلب فعل ولا طلب ترك؟ الجواب طلب فعل
طب هل هذا الزامي ولا غير الزامي؟ الزامي فيسمى الفرض او الواجب. والفرض والواجب بنفس المعنى طيب يقول جماعة من العلماء المعاصرين اذا سمعت الاذان في الراديو او في البث المباشر في التليفزيون بشرط انه يكون بث مباشر
فيستحب لك متابعة المؤذن. تقول مثل ما يقول المؤذن. تقول مثل ما يقول المؤذن. ايش حكم الان انك تقول مثل ما يقول المؤذن متابعة الاذان البث المباشر مطلوب فعله صح ولا لا؟ جازم بمعنى انك لو تركته تأثم لا
لا تأثم. اذا هذا يسمى الطلب فعل غير جازم. اسمه ايش؟ اسمه سنة. اسمه سن. مثال وقلنا تابعت الاذان. قلت في نظم النوازل يتابع الاذان من مذياعه في نقله الحي لدى سماعه. طيب
هذا بالنسبة لطلب الفعل الجازم وطلب الفعل غير الجازم. طيب نشوف طلب الترك. وبعدين نرجع للتخيير طلب الترك هل هو اقسام ايضا؟ نقول نعم حتى طلب الترك. اقسام فيه طلب ترك جازم وفيه طلب ترك غير
اذا عندنا طلب ترك جازم وطلب ترك غير جازم. الجازم ايش اسمه؟ ايش اسمه؟ اسمه الحرام ما اسمه؟ اسمه الحرام وغير الجازم شسمه؟ احسنت اسمه المكروه واحسنت ما شاء الله. ممتاز ما شاء الله عليكم. حافظين هذي الاشياء كلها. طيب مثال
على ذلك نقول يقول العلماء التورق من الاقرار الفقهي التورق المصرفي المنظم لا يجوز. اذا يطلب تركه جازم معناه هذا ما يجوز. يأثم الانسان دخل في هذه المعاملة المحرمة. تورق المصرف المنظم لعملية التورق اللي يقول لك والله انت تروح تبغى فلوس. يقول لك نشتري لك حديد
ثم بعدين اذا اشترينا الحديد نبيعه بالنيابة في اقساط وهكذا. نعطيك كاش عفوا نبيع عكاش ونقسط يعني عملية من عمليات التمويل يسمى التورق المصرفي المنظم ولذلك قلت في نظم النوازل
تورق المصارف المنظم بمنعه افتى وقال المعظم. هذا تحريم. قد يكون غير جازم مثل قول بعض مشايخنا من الحنابلة في مسألة معاصرة وهي التسوك بالفرشاة. الحنابلة يقولون يكره السواك للصائم بعد
الزوال يكره فقال بعض مشايخنا كذلك الفرشاة يكره استعمالها بعد الزوال. قلت في نظم النوازل وفي الفرشاة ذا يعتبر من الزوال. اذا التسوك بالفرشاة بعد الزوال حكمه الكراهة. معنى ايش
ايش حكم الكرامة؟ يعني مطلوب تركه بس هل هو على سبيل الجزم؟ لا. فلا يأثم الانسان ولا يبطل صومه لكن يكره له ذلك هذا طلب ترك غير جازم. واضح وفيه نوع اخر من الاحكام اللي هو التخيير اللي هو ايش؟ التخيير هذا اسمه
الإباحة والمباح نباحة او المباح مثال ذلك قال مشايخنا كثير من العلماء المعاصرين قالوا يجوز ان يلبس المحرم النظارة. معناها اذا لبس النظارة او ما لبس النظارة كله سواء لا يثاب ولا يأثم. ويجوز ان يلبس الكمامة بالنسبة للرجل
قلت في نظم النوازل وجوزوا لعاقد احرامه ان يلبس النظارة الكمامة. خلاص؟ فهذا يسمى الاباحة. وسيأتي ان شاء الله في الدرس القادم بعض التفاصيل التي تتعلق بالواجب تحديدا الواجب والفرض ان قلنا الفرض والواجب بمعنى واحد السنة والمستحب بمعنى واحد الحرام والاثم
والمحظور بمعنى واحد. خلاص؟ طيب. من امثلة المحرم استثمار اموال الزكاة. لان الزكاة واجبة على الفور. وفي وفي الزكاة منع استثماري اذ يلزم الفور على المختار. من امثلة المحرم اخذ فوائد على الحسابات البنكية
من امثلة المحرم التأمين التجاري. عند العلماء من امثلة المكروه يقول في نظم النوازل صوت اذان خف بالتفاتي يترك في مكبر الاصوات. لو قال قائل بان الالتفات عند الاذان بابعاد الفم عن اللاقط الذي يوصل الصوت ربما يقال فيه بالكراهة او بخلاف الاولى
ونحو ذلك. تمام؟ اذا هذا ما يتعلق بهذه الانواع. لكن ننبه هنا ننبه هنا الى ان الاباحة ايضا نوعان فيه اباحة ثبتت بالاصل ان الاصل في الاشياء الاباحة وفيه اباحة ثبتت بالنص
تجد على سبيل المثال لو تذكرون في اول الدرس قلنا مثال التشقير صح ولا لا؟ هذا ثبت بالاصل الاصل في بالنص مثل ما ثبت بالقرآن مثلا لو قال بعض العلماء
قال بعض العلماء يباح مثلا بيع التقسيط. مباح والدليل لقوله عز وجل واحل الله البيع. وهذا بيع فيدخل في العموم اذا هذا استدلال للاباحة بالنص. هذا ملخص درسنا اليوم. خلونا نلخص الدرس باختصار شديد مرة اخرى فنقول
اصول الفقه اربعة اقسام. القسم الاول الاحكام والقسم الثاني الادلة. القسم الثالث الدلالات والقسم الرابع المجتهد او المستدل. بالنسبة للقسم الاول من اصول الفقه والاحكام ينقسم الى قسمين. القسم الاول من الاحكام. الاحكام التكليفية والثاني الاحكام الوضعية والاحكام التكليفية والوضعية الفرق بينها ان
احكام التكليفية النظر فيها باعتبار الطلب اما طلب فعل او طلب ترك او نظر من جهة الطلب لانه لا يطلب الفعل ولا الترك وانما يخير واما ما عدا ذلك من الاحكام التي ليس فيها طلب انما هي ربط تمام او وصف فهذه تسمى احكام وضعية
الحكم التكليفي ان كان الطلب فيه الزاميا جازما فهذا الفرض وان كان الطلب فيه غير جازم غير الزامي فهذا هو السنة. وان كان طلب الترك جازما فهذا هو الحرام وان كان طلب الترك. غير جازم وغير الزامي هو المكروه وان
يرى بين الفعل والترك فهذا التخيير يسمى الاباحة والاباحة نوعان اباحة بالاصل الاصل في الاشياء الاباحة واباحة بالنص. كأن يأتي حديث او تأتي اية تنص على اباحة هذا الشيء كقول الله عز وجل واحل الله البيع استدل بها على حل البيع بالتقسيط. هذا ما يتعلق بهذا الدرس وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لكن قبل ان نختم نذكر الابيات. الابيات حقت الاصول. يقول علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام احكام ادلة دلالة الحكام
اللي هو الذين يتكلمون في الاحكام ويستنبطون الاحكام اللي هم المجتهدون. فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير يعني الحكم في الاول والاقصى احكام في قسمين الاحكام قسمين تكليفنا وضع بغير تكليف لاحكام التكليفية وضع لاحكام الوضعية. اما
ما التكاليف ففرض سنة اباحة كراهة وحرمة هذه الاقسام الخمسة حرمة تحريم ما كان مأمورا به طلب الفعل ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما لاحظ هنا سماه فذا وجب يعني
الفرض والواجب بمعنى واحد. ما كان مأمورا به طلب فعله. ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما. والا مستحب اذا كان الامر غير جازم فهو مستحب او سنة نفس المعنى. اما الحرام اما الحرام فهو ما عنه نهي
نهي عنه يعني طلب تركه ما عنه نهي جزما ودون الجزم فعله كراهي اذا مكروه غير جازم وان اتى التخيير فالاباحة بالاصل او ما النص قد اباحه. والباقي ان شاء الله نأخذه في الدرس القادم بعون الله
لكن نسألكم بعض الاسئلة ونشوف انتم اتضح لكم الدرس ولا لا يلا اعطونا هذا الجواب. ما امر ترعوا به امرا جازما. ما هذا تعريفه؟ تعريف لماذا؟ حكم التكليف ولا الفرض ولا السنة ولا المباح ولا الحكم الوضعي؟ يلا يا شباب جاوبوا كلكم
ما امر الشرع به امرا جازما. هذا ايش؟ حكم التكليف ولا الفرض ولا السنة ولا المباح ولا الحكم الوضعي الجميع يجاوب كلكم لازم هذي الثلاثة وعشرين تصير ان شاء الله صفر
والا ما ما نكمل الدرس الشباب اللي ما جاوبوا ها ما امر الشرع به امرا جازما الجواب الصحيح هو ايش؟ هو الفرض كما اجاب اكثر الطلاب اجابة صحيحة نعم. نعم صحيح
اللي قالوا الحكم التكريمي غلط لانه لاحظوا رجال الحكم التكييفي لاحظوا نحن قلنا الحكم التكليفي قد يكون طلب وقد يكون التأخير وقد يكون طلب ترك فكيف تقول طلب الفعل؟ شف عشان بس نوضح طلب الفعل يسمى الامر
الامر لما نقول لك طلب فعل او نقول لك امر هو شيء واحد. الامر هو طلب الفعل. خلاص؟ ولم ما نقول لك طلبت ترك او نقول لك نهي هو شيء واحد. خلاص النهي او طلب
شيء واحد. ماشي يا شباب؟ نعم. اذا نقتصر على هذا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا نافعا آآ مباركا ان شاء الله بس نسأل سؤال في الاخير حتى نتأكد الجميع
فاهم؟ هل الدرس واضح ومفهوم ولا لا هل الدرس واضح ومفهوم ولا لا طيب الحمد لله رب العالمين اذا بما اننا حضرنا خلاص اللي يبغى ينصرف ينصرف في حد ما حظر يا شباب لحد ما حظر
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته