1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
طيب بدأ الناظم عفا الله عنه بقوله احمدوا ربي واهب العقول وصل يا ربي على الرسول واكتب قبول نظمي الصغير كاصلهم مختصر التحرير اذ منه لخصت بلا تبويب رتبته بنمط قريب. تضمنت هذه المقدمة ما يأتي اولا حمد الله سبحانه وتعالى. ثانيا الصلاة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
على رسوله صلى الله عليه وسلم وابتدأ بقوله احمد ربي واهب العقول. وعلم اصول الفقه من العلوم التي تجمع المعقول والمنقول بعض العلوم عقلية المحوى وبعضها نقلية وعلم الاصول يجمع الامرين فاشار بقوله واهب العقول الى

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يعني حاجة الى ان اصول الفقه من العلوم التي فيها اه جانب عقلي. قال وصل يا على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الامر الثاني. الثالث دعا بالقبول فقال واكتب قبولنا من الصغير. فان القبول من الله

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل القبول. كاصله مختصر التحرير يعني كما كتبت القبول والانتشار لاصله. فهذا النظم مأخوذ منه مختصر التحرير ما وجه اخذه من مختصر التحرير؟ وما علاقته بمختصر التحرير؟ وصف الناظم نظمه باربعة صفات. واحد انه صغير

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وهو كذلك فهو في تسعين بيتا فقط. وهذه التسع وهذه التسعون سنشرحها باذن الله عز وجل في هذا في هذا اليوم في هذا المساء طيب لكن هل هذا يفي للانسان بضبطها؟ لا لا يفيد. ولذلك من يوم

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الاحد بعد غد ان شاء الله ترجعون مرة اخرى الى النبو في شهر كل يوم ثلاثة ابيات ان شاء الله قناة في التيليجرام كل يوم يرسلوا ثلاثة تبييعات تكررها مئة مرة. وتحفظها حفظا متقنا. تمام وتفهمها لمدة شهر

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
فان لم تفعل كانت هذه الدورة مجرد ثقافة. اما اذا اردت متين العلم فان متين العلم لا يحصل بمرور على اصول الفقه هكذا في مساء واحد. ماشي. فمن اراد الثقافة او هو اصلا عالم بالاصول فهذا يستفيد من هذا المرور السرير

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
واما من لم يكن كذلك فنصيحتي له ثلاثة ابيات في اليوم تكررها مئة مرة. مدة شهر تكون ظبطت هذا المظمون. قال كاصله مختصر اذا اول صغير. ثانيا هو ملخص من مختصر التحرير هو ليس ملخصا لمختصر التحريم. يعني هو ما حوى كل مباحث

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
مختصر التحريم لكنه ملخص منه. اذ منه لخصته. ومن اوصاف هذا النوع انه بغير تبويب. قال بلا تبويب والسبب في ترك التبويب ان التبويبة يخل بانطلاق الانسان في انشاد النظم. ماشي في النظم فجأة

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
اشارة باب كذا فاستحسنوا في النظم اما ان يخلى من التبويب وهذا كثير في الانظمة العلمية او يكون التبويب منظوما. في نفس يعني لا يكون منثورا. وهذا يصنعه بعظ النظامين

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
ان هذا النظم قد راع الترتيب الاقرب للذهن ما راعى اصله في الترتيب. قال اذ منه لخصت بلا تبويب رتبته بنمط قريب فاعاد ترتيب مباحث علم الاصول على وجه متسلسل كل غصن يتفرع من آآ الشجرة على وجه

12
00:03:40.000 --> 00:03:51.100
ان شاء الله اه واضح وسلس يتبين ان شاء الله عز وجل في موضعه قال رتبته بنمط قريب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين