1 00:00:00.450 --> 00:00:17.750 الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. نبدأ اليوم ان شاء الله في هذا المقرر اللي هو فقه اثنين ومقرر فقه اثنين يا مشايخ يدرس فقه المعاملات 2 00:00:18.400 --> 00:00:40.900 الفقه على اربعة اقسام كما هذا اعطاك الشيخ بديل جزاك الله خيرا هذا اعطاك الفقه على اربعة اقسام القسم الاول فقه العبادات وهذا درسناه في فقه واحد. درسته عندي شيخ عكاش صح 3 00:00:41.400 --> 00:01:03.050 والثاني فقه المعاملات وهذا الذي ندرسه في فقه اثنين. البيع والاجارة والرهن والضمان والكفالة. الاسرة ما يتعلق بالزواج الطلاق اه النفقة والحضانة. الجنايات ما يتعلق بالقتل والدية والحدود والقضاء. هذي اثنين الاسرة والجنايات تدرسوها في فقه رقم 4 00:01:03.350 --> 00:01:18.750 تلاتة نحن الان مع فقه المعاملات البيع والايجارة وما الى ذلك. واول باب عندنا في فقه المعاملات اسمه كتاب البيع تكلم فيه المؤلف رحمه الله تعالى اولا عن تعريف البيع ما هو البيع 5 00:01:19.500 --> 00:01:48.150 معاك فلوس يا شيخ معك ريال او موجود كويس لان فيه بيع وشرا الان هنا تعريف البيع الامر الثاني صيغة البيع الصيغة صيغة العقد ثلاثة شروط البيع اربعة وجود الشروط في بعض المبيت دون بعض. ونبدأ اولا بتعريف البئر. قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب البيع وهو مبادلة مال ولو في الذمة 6 00:01:48.150 --> 00:02:09.150 او منفعة مباحة كما من ردال بمثل احدهما على التأبيد غير ربا وقر. شف يا شيخ اه اسمك عبد السلام انا اريد ان ابيع لك هذا تشتريه معاك ريال اعطيني بوركينا فاسو ما في مشكلة 7 00:02:09.300 --> 00:02:27.650 اي نعم هيا خذ يا شيخنا. خذ للشيخ الان ما الذي حصل خذ الجهاز حصلت مبادلة ولا لا؟ مبادلة مال بمال اليس كذلك؟ هذا الجهاز مال ولا ما هو مال الا الجهاز 8 00:02:27.650 --> 00:02:40.850 ما ننتبه بعض الناس يحسب المال هو فقط الفلوس نقول لا المال هو كل شيء يستفاد منه. الجهاز مال الجهاز هذا مال الكرسي مال الشماخ مال الثوب مال الجوال مال 9 00:02:40.850 --> 00:03:14.100 اذا اعطيتك مال واعطيتني مال فهذا هو البيع. خلاص. اذا البيع هو مبادلة المال بالمال شوف يا شيخ اسمك عبد السلام طيب هل معك قلم اعطيك هذا الجهاز وتعطيني القلم. هذا بيع قرب الكرسي عشان ما تتعب. هذا بيع او ليس ببيع؟ بيع. مبادلة مال بمال ولا لا 10 00:03:14.100 --> 00:03:36.900 ها مبادلة اذا هذا شف هذا مبادلة مال معين هذا الجهاز بهذا القلم قال المؤلف ولو في الذمة. هذا كم يا شيخ ماذا هذا ما اسم؟ هذا يقول لا لا اسم العملاء. اسمه سيفا. سيفا. نعم. الالف سيفا ها؟ الاستيف. طيب 11 00:03:36.900 --> 00:04:00.750 بني الجهاز. قلت له بعتك هذا الجهاز بالف سيفة موافق؟ موافق. موافق. اخذ الجهاز. ما الذي حصل الان؟ بعته مال. بمال او ليس مالا؟ بمال لكنه مال ثبت في الان في ذمة دين الف سيفة يدفعها لي صح ولا لا؟ سدد الدين الذي في ذمتك 12 00:04:01.500 --> 00:04:19.700 سدد الدين الذي في هذا هذا لا لا الدين سدد الدين الذي في ذمته. ما الذي حصل مبادلة مال بشيء في الذمة. قد يكون العكس الشيخ اه الشيخ اه عبد السلام 13 00:04:19.750 --> 00:04:43.100 والله انا رجل احب احتفظ بالعملات خلاص انا احتاج منك تعطيني عملة بوركينا فاسو الف سيفا وانا اعطيك هذا شفته من حسن حظي معي عملة ترى من بريال وانا اعطيك خمسة تعرف هذي؟ لا لا اعطيك خمسة نسيت اسم العملة 14 00:04:43.700 --> 00:04:59.900 اعطيك خليك خمسة ريال الان انا اشتريت منه الف في ذمته صح ولا لا؟ صح. شريتها منه وقلت تفضل هذا حقها. انا اشتريت. الان اشتريت شيئا في الذمة ولا لا 15 00:05:00.300 --> 00:05:17.550 بيع ولا ما هو بيع؟ بيع ولذلك المؤلف قال لك مبادلة مال ولو ولو في الذمة حتى لو كان هذا الشيء في ذمته ويعطيني اياه اتضح يا شباب طيب او منفعة مباحة خلاص كل واحد ياخذ فلوس ويش 16 00:05:17.650 --> 00:05:38.900 الشيخ عبد السلام يسكن بجواري هذي الان المكان هذا الذي انا جالس فيه هو الارظ تبعي خلاص؟ وهذي حدود الارظ حقت عبد السلام الان من هنا تبدأ الارظ حقت عبد السلام 17 00:05:39.100 --> 00:06:05.250 وهنا يوجد مسجد انا كل يوم اذا اردت ان اذهب الى المسجد ماذا اصنع انزل هكذا ثم الف الحي كله ها وبعدين اصل الى المسجد فاتت علي الصلاة طيب هناك طريق مختصر لكن من بيت من ارض عبد السلام 18 00:06:05.800 --> 00:06:26.700 صح ولا لا؟ فانا قلت يا عبد السلام اريد منك ان تسمح لي ان امر من ارضك الى المسجد توافق؟ قال لا لا اوافق لا تدفع الفلوس قلت ساجزع ولك مالا. ولكن اذا دفعت لك المال 19 00:06:26.850 --> 00:06:43.550 يبقى حقي في المرور بارضك الى الابد ليس لمدة شهر او شهرين الى الابد قالوا موافق قلت اتفضل هذي خمسة الاف ريال وانا اشتريت منه ماذا اشتريت منه ما هو الارض 20 00:06:43.750 --> 00:07:01.650 ليس الارض الاذن بالعبور اشتريت منه الاذن بالعبور منفعة العبور فقط هذا اللي قاله المؤلف مبادلة مال ولو في الذمة او منفعة مباحة اشتريت منفعة مباحة كممر ها كممر يعني كالاذن بالمروءة 21 00:07:01.650 --> 00:07:17.850 الان صرت انا ابى اروح المسجد اقيمت الصلاة دقيقة وانا في المسجد. لاني صرت املك حق المرور من ارضه صح ولا لا؟ بيع ولا ما هو بيع؟ بيع. اذا البيع 22 00:07:18.050 --> 00:07:39.950 فيه ثلاث احتمالات لاحظوا ثلاث احتمالات اني ابيع هذا الجهاز هذا يسموه عين او ابيع ها شف ابيع شي في الذمة قلت ابيعك خمسة من العملة الفلانية خمس مثلا سيف سيف خمس سيف 23 00:07:40.150 --> 00:07:51.800 خمس الاف سيفة او حتى مثال اخر ابيعك عشرة كيلو تمر او صاف كذا طيب عشرة كيلو تمر هي هذي؟ لا بروح اجيبها مستودع. اذا في الذمة صارت في ذمتي 24 00:07:52.200 --> 00:08:17.650 عشرة كيلو تمر له. اذا الاحتمال الاول ابيع شاي معين. الاحتمال هذا مبادلة مال. ولو في الذمة اني ابيع شي في ذمتك خلاص؟ الاحتمال الثالث او منفعة مباحة طيب هي ثلاث احتمالات ولا لا؟ طيب البيع يا جماعة ركزوا معي. البيع فيه سلعة وفيه ثمن صح؟ صح 25 00:08:17.900 --> 00:08:36.950 اذا السلعة يحتمل لها كم احتمال؟ ثلاثة والثمن يحتمل كم؟ ثلاثة. يصير السور كلها كم؟ ها ستة ولا تسعة ثلاثة في ثلاثة. تسعة. تسعة. خلاص؟ اما عين بعين. جهاز بجهاز 26 00:08:37.000 --> 00:08:59.900 او تمر بعشرة ريال او كذا تطلع لي تسع صور ما يهمك انت المهم انك تفهم هذه الثلاثة خلاص بمثل احدهم هذا اللي قلناه بمثل احدهما يعني عين بعين عين بفلوس في الذمة عين بمنفعة مباحة. واضح؟ يعني مبادلة مال بمال هو اختصار التعريف تعريف بيع انه 27 00:08:59.900 --> 00:09:20.650 مبادلة مال بمال ثم حكم الحل له هذا تعريف البيع مبادلة مال بالمال بس المؤلف فصل لك ايش الصور والاحتمالات. طيب بعدين قال على التأبيد ليش قال على التأبيد؟ انتبه الشيخ عبد السلام انا اريد تسمح لي ان امر في البيت 28 00:09:20.850 --> 00:09:34.550 قال ما عندي مانع لكن لمدة سنة فقط قلت خلاص خذ هذي خمس الاف وتسمح لي المرور لمدة سنة. هل هذا بيع ام ايجارة؟ ايجارة لان البيع شرطه ان يكون 29 00:09:34.550 --> 00:09:59.450 على التأبيد المؤلف قال مبادلة مال على التأبيد. اما اذا كان ما هو على التأبيد لا يكون بيع. يكون ايش؟ اجارة واضحة طيب الشيخ آآ الشيخ عبد السلام افطرت اليوم ما افطرت يقول يبغى خمسة ريال عشان يفطر اخذ خمسة ريال 30 00:10:00.300 --> 00:10:16.000 جاءني غدا ورد لي الخمسة رد خمسة اخرى طبعا ليس نفس الخمسة خمسة اخرى صح فيه مبادلة ولا ما فيه؟ فيه اخذ واعطاء ولا ما فيه؟ لكن هل هذا بيع؟ لا هذا قرظ فالمؤلف انتبه لهالنقطة وقال لك انتبه غير القرض 31 00:10:16.000 --> 00:10:33.200 القرض لا يدخل في البيع القرض شيء ثاني لان القرض يقصد منه المساعدة والاعانة صح ولا لا؟ وغير الربا شيخ اعطيك خمسة ريال ترجعها لي بكرة عشرة ريال يجوز؟ لا يجوز. اعطيك خمسة وتعطيني عشرة لا 32 00:10:33.200 --> 00:10:48.850 طيب هل في مبادلة ولا ما فيه؟ فيه فيه مبادلة لكنه ليس بيع وانما هو ايش؟ ربا فقال المؤلف غير ربا وقرض واضح. شف هذا التعريف شرحه لك هنا وقال لك تعريف البيع مبادلة ما 33 00:10:49.000 --> 00:11:09.900 اما عين او دين. الدين اللي هو في الذمة. خلاص؟ او منفعة على التأبيد. اذا اجتمعت هذه الشروط فهذا هو تعريف البيئة. النقطة الثانية صيغة البيع يا عبد السلام بعتك هذا الجهاز بعشر سيفا بعشرة الاف سيفا قل قبلت قبلت قبلت 34 00:11:09.900 --> 00:11:36.350 الصيغة التي انعقد بها البيع بالقول ام بالفعل؟ بالقول قل بعتك وقال قبلت صح ولا لا؟ طيب افرظ اني يا شيخ اه شيخ عبد السلام انا بياع في البقالة دخلت عند البقالة واخذت هذي القارورة طيب خذ القارورة ماذا ستصنع؟ انا جالس انا ماني فاضي اتكلم 35 00:11:36.350 --> 00:11:56.350 معاك ماذا ستصنع؟ تاخذ القارورة وتضع ايش؟ نص ريال صح ولا لا؟ حط لي النص ريال ومشى هل تكلمنا اما نتكلم البيع صحيح ولا باطل؟ بيع صحيح. انعقد البيع بالصيغة الفعلية. بالصيغة 36 00:11:56.350 --> 00:12:16.350 ايش؟ الفعلية اللي هي المعاطة ياخذ ويحط الفلوس وانتهى الموضوع. خلاص. هذا معنى اذا البيع. اما ان يكون بالصيغة القولية هي الايجاب من البائع والقبول بعتك ايجاب من البائع. قبلت قبول من؟ المشتري. قال المؤلف وينعقد بايجاب وقبول بس انتبه 37 00:12:16.350 --> 00:12:33.050 قال لك الايجاب والقبول ممكن يكون الايجاب اول والقبول بعده وممكن العكس كيف العكس؟ يأتي عبدالسلام فتقول قل لي بعني هذا الجهاز. آآ قل لي اشتريت منك هذا الجهاز. اشتريت منك هذا الجهاز 38 00:12:33.050 --> 00:12:54.300 بعتك انعكست الصورة ولا لا؟ هذا اللي قال لك بعده وقبله ما في مشكلة. اشتريت يقول اول وقول بعت او يقول بعت يقول اشتريت واضح؟ ما في مشكلة. طيب افرظ ان عبد السلام جاءني اقول يا عبد 39 00:12:54.300 --> 00:13:15.600 السلام بعتك هذا الجهاز ما قال قبلت مباشرة تأخر شوية قال والله هذا جهاز طيب انت تقول لي بعتك بعثت انت تقول لي بيتكم هذا الجهاز ما شاء الله تبارك الله والله جهاز جيد طيب ممتاز هذا 40 00:13:15.750 --> 00:13:32.750 ما شرموا الله شف شف ما شا الله كيف يحرك والله جهاز خطير يا شيخ. شفت الشيخ عكاز الله يجزيك خير. قبلتوا البيع. هل اتصل الايجاب بالقبول او تراخى عنه؟ تراخى عنه هل هذا يبطل البيع؟ لا يبطل 41 00:13:32.750 --> 00:13:50.750 قال ومتراخيا عنه في مجلسه. لان التراخي حصل في نفسه المجلس. المجلس ما في مشكلة طيب مرة ثانية يا شيخ لكن شوف كلمة في مجلسه لو انه قال بعتك هذا الجهاز فخرجت من المجلس 42 00:13:50.900 --> 00:14:10.900 خرجت من المجلس اصبر يا شيخ ابو طاهر. خلاص؟ واخذت مكالمة في التليفون. السلام عليكم ورحمة الله خلصت المكالمة ورجعت قبلت يصح ولا لازم نعيد الفيلم من جديد؟ لازم تعيد المسلسل من اول 43 00:14:10.900 --> 00:14:26.050 فيقول لي بعتك واقول قبلت. الان لما جيت قلت قبلت قال لي لا لن ابيع من حقي لان العقد لم ينعقد ما فيها عقد العقد لسه ما انعقد اصلا لازم نعيد من سنة فاذا جيت قلت اشتريت يقول بعت 44 00:14:27.350 --> 00:14:47.900 خلاص؟ واضح؟ في مجلسه. فان تشاغل بما يقطعه بعني يا شيخ عبد الشيخ عبد السناء هذا الجهاز ما شاء الله الله يجزاك خير. الجو الأيام ذي حار اه برد. برد شديد يا شيخ. تدري اليوم يمكن احنا درجة الحرارة كم اليوم 45 00:14:48.550 --> 00:15:16.600 اثنعش تقريبا كذا صح ولا لا؟ انتم الهند كيف الجو برد شديد اشد من هنا قبلت يا شيخ ما رأيكم؟ ها بطل لابد ان يعيد من جديد لا بد ان يعيد من الاول لاننا تشاغلنا بشيء ما له علاقة بالسلعة. شيء يقطع الاجابة والقبول فلا 46 00:15:16.600 --> 00:15:34.600 لابد من اعادة الايجاب. واضح يا شيخ؟ فان تشاغلا بما يقطعه بطلا وهي الصيغة القولية هذي السالفة كلها تتعلق بالصيغة القولية. هناك صيغة اخرى الصيغة الفعلية كما اخذ هو مني قارورة موية وحط نص ريال ومشى 47 00:15:34.600 --> 00:15:51.400 صح البيع ولا لا؟ صح البيع. اخذ واعطاء. انتم بتشتروا التمييز. والفول بالصيغة القولية ولا الفعل؟ التميس بالصيغة القولية ولا الفعلية حط ريال وبتاخذ التميس وتمشي صح؟ طيب نأتي الان الى شروط البيع 48 00:15:51.450 --> 00:16:07.300 اسمع يا شيخ عكاش ويا مشايخ اسمعوا هذي الصفحة شروط البيع لازم تحفظها مثل اسمك تماما ما اسمك؟ عكاز. هكذا ينبغي اذا قيل لك ما شروط البيع تجيب بنفس السرعة 49 00:16:07.750 --> 00:16:24.900 خلاص؟ لانه المقرر بعد ذلك كله ينبني على هذا الموضوع. اذا ما فهمت هذا الموظوع اذا صلحت صلح باقي المقرر واذا فسدت فسد باقي المقرر خلاص ما هي شروط البيع؟ سبعة شروط؟ الشرط الاول التراضي منهما 50 00:16:25.300 --> 00:16:49.550 هذا القلم تبعك اه الشيخ بالسلام بعني القلم اذا ما بعت اثنين تراسب في المقرر هو ما يبغى يبيع بس الان مجبر انتهى اذا ما بعتنيه ما الذي حصل؟ باع عن رضا ولا مجبر؟ مجبر هل يصح البيع؟ لا يصح. واضح؟ لانه لم 51 00:16:49.550 --> 00:17:07.900 اصول تراضي لا بد في البيع من التراضي خلاص طبعا هذا مثال ما رسبك ان شاء الله. الشرط الثاني كون العاقل جائزة تصرف ما معنى هذا الشرط يا شيخ لا لا لا 52 00:17:08.050 --> 00:17:24.950 الشيخ عبد السلام بالغ عاقل يفهم البيع والشراء. صح ولا لا؟ هذا معنى جائزة التصرف انه بالغ عاقل يفهم البيع والشراء وايضا الفقهاء يذكرون صفة اخرى حر ليس بعبد خلاص؟ فهذا جائزة التصرف 53 00:17:25.050 --> 00:17:40.750 خرج بذلك الولد الصغير طفل صغير يبيع امواله ورث من ابيه اموال وباعها يصح بيعه؟ لا مجنون باع امواله يصح؟ لا يصح الشرط الثالث ان يكون ان تكون العين مباحة النفع 54 00:17:41.150 --> 00:18:01.600 خلاص واحد جاء مثلا الهند جاء واحد مثلا اراد يبيع الاصنام هم في ناس يبيعون اصنام هناك صح يصح بيع الاصناف هل هو شيء يباح نفعه ولا نفعه محرم؟ محرم لا يجوز. بيع الخمر مباح النفع ولا محرم؟ لا يصح بيعه خلاص 55 00:18:01.600 --> 00:18:26.300 الشرط الرابع الملك شيخ عبد السلام شوف هناك انظر انظر انظر ها الشيخ عكاش تشتري مني هذا القلم بريال عطني ريح هذا بيع خلاص خمسة ريال. خمسة ريال. ما شاء الله ما شاء الله 56 00:18:26.400 --> 00:18:46.400 ما حكم هذا البيع؟ بيع غير الصحيح لماذا؟ لانني بعت قلما لا املكه القلم حق مين؟ حق يجي حرامي يسرق اموال الناس يبيعها يصح بيعه ولا لا؟ لا يصح البيع من البيع باطل لما يشتكيني يفسخ البيع تاخذ فلوسك وترجع الاموال الى صاحبها لان 57 00:18:46.400 --> 00:19:00.750 شرط البيع ايش؟ الملك فلا يصح البيع من غير مانع. الا اذا وكلني فاذا وكلني خلاص الشرط الخامس القدرة على التسليم ما معنى هذا؟ اذا شيخ على الكاس انا عندي 58 00:19:00.950 --> 00:19:26.050 جوال ولكنه ظايع في الجامعة هنا ظاع مني جوال ايفون نعم صح. ابيعه لك بمئة ريال فقط تشتري؟ لا. وتبحث عن الجمع اذا وجدته خلاص هو لك هل هذا الجوال الذي ابيعه الان اقدر اسلمه اذا تم العقد ولا ما اقدر؟ ما اقدر اذا لا يصح البيع لان من شرط البيع القدرة على التسليم 59 00:19:26.050 --> 00:19:37.200 واضح اي نعم. نعيد. الان المقصود لما انت تشتري من عندي جوال انك تستلمه ولا لا؟ هذا المقصود. لو بعت لك جوال ضايع ما ؤ اسلمه لك. يقول لك دور 60 00:19:37.200 --> 00:19:55.800 دبر حالك اذا لقيته حقك يصح البيع؟ لا يصح، لماذا؟ لعدم تحقق هذا الشرط وهو القدرة على تسليم السلعة واضح؟ الشرط الذي بعده العلم بالمبيع يا شباب من يشري مني 61 00:19:55.900 --> 00:20:10.200 الجوال اللي في جيبي تشتري جوال بمئة ريال بخمس مئة ريال خلاص موجود خمس مئة ما شاء الله تبارك الله لا مو موجود ما موجود خلاص طلعت يعطيني الان خمس مئة روبية يضحك علي 62 00:20:10.800 --> 00:20:34.050 ولا دك كمن العملة وش العملة؟ ايش؟ بنجلادش ما لهم العملة عملة؟ عملة بنجلاديش ماذا تسمى تاكا يعطيني خمس مئة تاكا بطاقة ما عندي شبكة انا ما في شبكة شوف يا شيخ الان ما القصة وين؟ انني بعته جوال لا يعرف ما هو مواصفاته 63 00:20:34.500 --> 00:20:50.500 واضح؟ شفتك الف. ما شا الله الف تاكا. هذي الف تاكا وهذا اشترى الجوال الان هل تعرف ما هو نوع الجوال يا شيخ؟ ابو طاهر؟ ها؟ تعرفه؟ لا ما اعرفه. لا يعرفه. اذا هل يصح البيع؟ لا يصح لان من شرط البيع العلم 64 00:20:50.500 --> 00:21:17.150 الشيء المبيع واضح الشرط السابع العلم بالثمن الشيخ آآ ابو طاهر بع لي هذا القلم بكم خمسة. لا بالمبلغ الذي في جيبي. انت وحظك الثمن معلوم ولا مجهول؟ مجهول. مجهول. يصح البيع؟ لا لا. لا يصح البيع. واضح. واضح عبد السلام. اذا هذه شروط البيع السبعة تحفظها 65 00:21:17.150 --> 00:21:37.650 وكما تحفظ اسمك موجودة في النظم عندك في قوله ثم شروط صحة البيوع العلم بالثمن والمبيع وملك عاقد يكون جائز تصرف وكون عقد ناجح رضا وقدرة على التسليم ونفع معقود بلا تحريم 66 00:21:38.050 --> 00:21:54.600 خلاص هذي سبعة شروط لا يصح البيع الا بها. قال لك نبدأ الان فهمتوها السبعة الان هذا هو الموجز واليكم التفاصيل نفصلها واحد واحد تفضل يا عبد العكاس تفضل عندك سؤال 67 00:21:55.050 --> 00:22:11.800 طيب نبدأ بالشرط الاول يشترط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق ما معنى هذا الكلام شرط التراضي يا شيخ تبيعني هذا الجوال ولا تراك راسب في المقررة تبيع ولا لا 68 00:22:12.050 --> 00:22:29.950 يبيع مجبر يصح البيع لا يصح لانه اجبار بغير حق والبيع باطل لكن لما قال فلا يصح من مكره بلا حق فهمنا انه اذا كان مكرها بحق فانه يصح بيعه. كيف مكرها بحق 69 00:22:31.400 --> 00:22:57.650 الشيخ عبد السلام يطلب مني دين عشرة الاف ريال انت تبغى مني دين عشرة الاف انا استدنت منه عشرة الاف ريال والقاضي هو عكاس جاء عبد السلام الى عكاس قال يا فضيلة الشيخ القاضي هذا عامر اخذ مني عشرة الاف ولم يسدد. انا مثلت امام القاضي الان 70 00:22:57.750 --> 00:23:12.950 قال لي القاضي سدد قلت له ما عندي سيولة ليس عندي نقد قال ولكن عندك اربع سيارات انت ما تحتاج الا سيارة واحدة قلت له لا حتى لو ما احتاج الا وحدة السيارة انا ابغى اتمشى وانبسط 71 00:23:13.150 --> 00:23:29.550 قال تبيع اثنين من سياراتك خلاص وتسدد له او سيارتك في عشر الاف تكفي السيارات. قال لي القاضي تبيع السيارة وتسدد. قلت ما ابيع السيارة. ما تبيع السيارة الشرطة حطوه في السجن 72 00:23:30.450 --> 00:23:44.500 وضعوه في السجن غصبا عنه باع السيارة باع مكرها ولا ما هو مكره؟ بحق ولا بغير حق؟ بحق يصح البيع؟ نعم يصح البيع. اذا اذا كان الاكراه بحق يصح البيع واذا 73 00:23:44.500 --> 00:24:01.400 كان بغير حق فلا يصح البيع واضح ولا ما هو واظح؟ واظح اللي بعده الشرط الثاني ان يكون العاقد جائز التصرف فلا يصح تصرف صبي وسفيه بغير اذن ولي. ما هو العاقل؟ من شروط صحة البيع ان يكون 74 00:24:01.400 --> 00:24:18.800 عقدوا جائزة تصرف ما معنى جائزة تصرف؟ معناها حر مكلف رشيد. الحر ضده العبد الان ما في عبد بس في الاول العبد لا يصح بيعه الا باذن سيده خلاص الثاني مكلف يعني بالغ عاقل 75 00:24:19.300 --> 00:24:35.550 العاقل معناها المجنون لو باع اموال وواحد مجنون ابوه مات ورث الفلوس المجنون باع البيوت كلها بيعه صحيح ولا باطل؟ باطل. بالغ لو كان صغير ولد صغير ورث من ابيه عمارة باع العمارة يصح بيعه ولا باطل؟ باطل. باطل 76 00:24:36.000 --> 00:24:56.550 لانه ليس بالغا. خلاص الرشيد هو الرشيد لا يأتيك للرشيد الان. من هو الرشيد؟ الرشيد هو الذي يعرف الاموال يعرف الفلوس يعرف البيع والشراء يوجد ناس يا شيخ عكاز رجل عاقل 77 00:24:57.050 --> 00:25:16.850 وصالح والتقي ويدرس في مثلا مدرسة اسلامية لكنه في البيع لا يحسن شيئا. اذا جاء الى السوق اقول له ها تعال هذا الكتاب هذا القلم يا ايها الرجل الصالح التقي هذا القلم تستطيع ان تكتب به 78 00:25:17.200 --> 00:25:44.150 القرآن والاحاديث تفيدك في طلب العلم ابيعه لك بخمسة الاف ريال ماذا يصنع؟ يشتري. طيب هو مجنون؟ بقيمة ولا ما هو مجنون؟ ليس مجنون. بالغ لسه صغير صح؟ صح. لكن مشكلته ليس رشيدا في الامور المالية. هو رشيد في الامور العلمية عالم. لكنه في الفلوس ما يفهم 79 00:25:44.150 --> 00:26:04.150 لا يصح بيعه الا باذن وليه. هذا لازم يكون عليه واحد مسؤول عنه يبيع ويشتري من خلاله. فلا يصح تصرف صبي وسفيه الرشيد ضد مين؟ ضد الرشيد من؟ السفيه. فلا يصح التصرف الصبي والسفيه بغير اذن ولي. لازم الولي يسمح له يكون عليه ولي 80 00:26:04.150 --> 00:26:26.950 مسؤول عنه. واضح اذا هذا جائز التصرف. ضده من؟ الممنوع من التصرف. الممنوع من التصرف سيأتي تفصيله في باب الحجر. هو ضد هذا المجنون السفيه كذلك سيأتي في باب الحجر المفلس خلاص طيب انتهينا من الشرط الثاني. الشرط الثالث ان تكون العين مباحة 81 00:26:26.950 --> 00:26:45.300 لما قلنا لازم تكون مباحة النفع. لو باع للصنام يصح لا يصح. لا يصح. لو باع الخنزير يصح؟ لا يصح. طيب شوف الشيخ. عبد السلام تشتري مني هذا الخيط وجدته هنا 82 00:26:45.750 --> 00:27:05.300 خيط حتى ما تقدر تخيط فيه ينقطع على طول. تشتريه بعشرة ما شاء الله الشيخ طيب مرة اشتراه بعشرة يصح البيع ولا ما يصح؟ لا يصح لماذا؟ لانه نحنا نشترط ان تكون العين مباحة النفع هذا لا نفع فيه 83 00:27:05.300 --> 00:27:24.450 اذا انا لما اخذت العشرة هذا ما يجوز. قال الله عز وجل لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل هذا اخذت المال بحق ولا بباطل؟ بباطل. اذا العين اذا ما فيها نفع لا يجوز بيعها. اذا فيها نفع 84 00:27:24.500 --> 00:27:49.850 ما باله هذا خلاص وقف الصورة الثانية اذا كان فيها ها البطارية منخفظة اذا كان فيها منفعة لكنها منفعة محرمة مثل الخمر والخنزير والاصنام. لا يجوز بيعها. الصورة الثالثة اذا كان فيها منفعة لا تباع 85 00:27:49.850 --> 00:28:10.850 الا في حالات الظرورة مثلا او الحاجة. جزاك الله خير ها الكلب ما حكم بيعه ما حكم بيع الكلب يا شيخ؟ لا ما يجوز. ليش؟ لان الكلب لا يجوز الانتفاع به الا في حالات معينة. صح ولا لا 86 00:28:10.850 --> 00:28:26.500 فلا يباح الا في الحاجة ما حكم بيع الميتة طيب المنت الميتة تجوز في حالة الضرورة لكن لا يجوز بيعها. اذا ما الذي يجوز بيعه هو العين اللي فيها نفع مباح مطلقا مباح لكل احد. ما هو 87 00:28:26.500 --> 00:28:43.850 اسمه بحث في الظرورة فهذا الذي يجوز بعقال المؤلف وان تكون العين مباحة النفع من غيره حاجة يعني مباحة مطلقا طيب مثال هذا الجهاز يباح للمضطر ولغير المضطر صح هل يباح للمضطر فقط 88 00:28:44.500 --> 00:29:00.250 ولا كل واحد ممكن يستخدم الجهاز اذا يجوز بيعه خلاص الطاقية يجوز بيعها ولا لا خلاص لانها ما هي خاصة بالمضطر ماشي؟ اذا هذا طيب ما هي امثلة المؤلف ذكر لك امثلة 89 00:29:00.800 --> 00:29:26.350 اعضاء الميت مسلا عزام. مم. لا ما يجوزش. ما تبع يجوز ولا مريض هذي خليها في النوازل قال في منظومة النوازل ونقل ونقل ونقل خله بعدين هذي الاصل عدم جوازه البيع لا يجوز. امثلة اعطينا امثلة يا شيخ على ما فيه نفع مباح مطلقا. قال لك كالبغل 90 00:29:26.500 --> 00:29:41.450 ركوب البغل يجوز لكل احد حتى غير المضطر صح؟ قال الله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. اذا يجوز البغل. الحمار يجوز ركوب الحمار. النبي صلى الله عليه وسلم ركب على حمار اسمه 91 00:29:42.000 --> 00:29:58.850 وش اسم الحمار اللي ركب عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عباس كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير. نعم اذا ايظا دود القز. دود القز حشرة من الحشرات. لكن في فايدة اكثر الحشرات ما لها فايدة ما تستفيد منها 92 00:29:59.000 --> 00:30:12.050 لو جيت بعت ذبابة يجوز بيع الذباب لا لكن دود القز فيه فايدة دود القز هو الذي يخرج منه الحرير يا شيخ. اذا يجوز بيعه. بزره ايضا لو بيض البزر الدود 93 00:30:12.050 --> 00:30:28.000 البيضة حقها بتفقس وتطلع الهدودة استفيد منها ولا لا استفيد منها الفيل الفيل تقدر تستفيد منه ولا لا يركبونه في الهند يركبونه يا شيخ عندكم في الهند ايوه موجود يركبون على الفي مباح 94 00:30:28.100 --> 00:30:47.550 تركب الفيل حتى لو ما انت مضطر في الهند بكم يترك الفيل تطلع يركبونه كأن الفيل بعشرة ريال ها؟ مئة اوروبية ولا مئتين روبية. خمس مئة ربية. اي نعم وسباع البهائم التي تصلح للصيد 95 00:30:48.550 --> 00:31:03.350 سباع البهائم التي تصلح الصيد هل يجوز تبيع مثلا الصقر الصقر يصلح للصيد ولا لا؟ مضطر وغير مضطر يقدر يصيد الصدر ولا لا؟ يجوز. اذا يجوز بيعه. قال لك الا نوع من الحيوانات اللي 96 00:31:03.350 --> 00:31:16.350 للصيد لا يجوز بيعها وهو ايش؟ الكلب. لانه في حديث نهاه عن ثمن الكلب. حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك لا يجوز بيع الكلب. طيب الشيء اللي ما له منفعة ايضا الحشرات 97 00:31:16.750 --> 00:31:38.950 واحد صايد له ناموسة وحاطها في علبة ويبيعها الناموسة يصح البيع؟ اكل المال بالباطل ما فيها منفعة هناك مسألة فيها اعظم المنافع وهو المصحف فان اعظم النفع الهدى والنور كله في المصحف. وفي كتاب الله عز وجل. لكن لا يجوز بيعه قالوا لانه ورد النهي عن عن الصحابة رضي الله عنه نهى بن عمر 98 00:31:38.950 --> 00:31:54.650 عنه وغيره من الصحابة قالوا لا يجوز بيع المصحف. هذا قول الحنابلة. بعض العلماء يقول لك يجوز بيع المصحف واللي عليه عمل الناس اليوم ايش القول الثاني يقولون يجوز بيع المصحف وتباع واضح لكن الحنابلة ايش مذهبهم؟ 99 00:31:55.050 --> 00:32:10.550 لا يجوز بيع المصحف. خلاص يا شيخ والمصحف والميتة لا يجوز بيعها الميتة لا تجوز الا للمضطر. السرجين النجس الميتة من اي الانواع فيها نفع مباح فقط في الضرورة صح؟ السرجين النجس السرجين هو السماد 100 00:32:10.900 --> 00:32:31.150 سماد نجس لا يجوز بيعه لانه فيه بدل عنه السماد الطاهر كيف يكون السماد طاهر؟ اذا كان من ارواثه ايش السماد متى يكون طاهر؟ اذا كان من روث حيوان يؤكل لحمه مثل الابل والغنم والبقر هذا ايش 101 00:32:31.250 --> 00:32:52.400 اروثها طاهرة خلاص وفي الحديث امرهم ان يشربوا من الالباني ابن الصدقة وابوالها فالسرجين النجس ما يجوز لكن الطاهر يجوز. الادهان النجسة دهن من شحم الخنزير يجوز بيعه. لا نجس ما يجوز بيعه. ولا المتنجسة. يعني زيت زيتون وقعت فيه نجاسة 102 00:32:52.650 --> 00:33:06.000 هو زيت زيتون طاهر بس المشكلة انه تنجس المشكلة انه تنجس. فهل يجوز بيعه بعد تنجسه؟ لا. لكن هل ممكن تستفيد انت منه؟ فتضع منه في المصباح وتضيء. تعرفون اول الاتاريك بالزيت 103 00:33:06.000 --> 00:33:26.000 اتسحب يجوز تستخدم الزيت المتنجس نعم يزول. يجوز. لكن في غير في غير المسجد. اما المسجد تنجس هواء المسجد واضح؟ الزبدة من هذا الكلام انه يشترط لصحة البيع ان تكون العين مباحة النفع مطلقا. الباقي كله عبارة عن 104 00:33:27.200 --> 00:33:46.950 امثلة وايش؟ وتطبيقات صح؟ اللي بعده الشرط الكم هذا؟ الراء. الرابع. ان يكون البيع من مالك او من يقوم مقامه البائع اما ان يكون ملك. اجيك عبد السلام. الان بينا الان نبايع ان شا الله طيبة 105 00:33:47.950 --> 00:34:03.750 ها ان يكون البيع من مالك او من يقوم مقامه المالك معروف هذا الجهاز ملكي بعتك يا عبد السلام اشتريت هذا الثمن خلاص هذا بيع من المالك صح؟ يا عبد السلام 106 00:34:04.350 --> 00:34:17.150 ابحث عن واحد من الشباب يشتري هذا الجهاز الان لا استنوا استنوا رجعنا الان الجهاز ملك من الان ملكي صح؟ شوف واحد اذا في احد يشتريه منك جب لنا بيعة طيب 107 00:34:18.250 --> 00:34:37.700 يلا يا شباب حراج اللهم صلي وسلم ايه رأيك؟ ايه رأيك يا ابني؟ هو باع ملكه ولا باع ملكي انا؟ البيع صحيح ولا باطل؟ البيع صحيح ولا باطل صحيح لانه قام مقام المالك بالوكالة 108 00:34:37.750 --> 00:34:52.650 وكيل عني ولا ما هو وكيل؟ وكيل فصح البيع. تمام. خذ الفلوس بس لا يضحك عليك طيب اذا هذا ان يكون من المالك او من يقوم مقامه فيصح البيع من المالك 109 00:34:52.650 --> 00:35:13.050 يصح البيع ايضا ممن يقوم مقام الملك مثل الوكيل او الولي او الوصي تمام؟ ولي مثلا على ولد صغير يبيع من امواله وهكذا طيب الحالة الثالثة ان يكون البيع لا من مالك ولا من قائم مقام المالك وهذا يسمى الفضولي فلا يصح بيعه. شف هناك 110 00:35:13.050 --> 00:35:33.400 كشفي تشتري شيخ هذا البيع باع ماله يملك يصح البيع ولا ما يصح؟ لا يصح. لا يصح البيع. واضح؟ واضح. طيب الشراء. ما معنى الشراء الان اوريك الشراء. الشيخ عبد السلام 111 00:35:33.450 --> 00:35:45.800 انا اعرف انه يبحث عن كتاب زاد المستقل خلاص انا عارف هذا الكلام انا عندي انسداد مستقنع عندي انا لا احتاجه هذا الشيخ راعي المكتبة الان وش اسمك شيخ؟ يوسف 112 00:35:46.000 --> 00:36:05.450 يوسف. يوسف. يوسف عنده مكتبة وبينما انا اتجول في المكتبة لو وجدت زادا ما شاء الله تبارك الله انا عندي نسخة لكني اريد ان اشتريه لعبد السلام هل عبد السلام وكلني؟ لا لم يوكلني. ولكني اعرف انه له رغبة في الكتاب 113 00:36:05.800 --> 00:36:25.550 بكم قلت لي؟ ثلاثة ريال؟ تفضل يا شيخ هانتا هذي الثلاثة ريال خمسة ريال. طيب لاحظوا صيغة البيع دقيقة لحظة لحظة بنجيب الصور وحدة وحدة اللي هي ثلاث صور. الصورة الاولى 114 00:36:25.850 --> 00:36:39.500 الشيخ عبد السلام انا كنت استعرت منه هذا القلم. هذا القلم حق من في السنة انا استعرت ويانا في المكتبة ما شاء الله والله نسخة زينة اسمع ابى اعطيك القلم وتعطيني كتاب 115 00:36:39.700 --> 00:36:59.700 اشتري منك كتاب قال طيب خلاص اخذت الكتاب قال المؤلف رحمه الله فان باع ملك غيره لم يصح او اشترى بعين ما له في شيئا بلا اذن لم يصح. انا اشتريت هذا بايش؟ بعين ماله. ايوا. صح ولا لا؟ ايش الحكم؟ لم 116 00:36:59.700 --> 00:37:09.700 يصح بلا اذنه طبعا لانه لو اذنه ما في اشكال. لم يصح البيع. اذا البيع الان في هذه الصورة اعطيته القلم اللي انا مستعيره من عبد السلام واخذت الكتاب لاجل ان اعطيه عبد السلام 117 00:37:09.700 --> 00:37:30.000 البيع صحيح ولا باطل؟ باطل لانه اشتراه بايش؟ بعين ما له واضح طيب الحالة الثانية هذي الاولى شف من باع ملك غيري لم يصح به. ان اشترى لغيره بعين ماله لا يصح. انتهينا منها 118 00:37:30.050 --> 00:37:48.800 طيب خلاص الان بنجيب لكم الصورة الثانية شف بكم الكتاب يا يوسف؟ انا ابغى اشتري الكتاب هذا بكم؟ بخمسة بخمسة ريال الان هذا الكتاب مقابله خمسة ريال في الذمة ولا لا 119 00:37:49.200 --> 00:38:02.450 هل انا اشتريته بعيني مال عبد السلام ولا بشيء في الذمة؟ شيء في الذمة خمسة ريال خلاص خلاص خذ الخمسة ريال تم وسددنا سواء سددت ولا ما سددت ما تفرق 120 00:38:02.700 --> 00:38:22.050 طيب ما تفرق في المسألة اللي نبغاها الان البيع صحيح ام باطل؟ صحيح. وان اشترى له في ذمته يصح البيع يا عبد السلام جئتك بالبشرى وجدت لك هذا الكتاب الذي تبحث عنه منذ زمن 121 00:38:22.150 --> 00:38:43.350 موافق على البيع موافق. موافق على الشراء؟ نعم. تفضل اعطني الخمسة حقت الحساب تصلح خمسة تصلح الف خلاص. البيع صحيح. الكتاب ملك لمن؟ ملك لعبد السلام. منذ ان تم البيع 122 00:38:43.350 --> 00:39:03.350 وهو ملك عبد السلام. يعني لما وافق هو صار ملكه باثر رجعي. من يوم ما اشتري نكتة طيب خلاص انتهى. الصورة الاخرى الان تقول لي لا لا اريده يا عبد السلام ابشر قد اشتريت لك الكتاب 123 00:39:04.050 --> 00:39:18.650 يقول لي لا اريده طيب ايش اللي حصل؟ البيع باطل؟ لا ما هو باطل. البيع صحيح. لكن الكتاب يكون ملكا لي انا. هذا معنى قول المؤلف. وان اشترى له في 124 00:39:18.650 --> 00:39:47.450 بلا اذنه ها ولم يسمه في العقد يبدو ان هذا ما هو شابك وان اشترى له في ذمته ولم يسمه في العقد صح له بالاجازة ما معنى هذا ان اشترى في ذمته اشتريت بعشرة ريال ما اشتريت به بالقلم حقه 125 00:39:48.700 --> 00:40:09.200 بلا اذنه يعني ماني وكيل عنه صح له يعني صح البيع وتكون السلعة لعبدي السلام بالاجازة يعني بالموافقة اذا وافق وان لم يوافق قال المؤلف ولزم المشتري بعدمها ملكه. عدم الموافقة اذا البيع يكون ملك لي. ولزم المشتري اللي هو انا بعدم 126 00:40:09.200 --> 00:40:34.000 نهائي بعدم الاجازة ملكا اي تملكا فيكون ملكا لي انا. واضح يا شيخ ولا لا؟ اي نعم طيب هذا ما يتعلق بالشرط الشرط ايش؟ الملكة بقي عندنا مسألة اخرى تتعلق بشرق 127 00:40:35.150 --> 00:41:41.700 ما هي هذه المسألة فهنا نريد نبحث عن فيش عشان تتابعون معانا الفيش هذا ما هو شغال طيب ما عندي مشكلة المسألة التي بعدها الان ننتقل الى بيع العقارات يا شيخ. شوفوا معانا في الكتاب عندكم في 128 00:41:41.950 --> 00:42:10.650 الان ننتقل الى العقارات قال المؤلف ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تؤجر. يعني ايش هناك بعض البلدان التي فتحت في زمن الصحابة في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنوة يعني ايش فتحت عنوة 129 00:42:11.500 --> 00:42:35.600 يعني فتحت بالسيف بالجهاد طيب لما فتحها عمر ماذا صنع في هذه الاراضي هل وزعها على المقاتلين؟ ولا جعلها وقف على المسلمين كلهم؟ جعلها وقفا على المسلمين طيب اذا الناس الذين يسكنون في هذه الاراضي يملكون الارض ولا الارض صارت وقف للمسلمين 130 00:42:36.750 --> 00:43:04.700 الارض وقف للمسلمين. وهو اذا عنده بيت فوق هذه الارض فهو يملك البيت ولا يملك الارض خلاص فاذا باع البيت البيع صحيح ولا باطل باع البيت البيع صحيح اذا باع الارض البيع غير صحيح لانه من شرط البيع الملك ونحن قلنا هذه لا تملك. طبعا هذه مسألة مسألة خلافية يعني بين العلماء لكن هذا مذهب احلامه. هذه الارض لا تملك 131 00:43:04.700 --> 00:43:26.450 ما يقدر يبيع الارض يبيع المسكن. اما غير المساكن اللي هي الاراضي والمزارع لا يصح بيعها. هذا معناه في الكتاب ولا يباع غيره والمساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تؤجر. يعني لو اجر الارض يقدر يأجرها ولا لا؟ صحيح 132 00:43:26.650 --> 00:43:41.100 يقدر يأجرها لكن ما يبيعها فقط. المشكلة في البيع اما الايجار فيصح له ان يؤجر هذه الارض. لان الاجارة لا يشترط فيها ملك العين بل يشترط ملك المنفعة المنفعة خلاص اذا بيع المساكن 133 00:43:41.250 --> 00:44:02.550 في هذه الاراضي يصح بيع الاراضي لا يصح خلاص ننتقل الى مسألة اخرى الشيخ مثلا عنده قطعة ارض في المندس مزرعة وفيها بير وانا احتاج لموية كل يوم ابغى لي 134 00:44:03.000 --> 00:44:20.250 مثلا وايت موية ولا شيء من هالقبيل فانا اقول له اشتري منك الموية اللي في البير. يصح؟ نقول لا لان الماء اثناء وجوده في البئر قبل استخراجه لا يكون ملكا له وشرط البيع 135 00:44:20.350 --> 00:44:35.850 الملك صح ولا لا؟ متى تملك الموية اللي في البير؟ اذا خرجتها حطيتها في الخزان حطيتها في الوايت حطيتها في الجوالين تملكها فتصح بيعها اذا حطيته في الجالون وبعتني ما في مشكلة عبيتها في الوايت وبعتها لي يصح 136 00:44:35.950 --> 00:44:59.600 لكنك تبيعني هي وهي في البير لا يصح واضح؟ لو اراد ان يبيع البئر كله يصح البيع بيع البئر يصح بيع الارض مع البئر يصح بيع ماء البئر بعد استخراجه يصح بيع ماء البئر اثناء وجوده في نقع البئر في جوف البئر لا يصح. واضح 137 00:45:00.050 --> 00:45:21.650 واضح يا شيخ؟ اذا هذا معنى ولا يصح بيع نقع البير ولا ما ينبت في ارضه من كلأ وشوك. عبد السلام عنده ارظ فاضية ما يستفيد منها. نزل المطر ونبت فيها عشب. وانا راعي اغنام. مشيت باغنامي وجدت عشب ورعت الاغنام والامور طيبة 138 00:45:21.650 --> 00:45:37.750 هل هذا العشب ملك لعبد السلام بعد ما نبت بسبب المطر؟ لا ليس منك انت ليس ملكا له هل يقدر يبيعني العشب؟ لا وهذا معنى ولا ما ينبت في ارضه من كلأ وشوك ما يملكه 139 00:45:37.900 --> 00:45:51.700 ويملك هو اخذه ما دام ان الارض مفتوحة ما عليها سور ولا منع احد من الدخول فانا دخلت الى الارض واخذت الحشائش هذي واكلتها للاغنام يجوز لي هذا ولا لا 140 00:45:51.900 --> 00:46:10.150 انا لما اخذتها املكها الا املكها يملكه اخذه اذا اخذتها تملكها الارض مفتوحة مسيبة مثلها مثل البرية. طب انت تعرف انها هي ليست ولو اعرف حتى لو اني اعرف متى يحق حتى لو اني اعرف الارض 141 00:46:10.450 --> 00:46:29.550 لا يملك النبات اللي عليها الا اذا هو اللي زرعه. لو فرضنا ان الرجل اشترى بذور وزرع الارظ ونبت فيها نباتات. النباتات ملك له او لا ملك له لكن نبت المطر وكذا الاراضي شف الدنيا كلها اراضي. صح ولا لا؟ ارعى في اي مكان. الا اذا واحد حط السور ومنع من الدخول لا تدخل 142 00:46:30.400 --> 00:46:50.100 هذا معنى ويملكه اخذه. خلاص يا شباب هذا اللي قال المؤلف رحمه الله ويملكه اخذه نقف على هذا المقدار. ان شاء الله نحن الاصل الاصل في كل محاضرة نأخذ ورقة واحدة وجه ظهر 143 00:46:50.650 --> 00:47:08.500 خلاص؟ بس اليوم عشان اول يوم وكذا باقي لنا لسه ما كملنا فهل من سؤال يا شباب؟ تفضل يا شيخ انا اشتريت اي نعم والسعة هذي وانا ما استلمت ايه الرجال 144 00:47:08.500 --> 00:47:20.544 يأتي معنا حكم التصرف في الفصل التصرف في المبيع قبل قبظه تأتي معنا ان شاء الله بالتفصيل فيها تفصيل. في حالات تجوز وحالات ما تجوز تأتينا خلاص