1
00:00:00.500 --> 00:00:28.750
ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعلمون ايها الاخوة اننا انما نتحدث في امر جليل وفي موضوع خطير وفي طريق فاضل كريم نتغيا به وجه الله عز وجل. اللهم اجعلنا من الصادقين

2
00:00:28.950 --> 00:00:47.950
ونبتغي به ان نصل بالامة الى اهدافها والى غاياتها وان تصل الامة افرادا وجماعات الى رضوان الله عز وجل. وان نلقى الله عز وجل بيض الوجوه انقياء القلوب يوم يقوم الناس لرب العالمين

3
00:00:48.250 --> 00:01:11.850
لا نتكلم على سبيل التأثير ولا نتكلم على سبيل الوعظ ولا نتكلم على سبيل صرف اوجه الناس الينا ولا نتكلم على سبيل بسط العلم بسطا وانما نتكلم لتتحرك قلوب وافئدة ونفوس وعزمات الى الله عز وجل

4
00:01:11.850 --> 00:01:31.850
لتغير لتغير الواقع الى رضوان الله عز وجل. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال

5
00:01:31.850 --> 00:01:51.100
من والي ممن يتولى امرهم اللهم تولى امرنا واللهم تولى امرنا ولا تكلنا الى انفسنا برحمتك يا ارحم الراحمين مين نتكلم في امر جلل هو اخراج الناس من الظلمات الى النور

6
00:01:51.350 --> 00:02:16.600
اخراج الناس بالامس من الظلمات الى النور واخراج الناس اليوم من الظلمات الى النور الله تعالى قد امتن على المسلمين بانه ارسل اليهم رسوله صلى الله عليه وسلم وانزل اليه الكتاب قال لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. كتاب انزلناه

7
00:02:16.600 --> 00:02:39.800
اليك اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم نحن اذا نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله. احفظوا ايها الاخوة هذه الكلمة. تلك كلمة غالية

8
00:02:39.800 --> 00:03:05.050
من ديننا نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال الله له انه نزل اليه كتاب قال لتبين للناس ما نزل اليهم انزل اليه الذكر ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس لتبين بهذه السنة بهذا الخطو بهذه الطريقة

9
00:03:05.050 --> 00:03:28.800
ما نزلناه الى الناس بالقرآن في الايات الانسان المسلم لن يبلغ ما اراد الله له ان يبلغ الا اذا مشى على القرآن بهدي السنة المطهرة والسنة ليس معناها المفردات مفردات الصالحات التي تفعل يعني من السنة

10
00:03:28.800 --> 00:03:49.100
ومن السنة اللحية من بل السنة هي الطريقة وهي المنهاج لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لذلك نحن في هذا اللقاء انما نأخذ خطوات اخراج الناس من ظلمات الجهل الى نور الايمان خطوة

11
00:03:49.100 --> 00:04:09.600
كم خطوة؟ نقول هذه هي الخطوة الاولى. هذه الثانية هذه الثالثة وقد تلقيت رسالة كريمة من طبيبة اسأل الله ان يجزيها خير الجزاء يا رب العالمين تغار على دينها ادركت انه لعلها لم تشاهد الا

12
00:04:10.000 --> 00:04:29.850
اللقاء الماضي فقط لم تتابع الا اللقاء الماضي فقط. ولم تتابع اللقاءات التفصيلية التي كنا نتناول فيها هذه النقاط فكانت تقول اريد ان اعرف ما هي الادلة على ان هذه هي الخطوات وان هذه فعلا هي او هذا

13
00:04:29.850 --> 00:04:52.450
فعلا هو ترتيب هذه الخطوات ادركت اذا انها لم تتابع الحلقات السابقة لانكم تعلمون ان لقاءاتنا هذه موضوعها اقامة الدليل على هذه خطوة من الخطوات وكيفية طريقها. لذلك شكر الله لها ولاخواني اجمعين. واسأل الله ان يتمكنوا

14
00:04:52.450 --> 00:05:17.300
من متابعة هذه الدلالة وهذا الاستدلال وهذا السوق الذي نسأل الله عز وجل ان يجعلنا فيه من الراشدين يا رب مين تلقيت ايضا رسالة ثانية من رجل مسلم يقول هذا هو الطريق ولكن كيف نسلكه؟ فادركت ايضا انه شاهد اللقاء الماضي فقط

15
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
الذي كنت اتكلم فيه عن الطريق من اين يبدأ والى اين ينتهي؟ وما هي خطواته؟ وما هي معالمه ولكنه لم يشاهد ولم يستمع الى ما قلناه في لقاءاتنا المتعددة من ان للطريق سبيلا وطريقا نحن

16
00:05:37.300 --> 00:06:01.000
تضمن كلامنا نحن نضمن كلامنا كيف يسلك الانسان الطريق. ونضمن كلامنا كيف يتغلب على ذات الطريق ونضمن كلامنا كيف يتقي الغام الطريق ونضمن كلامنا كيف يمكن او كيف يتوقع المفاجآت التي قد يفاجأ بها

17
00:06:01.050 --> 00:06:21.050
تلك الرسالتان عرفتان انه لابد للمسلم الذي يستمع من ان يتابع المنهاج حقا ايها الاخوة ونحن الليلة يا اخواني الكرام جزاكم الله خيرا واجزانا الله لكم العطاء. ووسع الله عز وجل مداركنا وافهامنا

18
00:06:21.050 --> 00:06:44.150
طرح صدورنا لنتلقى الموعظة من الله عز وجل نحن الليلة مع خطوة جديدة ربما تكون هي الان الخطوة الخامسة آآ خطوة جديدة من الخطوات التي خطا الاسلام آآ بالمسلمين اياها ليخرجهم من الظلمات الى النور

19
00:06:44.250 --> 00:07:04.250
وهي خطوة ضخمة ومعروفة يعني عندما ساذكرها الان كل الناس يعرفها. ولكني ساتناولها ليس من الوجب جهة التي تعودها الناس وليس من الوجهة التي يعرفونها وليس من الوجهة التي يحفظونها. وانما اتناولها من

20
00:07:04.250 --> 00:07:29.500
وجهة التي هي وجهة اخراج من الظلمات الى النور. كيف استفيد بها؟ كيف اخذت لتكون سبيلا لاخراج الناس من الظلمات الى النور هذه الخطوة ايها الاخوة هي قيام النبي صلى الله عليه وسلم بربط الناس ربط المسلمين العاديين احاد المسلمين احاد من يستجيب

21
00:07:29.500 --> 00:07:51.950
بل ربط الذين يستمعون ولم يستجيبوا بعد. يعني الكفرة والمشركون والجاهليون استمعوا ولم يستجيبوا الا بعد فترة ربط الاسلام المستجيبين وربط الاسلام غير المستجيبين خطوة بخطوة حتى يبلغ الامر عنده مبلغا ربطها

22
00:07:51.950 --> 00:08:25.950
بماذا؟ قيام النبي صلى الله عليه وسلم بربطهم بالاخرة بالاخرة مباشرة ربط مباشر هذا زلزال الواقع البشري يومئذ. ليه انتم الان تستمعون الى هذا الكلام وانتم تؤمنون بالاخرة بل تستمعون اليه والايمان بالجنة والنار امر مسلم ومعروف ومشهود والناس تتكلم عنه وتشعره جيلا بعد جيل

23
00:08:25.950 --> 00:08:49.900
امر طبيعي لا تستشعرون فيه غرابة ولكن اهل الجاهلية الاولى امر الاخرة عندهم امر لم يكن له وجود في عقولهم ولا في مخيلتهم ولا في خلفية اذهانهم وكانت اذهانهم خالية تماما خالية تماما منه

24
00:08:50.150 --> 00:09:13.350
تماما ينكرون انكارا وصل الى قول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ايه ده انت بتقول هناك حياة هذا امر عجيب. هذا رجع بعيد حياة بعد الموت

25
00:09:13.650 --> 00:09:44.000
كان الامر مستبعدا استبعادا لا يدور بخلد احد لدرجة ان الرجل الكافر ذهب الى القبر وفتح القبر واخرج منه عظمة عظمة عظمة توشك ان تهترئ بالية واخذها وحافظ عليها كما كما يحمل طفلا وليدا حافظ عليها بمنتهى الحدب والعاطفة حتى وصل الى الرسول عليه الصلاة

26
00:09:44.000 --> 00:10:02.300
والسلام ثم فته وفركها لتصير ترابا. قال له انت بتقول هذا بتقول ان هذا يبعث يوم القيامة. ولذلك علق القرآن يحكي ما قالوه قالوا افترض على الله كذبا ام به جنا. هو ده مجنون ان يقول الاخرة

27
00:10:02.650 --> 00:10:28.950
وطبعا عندما تقول لي ان الوجدان الجاهلي كان بعيدا تماما عن ان هناك اصلا في ذهنه شيء اسمه رجوع اخر بعث مرة اخرى وتأتيني باسلام يبني الدين كله على اساس

28
00:10:30.000 --> 00:10:46.900
ان الحياة اللي احنا عايشنها ما هياش الحياة اصلا ليست الحياة اطلاقا ابدا ده هي مجرد حياة تهيئة تمهيد اختبار بيختار من الذي يدخله الحياة الحقيقية وان الدار الاخرة هي الحيوان

29
00:10:46.900 --> 00:11:07.300
انظر البول انظر الفارق انظر البعد انظر بعد الشاسع حاول تاخد بالك معي في البعد عقليا ووجدانيا دين بيقول وان الدار الاخرة فقط وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الحقيقية. انما اللي انتم

30
00:11:07.300 --> 00:11:36.300
مفيدة اسمها حياة دنيئة حياة دنيا. شوفوا انتم لما سمعتم حياة دنيئة لفظ قاسي. دنيا اقسى من دنيئة لان دنيئة يعني شيء دنيء. انما دنيا يعني ادنى الدنيء. الدنيا فاذا بالاسلام يأخذ حياتهم التي يقدسونها ويقدرونها ويحترمونها ويجلونها ويتنافسون

31
00:11:36.300 --> 00:11:53.250
فيها ويتفاخرون بها ويقولوا هذه هي الدناءة بل هي الادنى بل هي الدنيا. امال فين الحياة؟ قال الاخرة اخيرا اللي هي مش في عقلهم اصلا اللي مستبعدينها ومستحيل تكون موجودة اصلا

32
00:11:53.950 --> 00:12:15.900
الاسلام احدث زلزالا نقلة ايه ده! بتتكلم عن ايه واسمحوا لي يا اخواني اسمحوا لي بكلمة في منتهى الاهمية قبل ما اللي بيسمعوا يقولوا ده كلام عن تاريخ القديم وعن زمن بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وعن وقت الجاهلية

33
00:12:15.900 --> 00:12:39.950
انما الان الامر مستقر اسمحوا لي اقول لكم في منتهى الاهمية ان هذا الامر الان الان في هذا العصر وبرغم المساجد قنوات الدينية والشرائط والكتب والكتيبات والحجاب لا يزال خطير الاثر مهم ومطلوب جدا. ليه

34
00:12:40.300 --> 00:12:58.800
لان الايمان بالاخرة ارتد الان ارتد الان في هذا العصر الى انه فكرة ثقافية. يعني اه الناس ستموت وستبعث وسيكون هناك اخرة. كلنا مؤمنون بهذا. لكن مؤمنون به كفكرة. فكرة

35
00:12:59.150 --> 00:13:25.850
ثقافية فكرة آآ فكرة آآ يعني ايه آآ خبر خبر انما اختلاط امر الاخرة بوجدان المسلم اللي عايش في القرن الواحد وعشرين الميلادي بحيس انه يربطه بالحدث اليومي يحصل حاجة فيتذكر واقعة من وقائع الاخرة. ارتباطه اليومي انه يربط به الاحداث غير موجود

36
00:13:26.050 --> 00:13:45.600
اختلاطه بوجدانه غير الانسان النهاردة المسلم لما يسرح لا يتذكر عندما يسرح لا يخطر بباله امر الاخرة. يعني ما يقعدش سرحان كده وبعد خمس دقايق يفيق فيجد انه كان يفكر في وقائع الاخرة. نادر جدا

37
00:13:46.100 --> 00:14:11.650
نادر جدا فاذا كما اقول ارتدت وانا اقصد هذا اللفظ ارتدت الفكرة تراجعت عقيدة الايمان بالاخرة من كونها عقيدة مؤثرة تخالط الوجدان وتخالط الشعور وتؤثر في وقائع الحياة اليومية وتحركها ارتدت لتكون

38
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
هنا فكرة ثقافية فكرة فكرية فكرة مسلمة نعم انا اؤمن ان هناك حياة بعد موت. لكن قد اعيش عشر سنين عشرين سنة قد اعيش شهرا بلاش اقول مدد طويلة يعني لا تأتيني خواطر الاخرة بل انا بعيد عنها. هذا

39
00:14:31.650 --> 00:14:56.100
هو هو ضد مقصود الله ولذلك خروج الناس من ولذلك خروج الناس من الظلمات. اليوم مرهون بان نبث فيهم كيف اصبح الربط بالاخرة كيف اصبح الربط بالاخرة وجدانيا وشعوريا الى جانب عقليا واعتقاديا

40
00:14:56.150 --> 00:15:22.500
سبيلا للخروج من الظلمات الى النور. الله معنى كده ان الناس اليوم برغم ايمانهم العقائدي بالاخرة. وبرغم ايمانهم الفكري بالبعث بعد الموت ايمانهم ثقافي بفكرة بعث الناس يوم القيامة انما قد يظلون يا سلام قد يظلون في الظلمات

41
00:15:22.600 --> 00:15:40.900
وقد يستمرون في الظلمات. لان القنطرة الجسر اللي يعمل الاثر عندهم غير موجود واسمحوا لي يا اخوة ان ابين لكم بالله عليكم واسأل الله عز وجل ان يبلغ الكلام من النفوس مبلغا. لاننا نريد ان

42
00:15:40.900 --> 00:16:01.800
تتحرك الى الله حركة صادقة هذا الكلام لم يكن زلزالا في الفكر فقط ولا في الاستدلال ولا في المنطق فقط بل كان زلزالا حتى اجتماعيا حتى في الاثر حتى في الاثر بين الناس. ليه

43
00:16:02.050 --> 00:16:19.500
لانه انت بتتكلم عن ايه ده احنا كنا قبل وهقول لكم قبل ودلوقتي عشان تعرفوا ان احنا لسة في خطر الزلمات الشديدة والجاهلية المتمكنة ان لم نفق وان لم نهرع وان لم نفزع الى الله

44
00:16:19.800 --> 00:16:34.700
الناس يا اخوة حتى اللي كانوا يقولوا يمكن تبقى فيه اخرة حتى اللي كانوا يتشككون كان معتبر ان له حصانة معه حصانة او معه رتبة رتبة. يعني انا مش تبعي الكلام ده

45
00:16:34.750 --> 00:16:46.850
يعني انا ابو جهل مثلا يتكلم بقى معقول انا هخش النار امال مين اللي هيخش الجنة؟ هيخشوا مين؟ ده انا سيد القوم انا صاحب هذا المكان مين اللي يخش الجنة اذا لم ادخل انا؟

46
00:16:47.600 --> 00:17:16.400
فكانت عندهم رتبة والقرآن العظيم. القرآن الحكيم كانت عندهم رتبة مش حقيقية. رتبة يستشعرون يعني القرآن الرائع العظيم البديع الكامل اذا بالقرآن يحكي هذا الكلام. القرآن واثق من منطقه ومن استدلاله ومن حجته. اذا بالقرآن يحكي هذا الكلام

47
00:17:16.600 --> 00:17:33.450
ويقول عنهم هذا الكلام. يقول ده في واحد قعد كده وقال لأ ما اعتقدش لا وما اظن ما اظن وما اظن الساعة قائمة. بس على فكرة لو الساعة قامت ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى

48
00:17:34.100 --> 00:17:54.800
انا هقول لكم الان ان ده لسه موجود بيننا لا يزال موجودا في افهام الناس المسلمين اليوم عشان تعرفوا ان الظلمات لسه موجودة اذا لم نخرج انفسنا بهذا المنهج منهج القرآن بخطو النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال هذه الامور موجودة. فقال ولئن

49
00:17:54.800 --> 00:18:13.350
رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. وتقرأون في سورة الكهف نبأ الرجل الذي قال لا انا ما اعتقدش وما اظن الساعة قائمة لكن لو افترضنا انها قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. امال يعني انت يا كحيان يا فقير يا تعبان يا

50
00:18:13.350 --> 00:18:33.250
البان هتخش الجنة وانا هخش النار انا سعادة الباشا ويحكي القرآن حتى عن الذين قالوا يعني نحن ابناء الله واحباؤه. انت بتتكلم ازاي انت بتتكلم ازاي؟ الاخرة دي اللي بتتكلموا عنها خالصة لنا احنا

51
00:18:33.300 --> 00:18:48.500
لنا نحن ولذلك الله تعالى قال له قل ان كانت لكم الدار الاخرة خالصة خالصة لوحدكم كده من دون الناس ولا حد معكم ولا شيء. فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين

52
00:18:48.700 --> 00:19:02.100
يبقى فيه ناس كانوا شايفين ان لهم رتبة معنى كده ايه؟ معنى كده ان انا ازلم زي ما انا عايز. ما انا حد حد شريكي. حد هيحاسبني انا اظلم كما اريد

53
00:19:02.550 --> 00:19:17.550
انا الباشا انا السيد انا انا العظيم في هذا الوادي افعل ما اريد فلما جاء الاسلام جاء على قوم بعضهم كما قلت يرى لنفسه هذه الحصانة. انا مش تبع الكلام ده

54
00:19:17.800 --> 00:19:35.050
حتى لو حصل انا لن ادار بشيء فجاء الاسلام وزلزلهم ورجهم بانه قال لا لا لا ده الايمان بالاخرة ينزل الناس دول كلهم من عليائهم ياخدهم من شواشيهم من نواصيهم

55
00:19:35.050 --> 00:20:00.450
من صيصيهم ينزلهم في الساحة وفي المعترك ويصبح عليه الحقوق وله الحقوق عليه واجبات وله واجبات على الناس. ينزل المعترك سيحاسب على ما فعل وان كان قليلا جاء الاسلام ليزلزل مسألة الرتب الاخرة مسألة ازالة الفوارق

56
00:20:00.750 --> 00:20:20.750
ازالة الفوارق وتكريس المساواة المساواة اللي بيبقوا معجبين بالثورة الفرنسية اللي نشأت من من متين سنة وحاجة بسيطة الثورة الفرنسية بيقولوا من متين سنة بتتكلم عن الاخاء والمساواة والعدالة المساواة ما كنتش

57
00:20:20.750 --> 00:20:44.400
موجودة قالوا مبادئ الثورة الفرنسية من متين سنة ده الاخرة جاءت لتقول يا ترى من اكثر انسان يمكن ان يظن ان له رتبة رسول الله. فالذي جاء بالاسلام فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في شأن الاخرة لما بيقول لن يدخل احدكم الجنة عمله

58
00:20:45.050 --> 00:21:00.100
فقالوا له طب بس يعني آآ انت وضع مستقل يا رسول الله يعني ما يصحش برضه يعني انت قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته

59
00:21:00.550 --> 00:21:25.100
انما انا ده القرآن نزل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انت عارف لو فكرت تميل اليهم ميل لو بس تتساهل في الكلام ودوا لو تدهنوا فيدهنون فقط قال اذا لاذقناك يا محمد صلى الله عليه وسلم ضعف العذاب في الحياة. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. يا الله

60
00:21:25.750 --> 00:21:43.250
لا رتبة ولا لرسول الله لا رتبة له لدرجة ان يقول الله تعالى لو انه فعل كذا وكذا لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير فما منكم من احد عنه حاجزين ما حدش يقدر يحجز

61
00:21:44.350 --> 00:22:04.350
ويقف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ينزع الرتبة. ينزع الحصانة عشان باقول لكم الارتباط بالاخرة نزل الناس كلها الساحة والمعترج. يخلي دماغ ابو جهل يا اما يسجد في الارض لله يا اما تدخل النار. ناصية ناصية يعني مقدمة الدماغ. يا تسجد لله

62
00:22:04.350 --> 00:22:28.250
يا اما ناصية كاذبة خاطئة هل يدعو ناديه سندعو الزبانية. هيخش جهنم وهيضرب وهيهان في جهنم برغم انه يقول انا اعز الوادي هو ابو جهل كان بيقول كده. بيقول ده انا عيلتي اكبر عيلة ولادي اكتر ولاد. العبيد عندي اكتر عبيد اموالي اكتر اموالي. بتهددني بايه

63
00:22:28.250 --> 00:22:49.250
ايه ايه اللي اتهد؟ قال له بنكلمك عن انه سندعو الزبانية لانك ستذوق عذابا مهينا وعذابا اليما وعذابا عظيما في النار آآ من له رتبة؟ يا ترى وقف النبي يوما صلى الله عليه وسلم على المنبر

64
00:22:49.450 --> 00:23:14.000
صلى الله عليه وسلم الناس امامه فاذا به يترك الناس الموجودين امامه يترك الناس وييمم يعني يوجهه وييمم وجهه جهة اليمين جهة بيته جهة بيوته جهة بيت زوجاته وبيت بناته وبيت عماته وخالاته بيوته

65
00:23:14.050 --> 00:23:33.800
ويقول يا فاطمة يا بنت محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا

66
00:23:34.000 --> 00:23:54.300
يا فلان والناس قاعدة سامعة ولكنه متوجه الى من يظن انه قد تآل البيت مثلا ولذلك الاسلام انما جاء ليهدم الحصانة والرتبة بشأن الاخرة لينزل الناس الى المعترك لا يظلم احد احدا

67
00:23:54.400 --> 00:24:18.650
ولا يأخذ احد حق احد ولا يظنن احد انه ان افترى على احد او جار عليه او ظلمه فانه بمنجا من العذاب. ابدا يقول يقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وهو كما اقول لكم ينزع هذا الشعور بهذه الرتبة وهو ابو بكر الصديق

68
00:24:18.650 --> 00:24:35.500
نفسه يقول انا لو كانت احدى قدمي في الجنة والاخرى خارجها ده ابو بكر ما امنت مكر الله والله اعلم يمكن لسه عندي ذنب فاذا كان ابو بكر وال البيت ورسول الله. ولذلك يا اخوة

69
00:24:35.600 --> 00:24:53.800
اذا كان هؤلاء جميعا لا رتبة لهم. ولذلك الواقعة اللي حكيتها لحضراتكم من شوية دي دي كانت انقلاب انقلاب في الجاهلية انقلاب في الجاهلية لان الرسول عليه الصلاة والسلام الراجل اللي جاي يسأله ده راجل من العظماء واحد من اللي شايف

70
00:24:54.150 --> 00:25:14.250
ان ما حدش يقدر يدوس له على طرف لا يستطيع احد ان يفتت عليه. فاذا باجابة النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم يبعثها الله ويحييه. قال له يعني انا لما اخش القبر وكذا واصير عظام وتراب وما فيش

71
00:25:14.800 --> 00:25:41.650
ابعث من جديد. قال نعم يبعثك الله ويدخلك النار كلمة يدخلك النار انقلاب. ده هو مش بيهزأه يعني مش مش بيهينه مش بيشتمه. دي ثقافة العصر الحالي اللي اضعفت اخلاقنا هي اللي مفهمانا ان دي خناقة. انما ده هو يعطيه مقياس انه ايوة ستبعثه وبعملك ستدخله النار. اوعى تظن ان لك هذه

72
00:25:41.650 --> 00:25:57.600
رتبة لا فيه نحن ابناء الله واحباؤه زلزال. وده اللي خلى يا سبحان الله! هذا هو الذي جعل خالد بن الوليد خالد بن الوليد ده من بني مخزون اللي هي عيلة ابو جهل ما هو ابو جهل من بني مخزوم وخالد ابن الوليد من بني مخزوم

73
00:25:58.300 --> 00:26:24.550
وعمر بن الخطاب اخواله بني مخزوم اللي هو خاله ابو جهل ده خال سيدنا عمر خالد لما اسلم وكان من من عظماء البلد ومن كبار العائلات ومن كبار هاء من من كبار الاشخاص في هذه العائلة. لما اسلم حدث اختلاف بينه اختلاف بسيط كده بينه وبين عمار ابن ياسر الذي كان

74
00:26:24.550 --> 00:26:42.650
قادما بل عبدا مملوكا يباع ويشترى عند بني مخزون فلما حدث هذا وسمع خالد تحذيرا من الاخرة ذهب الى رأس عمار يقبلها اكب على رأسه يقبله ويقول له سامحني يا اخي

75
00:26:42.950 --> 00:27:05.750
لان الاخرة ان الاسلام سوى بينكما لذلك عندما اقول لكم الربط بالاخرة انما اتحدث عن امر احدث زلزالا اجتماعيا زلزالا فوق العادة. مع ان خالد بن الوليد ده ابوه الوليد ابن المغيرة المشرك الذي مات على الشرك وكان يرى انه لا احد

76
00:27:05.750 --> 00:27:31.500
هذا يمكن ان يقترب منه اطلاقا. انما انظر كيف جعل الايمان بالاخرة والارتباط بالاخرة كيف جعله مؤثرا كل الاثر في في اصلاح هؤلاء كافراد وفي الدخول على وجدانهم. لذلك دائما ما اقول ان كلام الاسلام عن الاخرة ليس كلاما عقليا فقط

77
00:27:31.550 --> 00:27:47.150
وانما هو كلام كما قلت يجعل الناس جميعا يشعرون انه لظلم. انتم عارفين يا جماعة عارفين حلف الفضول اللي بتسمعوا عنه حلف الفضول ده ده حلف الفضول ده فضيحة فضيحة

78
00:27:47.650 --> 00:28:13.350
مش هو اللي فضيحة سببه يعني فضيحة. ليه حلف الفضول ان كان قريش كانت مكة فيها ناس زلمة ياخد الفلوس اللي هو عايزها يعتدي على الاعراض التي يريدها يسلب الاموال التي يريدها ولا يستطيع احد ان يقول له تلت التلاتة كام؟ ولا يستطيع احد ان يعترض عليه

79
00:28:15.050 --> 00:28:34.800
طيب ما الوازع؟ ايه الدافع انهم يعدلوا مع الناس ولا حاجة؟ يزلم زي ما هو عايز. يظلم كما يريد ولكنهم في اللحظة التي وجدوا فيها ان هذا الظلم يؤدي الى ان رأس المال الاجنبي رأس المال المستثمر

80
00:28:34.900 --> 00:28:57.450
الناس اللي بتيجي الى قريش الى مكة علشان تتاجر وتبيع وتشتري وتكسب بتخاف من مكة وبدأت تذهب بعيدا عن مكة وبدأت تنشأ مراكز تجارية اخرى لانه بيروحوا مكة يتظلموا اجتمعوا وقالوا لا نريد الا نظلم احدا والا نأخذ مال احد. ليس فضيلة

81
00:28:57.550 --> 00:29:18.300
وليس لاخذ اموال وليس للاخرة مثلا وليس دينا وليس ورعا وليس خلقا وليس فضلا وليس اي شيء وانما خوفا على المال عشان يفضل المال يأتي هذا الشأن الان هو الموجود في كل مكان فكرة المصلحة

82
00:29:18.350 --> 00:29:35.150
اسألوا لو تعرفوا حد من قرايبكم ولا اصحابكم ولا جيرانكم ولا شيء طبيب مصري بيشتغل مثلا في ابو ظبي او في قطر او في السعودية وفي المستشفى التي يعمل فيها طبيب امريكي او مدير امريكي

83
00:29:35.400 --> 00:29:52.900
اسألوه عن سلوك الطبيب الامريكي في بلاد العرب مقارنا بسلوك نفس الطبيب الامريكي في بلاد الامريكان حدثني احد الاطباء كان يعيش في امريكا مدة طويلة طبيب مصري مسلم يعيش في امريكا لمدة طويلة

84
00:29:53.050 --> 00:30:19.050
ثم انتقل الى بلد عربي في مستشفى امريكي في بلد عربي. فيه طبيب امريكي يقول ففوجئت بان الحرص الشديد من الطبيب الامريكي الذي كان في امريكا كان يخاف ان يسيء الى مريض لانه يد القانون وقبضته شديدة. لما جاء الى البلاد العربي ظهرت اخلاق

85
00:30:19.050 --> 00:30:33.600
عدم اخلاق من عدم الاكتراث ليه؟ لان الدافع عنده هناك لم يكن انه يبتغي الاستقامة. ده هو كانت ان المجتمع هو خايف على امور هنا زالت هذه المخاطر او فزالت اخلاقه

86
00:30:33.700 --> 00:30:56.250
لذلك ايها الاحبة الكرام جاء امر الاخرة ليقول اذا كنتم في حلف كحلف الفضول دفعتكم المصلحة الى الا تظلموا ولولا المصلحة لظلمتكم ولطغيتم. ويقول قائلهم اذا بلغ الصبي او اذا بلغ الصغير اذا بلغ الصبي لنا فطاما تخر

87
00:30:56.250 --> 00:31:23.450
له الجبابر ساجدين. ويقول ايه؟ آآ ونشرب ان وردنا الماء صفوا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. طب ليه كده؟ ليه ليه؟ تشرب الناس الطين والكدر والوسخ وتشرب صفوا وتعتز بذلك مش بتخبيه ده انت تقول بيت الشعر ونشرب

88
00:31:23.450 --> 00:31:44.500
ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. ويقول يعني وهو يفخر يقول لا يسألون اخاهم حين يندبوا  بالنائبات على ما قال برهانا. تعالوا اضربوا ده حاضر ويضربوه. لا برهان لا حجة لا خلق لا دين لا استقامة وانما احنا كده

89
00:31:45.400 --> 00:32:07.600
فاذا جاءت الاخرة وقالت ان الناس كلهم متساوون في انهم سيحاسبون وانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين حينئذ وحين

90
00:32:07.600 --> 00:32:30.300
فقط يتغير شأن المجتمع وتنقلب اموره انقلابا تاما ايها الاخوة هذا هو الزلزال الاول وهذا هو الزلزال الثاني الذي احدثه امر ربط الناس بالاخرة وكما قلت لكم لم يعد لم تعد هناك حصانة لنبي

91
00:32:30.500 --> 00:32:54.550
ولا لصحابي ولا لقريب من اقارب الانبياء او من اقارب النبي ولا لاحد وانما ولكل درجات اما عملوا ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. العملة تحددت. ولم يعد لاحد حصانة. او

92
00:32:54.550 --> 00:33:11.600
ابو بكر ينزل القرآن ليقول له الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الله! هو في احتمال الا يغفر الله لي وانا بكر؟ ايوة لا خلاص ساغفر لمسطح لانني ان لم اغفر لمسطح ساضيع انا

93
00:33:12.050 --> 00:33:37.950
فساغفر له ليغفر الله لي انقلبت الموازين. لكن هو انا لماذا بدأت بهذا الكلام انا بدأت بهذا الكلام لاقول لكم ان فكرة الاخرة جديرة وكانت جديرة الاتنين كانت جديرة اقصد زمن الجاهلية الاولى وجديرة اليوم

94
00:33:38.500 --> 00:33:57.200
في زمننا الحالي بان يرفضها المتكبرون انا هقبل شيء يخليني كده زيي زي الناس يخليني ما عنديش انا راجل عندي مال كبير وسلطان كبير وقوة كبيرة تخليني اقبل فكرة تضعف من سلطاني

95
00:33:57.800 --> 00:34:08.950
فجديرة بان ترفض. واليوم نفس الكلام. تقول له يا فلان اتق الله اتق الله. انت مرفود. خد يلا مع السلامة اتق الله حد فيه فراش يقدر يقول لرئيس مجلس الادارة اتق الله

96
00:34:09.850 --> 00:34:30.900
ولذلك اصبح الامر هنا زي ما بقول الناس بترفض مش عايزة تفتكر الاخرة ليه ؟ لانه هيغير امورها هيغير سلوكياتها طيب ما بالكم لو كان امر الاخرة ايضا ايضا وهذا هو ربما الزلزال الثالث

97
00:34:31.400 --> 00:34:48.800
غريب على العقول اساسا مش موجود مش في ذهننا يعني على فكرة اهل الجاهلية ودي نقطة مهمة ارجو ان تكون عنوانا مستقلا اهل الجاهلية كان موقفهم من الاخرة على ثلاثة اصناف

98
00:34:49.550 --> 00:35:09.900
قوم منكرون تماما تماما زي ما قلت لكم واقسموا بالله على قد ما قدروا. واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت مش هيحصل ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر

99
00:35:10.500 --> 00:35:29.700
هذا امر عجيب هذا رجع بعيد انت بتتكلم عن ايه؟ ااذا متنا وكنا ترابا؟ ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما فاول ناس دول كانوا ينكرون تماما تماما. لا يمكن يحدث والفئة الثانية فئة

100
00:35:31.550 --> 00:35:53.950
يعني شاكة الله اعلم. يعني والله احتمال وعلى فكرة الفئة دي موجودة النهاردة في بلاد الشرق والغرب. يعني اوروبا وامريكا واليابان وكده شعارهم في العقيدة مي بي ده شعارهم لما تناقش واحد فيهم

101
00:35:54.000 --> 00:36:08.500
تقول له انت يعني يعني شايف ان فيه ربنا وفيه اخرة يقول لك والله جايز يعني مش متأكد انا مش ما حسمتش امري زي الانتخابات كده هننتخب ده ولا ده لأ لسة ما حددتش. هو لسه لم يحدد

102
00:36:08.500 --> 00:36:41.400
التشكك التشكك وهذا الصنف ايضا ذكره القرآن الكريم. ذكره وقال يعني ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ان وما اظن الساعة قائمة ما اعتقدش يعني سمعنا عن الكلام ده بس ان هذا الا اساطيره الاولين دول المنكرين انما هنا هو بيتكلم عن عن حالة من الشك ولذلك حكاها القرآن عنهم

103
00:36:41.400 --> 00:36:56.600
الا انهم في مرية منه. مرية يعني فكر فيه صحيح؟ لأ ما فيش. لأ مش معقول. وكان هناك دولة من الدول فيها اربعة من الوزراء جالسين وكان معهم صبي صغير

104
00:36:56.600 --> 00:37:14.750
فلم يلتفتوا الى ان هذا الصبي يمكن ان يحفظ هذا الكلام وان يرويه بعد عشرين سنة مثلا او ثلاثين سنة فكان هؤلاء الوزراء يقولون واحد منهم يقول لصاحبه تفتكر فعلا يعني فعلا في ان تاني نطلع ونتحاسب وده يتسأل

105
00:37:14.750 --> 00:37:35.650
والكلام ده قال والله يا اخي حاجة تحير بالضبط بهذا النص حاجة تحير الا انهم في مرية منه وهذا منذ وقت قريب لم يزد على عشرين خمسة وعشرين سنة في وقت قريب ولا يزالون على قيد الحياة في بعض في في هذه البلد من البلاد وهي بلد اسلامي

106
00:37:35.900 --> 00:37:52.500
لكن هكذا كان الامر المريا المرية تحكم اوروبا وتحكم امريكا وتحكم بعض بلادنا وهناك تشكك وحتى لو ما فيش تشكك الاثر العملي تشكك. ولذلك قلت لكم من قبل يا اخوة

107
00:37:52.700 --> 00:38:21.400
ان الاسلام لا يعتد بالاستدلال المنطقي الخالي من اليقين لأ شاعر يقول ايه يقول قال المعلم والطبيب كلاهما واحد مدرس بيدرس للاجيال واحد مثقف ثقافة طبيب مش هو سباك ولا كان ناس ده طبيب وده سفير وده صحفي وده مهندس وده عليه القوم اللي

108
00:38:21.400 --> 00:38:40.950
على الثقافة الانجليزي والفرنساوي والحاجات العظيمة قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات الراجل بقى فاهم ان هو بيفهم كويس وهيعرف يعني يجيبهم من من الاستدلال السليم والمنطق ويخليهم يقتنعوا

109
00:38:41.550 --> 00:39:06.100
قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات قلت اليكما اهدوا بس خليك معي ان صح ما قلتم فلست بخاسر انا مؤمن بالايمان بالبعث بالاخرة اذا صح انه لا اخرة انا مش خسران حاجة. كنت متصور ان في اخرة وطلع ما فيش. ما فيش بقى الحمد لله لا عذاب ولا هيحصل لي حاجة

110
00:39:06.800 --> 00:39:30.250
او صح او صح قولي الخسار عليكم. تبقوا انتم خسرانين. لو اتفاجئتم ان يوم القيامة فيه اخرة يبقى انتم الخسرانين المنطق ده الاسلام يعتبروه كفر لان المسألة مش مسألة آآ والله خليني ابني على على اكثر الاحتمالات آآ آآ

111
00:39:30.350 --> 00:39:47.500
على اضمن الاحتمالات اهو انجاه ولا ما جاش عارفين قصة الراجل اللي هو المولحي لما كان بيكتب الطرف بتاعته وازن يعني كانت تدرس ولا تزال ربما ما اعرفش تدرس ولا لا؟ للتلاميز في الثانوي

112
00:39:47.650 --> 00:40:02.700
فبيقول لك ان هو لقى واحد في وسط البحر بيغرق فعمل له قال له لأ انا هعمل لك تميمة او هتنبأ لك نبوءة ان انت هتطلع من الغرق مش هتغرق ان شاء الله هتعيش وتبقى عزيم وتطلع وكل

113
00:40:02.700 --> 00:40:19.100
كل شيء ما عرفش اداله حاجة كتميمة او تنبأ له بنبوة قال له بس ماذا لي ان نجوت؟ قال له لك الشيء الفلاني المهم لما فعلا نجا من الغرق وخرج سأل الراجل ده

114
00:40:19.400 --> 00:40:38.350
قال له ايه اللي انت عملته؟ قال له انا خسران حاجة انت لو كنت غرقت كنت هتحاسبني انما لو نجوت اصبح لي الجعل اللي هو الفائد دول ناس دول بيسموهم الفهلوية آآ اتباع المفكر العالمي في هلاو الفهلوية دي مسألة

115
00:40:38.850 --> 00:40:58.850
فالشاعر بيقول له كده قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات قلت اليكما انصح ما قلتم فلست بخاسر او صح قولي فالخسار عليكما. لأ ده يدخل في الاسترابة في المرية. انما اليقين انا هاقول لكم من اين هاقول لكم الان ان شاء الله

116
00:40:59.250 --> 00:41:14.350
كيف وصل الاسلام عبر خمس خطوات بل ست خطوات انا ما غلطتش وقلت خمسة وهم ستة وانما انا اقصد عبر خمس خطوات بل ست خطوات لان السادسة فرع اخر ساذكره الان

117
00:41:14.550 --> 00:41:38.450
وصل عبر هذه الخطوات الستة الى يقين بانه بان الاخرة حق. واظن انني ذكرت هذا من قبل في سلسلة اخرى كنا تناولها اه مع اخواننا الكرام  فاذا هذه اول درجة اللي هي الانكار تاني درجة الشك. تالت درجة كانت

118
00:41:38.500 --> 00:41:53.200
اللي ذكرتهم منذ قليل اللي هم باللي قالوا في اخرة بس مش هتقرب منا احنا مش خسرانين فيها شيء احنا اصحاب رتبة وحصانة نحن ابناء الله واحباؤه والدار الاخرة لنا كاملة وخالصة

119
00:41:53.200 --> 00:42:05.300
وليس فيها شك بل لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وعلى فكرة انا خايف من الكلام ده عارفين ليه هل تعرفون يا ايها الاخوة لماذا اخاف من هذا الصنف الثالث

120
00:42:05.700 --> 00:42:24.850
لان هذا الصنف الثالث هو الذي عاد فتسلل في نفوس المسلمين اليوم واصبح المسلم اليوم ربما يقول يا اخي ده احنا امة حبيبك النبي يا رب. فعليه الصلاة والسلام. وهذه صحيحة ولها ان شاء الله كرامة بهذا

121
00:42:25.400 --> 00:42:41.250
لكن هو معتبروها كرامة كما لو كانت حصانة مانعة لم يعتبروها انها كرامة بقدر التزام بصفات الامة ان امة حبيبك يعني تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله كما ورد في القرآن

122
00:42:42.150 --> 00:42:59.800
الذين يغترون اليوم بالشفاعة والاخلاق لا الرسول يشفع لكل ان شاء الله كله ماشي. كله هيوصل ايوة هناك شفاعة والنبي يشفع لكن ده النبي عليه الصلاة والسلام يمنع من الشفاعة ببعض اصناف. من الامة

123
00:43:00.350 --> 00:43:19.250
وبعض اصناف اصناف تضرب بمطارق الحديد لتبعد عن الحوض حتى لا تشرب منه من الامة وهناك من سيكون بصرف النزر انا لا اتكلم الان عن درجة صحة هذه الروايات او غيرها لكن لا يشفعون الا لمن ارتضى

124
00:43:19.250 --> 00:43:39.250
الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه انما المسلمون النهاردة يؤمنون بالاخرة لكن يرون انهم يقول لك لأ ده ان شاء الله حتى لو في اه يعني ان شاء الله في اخرة طبعا لكن بازن الله تعالى احنا اصحاب الجنة وربنا هيغفر لنا

125
00:43:39.250 --> 00:43:59.100
قوي ويرحمنا قوي ده احنا اصحاب الصلاة والصيام واحنا اصحاب احنا امة حبيب النبي عليه الصلاة والسلام واحنا الشفاعة وانا كت مع امي كذا والجنة تحت اقدام الامهات وانا كنت افعل كذا. الله! يعني اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. خلاص

126
00:43:59.450 --> 00:44:14.150
لذلك عندما نتكلم عن الذين قالوا نحن ابناء الله واحباؤه. وعن الذين قالوا لن يدخل الجنة الا نحن لن يدخلوا الجنة الا من كان لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى وعن الذين

127
00:44:14.700 --> 00:44:33.350
قالوا ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى وعن الذين قالوا ولئن رددت الى ربي آآ لاجدن خيرا منها منقلبا. انما نتحدث عن قوم اشباههم فينا اليوم موجودون اشباههم فينا اليوم موجودون

128
00:44:33.750 --> 00:44:49.750
عمر بن الخطاب عندما يأتيه الموت يرتجف يرتجف يرتجف ويقول وددت لو اني كنت هذه التبنة ماسك حتة اشقش من التبن يقول يا ليت ام عمر لم تلد عمرا يا ليتني

129
00:44:49.750 --> 00:45:02.850
كنت هذه التبنة يا ليتني كنت هذه التبنة فقالوا له يا عمر يا ابن الخطاب يعني يا بختك انت عملت وعملت وعملت قال وددت لو خرجت انت عارف لو اقصى املي

130
00:45:02.850 --> 00:45:21.200
اني اخرج منها كفافا لا لي ولا علي ابقى انا كسبان. وددت يعني يا ريت حد يضمن لي اخرج منها كفافا اابو بكر وعمر ورسول الله والصالحون يخرجون وهم يرتجفون ونحن نشعر بالضمان والحصانة. لأ ده احنا امة الحبيب النبي عليه الصلاة

131
00:45:21.200 --> 00:45:33.900
السلام والشفاعة ليه؟ انا احسن منهم هم كانوا مساكين ده دول عملوا مين مين عمر ابن الخطاب ده ولا مين ابو بكر انما انا لا ده انا ما شاء الله علي ما فيش مني

132
00:45:34.550 --> 00:45:58.250
هذا الكلام يا اخوة عاد اتسلل رويدا رويدا رويدا الى النفوس فافسد اثر الايمان بالاخرة ايوة احنا مؤمنين بالاخرة بس فضلت تتسلل هذه المعاني لحد ما خلت الناس يقولوا الكلام عن الاخرة بس احنا هنا. ولقد سمعت ويشهد الله في يوم من الايام

133
00:45:58.900 --> 00:46:11.550
من واحد مصلي جدا وكل شيء وهو ذو قرابة لي رحمه الله رحمة واسعة يا رب العالمين. سمعته يقول هذا يقول لا والله ان شاء الله لنخش الجنة وهيبقى حاجة عظيمة

134
00:46:11.550 --> 00:46:37.250
مش عارف منين بيجيبوا الكلام ده من اين يأتون بهذا الكلام؟ يأتون من قلة العلم بالله. ومن قلة ومن الجهل باثر الذنوب الفاتكة وباثر الذنوب المهلكة وحتى الذين يأخذون لانفسهم كما يقول اخي الان ينبهني يقول حتى هؤلاء

135
00:46:37.300 --> 00:46:56.200
الذين يأخذون هذه الحصانة من كلمة ربك رب قلوب وانا قلبي طاهر وبيني وبين ربنا عمار والله ما اقصد من قال ان الله تعالى نحن نعلم من ديننا انه لو احسنوا القول لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. وان القلب الطاهر

136
00:46:56.200 --> 00:47:12.700
هو الذي يحض على الصالحات. لذلك شوفوا بقى شوفوا يا اخوة بالله عليكم شوفوا انا قلت ايه وقلت ان المسلم الموحد بالله المؤمن بالاخرة اليوم اليوم هناك شبه بينه وبين من ينكر الاخرة

137
00:47:13.050 --> 00:47:33.050
وشبه اخر بينه وبين من يتشكك في الاخرة وشبه ثالث بينه وبين الذي يرى ان له رتبة عند الله تعصمه من العذاب في الاخرة. يا دي المصيبة! مسلم اليوم الموحد بالله المؤمن بالاخرة. عادت الظلمات فتسللت

138
00:47:33.050 --> 00:47:53.300
اليه مرة اخرى وسكنت نفسه حتى افسدت اثر ايمانه بالاخرة وجعلته مرة اخرى كانه ممن لا يؤمن بها. لذلك لما بتكلم النهاردة عن خطوة ربط الناس بالاخرة لا اتكلم عن كلام قديم

139
00:47:53.300 --> 00:48:09.300
مم. لا اتكلم في السيرة لا اتكلم في التاريخ لا اتكلم في الجاهلية الاولى. وانما اتكلم فيما نحن عليه اليوم مما يجب ان ننقذ انفسنا به ان شاء الله عز وجل

140
00:48:09.800 --> 00:48:36.250
ولذلك ايها الاخوة انا الحقيقة احذر كل التحذير من اصحاب الفكر المفكرين الفكر النامي الناس اللي عقلهم كبير ومخهم كبير انا مش بحذر منهم غيرهم ده انا بحذرهم هم نفسهم. اقول له خلي بالك لو مخك وعقليتك هي اللي نامية وانت المنظر المفكر

141
00:48:36.400 --> 00:49:02.450
انتبه الى ان نقطة اخرى عندك ضعيفة. وهي ضعف الوجدان ضعف المشاعر ضعف الارتباط بالاخرة ضعف التوكل على الله ضعف المعايشة. معايشة الامر الاخر اليوم الاخر هذا هو وهو الخطر الاسلامي لا يعرف انسان ينمو عقليا ويضعف شعوريا

142
00:49:02.700 --> 00:49:33.600
ينمو عقليا ويضعف ممارسة بل يعرف انسانا يعامل مظان الدين ومظان الطاعة ومظان الاخرة يخبته لله ويخشع ويفكر ويبدع يؤمن ويتمسك ويخشع فعلا نفس المؤمن هو الذي يتمسك ويخشع وهو الذي يفكر ويبدع هو هو مش ده مفكر وده ناسك

143
00:49:33.900 --> 00:49:56.100
ولا ده منظر وده عابد اللي وهو بيشمر كمامه بالليل ويقف في الوضوء ويرى الماء وهو يسيل تعبير الفقه السيلان المائي على فيبكي لانه يقول اللهم لك الحمد. لانه عارف ان هذا يطهر ويقي ان شاء الله بالطاعات يقي الابدان من

144
00:49:56.100 --> 00:50:14.950
عذاب الذي يضع الماء على وجهه في الوضوء ويرى الماء يتقاطر من رموشه فيبكي لانه يعرف ان الوضوء يخرج الذنوب ولو من تحت عينيك ولو من تحت اشفار عينيك كما ورد في الحديث

145
00:50:15.350 --> 00:50:42.800
المؤمن المتنسك الخاشع في الليل هو الذي يخرج فيتكلم على الناس بالفكر وبالعلم. انما ان يتقسم المسلمون هؤلاء اهل العبادة والنسك وهؤلاء اهل العلم والعقل لا يمكن واحد صاحب مقالات وكتب والتاني هو الذي يصلي قيام الليل تقول لك بتصلي ورا الشيخ فلان لا مش معقول ده يكون بيصلي الجزء ده بتاع افكار افكار ايه

146
00:50:42.800 --> 00:51:06.000
استاز وقد كان هناك من المفكرين الكبار جدا. ولو ذكرت لك اسماءهم الان معروفين كان وهو من اعظم من دافعوا عن الاسلام في كتبهم كان يقول يقول انا مع الاسلام في مواجهة من يهاجم الاسلام يعني فكريا لكن مسألة النسك

147
00:51:06.000 --> 00:51:20.900
يقال انه لا يصلي الجمعة ما بينزلش يصلي الجمعة ولا بيصلي اي صلاة وهو من اعظم من دافعه عن الاسلام. واخر كتب كتبا عن الاسلام ابنه يقول يعني لم لا اذكر ان ابي كان يصلي مثلا او يعني لا

148
00:51:20.900 --> 00:51:45.950
الاسلام ليس كذلك الخاشع الناسك هو ذاته المفكر المبدع. الاسلام توازن على هذه الصورة. لذلك ايها الاخوة اعود فاقول انه ان انا قوم امام يعني عصر المسلمون فيه محتاجون ان يختلط بوجدانهم الايمان بالله عز وجل والايمان بالاخرة. اما الذين

149
00:51:45.950 --> 00:52:04.500
بعثوا يوم القيامة ففوجئوا وقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. الله! ده اذا هذا ما وعد الرحمن وصدق هؤلاء قوم فوجئوا بالاخرة وكانوا في غفلة منها لذلك يأتي الوقت اذا

150
00:52:04.900 --> 00:52:24.400
ان اسأل نفسي وان اسألكم معي يا اخوة انت يا استاز قاعد بقى لك ساعة تقول لنا الايمان في الاخرة عمل الزلزال الاول والزلزال التاني والزلزال التالت والزلزال وزلزلت الارض زلزالها

151
00:52:24.400 --> 00:52:46.050
تحرك الناس وتغيروا. انا عايز اعرف بقى امال كيف وصل الاسلام بهؤلاء بهؤلاء الصحابة لهؤلاء الجاهليين قبل ان يكونوا صحابة باهل الجاهلية الاولى كيف وصلوا كيف وصل بهم الى ان يغرس فيهم مسألة

152
00:52:46.350 --> 00:53:06.200
الايمان بالاخرة وانا كما قلت ذكرت هذا في سلسلة سابقة عندما كنا نتكلم عن النبأ العظيم نبأ الاخرة وغيرنا من شيوخنا واساتذتنا ورحم الله او من مات منهم وبارك الله في من لا يزال حيا تكلموا عن هذا. فقلت ان هناك

153
00:53:07.100 --> 00:53:30.950
طريقين سلكهم الاسلام الطريق الاول وبالترتيب ما ينفعش تعكس تاني لو سمحت ما ينفعش تعكس تالت لو سمحت ما ينفعش تعكس الطريق الاول هو طريق اقامة الحجة البرهان الدليل هو ده الاسلام

154
00:53:31.200 --> 00:53:53.400
الاسلام مش دروشة مش ان يقول لك يوم يقوم الناس لرب فالناس يقولوا حي لا لا يبنى الدين الا او مع ان الكلام ده مهم جدا. الطريقة اللي قلت لكم الطريقة التأثيرية دي انا نفسي احبها تزلزلني وتحركني

155
00:53:53.400 --> 00:54:26.100
ومهمة وضرورية وفاضلة لكنها تأتي ليس على افهام مظلمة ولا معتمة. بل على ناس منورة. الحجة قل هاتوا برهانكم. الحجة الدليل الاستدلال ما نسميه الان المنطق المنطق ليس من باب الفلسفة لان في ناس خدوا العقيدة بطريقة التفلسف. لأ بالعكس انا انا ممن يناوئون الربط بين العقيدة والفلسفة

156
00:54:26.100 --> 00:54:57.450
واساتزتنا في اقسام العقيدة في عفوا في جامعة الازهر علمونا هذا الكلام. فالاسلام يا اخوة كما قلت اخذ خمسة مراتب المرتبة الاولى ان يعرف الناس انه انتم ليه مستبعدين البعث؟ ليه ليه يعني واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. ليه؟ ليه ليه مصممين قوي كده

157
00:54:58.700 --> 00:55:28.650
ليه مستبعدين؟ ليه الاستبعاد الشديد ده؟ ايه سببه لأ الفكرة ممكنة ممكنة اول اول مستوى ان الفكرة ممكنة وارد ممكن ايه المانع ايه المانع هذا اول مستوى قال تعالى اوليسوا الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم

158
00:55:28.700 --> 00:55:44.900
بقادر خلق شيء يخلق زيه نجار عامل كرسي يعمل كرسي تاني. انا لا امثل لكن لله المثل الاعلى انما انا باضرب لك مثل واقعي لاقرب الفكرة. مش مثلا نجار عمل كرسي حب يعمل كرسي تاني

159
00:55:44.900 --> 00:56:07.200
بسيطة جدا. ايه المشكلة انا مسكت ورقة وانا خطاط كتبت لك لوحة اكتب لوحة تانية طيب وضرب لنا مثلا ونسي خلقه نسي كيف خلق قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه

160
00:56:07.850 --> 00:56:28.750
ايه اللي قاله؟ قال له يعني مين اللي مين يحيينا تاني معقول؟ مش ممكن ليه الم تخلق انت بهذه الطريقة انت خلقت بهذه الصورة والله تعالى قادر ان يعيدك يقول تعالى

161
00:56:30.750 --> 00:56:49.400
ده مش اللحم والعظم بس ده اكتر من كده. قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم مش عضم ولحم بس او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون

162
00:56:49.900 --> 00:57:08.200
فسيقولون من يعيدنا ما قلهمش الله قال قل الذي فطركم اول مرة. اللي خلقكم في الاول يقدر ده شوف بقى روعة القرآن والله في الاية دي بالذات في كلمة فسينغضون اليك رؤوسهم. حد عارف يعني ايه سينغضون

163
00:57:08.500 --> 00:57:26.250
يا غلابة يا مساكين يا مسلمين. يا اللي قاعدين تقروا القرآن وتصلوا القيام وتروحوا في رمضان تصلب جزء والتهجد بتلات اجزاء ويمر عليكم في الشهر الواحد عشرين مرة فسينغضون اليك رؤوسهم مش عارفين يعني ايه ينغضون

164
00:57:26.250 --> 00:57:43.250
وهي روعة من روائع القرآن. يعني ايه ينغضون؟ والله بفكر اسيبكم وما اقولكوش يعني ايه؟ يقولوا ياضون علشان انغص على من يمرون على الايات دون ان يقفوا عندها ليتعلموا. نفسي انغص عليهم مش تعرفوا معنى الكلام

165
00:57:44.650 --> 00:57:59.550
انما الكلمة يقول تعالى في سورة الاسراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدون قل الذي فطركم اول مرة

166
00:57:59.550 --> 00:58:15.950
اول ما يسمعوا كده اه يبقى شيء ممكن فطركم اول مرة يمكن ان يفعل ذلك مرة اخرى فسينغضون اليك رؤوسهم والانغاض هي حركة الرأس فوق وتحت يعني يهزوا دماغهم كده

167
00:58:16.150 --> 00:58:33.000
وانا الحقيقة لا ارى ما قاله البعض من انها حركة استهزاء. لان الاستهزاء تكون بالحركة الافقية لا بالرأسية. وانما هي حركة انه هم اخذوا واقتنعوا او وجدوا ان الكلام فعلا جدير

168
00:58:33.050 --> 00:58:55.100
بالنظر وانه فعلا جدير بالاقناع فسينغضون اليك رؤوسهم يعني هيهزوا دماغهم فوق وتحت كده اه كأن الامر بلغ منهم مبلغا ولزلك السؤال اللي بعد فسينغضون اليك رؤوسهم كان ايه كان كأنه اقرار ويقولون متى هو

169
00:58:56.700 --> 00:59:09.050
مش تشكك بقى مش تشكك ده لما سمعوا الكلمة دي قالوا طب امتى ؟ بدأوا يترقبون فانظر ما الذي فعله الاسلام؟ يا رب تعيشوا الليلة دي يا اخوة مع الاية دي بس

170
00:59:09.050 --> 00:59:25.350
من سورة الاسراء الاية هتطلع مسلا يعني بعد مسلا آآ يعني اربعين خمسين اية في سورة الاسراء كده عند منتصفها يعني فتشوا عنها بدءا من الاية مسلا اربعين خمسة واربعين خمسين من سورة الاسراء يقول الله تبارك

171
00:59:25.350 --> 00:59:49.450
تبارك وتعالى قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا دي حاجة غريبة او ازاي هنرجع قل الذي فطركم اول مرة اول ما هيسمعوا كده سيحركون رؤوسهم كما لو كان الامر قد بلغ منهم مبلغا وينتقل السؤال الى مرحلة الترقب بعد ان كانت

172
00:59:49.450 --> 01:00:15.950
وحالة الشك والرد فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحق وتظنون ان لبثتم الا قليلا يا سلام بيبقى اول مرحلة وانا الحقيقة مش في طور اني اتكلم عن عن مش ده موضوعي. انا بس بقول لكم كيف اخرج الله الجاهلين يومئذ

173
01:00:15.950 --> 01:00:35.950
من الظلمات يومئذ من الظلمات الى النور بان يبث فيهم فكرة الايمان باليوم الاخر. وعبر اي مرحلة في اول مرحلة مرحلة انه شيء طبيعي شيء طبيعي جدا ان يحدث هزا وانا الحقيقة بعض الاخوة كان ارسل الي رسالة اجيبها ان شاء الله في وضعها في وقتها باذن الله تبارك وتعالى

174
01:00:36.900 --> 01:00:58.400
ولعلي ذكرت لكم قول الله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق  ويقول الله تعالى او لم يروا ان الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يخلق مثله؟ بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

175
01:00:58.400 --> 01:01:13.650
او كن فيكون ده مش محتاجة حتى الخلاق العليم ده من خلق اول شيء شيئا اول مرة يعيده. مسألة بسيطة دي اول مرحلة. تاني مرحلة بعد ان ده على فكرة المرحلة الاولى خلت الجاهليين يتكسفوا

176
01:01:13.700 --> 01:01:28.500
يحرجوا يخجلوا من امخاخهم من عقولهم يقولوا اه فعلا طب واحنا بننكر ليه البعث بننكره ليه ده؟ ده خبل. ده فعلا المسألة منطقية. الذي خلق اول مرة يخلق تاني مرة. ايه العجيب في كده

177
01:01:29.600 --> 01:01:47.450
لكن هذه المرحلة قالت جايز وجايز. يمكن ويمكن هي مش صعبة بس جايز لأ. يعني قد يخلق مرة ثانية لكن مش محتاج يخلق طيب المرحلة التانية انه قال لهم ثم انتم يا ناس في تجاربكم البشرية

178
01:01:47.600 --> 01:02:09.400
رأيتم ناس ماتت وحيت كتير هي دي اول مرة تشوفوها للذين يؤمنون بموسى يعرفون ان موسى قال عن البقرة الميتة خدوا فخدة خدوا كتف خدوا عضمة فقلنا اضربوه ببعضها. اضربوا الميت ببعض الميت. ماء البقرة ميتة والميت ميت

179
01:02:09.400 --> 01:02:30.700
قلنا اضربوا ميتا بميت فقلنا اضربوه ببعضها فقام وحيا. امامهم يتكلم كذلك يحيي الله الموت. حصل ورأيتم ايها البشر ايها الناس وليس عند موسى فقط بل عند عيسى. عيسى كان من اياته انه يحيي الموتى باذن الله. يبقى شفته ولا ما شفتوش؟ رأيتم ولا لم تروا

180
01:02:30.700 --> 01:02:53.400
مرة واتنين وتلاتة وحولكم من رأى ويروي كيف؟ بل ابراهيم ازا كنت باكلمكم عن موسى اليهود يؤمنون به وعيسى النصارى يؤمنون  فاني اكلمكم انتم يا اهل مكة يا من تؤمنون بابراهيم. الستم تتكلمون في بينكم فيما بينكم وتعرفون ان ابراهيم

181
01:02:54.050 --> 01:03:13.950
ذبح الطير وقطعها ووضعها في اناء وصعد الجبال يوزعها يوزع الخلطة على الجبال ثم نزل ودعا الطير ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من العصافير

182
01:03:13.950 --> 01:03:33.950
بتاع طيور اربع حمام اربع يمام اربع ها اربعة من الطير فصرهن اليك اتأكد منهم كويس اعمل لهم علامات دي آآ لها آآ آآ ريشة بيضا فوق ودي جناحها من تحت فيه كزا ودي مكسورة الجناح ودي رجلها كذا آآ فصرهن اليك واعرف علامات

183
01:03:33.950 --> 01:03:57.350
تهم ثم آآ بعد ذلك ذبحهن ثم قطعهن ثم اخلط التقطيع ثم وزعها على الجبال ثم ادعهن ياتينك سعيا اهي دي احياء ورأيتموه ورأيتم وسمعتم وتتحدثون عن الذين شعب كامل عن الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف

184
01:03:58.700 --> 01:04:21.750
ارجوا حذر الموت فكتب الله عليهم ما يحذرون منه. عشان الناس اللي خايفين من من من ظالمين او اعداء او او خايفين على اعمارهم فكتب الله عليهم الموت الذي كانوا يحذرون منه. الم تر للذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا

185
01:04:21.950 --> 01:04:43.850
فلما ماتوا واصبحوا عاجزين عن الحياة اعطاهم الله ما كانوا يحرصون عليه بعد ان صاروا عاجزين عن حفظه ثم احياهم فقال لهم الله موتوا ثم احياهم وهكذا. يعني اذا الناس رأوا بل في قصة موسى. اللي مين راح سأل عنها

186
01:04:44.650 --> 01:05:02.900
الكفرة بتوع قريش يشرحوا لهم قالوا لهم اسألوهم عن كذا وكذا وكذا وكذا سألوا الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن حكى عن الراجل سيدنا موسى عليه السلام ومعه آآ فتاة فتاة الخادم التابع معه

187
01:05:03.550 --> 01:05:31.600
طادو سمكة من البحر وماتت وشووها وبقت مشوية وكلوا منها وشايلين الباقي للغدا واذا بها تحيا وتسلك سبيلها في البحر عجبا تربا وعجبا تسربت الى البحر فلما قال لفتاوى اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال له اتصور حصلت حاجة والله العظيم انا مش عارف الدنيا بقى حصلت فيها ايه

188
01:05:32.650 --> 01:05:47.700
قال له ايه حصل ايه؟ قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت يعني السمكة. الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فاتخذ سبيله في البحر السمكة المشوية بعد رائحة الشواء

189
01:05:47.800 --> 01:06:12.900
اذا اليهود والنصارى واهل الجزيرة العربية والزمن القديم يؤمنون بوقائع بعث بعد موت رأوها  فما الذي يجعلهم يتعجبون اذا الامكانية موجودة هذا الكلام كله خلى اهل الجاهلية بيحصل لهم ايه؟ بيتكسر عندهم ده بقوا يتكسفوا بقى ويخجلوا من انهم

190
01:06:12.900 --> 01:06:29.350
ما يقولوا ده مش ممكن يكون فيه بعث مش ممكن ايه؟ اسكت بقى بلاش فضيحة. ده طلع بس مش ممكن وبس ده ممكن وسهل وبسيط وحصل الخطوة التالتة ادي خطوتين التالتة بقى معلش سامحوني احيانا

191
01:06:29.400 --> 01:06:52.750
يغلبني التبسط في امور العقائد بالذات لان اصل عقائد الكافرين تضحك فالواحد بيبقى عايز يضحك عليها فجت الخطوة التالتة الخطوة التالتة بقى ايه انه اقول لك سيبك من موسى وعيسى وابراهيم والوف حضر الموت والحوت تعال نتكلم عنك انت امبارح

192
01:06:53.900 --> 01:07:16.500
امس فقط لأ دلوقتي بكرة الا ترون انكم في كل يوم تنامون وتستيقظون مش كل يوم بيحصل كده كل يوم بتنام وتصحى كل يوم تنام وتستيقظ. صح ولا لأ؟ اه قال له ايوة صح. قال له طب خلاص ما دام كل يوم بتنام وتستيقظ

193
01:07:17.050 --> 01:07:36.850
يبقى اذا وقف النبي صلى الله عليه وسلم على جبل ابي قبيس وقال ايها الناس فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم. والله  لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون اظن فكرة بسيطة

194
01:07:37.950 --> 01:07:59.550
فكرة بسيطة ويرونها باعينهم وايضا يرون حاجة تانية باعينهم اللي عايز يشوفها يروح دلوقتي حالا يشوفها بيقول عن الارض الميتة ما شفتوش ابدا الارض الميتة اللي يأست من الحياة واصبح ما فيش فيها حاجة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

195
01:07:59.600 --> 01:08:22.250
وانبتت من كل زوج بهيج. يا اخي ان الذي احياها لمحيي الموتى الله فعلا والله. طب دي حاجة بشوفها يوم الاتنين والتلات والاربع والخميس والجمعة وكل يوم موت في الارض ثم حياة وموت في البشر ثم حياة ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. حياة من موت وموت من حياة

196
01:08:22.250 --> 01:08:50.800
وزرع ونوم ويقظة مسألة قنا بعد المراحل التلاتة خجل المشركون تماما تماما من استبعاد الفكرة لكن هجر من استبعاد الفكرة لكن لا تزال ايوة جايز لكن لا يزال قيامها اليقين بقيامها لا يزال غير متأكد بعد

197
01:08:51.600 --> 01:08:59.250
كيف اكدها الاسلام؟ انا قلت تلات مراحل فاضل مرحلتين الوقت خلص هنأجلهم ان شاء الله للمرة القادمة