لو اردنا ان نستفتح بحديث في هذه الدورة من الاربعين فما رأيكم ان نجعل استفتاحنا بدعاء الاستفتاح لكن السؤال هو هل دعاء الاستفتاح اذا تضمن استعاذة هم لا مو هذا السؤال
هل دعاء الاستفتاح يتضمن استعاذة هات هات صيغته تضمن استعاذته تكون اجبت عن السؤال احسنت نحن الان لما نقول يعني في آآ في الصلاة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم همزه ونفخ نفخه
طبعا هذه نقولها بعد دعاء الاستفتاح. فاذا هو دعاء الاستفتاح نفسه يعني صيغه سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. والصيغ الاخرى لكن في منها صيغة جاء فيها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزي ونفخه ونفخه ثم يقرأ ثم يقرأ. رواه داود الترمذي والتعوذ طبعا هذا مستحب عند جمهور العلماء والله عز وجل قال في القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وهذا عام في الصلاة وفي غير الصلاة
فاذا طيب آآ تعال جدك ما معنى جدك عظمتك طيب والاستعاذة كما قلنا من همزة ونفخه ونفه عرفنا ان النفخ هو الكبر قيل هو الكبر والمتكبر ينتفخ ويتعاظم والشيطان ينفخ فيه فينتفخ ويتعاظم
فالنفخ هو الكبر والنفس قيل هو قبيح الشعر ينفث به اللسان كما ينفث الريق وهؤلاء الشعراء الذين يتبعهم الغامون في كل واد يهيمون ويقولون ما لا يفعلون وقيل النفس هو السحر
والهمز قيل هي الموتة اي الصرع والجنون الذي يعتري الانسان سمي بذلك لان كل شيء غمزته ودفعته فقد همزته. لان المجنون ينخسه الشيطان والهمز والنقص اخوان وقيل الهمز الوسوسة وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
واصل الهمز الدفع وهمزات الشياطين خطراتها ونزغاتها ودفعهم الوساوس والاغواء في القلب وهؤلاء الشياطين يحثون اوليائهم على المعاصي ويغرونهم بها كما يهمز الراكض الدابة لتسرع حثا لها على المشي كذلك يهمزون اوليائهم ليمعنوا في الضلالة ويزدادوا شرا
وقال تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون في جميع اموري او حتى وفي تلاوة القرآن عند نزول الموت عند النزع والسياق. اي يحضرون
حتى في الجماع حتى في الطعام اعوذ بك ربي ان يحضرون في كل في كل وقت وحين في كل احوالي في كل احوالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
نحن الان بمشيئة الله قد ابتدأنا الحديث الاول في هذه السلسلة اه درسنا القادم غدا بمشيئة الله نبدأ بالحديث الثاني من سلسلة الاستعاذات النبوية وصلى الله وسلم على نبينا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا الدرس الثاني
من سلسلة الاربعون في الاستعاذات النبوية تكلمنا في الدرس السابق عن معنى الاستعاذة في اللغة والشرع وبينا ان خلاصة معنى الاستعاذة في كلام العرب الالتجاء الى الشيء والاستجارة به والتحيز اليه والامتناع به والاحتماء والاستعانة ايضا
وشرعا الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى والامتناع به واستدفاع الاذى به سبحانه على وجه الخضوع والتذلل وحقيقتها الهروب من شيء تخافه الى شيء يعصمك منه وانها تتضمن او تقوم على خمسة اركان
اولا الصيغة واللفظ والثاني المستعيذ والثالث المستعاذ به وهو الله عز وجل وان الاستعاذة انما تكون باسمائه سبحانه وتعالى وصفاته وكلماته التامة التي لا يجاوزهن برا ولا فاجر والركن الرابع المستعاذ منه
مثل الشيطان الرجيم واخيرا المطلب والقصد وهو السلامة في الدين والدنيا وذكرنا طرفا من الاستعاذة في الشرع وجماع الشرور التي يستعيذ منها المسلم وشرحنا الحديث الاول من احاديث الاربعين في استعاذات النبي صلى الله عليه وسلم
وهو حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه