1
00:00:03.100 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لبعض في هذه هي مقدمة علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي

2
00:00:23.100 --> 00:00:46.150
منبثقة عن سلسلة وثائق لغتي المحاضرات اللي هتلاقيها على قناة البلاغة التنازرية هتكون محاضرات الامثلة المحلولة قبل الامثلة المحلولة في بالظبط خمستاشر محاضرة لوحديهم هينزلوا على قناة اوزان الشعر العربي

3
00:00:46.200 --> 00:01:08.050
اللي فيها علم العروض الجديد اللي هو اوزان الشعر العربي هينزل عليها خمستاشر محاضرة بعنوان وثائقي لغتي النحو بلاغي وبعد الخمستاشر محاضرة دول هينزل تمنتاشر محاضرة على قناة فوارق لغتي

4
00:01:08.100 --> 00:01:29.750
اللي هي بداية علم البلاغة او بداية التشبيه الافرادي طب ليه الفصل في في الموضوع دهوت؟ الفصل في الموضوع دهوت علشان اعمل شبكة للقنوات بتاعتي. دي نقطة سانيا آآ افصل الجزء النزري عن التدريبات المحلولة

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.150
بس فيه نقطة انت ممكن في قناة البلاغ التناظرية تلاقي مسلا المحاضرة رقم آآ آآ سبعة وتلاتين سبعة وتلاتين بعديها مسلا من اربعين مثلا مثلا يبقى في تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين هتلاقيها على قناة الفوائق ليه

6
00:01:49.400 --> 00:02:13.950
التمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين ما انا بقول مسلا مسلا هتلاقيهم مثالا محلولا. كل واحدة فيها مثال محلول ولكن فيها جزء نظري فحطيتها مع الاجزاء النظرية حكاية آآ الوثائق نحو بلاغية اللي موجودة على قناة اوزان الشعر العربي. يعني ايه وثائق نحو بلاغية؟ هي الفكرة

7
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
كلها ان علم البلاغة علم المتشابه جدا مع النحو. ولذلك تجد في كتب البلاغة يقول لك لا تتصدى الى البلاغة الا اذا فكنت يعني ايه بروفيشنال يعني في النحو او قوي جدا في النحو. الفكرة في المحاضرات النحو بلاغية الوثائق. فكرتين اولا

8
00:02:33.950 --> 00:03:07.350
توثيق لظواهر نحوية فهي امتداد لوثائق لغة النحوية. اللي موجودة على قناة وثائق لغتي النحوية ثانيا انا بطلع من قواعد النحو قوانين محددة محددة تماما بستخدمها في حل المسائل بحيث ان حكاية ان آآ اقول لك مسلا شاب هكزا بكزا وحزف كزا لا ما فيش حاجة زي كده لا لا لا لا لا اللهم ازاي البلاغة كلها شبه كزا بكزا

9
00:03:07.350 --> 00:03:27.650
كده هو حسب كزا اه ماشي اوكيه هنقول الكلام دوت ولكن بعد تطبيق القانون بعد عمل الخطوات التي تثبت ان هناك  وهناك هذا التشبيه وهناك مشبه وهناك مشبه به. وبعد كده اجيب لك نوع التشبيه. ويقول لك بعد كده شبه كزا وفيه كزا

10
00:03:28.150 --> 00:03:48.150
ولكن برضو في اطار ضيق. ضيق يعني ايه؟ يعني اطار علمي محدد دقيق للغاية بدون لت بدون عدل لان مشكلة البلاغة القديمة هي اللد والعجن ييجي يقول لك محمد كالاسد في الشجاعة شبه محمدا بالاسد وآآ محمد

11
00:03:48.150 --> 00:04:07.350
والاسد المشبه به والكاف اداة التشبيه وفي الشجاعة وجه الشبه وخلاص وانتهينا على كده. اسمه تشبيه ايه؟ تشبيه مفصل تشغيل مفصل دوت ايه الاختبارات اللي عملتها عليه ايه ايه القوانين اللي تنطبق عليه؟ ايه الخطوات الرياضية؟ واحد

12
00:04:07.350 --> 00:04:21.650
اتنين تلاتة اربعة بعد كده بيطلع تشبيه مفصل هدول اللي تمه تشويه محاصر ما فيهوش حاجة يعني ده انا اي حاجة يقول محمد كالاسف الشديد عام مش محتاج الا قوانين ولا تفصيلات ولا بتاع

13
00:04:21.650 --> 00:04:41.650
العملية هتبقى سهلة في المفصل. انما بعد كده العملية هتبقى قوي او متقدمة للغاية في تراكيب معينة. بيجي فيها تشغيل مفصل برضو ما تقدرش تكتشفه. ما تقدرش تكتشفه. فالقوانين اللي خدناها او التي نتجت من وثائق

14
00:04:41.650 --> 00:05:11.650
اخوتي النحو بلاغي تلت قوانين بالتحديد. قانون اسمه تركيب الاس. تركيب الاسم. وقانون تركيب جملة وقانون تركيب الفعل. التلات قوانين دول هي قوانين لتحديد وجه الله هو انت بتقول وجه شبه الافرادي؟ اه المشكلة ان الكتب جاي يقول لك ايه؟ التشبيه الافرادي عبارة عن

15
00:05:11.650 --> 00:05:26.950
محمد يمين والاسد شمال. يعني عنصر في اليمين وعنصر في الشمال. ففي كتب يقول لك هنسميه التشبيه المفرد. ليه؟ لان هنا في واحد عنصر واحد وهنا في عنصر واحد اللي هو محمد والاسد

16
00:05:27.450 --> 00:05:47.450
عملية مصطلح التشبيه المفرد ديت كارسة من الكوارس ليه؟ احنا عارفين من النحو ان في حاجة اسمها المفرد والمثنى والجمع فاذا اثمنت التشبيه الافرادي تشبيها مفردا فذلك يعني ان هناك تشبيها مثنى وتشبيه

17
00:05:47.450 --> 00:06:08.450
والكلام ده غلط ما فيش حاجة اسمها زي كده. فالمصطلح الدقيق التشبيه الافرادي طب يعني الافرادية دوت اكيد في حاجة تانية منازرة له ما هو لو ما قلناش افرادات وقلنا التشبيه وخلاص يبقى ما فيش حاجة مناظرة

18
00:06:08.450 --> 00:06:31.550
تشبيه انفرادي يبقى فيه حاجة تانية مناظرة له. اه. التشبيه التمثيلي. يعني عندنا نوعين من التشبيه اساسيين. ايه اساسيين دول هم اساسيين وما فيش غيرهم تشبيه الافراد والتشبيه التمثيلي. واحد يقول لي التشبيه الضمي. التشبيه الضمي جزء من التشبيه التمثيلي. نوع من انواع

19
00:06:31.550 --> 00:06:51.550
التشبيه التمثيلي والكلام ده ما ما اتقالش في الكتب خالص خالص عن التشبيه الضمي ان هو تشبيه تمثيلي بس له حالة خاصة. وكل اللي اتقال في الكتب التشبيه الضمني يفهم من مضمون الكلام انا عاوز اعرف يعني ايه يفهم من مضمون الكلام يعني لما اقف في الفصل وادرس التشبيه الضني

20
00:06:51.550 --> 00:07:10.700
او في الجامعة واعداد التشبيه الديني. اقول للناس يا جماعة التشويه الضمني يفهم ايه مفهوم الكلام؟ ما فيش مشبه. ما فيش مشبه به. ما فيش وجه شبه. ما فيش ده تشبيه ما فيش اركان ما فيش تفاصيل ما فيش ما فيش حاجة خالص خالص. يقول لك يفهم وبد مضمون الكلام. ما فيش حاجة اسمها يفهم مضمون الكلام

21
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
يعني ايه؟ يعني ايه يفهم بالمضمون بالكلام؟ وهي دي المشكلة الكبيرة بتاعة البلاغة القديمة. ان بيضربها في الخلاط ويقول لك شبه كزا نوعه كزا ويا ريت حتى بيقول التشبيه نوعه لأ ده ساعات بيطنش التشبيه نوعه ايه لما يجيب بيت شعر مسلا آآ

22
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
بنستشهد به في قوة التشبيه او آآ اثر التشبيه في المعنى. طب ما هو لما قلت التشبيه دوت اثره في المعنى كزا. ما تقول لي نوعه ايه؟ نوعه ايه فين العناصر؟ فين الاركان بتاعته؟ فين القوانين بتاعته؟ وهتوصل له ازاي؟ لا لا لا لا. كل الكتب ادام فيها

23
00:07:50.900 --> 00:08:14.100
معين في فائدة التشبيه يبقى كله ينزل في فائدة التشبيه ولا يمكن ان يأتي هذا البيت في شرح من روح التشبيه والكلام ده كلام مش كويس خالص يبقى معنى ذلك في خلل في خلل شديد جدا جدا جدا في التطبيق ناتج من ايه؟ ناتج من انك بتاخد اللغة كده يعني ضاربها في الخلاط

24
00:08:14.100 --> 00:08:33.050
اه شبه كزا بكزا انت بتشرح موضوع كبير انا مش يعني انا مش جاي في البلاغة التنازرية عشان اشرح لك موضوع تحديث لا انا جاي احط قواعد دقيقة قضية حسابية معادلات قوانين بتطبقها واحد اتنين تلاتة اربعة تطلع بنتيجة

25
00:08:33.100 --> 00:08:53.100
اطلع بنتيجة وهو ده الكلام المزبوط لان اللغة واحد اتنين تلاتة اربعة زي ما النحو خطوة اتنين تلاتة اربعة لازم تكون البلاغة بهذه الصورة انما ما تجيش البلاغة تبص تلاقيك مش قادر تمسك حاجة من من اللي بيقولوا عليه؟ مثال مثال آآ البيت المشهور اللي بيقول وليل كما

26
00:08:53.100 --> 00:09:18.050
ارخى سدوله عليه بانواع الهموم ليبتليه الراجل بيقول وليل كموج البحر ارخص دولهم يعني ارخص ستائر نزل الستائر علي بانواع الهموم والبلاوي ليبتلي. يعني الراجل فوق دماغه هموم  وعليه ابتلاءات وهيطق موت

27
00:09:18.100 --> 00:09:38.100
ييجي يقول لك في الشرح بتاعه بقى في في الكتب وشبه الليل وليل كموج البحر شبه الليل بنوم البحر بجامع الظلمة والروعة. جامع يعني وجه شبه. يعني الذي يجمع بين الطرفين يسموها جامع. طبعا

28
00:09:38.100 --> 00:09:55.850
مصطلح يعني صعب قوي انك تستخدمه في العصر الحديث. لان آآ له دلالات اخرى احنا آآ شلنا بقى مصطلح جامع دوت. وساعات يقول لك بجانب الظلمة والروعة في كل يعني في الليل وفي موج البحر

29
00:09:56.800 --> 00:10:10.850
طبعا ده جامع نفعت ولا جانب نفعت هو اسمه وجه الشبه الافرادي اللي بين الطرفين. وجه الشبه بين الاتنين دول اه طب وايه الاشكال يعني؟ طب اولا ما بديش اه تفاصيل

30
00:10:10.900 --> 00:10:29.050
ما انت هتقول الليل المشبه وموج البحر المشبه به والكاف اداة تشبيه وايه كمل بقى كمل اه واه اه الجامع او الجانب اه اللي هو بيعمل بين الاتنين. الظلمة والروعة. انت فاهم انت بتقول ايه

31
00:10:29.500 --> 00:10:50.400
انا عايز اعرف انت فاهم انت بتقول ايه الراجل بيقول الليل زي موج البحر والهموم نازلة عليه والابتلاءات تيجي تقول للظلمة والروعة. الروعة ديت يعني معنى زلك ان الراجل يعني في بولهملة من العيش. زي ما بيقولوا سعيد جدا وحاسس

32
00:10:50.400 --> 00:11:18.200
اوعي المنزر بتاع الليل وروعة موج البحر. اه بيقول ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي تيجي تقول لي روعة وبعدين الظلمة والروعة. طب الظلمة في ليل الظلمة في موج البحر ده موج البحر حتى لونه ابيض حتى في الظلام لونه ابيض. بيقولوا ان الليلة هي اللي سودة والموج فوق

33
00:11:18.200 --> 00:11:28.200
وبعدين فوق بعضي فما تجيش تقول لي وجه الشبه بينهم الظلمة. طب الظلمة في الليل الظلمة في موج البحر؟ ما ينفعش ما ينفعش. كل دليل علشان بناخد البلاغة في الخلاط

34
00:11:28.200 --> 00:11:52.050
اضرب على طول اشرح اي حاجة اشرح اي كلام لأ ما ينفعش هم في اتفاق ان آآ وليل كموج البحر واجه الشبه بينهم ان موج البحر متتابع لا ينتهي وساعات الليل متتابعة لا تنتهي. يبقى وجه الشبه بين الاتنين دول التتابع وعدم

35
00:11:52.050 --> 00:12:10.850
الانتهاء في التتابع وعدم الانتهاء زيي في الشجاعة بالزبط. الله! هو فيه آآ ممكن وجه الشبه يبقى حاجتين في التتابع وعدم الانتهاء الله هو ان انت مش عارف ان وجه الشبه وجه الشبه ده. هو انتقال صفة المشبه به الى المشبه؟ اه

36
00:12:10.900 --> 00:12:27.100
صفة واحدة لا صفة او اكثر هو انتقال صفة او اكثر من المشبه به الى المشبه. ده بالعكس ده انا لو شلت وجه الشبه الافرادي خالص يبقى نقلت كل كل صفات المشبه به الى المشبه

37
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
فلما تقول في التتابع وفي عدم الانتهاء يبقى كده وجه الشبه انتهى. والصورة انتهت خلاص انتهت خلاص وليل كموجب التشبيه دوت فيه حاجة اسمها قيد الحالة هسيبها للمحاضرة بتاعة وليل كموج البحر علشان ايه العملية ما توسعشي من

38
00:12:47.650 --> 00:13:07.650
انا بس بديك فكرة عن الوضع الخطير في ان ما فيش حاجة تمسكها. ما فيش قوانين معينة. ما فيش حدود للكلام خالص. وهدي مثال اخر معلش ما هو برضه دوت في في صالح البلاغة التناطلية عشان تبقى عارف قيمة البلاغة التناظرية

39
00:13:07.650 --> 00:13:26.300
اهميتها في لغة العرب بصراحة يعني انا عارف انا عامل ايه آآ ييجي يقول لك ايه؟ يجي يقول لك ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم يوم الفراق وفؤاد من لم يعشق

40
00:13:26.550 --> 00:13:43.200
وقلب واحد لم يعشق لم يحب يعني. لما تلاقي طرف التشبيه او آآ خد بالك بقى حكاية طرف التشبيه ديت قبل ما نكمل وبتاع طرف التشبيه كان زمان او في البلاغة القديمة معناه

41
00:13:43.200 --> 00:14:07.700
ده المشبه او المشبه به. هنا طرفا التشبيه لأ يعني آآ انا ماشي نمشيها شوية في البلاغة التنازرية ولكن المعنى الدقيق في البلاغة التنازرية العنصر العنصر المشبه هو عنصر المشبه به. ولذلك كثيرا في الحدود اللي انا عاملها هتلاقي اقول لك آآ آآ المشابهة بين العنصرين. العنصري

42
00:14:07.700 --> 00:14:27.700
ما بقولش المشابهة بين الطرفين. طب ليه يعني انت يعني عامل لي بلاغة تناظرية وعلم جديد واصول جديدة. عشان تحول اه طرف الى عنصر والطرف التاني الى عنصر لا الفكرة ان انا هاخد مصطلح طرف للتشبيه دهوت في البلاغة التنازرية واعني به جهة التشبيه

43
00:14:27.700 --> 00:14:46.250
في ناحية التشبيه طرف التشبيه بتاع المشبه. وطرف التشبيه بتاع المشبه به وبرضو ايه قد تطلق على العنصر اليمين والعنصر الشمال اللي هو المشبه والمشبه بيه. نرجع الظلام كانه يوم النوى. لما تلاقي

44
00:14:46.250 --> 00:14:59.700
ضمير كأنه الهيد دهيت عريضة على الظلام. يبقى التشويه كان الظلام يوم النوى. سيبك من فؤاد من لم يعشق دوت ما هو ده تشبيه تاني يعني خلينا في يومنا كأن الظلام يوم النوم

45
00:14:59.950 --> 00:15:12.000
قالوا ايه في الكلام دوت؟ ضربوها في الخلاط وقال لك خد بالك بقى آآ يعني عاوز الجامع او آآ وجه الشبه يعني وجه شبه بين الطرفين ايه؟ ايه وجه الشبه بين الظلام ويوم الفراق

46
00:15:12.100 --> 00:15:32.100
قال لك اه اه يقال ان هذا يوم اسود. ويقال اسودت الدنيا في عينيه. حلو. ده كلام في لغة العرب اه ثابت تمام. يبقى اذا صح التشبيه بجامع بجامع السواد في كل مكتوبة كده بالنص. في كل الكتب

47
00:15:32.100 --> 00:15:52.350
السواد في كل السواد في الظلمة والسواد في يوم النوم. ده كلام جميل خالص انت فاهم انت بتقول ايه انت فاهم؟ لو فتحت المعجم وقلت ما معنى كلمة الظلام؟ هيقول لك السواد

48
00:15:53.200 --> 00:16:11.450
يعني سيادتك بتقول ان المشبه الظلام هو وجه الشبه الافرادية يعني انا لما اقول محمد كالاسد محمد ده مشبه وقلنا في الشجاعة هي وجه الشبه انت حطيت محمد جوة في الشجاعة

49
00:16:11.800 --> 00:16:37.750
يعني ما فيش عندي مشبه اساسا انت انت لعبت بالالفاز ومش واخد بالك ان الظلام هو السواد. حتى كده الظلام سواد الليل. نصا  فيعني يعني يعني الكلام ده يعقل ليه؟ اضرب على طول واضرب الجامع واخبط العملية في الخلاط وايه وخلاص هي بجامع السواد الجامع السعودية ما ينفعش ما ينفعش

50
00:16:37.750 --> 00:16:55.100
برضو ديت تفاصيلها هسيبها للمحاضرة بتاعة وفؤاد ومن لم يعشق لان انا المحاضرات سميتها باهم جزء في البيت او اهم جزء في آآ مسلا هتلاقي محافظة اسمها وله الجواب. يعني وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام

51
00:16:55.300 --> 00:17:10.200
آآ الموضوع طويل وهياخد اكثر من محاضرة في المقدمة علشان تبقى معها في كل التفاصيل اللي انا عاوز اقولها. بس عاوز اختم هذه المحاضرة بحتة مهمة جدا جدا جدا جدا

52
00:17:10.400 --> 00:17:26.200
احنا هنلغي من البلاغة القديمة اه هيجوا المتخصصين انت مين انت عشان تلغي من البلاغة القديمة انت ايه يعني علشان عامل لي علم جديد وتقول انت ما تقدرش تضرب اي حاجة. لأ هالغيها. وهلغيها بالدليل من القرآن

53
00:17:26.250 --> 00:17:36.250
ولازم تتلغي من الكتب. ايه هي ايه يعني ده ده انت بتتكلم قال لي جامد اه بتكلم بقلب جامد. ليه؟ ايه ايه اللي عايز تلغيه من البلاغات القديمة ده؟ ده انت

54
00:17:36.250 --> 00:17:56.250
ده انت وقعت نفسك في شر اعمالك. لا لا لا لا ده انت ضايع. طب استنى كده. استنى. البلاغة القديمة لما قلنا محمد اسد. محمد اسد بس يعني تيشيرت وجه الشبه شلت في الشجاعة وشلت الكهاف وقالوا ده تشبيه بليغ وايه ويا سلام والتشبيه البليغ دوت يقول لك التشبيه البليغ التوكيل ده مؤكد تشبيه مؤكد

55
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
انا اكدت ان محمد اسد. ولذلك قالوا ايه؟ قالوا ان محمد اسد في الشجاعة. يعني شرت الكاف. اللي هي اداة التشبيه. تشبيه مجمل. يعني تلات حاجات ومحمد اسد متشال منه الاداة هو مش شبه تشبيه بديل او المجمل اللي من بين الاداة تشبيه ده مؤكد تشبيه مؤكد

56
00:18:16.250 --> 00:18:29.350
ومحمد اسد برضه مؤكد للمعنى غلط. الكلام ده غلط. هو ده اللي هتشيله البلاغة؟ لا مش هو ده اللي هتشيله من البلاغة ده انا بمهد لك اللي انا عايز اشيله من البلاغ

57
00:18:29.750 --> 00:18:46.250
اومال انت بتقوله غلط ازاي ؟ بتقوله غلط ازاي ؟ فين فين الدليل؟ يا سيدي آآ انت لو قاعد في امتحان وجاب لك في الامتحان كده اهو استخرج من الابيات السابقة توكيدا. وبين اداة التوكيد. لازم يقول لك هو باين اداة التوكيد

58
00:18:46.250 --> 00:19:00.550
اومال هيقول لك توكيدك كده وسيبك اي سؤال في التوكيل يقول لك وبين اداة التوكيد. هتقول له محمد اسد؟ اوكيه. فين الاداب توكيد ايه فين اداة التوكيل؟ هتقول له محمد اسد في الشجاعة فين الاداة

59
00:19:01.050 --> 00:19:28.900
التشبيه صورة خيال. عين بيان. لا علاقة له بالاساليب لا علاقة له بالتوكيد. ما فيش حاجة اسمها سورة مؤكدة ابدا. مستحيل اه برضو في نقطة تانية قبل ما اقول لك انا عاوز الغي ايه من علم البلاغ القديم. نقطة تانية يقول لك ايه؟ كان

60
00:19:29.100 --> 00:19:44.300
لان دية اقوى اداة تشويه. اه الاية بتقول اه فلما جاءت قيل اهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو. هو كان نكروا لها العرش يعني ويغيروا فيه حاجات شوية فهو هو عرشها فقالوا ده يبقى كأن دية اقوى اداة تشويه

61
00:19:44.650 --> 00:20:06.050
تيجي في الكتب يقول لك لا لا لا كأن دية عبارة عن الكهف كاف التشبيه وان. يبقى اي تشبيه فيه كأن فيه كأنة تشبيه مؤكد او تشبيه مؤكد الكلام ده غلط. غلط تماما. ليه؟ لحاجة بسيطة خالص. انت لما بتقول محمد كالاسد

62
00:20:06.500 --> 00:20:26.500
الكاف جه بعديها ايه؟ الكاف الكاف جه بعديها ايه؟ المشبه به. متفقين متفقين. الكاف يجي بعدها المشبه به حلو سيادتك بتقول بتقول ان كأن هي الكاف وان؟ اه. لو كأن هي

63
00:20:26.500 --> 00:20:51.850
هات بعدها المشبه به لو استطعت بما اوتيت من قوة في اللغة العربية ان تأتي بعدك ان بالمشبه به اذا فهي مكونة من التي ياتي بعدها المشبه به زائد ان والتشبيه فيه توكيد وعلى عين وراسي. انما مش هتستطيع يبقى

64
00:20:51.850 --> 00:21:10.350
ايه الكلام اللي بتقوله ده؟ ده غلط هو ده اللي عايز تشيله من البلاغ القديمة ده مش هو ده امال عايز تشيل ايه؟ عايز تشيل ايه؟ في اتفاق في البلاغة القديمة بين العلماء على ان التشبيه نوع من انواعه

65
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
والمصطلح ده خطير خالص يقول لك اه صحيح. ما ده صحيح. ايه عايز تشيله ليه؟ محمد اسد. ادعييت ان محمد اسد والادعاء ده شيء جميل في في اللغة وفي الصور البلاغية. وبيخلي السورة لها معنى كده ولها يعني اثارة للزهن وكزب الانتماء. سيبك من الاثار

66
00:21:30.350 --> 00:21:46.350
سيبك من الكلام ده خالص. انت عارف انت بتقول ايه؟ انت بتقول ان الصورة ديت ادعاء الصورة ديت ادعاء ومصطلح للدعاء انا اقبله تماما. انت مين عشان تقبله وما لها؟ هنسمع بس الكلام ما تقاطعنيش

67
00:21:46.500 --> 00:22:16.000
انا اقبل تماما في لغة غير مرتبطة بالقرآن الكريم  انت تقصد ان احنا لو طلعنا صورة تشبيه من القرآن الكريم. هنقول ان هناك ادعاء اه ما انت مضطر تقول يعني اما تيجي الاية توب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد

68
00:22:16.000 --> 00:22:32.900
اسوأ الاية دية هنستخدمها كتير جدا في البلاغة التنازرية. دي سورة البقرة اربعة وسبعين هتيجي تقول لي ان الصورة ديت فيها ادعاء انت احنا هنهرج؟ هو ربنا هيدعي؟ ما ينفعش ما ينفعش الكلام دوت لازم يتحزف مصطلح الادعاء

69
00:22:32.900 --> 00:22:45.450
تماما ولذلك انا حزفت من البلاغة التنازرية خالص ما فيش حاجة اسمها ادعاء الدعاية ديت لما تكون عندك لغة تانية غير مرتبطة بكتاب الله. ادام القرآن موجود ما فيش ادعاء

70
00:22:45.500 --> 00:23:01.750
حتى وان كان انك لا يمكن هتستخدم المصطلح ده في القرآن. لأ نشيله خالص. لان هتلاقي من الناس يعني اللي ربنا فتح عليهم هيجي يقول لك واه السورة فيها الدعاء. كلام فارغ كلام فارغ. ولذلك برضه

71
00:23:01.750 --> 00:23:21.450
ويجي يقول لك من الفنيات برضه الجميلة ييجي يقول لك السؤال بتاع ايما اجمل ولمازا؟ ايهما اجمل ولمازا؟ وتبص تلاقيه جايب لك اية من القرآن او جايب لك حديث قدسي. او حديث شريف. وجايب لك بعديها كلام بشري. ويقول لك ايه ما اجمل ايه الكلام ده! ايه الكلام فارغ ده

72
00:23:21.600 --> 00:23:42.900
ممنوع ممنوع وضع اية قرآنية او حديث قدسي او حديث آآ شريف آآ في المقارنة بينه وبين كلام البشر ما ينفعش. ما ينفعش في فنيات صغيرة قوي قوي قوي لازم ناخد بالنا منها. وزي ما قلت المصطلح الادعاء غير موجود في البلاغة التنازرية. وهي

73
00:23:42.900 --> 00:24:14.100
على كل المعلمين وكل اللي هيشاهدني وكل اللي هيستمع الى هذه المحاضرة مسئولية. الا يكون للطلاب او للدارسين ان هناك دعاء في البلاغ. خوفا وحفاظا على كتاب الله. القرآني  نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته