1
00:00:14.750 --> 00:00:34.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في هذه هي مقدمة علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي

2
00:00:34.750 --> 00:01:04.950
منبثقة عن سلسلة وثائق لغتي. بخمستاشر محاضرة لوحديهم بعنوان وثائق لغة النحو بلا قضية وبعد الخمستاشر محاضرة دول بداية علم البلاغة او بداية التشبيه الافرادي حكاية آآ الوثائق النحو البلاغية. يعني ايه وثائق نحو بلاغية؟ هي الفكرة كلها ان علم البلاغة علم متشابه جدا مع

3
00:01:04.950 --> 00:01:19.900
ولذلك تجد في كتب البلاغة يقول لك لا تتصدى الى البلاغة الا اذا كنت يعني ايه بروفيشنال يعني في النحو او قوي جدا في الفكرة في المحاضرات النحو بلاغية الوثائق فكرة ايه

4
00:01:20.150 --> 00:01:49.700
اولا توثيق لظواهر نحوية فهي امتداد لوثائق لغة النحوية. ثانيا انا بطلع من واعد النحو قوانين محددة محددة تماما بستخدمها في حل المسائل بحيث ان حكاية ان اقول لك مسلا شاب هكزا بكزا وحزف كزا لا ما فيش حاجة زي كده لا لا لا لا لا اللهم ازاي البلاغة كلها شبه كزا بكزا

5
00:01:49.700 --> 00:02:09.950
لو حصل كزا انا اه ماشي اوكيه هنقول الكلام دوت ولكن بعد تطبيق القانون بعد عمل الخطوات التي تثبت ان هناك في شبه وهناك هذا التشبيه وهناك مشبه وهناك مشبه به. وبعد كده اجيب لك نوع التشبيه. واقول لك بعد كده شبه كزا دي كزا

6
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
ولكن برضو في اطار ضيق. ضيق يعني ايه؟ يعني اطار علمي محدد دقيق للغاية بدون دت بدون عدل لان مشكلة البلاغة القديمة هي اللد والعجن ييجي يقول لك محمد كالاسف في الشجاعة. شبه محمدا بالاسد وآآ محمد

7
00:02:30.450 --> 00:02:49.650
والاسد المشبه به والكاف اداة التشبيه وفي الشجاعة وجه الشبه وخلاص وانتهينا على كده. اسمه تشبيه ايه؟ تشبيه مفصل المفصل دوت ايه الاختبارات اللي عملتها عليه؟ ايه القوانين اللي تنطبق عليه؟ ايه الخطوات الرياضية؟ واحد

8
00:02:49.650 --> 00:03:03.950
اتنين تلاتة اربعة بعد كده بيطلع تشويه مفصل تشويه ما حصل ما فيهوش حاجة يعني ده انا اي حاجة يقول محمد كالاسف الشديد عام مش محتاج الا قوانين ولا تفصيلات ولا بتاع

9
00:03:03.950 --> 00:03:23.950
العملية هتبقى سهلة في المفصل. انما بعد كده العملية هتبقى قوي او متقدمة للغاية في تراكيب معينة. بيجي فيها تشبيه مفصل برضو ما تقدرش تكتشفه. ما تقدرش تكتشفه. فالقوانين اللي خدناها او التي نتجت من وثائق

10
00:03:23.950 --> 00:03:48.250
اخوتي النحو بلاغية تلات قوانين بالتحديد قانون اسمه تركيب الاسم. تركيب الاسم. وقانون تركيب الجملة. وقانون تركيب الفعل التلات قوانين دول هي قوانين لتحديد وجه الشبه الافرادي. الله! هو انت بتقول وجه الشبه الافرادي؟ اه

11
00:03:48.250 --> 00:04:08.250
اه المشكلة ان الكتب جاي يقول لك ايه؟ التشبيه الافرادي عبارة عن محمد يمين والاسد شمال. يعني عنصر في اليمين وعنصر ففيه كتب يقول لك هنسميه التشبيه المفرد. ليه؟ ليه؟ لان هنا في عنصر واحد عنصر واحد وهنا في عنصر واحد اللي هو محمد

12
00:04:08.250 --> 00:04:29.650
الاسد عملية مصطلح التشبيه المفرد ديت كارسة من الكوارس ليه ليه؟ احنا عارفين من النحو ان في حاجة اسمها المفرد والمثنى والجمع فاذا اسمنت التشبيه الافرادي تشبيها مفردا فذلك يعني ان هناك تشبيها مثنا وتشبيه

13
00:04:29.650 --> 00:04:50.750
والكلام ده غلط ما فيش حاجة اسمها زي كده. فالمصطلح الدقيق التشبيه الافرادي طب يعني الافرادية دوت اكيد في حاجة تانية منازرة له ما هو لو ما قلناش افرادية. وقلنا التشبيه وخلاص. يبقى ما فيش حاجة مناظرة

14
00:04:50.750 --> 00:05:13.850
في انما التشبيه الافرادي يبقى في حاجة تانية مناظرة له. اه التشبيه التمثيلي يعني عندنا نوعين من التشبيه اساسيين. ايه اساسيين دول؟ هم اساسيين وما فيش غيرهم للتشبيه الإفرادي والتشبيه التمثيلي. واحد يقول لي التشبيه الضمني. التشبيه الضمني جزء من التشبيه التمثيلي. نوع من انواع

15
00:05:13.850 --> 00:05:33.050
التشبيه التمثيلي والكلام ده ما ما اتقالش في الكتب خالص خالص عن التشبيه الضمني ان هو تشبيه تمثيلي بس له حالة خاصة وكل اللي اتقال في الكتب ان آآ التشبيه الضمني يفهم من مضمون الكلام. انا عاوز اعرف يعني ايه يفهم من مضمون الكلام. يعني لما اقف في الفصل وادرس التشبيه

16
00:05:33.050 --> 00:05:53.000
او في الجامعة وادرس التشبيه الديني. اقول للناس يا جماعة التشبيه الضمني يفهم من مفهوم الكلام. ما فيش مشبه. ما فيش مشبه به. ما فيش وجه شبه ما فيش اداة تشبيه. ما فيش اركان ما فيش تفاصيل. ما فيش ما فيش حاجة خالص. خالص. يقول لك يفهم وجود مضمون الكلام. ما فيش حاجة اسمها يفهم مضمون الكلام

17
00:05:53.200 --> 00:06:13.200
يعني ايه؟ يعني ايه يفهم بالمضمون الكلام؟ وهي دي المشكلة الكبيرة بتاعة البلاغة القديمة. ان بيضربها في الخلاط ويقول لك شبه كزا وهكزا نوعه كزا ويا ريت حتى بيقول التشبيه نوعه لأ ده ساعات بيطنش التشبيه نوعه ايه لما يجيب بيت شعر مسلا آآ

18
00:06:13.200 --> 00:06:23.200
بنستشهد به في قوة التشبيه او آآ اثر التشبيه في المعنى. طب ما هو لما قلت آآ التشبيه دوت اثره في المعنى كزا. ما تقول لي نوعه ايه؟ نوعه ايه

19
00:06:23.200 --> 00:06:43.200
فين العناصر؟ فين الاركان بتاعته؟ وفين القوانين بتاعته؟ وهتوصل له ازاي؟ لا لا لا لا. كل الكتب ادام فيها معين في فائدة التشبيه يبقى كله ينزل في فائدة التشبيه ولا يمكن ان يأتي هذا البيت في شرح من

20
00:06:43.200 --> 00:06:56.400
روح التشبيه والكلام ده كلام مش كويس خالص يبقى معنى ذلك في خلل في خلل شديد جدا جدا جدا في التطبيق ناتج من ايه؟ ناتج من انك بتاخد اللغة كده يعني ضاربها في الخلاط

21
00:06:57.100 --> 00:07:15.350
آآ شبه كزا بكزا انت بتشرح موضوع كبير انا مش يعني انا مش جاي في البلاغة النظرية عشان اشرح لك موضوع تعبير. لا. انا جاي احط قواعد دقيقة قضية حسابية معادلات قوانين بتطبقها واحد اتنين تلاتة اربعة تطلع بنتيجة

22
00:07:15.400 --> 00:07:35.400
تطلع بنتيجة وهو ده الكلام المزبوط لان اللغة واحد اتنين تلاتة اربعة زي ما النحو خطوة اتنين تلاتة اربعة لازم تكون البلاغة بهذه الصورة انما ما تجيش البلاغة تبص تلاقيك اني مش قادر تمسك حاجة من من اللي بيقولوا عليه؟ مثال مثال آآ البيت المشهور اللي بيقول وليل كما

23
00:07:35.400 --> 00:08:00.350
ارخى سدوله عليه بانواع الهموم ليبتليه الراجل بيقول وليل كموج البحر ارخص دونه يعني ارخص ستائر نزل الستائر علي بانواع الهموم والبلاوي ليبتلي. يعني الراجل فوق دماغه هموم وعليه ابتلاءات وهيطق موت

24
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
ييجي يقول لك في الشرح بتاعه بقى في في الكتب. وشبه الليل وليل كموج البحر. شبه الليل بنوم بجامع الظلمة والروعة. جامع يعني وجه شبه. يعني الذي يجمع بين الطرفين يسموها جامع. طبعا

25
00:08:20.400 --> 00:08:38.150
مصطلح يعني صعب قوي انك تستخدمه في العصر الحديث. لان آآ له دلالات اخرى. احنا شلنا بقى مصطلح جامع دوت. وساعات يقول لك بجانب الظلمة والروعة في كل يعني في الليل وفي موج البحر

26
00:08:39.100 --> 00:08:53.150
طبعا ده جامع نفعت ولا جانب نفعت هو اسمه وجه الشبه الافرادي اللي بين الطرفين. وجه الشبه بين الاتنين دول آآ طب وايه الاشكال يعني؟ طب اولا ما بديش آآ تفاصيل

27
00:08:53.200 --> 00:09:11.350
ما انت هتقول الليل المشبه وموج البحر المشبه به والكاف اداة تشبيه وايه. كمل بقى كمل. اه وآآ اه الجامع او الجانب اه اللي هو بيعمل بين الاتنين الظلمة والروعة. انت فاهم انت بتقول ايه

28
00:09:11.850 --> 00:09:32.700
انا عايز اعرف انت فاهم انت بتقول ايه الراجل بيقول الليل زي موج البحر والهموم نازلة عليه والابتلاءات تيجي تقول للظلمة والروعة. الروعة ديت يعني معنى زلك ان الراجل يعني في بولهمية من العيش. زي ما بيقولوا سعيد جدا وحاسس

29
00:09:32.700 --> 00:10:00.500
اوعة المنزر بتاع الليل وروعة موج البحر. بيقول ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتليه تيجي تقول للروعة وبعدين الظلمة والروعة. طب الظلمة في ليل الظلمة في موج البحر ده موج البحر حتى لون ابيض حتى في الظلام لونه ابيض. بيقولوا ان الليلة هي اللي سودا والموج فوق

30
00:10:00.500 --> 00:10:10.500
اه وبعدين فوق بعضي فما تجيش تقول لي وجه الشبه بينهم الظلمة. طب الظلمة في الليل الظلمة في موج البحر؟ ما ينفعش ما ينفعش. كل دليل علشان بناخد البلاغة في الخلاط

31
00:10:10.500 --> 00:10:34.350
اضرب على طول اشرح اي حاجة اشرح اي كلام ده ما ينفعش هم في اتفاق ان آآ وليل كموج البحر واجه الشبه بينهم ان موج البحر متتابع لا ينتهي وساعات الليل متتابعة لا تنتهي. يبقى وجه الشبه بين الاتنين دول التتابع وعدم

32
00:10:34.350 --> 00:10:53.150
الانتهاء اه في التتابع وعدم انتهاء زيي في الشجاعة بالزبط. الله! هو فيه اه ممكن وجه الشبه يبقى حاجتين في التتابع وعدم الانتهاء الله هو انت مش عارف ان وجه الشبه وجه الشبه ده. هو انتقال صفة المشبه به الى المشبه؟ اه

33
00:10:53.200 --> 00:11:09.350
صفة واحدة لا صفة او اكثر هو انتقال صفة او اكثر من المشبه به الى المشبه. ده بالعكس ده انا لو شلت وجه الشبه الافرادي خالص يبقى نقلت كل كل صفات المشبه به الى المشبه

34
00:11:09.950 --> 00:11:29.950
فلما تقول في التتابع وفي عدم الانتهاء. يبقى كده وجه الشرع انتهى. والصورة انتهت خلاص انتهت خلاص وليل كموت في البحر. التشبيه دوت فيه حاجة اسمها قيد الحالة هسيبها للمحاضرة بتاعة وليلا كموج البحر علشان ايه؟ العملية ما توسعش من

35
00:11:29.950 --> 00:11:52.100
انا بس بديك فكرة عن الوضع الخطير في ان ما فيش حاجة تمسكها. ما فيش قوانين معينة. ما فيش حدود للكلام خالص وهدي مثال اخر معلش ما هو برضه دوت في في صالح البلاغة التناظرية عشان تبقى عارف قيمة البلاغة التناظرية واهميتها

36
00:11:52.100 --> 00:12:15.150
في لغة العرب بصراحة يعني انا عارف انا عامل ايه آآ ييجي يقول لك ايه؟ يجي يقول لك ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم يوم الفراق وفؤاد من لم يعشق وقلب واحد لم يعشق لم يحب يعني. لما تلاقي طرف التشبيه

37
00:12:15.550 --> 00:12:30.200
او اه خد بالك بقى حكاية طرف التشبيه ديت قبل يا فندم نكمل وبتاع طرف التشبيه كان زمان او في البلاغة القديمة معناه ده المشبه او المشبه به. هنا طرفا التشبيه

38
00:12:31.300 --> 00:12:50.000
لأ يعني آآ انا يعني ماشي نمشيها شوية في البلاغة التنازرية ولكن المعنى الدقيق في البلاغة التنازرية العنصر العنصر المشبه وعنصر المشبه به. ولذلك كثيرا في الحدود اللي انا عاملها هتلاقي اقول لك آآ آآ المشابهة بين العنصرين. العنصرين

39
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
ما بغش المشابهة بين الطرفين. طب ليه يعني انت يعني عامل لي بلاغ تنازرية وعلم جديد واصول جديدة. عشان تحول اه طرف الى عنصر والطرف التاني الى عنصر لا الفكرة ان انا هاخد مصطلح طرف التشبيه دهوت في البلاغة التنازرية واعني به جهة التشويه

40
00:13:10.000 --> 00:13:28.550
في ناحية التشبيه طرف التشبيه بتاع المشبه. وطرف التشبيه بتاع المشبه به وبرضو ايه قد تطلق على العنصر اليمين والعنصر الشمال اللي هو المشبه والمشبه به. نرجع الظلام كانه يوم النوى. لما تلاقي

41
00:13:28.550 --> 00:13:42.000
ضمير كأنه على الظلام. يبقى التشويه كان الظلام يوم النوى. سيبك من فؤاد من لم يعشق دوت ما هو ده تشبيه تاني يعني خلينا في يومنا كان الظلام يوم النوى

42
00:13:42.250 --> 00:13:54.300
قالوا ايه في الكلام دوت؟ ضربوها في الخلاط وقال لك خد بالك بقى آآ يعني عاوز الجامع او وجه شبه يعني وجه شبه بين الطرفين ايه؟ ايه وجه الشبه بين الظلام ويوم الفراق

43
00:13:54.400 --> 00:14:14.400
قال لك اه اه يقال ان هذا يوم اسود. ويقال اسودت الدنيا في عينيه حلو ده كلام في لغة العرب اه ثابت تمام. يبقى اذا صح التشبيه بجامع بجامع السواد في كل مكتوبة كده بالنص. في كل الكتب

44
00:14:14.400 --> 00:14:34.600
السواد في كل السواد في الظلمة والسواد في يوم النوم. ده كلام جميل خالص انت فاهم انت بتقول ايه انت فاهم لو فتحت المعجم وقلت ما معنى كلمة الظلام؟ هيقول لك السواد

45
00:14:35.550 --> 00:14:53.750
يعني سيادتك بتقول ان المشبه الظلام هو وجه الشبه الافرادي يعني انا لما اقول محمد كالاسد محمد ده مشبه وقلنا في الشجاعة هي وجه الشبه انت حطيت محمد جوة في الشجاعة

46
00:14:54.100 --> 00:15:20.050
يعني ما فيش عندي مشبه اساسا انت لعبت بالالفاظ ومش واخد بالك ان الظلام هو السواد. حتى كده الظلام سواد الليل. نصا في  يعني الكلام ده يعقل ليه؟ اضرب على طول واضرب الجامع واخبط العملية بحلاق وايه وخلاص هي بجامع السواد جامع سوائل ما ينفعش ما ينفعش

47
00:15:20.050 --> 00:15:37.400
برضو ديت تفاصيلها هنسيبها للمحاضرة بتاعة وفؤاد ومن لم يعشق لان انا المحاضرات سميتها ده اهم جزء في البيت او اهم جزء في آآ مسلا هتلاقي محافظة اسمها وله الجواب. يعني وله الجواد المنشآت في البحر كالاعلام

48
00:15:37.650 --> 00:15:52.500
آآ الموضوع طويل وهياخد اكثر من محاضرة في المقدمة علشان تبقى معها في كل التفاصيل اللي انا عائز اقولها. بس عائز اختم هذه المحاضرة بحتة مهمة جدا جدا جدا جدا

49
00:15:52.700 --> 00:16:06.300
احنا هنلغي من البلاغة القديمة اه هيجوا متخصصين انت مين انت عشان تلغي من البلاغة القديمة؟ انت ايه يعني علشان عامل لي علم جديد وتقول انت ما تقدرش تلغي باي حاجة. لا هالغيها

50
00:16:06.400 --> 00:16:25.000
والغيها بالدليل من القرآن ولازم تتلغي من الكتب. ايه هي ايه يعني ده ده انت بتتكلم بقلب جامد اه بتكلم بقلب جامد ايه ايه اللي عايز تاخديه من البلاغات القديمة ده؟ ده انت ده انت وقعت نفسك في شرع مالك. لا لا لا لا. ده انت ضايع. طب استنى كده. استنى. البلاغة القديمة

51
00:16:25.000 --> 00:16:45.000
اه لما قلنا محمد اسد. محمد اسد بس يعني شلت وجه شبه شلت في الشجاعة وشلت الكاف وقالوا ده تشبيه بليغ. وايه ويا سلام والتشبيه البليغ دوت ده مؤكد تشبيه مؤكد ده انا اكدت ان محمد اسد ولذلك قالوا ايه؟ قالوا ان محمد اسد في الشجاعة يعني

52
00:16:45.000 --> 00:17:05.000
اللي هي اداة التشبيه. تشبيه مهمل يعني تلات حاجات. ومحمد اسد متشال منه الاداة هو مش شبه تشبيه بديل. قالوا المجمل اللي من غير اداة تشبيه ايه ده! ده مؤكد تشبيه مؤكد للمعنى. ومحمد اسد برضه مؤكد للمعنى غلط. الكلام ده غلط

53
00:17:05.000 --> 00:17:18.450
هو ده اللي هتشيله البلاغة لا مش هو ده اللي هتشيله من البلاغة. ده انا بمهد لك اللي انت عايز اشيله من البلاغة امال انت بتقوله غلط ازاي؟ بتقوله غلط ازاي؟ فين فين الدليل؟ يا سيدي آآ انت لو قاعد في امتحان

54
00:17:18.550 --> 00:17:36.950
وجاب لك في الامتحان كده اهو استخرج من الابيات السابقة توكيدا وبين اداة التوكيد. لازم يقول لك هو بين اداة التوكيد اومال هيقول لك توكيدك كده وسيبك اي سؤال في التوكيد يقول لك وبين اداة التوكيد. هتقول له محمد اسد؟ اوكيه. فين الاداب

55
00:17:37.400 --> 00:18:00.400
توكيد ايه هتقول لمحمد اسد في الشجاعة فين الاداة التشبيه صورة خيال. عين بيان. لا علاقة له بالاساليب لا علاقة له بالتوكيد. ما فيش حاجة اسمها سورة مؤكدة ابدا. مستحيل

56
00:18:01.200 --> 00:18:21.400
اه برضو في نقطة تانية قبل ما اقول لك انا عاوز الغي ايه من علم البلاغ القديم. نقطة تانية يقول لك ايه؟ كان لان دية اقوى اداة تشبيه. اه الاية بتقول اه فلما جاءت قيد اهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو. هو كان مكروا لها العرش يعني

57
00:18:21.400 --> 00:18:36.950
بيغيروا فيه حاجات شوية فهو هو عرشها فقالوا ده يبقى كأن دي اقوى اداة تشويه تيجي في الكتب يقول لك آآ لا لا لا كأن دية عبارة عن الكاف كاف التشبيه وان. يبقى اي تشبيه فيه كأن فيه كأنة تشبيه مؤكد

58
00:18:37.100 --> 00:18:58.800
او تشبيه مؤكد الكلام ده غلط. غلط تماما. ليه؟ دي حاجة بسيطة خالص. انت لما بتقول محمد كالاسد الكاف جه بعديها ايه؟ الكاف الكاف جه بعديها ايه؟ المشبه به. متفقين متفقين. الكاف يجي بعدها المشبه به

59
00:18:58.800 --> 00:19:24.200
حلو سيادتك بتقول بتقول ان كأن هي الكاف وان؟ اه. لو كأن هي هات بعدها المشبه به لو استطعت بما اوتيت من قوة في اللغة العربية ان تأتي بعدك اما بالمشبه به اذا فهي مكونة من

60
00:19:24.200 --> 00:19:42.600
التي يأتي بعدها المشبه به زائد ان والتشبيه فيه توكيد وعلى عينه وراسي. انما مش هتستطيع يبقى ايه الكلام اللي بتقوله ده؟ آآ غلط هو ده اللي عايز تشيله من البلاغة القديمة ده مش هو ده

61
00:19:42.650 --> 00:20:02.650
امال عايز تشيل ايه؟ عايز تشيل ايه؟ في اتفاق في البلاغة القديمة بين العلماء على ان التشبيه نوع من انواع والمصطلح ده خطير خالص يقول لك اه صحيح. ما ده صحيح. ايه عايز تشيله ليه؟ محمد اسد. ادعييت ان محمد اسد

62
00:20:02.650 --> 00:20:17.750
والادعاء ده شيء جميل في في اللغة وفي الصور البلاغية. وبيخلي السورة لها معنى كده ولها يعني اثارة للزهن وكسب الانتماء. سيبهم من الاثار سيبك من الكلام ده خالص. انت عارف انت بتقول ايه؟ انت بتقول الصورة ديت ادعاء

63
00:20:18.750 --> 00:20:48.300
الصورة ديت ادعاء ومصطلح الادعاء انا اقبله تماما. انت مين عشان تقبله ولا انا هنسمع بس الكلام ما تقاطعنيش انا اقبل تماما في لغة غير مرتبطة بالقرآن الكريم  انت تقصد ان احنا لو طلعنا صورة تشبيه من القرآن الكريم هنقول ان هناك ادعاء اه ما انت مضطر تقول كده

64
00:20:48.300 --> 00:21:05.050
يعني اما تيجي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد الاية دية هنستخدمها كتير جدا في البلاغة التنازرية. دي سورة البقرة اربعة وسبعين

65
00:21:05.200 --> 00:21:19.650
هتيجي تقول لي ان الصورة ديت فيها ادعاء احنا هنهرج؟ هو ربنا هيدعي؟ ما ينفعش ما ينفعش الكلام دوت لازم يتحزف مصطلح الادعاء تماما ولذلك انا حزفت من البلاغة التناظرية خالص ما فيش حاجة اسمها ادعاء

66
00:21:20.000 --> 00:21:44.050
الدعاية دول لما تكون عندك لغة تنمية غير مرتبطة بكتاب الله. ادام القرآن موجود ما فيش ادعاء حتى وان كان انك لا يمكن هتستخدم المصطلح ده في القرآن. لأ شيله خالص. لان هتلاقي من الناس يعني اللي ربنا فتح عليهم هيجي يقول لك والسورة فيها الدعاء. كلام فارغ كلام فارغ. ولذلك برضه

67
00:21:44.050 --> 00:22:03.750
ييجي يقول لك من الفنيات برضه الجميلة يجي يقول لك السؤال بتاع اي ما اجمل ولمازا؟ ايهما اجمل ولمازا؟ وتبص تلاقيه جايب لك اية من القرآن او جايب لك حديث قدسي او حديث شريف وجايب لك بعديها كلام بشري ويقول لك اي ما اجمل ايه الكلام ده؟ ايه الكلام الفارغ ده

68
00:22:03.900 --> 00:22:25.200
ممنوع ممنوع وضع اية قرآنية او حديث قدسي او حديث آآ شريف آآ في المقارنة بينه وبين كلام البشر ما ينفعش. ما ينفعش في فنيات صغيرة قوي قوي قوي لازم ناخد بالنا منها. وزي ما قلت مصطلح الادعاء غير موجود في البلاغة التنازرية. وهي مسلا

69
00:22:25.200 --> 00:22:45.200
ولية على كل المعلمين وكل اللي هيشاهدني وكل اللي هيستمع الى هذه المحاضرة مسئولية. الا يكون للطلاب او للدارسين ان هناك دعاء في البلاغ. خوفا وحفاظا على كتاب الله القرآني

70
00:22:45.200 --> 00:22:56.300
نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته