1
00:00:00.100 --> 00:00:23.250
قال تعالى ومن اهل الكتاب من ائتمنوا بالقنطار الى اخره بمناسبة هذه الاية لما قبلها يا اخوان في مناسبات مهمة لكن بشرط عدم التكلف الشيخ عبدالرحمن الله يرحمه في كتابه المواهب الربانية في الايات القرآنية وكتاب الف بعد التفسير

2
00:00:24.050 --> 00:00:41.600
لكل طالب علم ان يمر على هذا الكتاب في يا اخواني اشارات لطيفة ومعاني جميلة ولعله زاد فيه لم يذكرها في التفسير مع ان كتاب ليس طويلا يقرأها طالب العلم في جلسات

3
00:00:42.550 --> 00:01:02.050
ذكر رحمه الله مما ذكر ان الطريقة التي اتبعها في التفسير هو النظر العلاقة بين الايات وتلحظون هذا مقاصد الشرع ايضا يقول رحمه الله العلاقة بين هذه الاية وبين ما قبله وبين اهل الكتاب تأمنوا بقنطار

4
00:01:02.350 --> 00:01:30.500
ها ما المناسبة يا اخوان هلا ابو عبد الله في اي مجال في اي شيء في الاية الاخيرة دي  يعني ذمه فيما مضى فيما يتعلق بدينهم بالباطل ما يحصل منهم من التمني والسعي لارواء المسلمين

5
00:01:31.350 --> 00:01:51.900
لما بين خيانتهم في دينهم وهم حتى في دينهم يذمهم الله عز وجل وقد نعم يثني على من يستحق كما سأتينا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة من ايات الله

6
00:01:52.850 --> 00:02:16.000
وهذا عدل لا تجده الا في هذا القرآن وفي هذا الدين عدل مع كل احد حتى مع  وحتى في امور الدنيا بين عز وجل ان منهم الامين ومنهم  فالامين لو ائتمنته بقنطار

7
00:02:17.900 --> 00:02:37.700
اليك وما بخسك منه شيئا وذكر هنا القنطار في مجال الامانة يدل على ان فيهم امنا حتى لو استأمنوا على الشيء الكثير الذي يغري احيانا من هو بيده ان يأخذ

8
00:02:38.450 --> 00:03:09.150
شيئا منه مع ذلك يؤدي اليك كما هو ومنهم بضالته وضعفه وخيانته. من يأتمنه باقل القليل دينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما ايام حسي ولا معنوي؟   المراقبة والمطالبة والمحاكمة وكذا وكذا الى اخره

9
00:03:09.950 --> 00:03:31.750
انا قايم واقف عليه  قيام يحتمل ان يكون حسيا. لكن وين المعنوية اقرب ما دمت عليه قائما وسبب هذه الخيانة ما هي؟ وده يعترف الخيانة لا. ذلك بانهم قالوا ليس علينا

10
00:03:32.300 --> 00:03:34.645
في الاميين سبيل