قال تعالى ومن اهل الكتاب من ائتمنوا بالقنطار الى اخره بمناسبة هذه الاية لما قبلها يا اخوة في مناسبات مهمة لكن بشرط عدم التكلف الشيخ عبدالرحمن الله يرحمه في كتابه المواهب الربانية في الايات القرآنية وكتاب الف بعد التفسير
لكل طالب علم ان يمر على هذا الكتاب كتاب فيه يا اخواني اشارات لطيفة ومعاني جميلة ولعله زاد فيه لم يذكرها في التفسير مع ان كتاب ليس طويلا يقرأها طالب العلم في جلسات
فذكر رحمه الله مما ذكر ان الطريقة التي اتبعها في التفسير هو النظر العلاقة بين الايات وتلحظون هذا ان ظل مقاصد الشرع ايضا يقول رحمه الله العلاقة بين هذه الاية وبين ما قبله وبين اهل الكتاب تامنوا بقنطار
ها ما المناسبة يا اخوان هلا ابو عبد الله في اي مجال؟ في اي شيء في الاية الاخيرة دي يعني ذمه فيما مضى فيما يتعلق بدينهم بالباطل ما يحصل منهم من التمني والسعي لارواء المسلمين
لما بين خيانتهم في دينهم وهم حتى في دينهم يذمهم الله عز وجل وقد نعم يثني على من يستحق كما سأتينا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة من ايات الله
وهذا عدل لا تجده الا في هذا القرآن وفي هذا الدين عدل مع كل احد حتى مع الرجل وحتى في امور الدنيا بين عز وجل ان منهم الامين ومنهم فالامين لو ائتمنته بقنطار
اليك وما بخسك منه شيئا وذكر هنا القنطار في مجال الامانة يدل على ان فيهم امنا حتى لو استأمنوا على الشيء الكثير الذي يغري احيانا من هو بيده ان يأخذ
شيئا منه مع ذلك يؤدي اليك كما هو ومنهم بضآلته وضعفه وخيانته. من يأتمنه باقل القليل دينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما ايام حسي ولا معنوي؟ المراقبة والمطالبة والمحاكمة وكذا وكذا الى اخره
انا قايم واقف عليه قيام يحتمل ان يكون حسيا. لكن وين المعنوية اقرب ما دمت عليه قائما وسبب هذه الخيانة ما هي؟ وده يعترف الخيانة لا ذلك بانهم قالوا ليس علينا
في الاميين سبيل