1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى الغرة الاولى عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان. رواه احمد واسناده صحيح وروي مرفوعا ولا يثبت. وابو بكر

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
ابو بكر الصديق هو عبدالله بن عثمان بن عامر القرشي التيمي مشهور بكنيته والصديق لقب له. توفي سنة عشرة بالمدينة زيدوا زيدوا بعد والصديق لقب له. ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى ويلقب ايضا العتيق

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
والاواه والصاحبة والاتقى. نعم. والصديق لا قول له احسن الله اليكم والصديق لقب له. ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى. توفي سنة ثلاثة عشرة بالمدينة وهو اول العشرة المبشرين بالجنة موتى. ذكر المصنف وفقه الله الغر

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
الاولى من الغرر الاربعين عن الصحابة المجلين. وهو ما رواه احمد باسناد صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان. واطلاق العزو لاحمد يراد به

5
00:01:50.100 --> 00:02:19.400
كتابه المسند. وروي هذا الاثر مرفوعا. اي مضافا الى النبي صلى الله عليه عليه وسلم ولا يثبت من كلامه صلى الله عليه وسلم وفي الاثر النهي عن الكذب بالزجر عنه. وفي الاثر النهي عن الكذب بالزجر عنه

6
00:02:19.400 --> 00:02:59.400
في قوله اياكم والكذب. وعلله بقوله فان الكذب للايمان اي مباعد له. اذ حقيقة الايمان مع الصدق. اذ حقيقة الايمان دائرة مع الصدق. والكذب نقيض الصدق وخلافه. فانه الاخبار بما يخالف الواقعة

7
00:02:59.400 --> 00:03:26.350
لا يكون الكذب من خصال المؤمنين فلا يكون الكذب من خصال المؤمنين. بل هو من خصال المنافقين. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث ثم

8
00:03:26.350 --> 00:03:56.350
منها قوله واذا حدث كذب. وابو بكر الصديق قائل هذا الاثر هو كما قال المصنف عبدالله ابن عثمان ابن عامر القرشي التيمي بكنيته والصديق لقب له. ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى

9
00:03:56.350 --> 00:04:36.350
توفي سنة ثلاثة عشرة بالمدينة وهو اول العشرة المبشرين بالجنة موتى. وقوله القرشي التيمي نسبة الى القبيلة. عموما وخصوصا فالاسم العام لقبيلته قريش. والاسم الخاص تيم وهم بطن من قريش. وما نسب الى الاعلى والادنى

10
00:04:36.350 --> 00:05:06.350
من قبيلته قدم الاعلى. وما نسب الى الاعلى والادنى من قبيلته قدم الاعلى. فيقال قالوا القرشي التيمي. ولا عكس. فلا يقال التيمي القرشي لان الاصل ان كل تيمي فهو قرشي. وما شارك

11
00:05:06.350 --> 00:05:26.350
هؤلاء في نسبتهم من العرب فانهم يمتازون عنهم في البلاد التي يسكنونها فاسم تيم يقع نسبة لبطون عدة من قبائل مختلفة من العرب. فيمتاز بعضهم عن بعض في البلدان التي يكون

12
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
هنا فيها من بلادهم التي كانوا يسكنونها من جزيرة العرب. وهذا الاصل خلاف ما عليه الناس اليوم من تقديم الادنى الى الاعلى على الاعلى. فسنن العربية تقديم الاعلى ثم اتباعه بالادنى

13
00:05:46.350 --> 00:06:26.350
وقوله مشهور بكنيته اي غلبت عليه. فلا يكاد يذكر الا بها والمذكورون بالكنية تارة تكون تلك الكنية اسما لهم فلا يعرفون الا بالكنية. فهي اسم في صورة كنية. وتارة يكون للمرء منهم اسم وغلبت عليه كنيته. كالواقع في ابي بكر الصديق

14
00:06:26.350 --> 00:07:00.650
قوله والصديق لقب له اي دال على مدحه. فانه يقال له صديق واحسن ما قيل في وجه هذا اللقب انه لقب بالصديق لامرين احدهما مبادرته الى التصديق بالرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:07:00.650 --> 00:07:40.300
فانه سبق غيره الى الايمان به والاخر ملازمته الصدق في جميع اقواله واحواله. ملازمته الصدق في اقواله واحواله. فانه كان صادقا في جميع ما اثر عنه رضي الله عنه من الاقوال والاحوال. وقوله

16
00:07:40.300 --> 00:08:20.300
ويلقب ايضا العتيق والاواه والصاحب والاتقى. اي هذه القاب. اخرى له وباب الالقاب غير توقيفي واعظمه ما قد فان اللقب القديم اصدق في موافقة الحال. فان المتأخرين صاروا ينشئون القابا للمعظمين من الصحابة فمن بعدهم يقع فيها ما يقع من الغلط

17
00:08:20.300 --> 00:09:00.300
ولقب الصديق مما ورد في السنة وانعقد عليه الاجماع النووي في تهذيب الاسماء واللغات والسيوط في تاريخ الخلفاء وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة وغيرهم وقوله وهو اول العشرة المبشرين بالجنة موتا اي المشهورين بهذا

18
00:09:00.300 --> 00:09:34.973
اي المشهورين بهذا اللقب. فان المبشرين من الصحابة باعيانهم فوق العشرة بكثير. وشهر من شهر منهم بلقب العشرة المبشرين جنة لمجيء بشارتهم جميعا في حديث واحد. لمجيء بشارتهم جميعا في حديث واحد نعم