1
00:00:01.550 --> 00:00:32.450
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع رقيقة من الرقائق لعلنا ننتبه ونتدبر ما سيحدس

2
00:00:33.050 --> 00:01:05.650
في يوم الفزع الاكبر يوم الفزع ماذا فيه شيء اسمه الميزان الميزان الميزان قال عنه رب العزة سبحانه وتعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها

3
00:01:05.750 --> 00:01:38.950
وكفى بنا حاسبين. وقال تعالى والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون

4
00:01:40.550 --> 00:02:16.350
ما هو الميزان الميزان شيء محسوس له كفتان ويكون فيهما راجح ومرجوح لان القرآن لما بيخاطب الناس بيخاطبها بما هو معهود ومعروف عند الناس. ومعروف عند الناس ان الشيء له كفتين وفيه شيء راجح منه وشيء ايه؟ مرجوح. ده الاصل. ولا يوجد صارف يصرف

5
00:02:16.350 --> 00:02:40.450
هذا المعنى عن حقيقته. اللي هو ايه؟ الميزان يبقى الميزان ايه؟ ها؟ شيء محسوس له كفتان توزن اما بقى كما سنرى ايه اللي هيوزن. المهم ان فيه ميزان شيء محسوس يرى. يرى يوم القيامة

6
00:02:42.300 --> 00:03:00.750
موقف الناس او اهل السنة من الميزان اهل السنة يؤمنوا ان في ميزان في ميزان حسي ومعقول يرونه يوم القيامة المعتزلة يرون ان ايه في الميزان ده ما في حاجة اسمها ميزان

7
00:03:01.050 --> 00:03:21.250
اللي بيحتاج الميزان ده البقال والفوال وآآ اما رب العزة يعلم اعمال الناس فليس بحاجة الى ايه الى ميزان لا الله سبحانه وتعالى يقيم الحجة على عباده ويقطع اي عزر للعباد

8
00:03:22.450 --> 00:03:48.500
فالميزان من اكبر الشواهد على اقامة العدل اكبر الشواهد على اقامة العدل. لان احنا يعني جرت عادة الناس ان لما الحاجة ازا كانت بتوزن او تكال او تعد لما الانسان يتأكد من صحتها تطمئن نفسه

9
00:03:48.650 --> 00:04:07.800
ولا ايه فيعني مسلا انت اشتريت كيلو طعام اقول لك خد دول دول كيلو طعام حتى لو كان اكتر من الكيلو ما زالت نفسك ايه؟ غير مطمئنة اكتر من الكيلو

10
00:04:08.100 --> 00:04:21.050
خد خد هودي كيلو الطعامة ما ترتاح الا ما تحطوا اهل الايه؟ على الميزان. حطه على الميزان تطمئن. لو طلع كتير اكتر من الكيلو خلاص مش هترجع لي. وهتقول راجل كويس

11
00:04:21.050 --> 00:04:41.300
بيتوصى. طب لو طلع اقل؟ هتزمني ولا ايه؟ تقول ايه ده؟ مش كده ترتاح لاني اقول لك مسلا خد ده قيراط ارض. معروف مسلا مية خمسة وسبعين متر. هو متين متر

12
00:04:41.950 --> 00:05:02.250
قلت لك قريت الارض ده خده مش هترتاح الا ما ايه؟ تقيسه كده خلاص تطمئن طلع فعلا متين وانا بقول لك خده على انه قيراط هتقول اللي عاوز يشتري ارض يروح يشتري منين؟ طيب لو طلع مية وعشرين ابو زمة وابو كزا وابوه مش كده ولا ايه؟ اه

13
00:05:02.400 --> 00:05:17.300
فالميزان جرت العادة على انه الشيء بتقطع به الحجة خلاص فهنا في الاخرة هيبقى في ميزان. ميزان تقول اه والله ده انا عامل حسنات كتيرة اوي ده انا عامل حسنات

14
00:05:18.100 --> 00:05:36.250
ولا ايه هتودوني النار ليه ؟ لأ تعال احضر الايه ؟ احضر الميزة حسب ما يطلع فمن ثقلت ومن خفت. مش كده ولا ايه يبقى اهل السنة مجمعون على ان فيه ميزان

15
00:05:36.900 --> 00:05:57.450
في ميزان ميزان هيرى بالعين ويزن اشياء حسب ما سنرى ان شاء الله المعتزل بيقولوا ايه لازمته الميزان؟ فبيردوا العاملية لعلم مين؟ العلم الواحد الاحد سبحانه وتعالى. صح؟ ما هي في الاول وفي

16
00:05:57.450 --> 00:06:17.200
اخر لكن الله عز وجل يقيم الحجة على ايه؟ طب ما هو يعلم ان فرعون شقي وهيدخل النار ومش هيؤمن ووكل ده طب بيبعت له رسولين ليه؟ والرحلة الطويلة دي كلها ليه؟ عشان يقيم عليه الايه؟ طب فرعون هيحضر وزنه ولا مش هيحضر؟ هيحضر

17
00:06:17.700 --> 00:06:35.850
هيلاقي في كفة الحسنات حاجة هيلاقي مش كفى لا موسى مسلا هيلاقي في كفة الحسنات لا تقتلوه عسى ايه بس هتعمل ايه الحسنات دي مع الايه ما هو الكفر مش عاملة حاجة

18
00:06:35.900 --> 00:06:49.100
بس في ميزان فيه ميزان قارون عنده ميزان كله عنده ميزان اطهر الناس واطيب الناس واحسن الناس كله. اصل الموازين دي ما ايه ما فيش حد هيشز عنها. ما فيش حد هيشز عنها

19
00:06:49.600 --> 00:07:16.700
فاهل السنة مجمعون على ان في ايه؟ فيه ميزان. ووزن وزن وزن حقيقي يرى ويفرح الناس وكده ويحزن الناس ايضا. نسأل الله ان يجعلنا ممن ايه يفرحون ان اهل السنة مؤمنين. قال له اعتزروا ليه؟ فبيردوا المسألة لعلم الله. لأ طبعا هي علم الله شيء

20
00:07:16.900 --> 00:07:32.950
والله لن يحاسب العباد بالعين لعلم الكتاب اللي مكتوب عند ربنا عند رب العالمين سبحانه وتعالى في اهل الجنة معروفين باسمائهم واسماء ابائهم واهل النار باسمائهم واسماء ابائهم تم النادى عليهم وخلاص

21
00:07:33.450 --> 00:07:57.900
ما ينفعش ما ينفعش يحتجوا يحتجوا لازم اعمالهم ايه؟ تزهر. بعد ما اعمالهم تزهر وتوزن وكل ده توافق اللي ايه اللي كان موجود في مين؟ في علم الله. دي حاجة تانية. ربنا مش هيحاسبنا بعلمه. هيحاسبنا بما ايه؟ قدمنا. اقرأ

22
00:07:57.900 --> 00:08:16.000
كتابك مش اقرأ كتابنا لأ كتابنا فيه. ما انا بقول لك اهو اهل الجنة باسمائهم واسماء ابائهم مكتوبين. واهل النار اسمائهم في اقرأ كتابنا بقى لا ما فيش اقرأ كتابنا. طب ما يا رب ورينا الكتاب وانا اتصفحه ولا اشوف انا فين. لا

23
00:08:16.250 --> 00:08:40.650
اقرأ كتابك انت اعمالك انت ما لكش دعوة بكتابنا كتابنا لن يحاسب الله عباده بما عنده انما يحاسب عباده بما بدر منهم. وبما فعلوه فعلا. ايه اللي بيوزن بقى الشيء الذي يوزن. للعلماء واقصد علماء السنة خلاص قلنا المعتزلة ايه؟ قالوا اصلا ما فيش ايه؟ اهل السنة بيقولوا

24
00:08:40.650 --> 00:09:07.400
اقوال في المسألة اللي هي ايه اللي بيوزع اول حاجة اعمال العباد. اعمال العباد ايوة فعلا اعمال اعمال في اعمال واعمال اه دليلهم على زلك طبعا يقول بهزا الشيخ الاسلام ابن تيمية ومن معه دليلهم على زلك قوله تعالى يومئذ يصدر الناس ايه؟ اشتاتا ليروا

25
00:09:07.400 --> 00:09:36.450
ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال اهي الموازين اهي بقى اللي هو يره ومن يعمل مثقال ذرة ايه؟ شرا يره وقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان حبيبتان الى الرحمن ها خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله

26
00:09:36.450 --> 00:09:59.950
وبحمده سبحان الله العظيم يبقى قال عليهم ايه ها ثقيلتان فين كلمات اهي كلمات. حديس ابي ما لك الاشعري يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمدلله تملأ الميزان

27
00:10:00.350 --> 00:10:25.800
وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض. برضو كلام سبحان الله والحمد لله كلامه تعالى على ما هو فوق مستوى الكلام كمان حاجة عجيبة والله والله حاجة عجيبة. بس اعتقد الكلام ده مش موجود الا في دين الاسلام بس غير كده لأ. اي دين اخر ما فيهوش دين الاسلام اللي هو دين

28
00:10:25.800 --> 00:10:44.600
الانبياء كلها مش دي الاسلام الدين بتاعي؟ لا دين الانبياء كلها يقول فيه ايه؟ حديس ابو هريرة يقول عليه الصلاة والسلام من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده

29
00:10:44.700 --> 00:11:22.400
فان الشبع الفرس وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة كل ده اعمال اعمال يطعم الفرس. لان الفرس ده معدي للجهاد في سبيل الله يتحط في ميزانه بيسقي الفرس. طعام الفرس. مخرجات الفرس. الله اكبر. حتى المخرجات؟ ايوة. لان الفرس ده خد اللي الجسم

30
00:11:22.400 --> 00:11:46.950
والفضلات اخراجها والفرس ده في النهاية هو جزء من المعدات اللي هتجاهد فين؟ في سبيل الله. وحديس ابي الدرداء قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة

31
00:11:47.350 --> 00:12:14.750
حسن الخلق حسن الخلق ده لا فعل ولا ايه ولا قول صفة صفة كده يعني خلق الانسان بيتخلق به. يعني مسلا كظم الغيظ شتمت مسلا هيجت فكنت رزينا سابتا انت عملت حاجة؟ ما عملتش حاجة لانك كظنت غيظك

32
00:12:14.750 --> 00:12:40.050
يبقى حسن الخلق اثقل شيء يوضح في الميزان؟ ايوة. وان الله يبغض بقية الحديث يعني. الفاحشة بعض الناس يقول لك طب ايه دي اخلاق ودي كلمات تتحول ازاي لشيء يوضح في الميزان ويخلي الكفة ايه ها؟ راجحة. والتانية ايه؟ مرجوحة. ايه الكلام ده؟ ولا تستغرب يا اخي

33
00:12:40.800 --> 00:13:02.800
الله عز وجل قادر على كل شيء ويحول المعاني ويحول الكلمات الى اشياء محسوسة ولها ثقل ولها اكيد سمعنا حديس ابي سعيد الخضري اللي يؤتى بالموت في سورة ايه ها كبش. ويذبح

34
00:13:04.500 --> 00:13:20.250
ايه اللي حول الموت لكبش  عشان المعنى ده فعلا لازم يختفي من حياة الناس ومع ان الموت قل لي في تفسير الموت ايه؟ عرض من الاعراض. واحد كان بيتحرك بيتكلم بيعيد بيزيد هوب سكت

35
00:13:21.200 --> 00:13:44.050
ايه اللي حصل؟ مات. يعني ايه برضو؟ يعني عرض له عارض هزا العارض انهى حياته يعني ايه برضه؟ يعني جاءه ملك ما بنشوفوش خد روحه ومشي وسابه لنا جسة يبقى كان هو في حالة وبقى في ايه

36
00:13:44.300 --> 00:14:02.000
بقى في حالة. عرض عرض طيب الموت بقى المصطلح ده المصطلح لكلمة الموت تتحول الى كبش لا هيندبح ولا هيتاكل ولا حاجة. هيندبح بس عشان المعنى المعنى مش هيندب عشان يتاكل لأ

37
00:14:02.750 --> 00:14:24.600
ادبح عشان المعنى وطبعا يؤتى به وينادى على اهل الجنة فيشرئبون. هل تعرفون هزا وينادى على اهل النار فيشرع هل تعرفونه؟ كله يقول ايه ها؟ نعم على انه الايه؟ الموت. فيذبح. ويقال لاهل الجنة خلود بلا موت ولاهل النار خلود بلا موت. فده ايه؟ يوم الحسرة بقى

38
00:14:24.600 --> 00:14:43.650
يبقى هنا العرض تحول الى شيء ايه محسوس محسوس. البقرة وال عمران الرسول سماهم الايه الزهراوين قال اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تأتيان

39
00:14:43.650 --> 00:15:07.150
يوم القيامة كانهما ايه؟ غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان طير صواف. تحاجان عن اصحابهما يعني بتتكلم الملايكة مسلا يعني فيه عنده خلل في حاجة معينة عاوزين ياخدوه ناحية النار ابدا توقف البقرة وال عمران تبقى ايه

40
00:15:07.350 --> 00:15:30.150
تدافع عنه وتحج عنه اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها الايه؟ البطلة. الشاهد وطبعا القرآن عبارة عن كلمات هو القرآن حاجة محسوسة لأ القرآن كلمته معاني ما تبصش للكلمات اللي مكتوبة في المصحف لأ. دي حاجات كده بس الكلمات المكتوبة في المصحف

41
00:15:30.150 --> 00:15:53.250
الكفيف ما لوش علاقة به ولا كده ولا بطريقة بالطريقة الحروف البرز ولا اي حاجة هو كده ايه اللي عنده كلماته ومعاني حافزة وخلاص هو القرآن كده. كلمته معنى يتحول الى شيء يجادل والبقرة وال عمران تزل الانسان اه شيء محسوس. السحابة دي مش هتمطر

42
00:15:53.400 --> 00:16:08.350
انما السحابة دي ايه؟ دي سورة البقرة. السحابة دي سورة ال عمران. السحابتين لو انت معك الصورتين معك صورة واحدة يبقى ايه ها سحبها واحدة الاتنين يبقى سحابتين مضللين عليك

43
00:16:08.600 --> 00:16:33.400
فهنا العجب ابدا ان تتحول هه الايه الاعمال والاقوال والاخلاق الى شيء ايه؟ ما هو بيقول اثقل شيء في ميزان العبد ايه حسن الخلق حسن الخلق ده ايه؟ هيتحول لحاجة ايوة طب هيتحول لايه؟ انت ما لك بقى؟ مش هنعرف نفسه هيتحول له هيتحول لحاجة تقيلة ما خلاص

44
00:16:34.850 --> 00:16:54.900
هيتحول لحاجة تقيلة تتحط في الميزان. والرسول قال يعني فيه حاجات كتير كتير كتير محطوطة في الميزان. اثقل حاجة حسن الخلق يعني في حاجات تانية كتير ولها وزن بس اثقالها مين ؟ حسن الخلق. يبقى الامر الاول ايه اللي بيوزن ها؟ اعمال

45
00:16:54.900 --> 00:17:14.550
القول الثاني لاهل العلم اللي بيوزن الصحائف الاعمال الصحف اللي مكتوب فيها اللي هي في ايد الملايكة بقى اللي انت كتبتها ومليتها للملايكة صحائف الاعمال. سجلات بتاعتك السجلات بتاعتك اللي انت عملتها. سواء

46
00:17:14.550 --> 00:17:31.850
صالحة او ايه او طالحة. كله موجود. لان الملايكة معهم الاتنين صحيفة فيها دية وفيها دي. لحديس عبدالله بن عمرو بن العاص ان الله قال صلى الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي على رؤوس

47
00:17:31.850 --> 00:17:47.600
خلائق يوم القيامة. يعني ينتقيه كده. يستخلصه يعني يستخرجه يعني. هل هو رجل واحد ولا اكثر؟ الله اعلم؟ بس هو قال رجلا. يعني تكون صنف منهم يعني صنف صنف وارد. وارد يكون راجل واحد الله اعلم

48
00:17:47.650 --> 00:18:18.450
المهم ان يستخلص. او ده نموزج للعدل المطلق اللي هنشوفه كل ده محتمل  فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا. كل سجل مد البصر. كلها فيها ايه؟ زلوغ ثم يقال اتذكر اتنكر من هذا شيئا اظلمك طبعا هيقول لا. اظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا

49
00:18:18.450 --> 00:18:34.250
فيقول اف لك عذر؟ يعني بعد ده كله لك حاجة؟ سبحان الله! فيقول لا يا رب. فيقول بلى لك. طب هو العبد بيقول كده ليه؟ بيقول لأ ليه؟ لهول ما يرى

50
00:18:34.700 --> 00:18:51.200
لان لما الاقي تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر واتفروا كلهم لان الحديس بيقول له اتنكر شيئا من هزا يعني شافهم وبعدين يكون آآ اظلمك كتبتي يبقى معناها ان هو بص فيهم

51
00:18:52.450 --> 00:19:08.700
فما لقاش حاجة مكتوبة بين السطور او ما لقاش حاجة مكتوبة هو ايه ما عملهاش ولا قالها. لانه اظلمك كتبتي يقتضي ان هو بص فيها نزر فيها فما لقاش فيه حاجة لا حاجة متحشرة

52
00:19:08.750 --> 00:19:24.400
ولا حاجة ايه زيادة فيقول لا طبعا لما يشوف كده حتى ان كان له حسنة نسيها عمره ما يفتكرها بقى فيقال له اه لك عذر؟ فيقول لا ما في عذر

53
00:19:25.550 --> 00:19:44.150
فيقول لا يا رب فيقول بلى ان لك عندنا حسنة لكن عندنا حسنة وانه لظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. العبد

54
00:19:44.150 --> 00:20:03.600
نفسه هيقول ايه بقى؟ فيقول يا رب ما هذه البطاقة؟ مع هذه الايه؟ فعلا هيبص لها يلاقيها حجمها بسيط. ورقة مكتوب فيها طب الورقة دي هتعمل جمب سجل ايه فيبدو ان العبد مسرف قوي اسرف على نفسه في المعاصي والزنوب

55
00:20:04.050 --> 00:20:16.850
ما خلاش حاجة وحشة الا لما عملها اشرف اوي اوي يعني فهيبص في البطاقة ايه البطاقة دي؟ هتيجي هتعمل ايه فلوس؟ سجلات سجلات انا بتخيل يعني مش عارف السجل مد البصر ضيع لحد فين

56
00:20:16.900 --> 00:20:37.700
الجماعة بتوع ستاشر كيلو تقريبا ستاشر كيلو ستاشر كيلو في تسعة وتسعين يا لطيف يا رب كل دي زنوب! الله! يا راجل ده عايش طول عمره يعمل زنوب طب يا ترى ايه احنا ممكن نكون حد منهم

57
00:20:38.050 --> 00:20:57.100
ذنوبنا ممكن تكون بالشكل ده ما احنا ما بنحسبهاش صحيح. احنا ما بنحسبهاش. ممكن تكون كده تسعة وتسعين في ستاشر يبقى كم كيلو دي مليانة مليانة مكتوب فيها يا راجل لو ده لو كل سجل فيه سطر

58
00:20:58.300 --> 00:21:10.600
ده لو كل سجل فيه صبر طبعا مش معقول كل سجل هيبقى فيه فتخرج اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فقل يا رب ما هذه البطاقة

59
00:21:10.750 --> 00:21:29.900
مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم. اهي دي بقى يعني. لو لم يكن للموجود الميزان من حكمة لدي لكفى يبقى الحكمة من وجود الميزان ايه ؟ هي دي  انت مش هتنظلم

60
00:21:30.550 --> 00:21:50.350
اللي لك عندنا ومطلعه  فانك لا تظلم. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل شيء مع اسم الله الرحمن الرحيم العجيب يا اخواننا

61
00:21:50.950 --> 00:22:06.300
يبقى دي الايه؟ هنا اللي هيوزن مين؟ ها؟ صحائف الايه اه فيه ملحز بقى هنا في البطاقة دي اي مسلم قال لا اله الا الله محمد رسول الله معاه الايه؟ البطاقة دي

62
00:22:06.400 --> 00:22:26.300
بس فيه ناس هتدخل النار وبرضو معهم الايه ؟ البطاقة يبقى السر هنا ايه بقى هنا الحديس اللي اول الموحدين اللي هيدخلوا النار دول حديس جابر ابن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب ناس من اهل التوحيد

63
00:22:26.600 --> 00:22:48.050
في النار يعذب ناس من اهل التوحيد في النار يعني قالوا لا اله الا الله. حتى يكونوا فيها حمما قطع فحم حمما سم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على ابواب الجنة

64
00:22:49.100 --> 00:23:25.100
لا حول ولا قوة الا بالله. قطع فهم كده تتحط قدام ابواب الجنة قطع بشرية فاحم بشري مش فاهمة حاجة دي فحم بشري توضع ابواب الجنة. عافانا الله واياكم  ثم تدركهم رحمة الله فيخرجون ويطرحون على ابواب الجنة

65
00:23:28.850 --> 00:23:51.400
قال فيرش عليهم اهل الجنة. يخرجوا بقى اللي هم دخلوها ايه سابقا اللي دخلوها ولم يزهبوا الى النار اصلا. فيهم بقى السبعون الف ومضاعفات السبعين الف واللي دخلوا لم يدخلوا النار اصلا. كل دول بقى يخرجوا

66
00:23:52.100 --> 00:24:13.850
فيخرج اهل الله اهل الجنة فيرشون عليهم الماء اي ما هي الحياة؟ رش عليهم فحم بشري كل قطعة معروفة ده فلان وده فلان وده فلان ودي فلانة ودي فلانة فيرشون عليهم

67
00:24:14.200 --> 00:24:44.000
او يرش عليهم اهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حماح مالة السيل ثم يدخلون الجنة ومع انهم قالوا ايه ها ومعهم الايه طب ما هم اللي دخلوا الاول برضو واللي دخلوا معهم كان معهم لأ يعني مسلا اصحاب الاعراف هات اخر حاجة اصحاب الاعراف كان معهم سيئات

68
00:24:44.000 --> 00:25:06.650
تمنعهم دخول الجنة وحسنات يمنعهم دخول ساوت حسناتهم سيئاتهم. الوزن بيقول كده. تدركهم رحمة الله سبحانه وتعالى لان لابد حاجة ترجح. لابد حاجة ايه ترجع. فترجح الايه؟ تدركهم رحمة الله فيدخلوا الايه؟ مع ان كان هنا

69
00:25:06.650 --> 00:25:26.500
ايه؟ السيئات. ودول معهم البطاقة ودول معهم الايه البطاقة واضح كده؟ واللي دخله برضه السبعين الف ومعهم البطاقة. امال ايه المشكلة المشكلة ان الاعمال يا اخواني لا تتفاضل بصورها ولا بعددها

70
00:25:26.600 --> 00:25:49.850
لا تتفاضل بالسور ممكن اتنين يقفوا في صف واحد. وده صلاته لها وزن وده صلاته لهوسة. اتنين يقفوا في عرفة. وادي فيها اربعة مليون خمسة مليون اللي هي كسافة الحجاج. ما هو لازم يتجمعوا فين؟ في عرفة

71
00:25:50.100 --> 00:26:11.900
في اربعة مليون خمسة كلهم واقفين في عرفة الاعمال تتفاضل لا بالعدد ولا بالشكل انما بما في القلوب بما في القلوب فالبطاقة دي العبد ده لا اله الا الله عنده ها

72
00:26:12.000 --> 00:26:29.100
لها وزن  لها ايه ما هو ده ما دخلش النار كده ما دخلش تسعة وتسعين سجل وما دخلش ما هي طاسة السجلات. يبقى ميزانه راجح ولا مرجوح؟ راجح. سبحان الله

73
00:26:29.500 --> 00:26:45.550
ايش العبد ده بقى ايش يجعل ايه؟ ما فيش ازا يا اخواننا مهم اوي اوي مهم اوي اوي مسألة القلوب دي. لذلك رب العزة يقول لن ينال الله ايه لحومها ولا دماؤها

74
00:26:46.900 --> 00:27:03.500
ولكن يعني ايه برضو يناله؟ يعني التقوى هتعمل فيه ايه؟ سبحانه وتعالى. مش هتعمل له حاجة اصلا اصلا لهتزيدوا عزة ولا كبرياء ولا حاجة يعني مسلا هو محتاج التقوى ديت

75
00:27:03.900 --> 00:27:21.650
يعني يبين للناس او يبين لاي اي صنف من المخلوقات ان يشوفوا اللي بيتقوني كم واحد كم مليار بيتقوني لا تقدم ولا اتأخر لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن

76
00:27:22.150 --> 00:27:41.250
وبرضو يناله يعني ايه؟ يناله يعني يعني يصيبه لأ طبعا. لأ طبعا امال شف اللفظ سبحان ربي! لن ينال الله لحومها مش هتوصلوا طب والتقوى برضو مش هتوصل له انما يقبلها منكم

77
00:27:42.800 --> 00:28:03.950
يعني تنالوا يعني ايه؟ يعني اوعى تفهم تنال يعني لأ التقوى منكم هو ده المطلوب هنا ده لازم التفاضل ما في القلوب. عمل واحد كم واحد صاموا رمضان؟ وايه والصيام

78
00:28:03.950 --> 00:28:27.550
انضباط برضو لأ. ده حاجة وده حاجة. طب ايه بقى الفيصل؟ الله اعلم بقى ده شيء مرده الي ايه؟ الى الله. تفاضل ما في القلوب يا اخواني. يبقى هنا الحاجة التانية اللي بتوزن هه الصحائف الايه؟ الاعمال

79
00:28:27.650 --> 00:28:48.100
بقول السالس فيما يوزن الشخص نفسه الشخص ايوة  حط في الميزان ايوة بتحط في الميزان ليه اولا هو ميزان واحد ولا اكتر من ميزان؟ اختلف اهل العلم ايضا. بعضهم مرجح منهم ابن كسير عليه رحمة الله

80
00:28:48.100 --> 00:29:12.700
جعلهم زال واحد هيوزن كل دول ؟ ايوة امال قال ونضع الموازين قال ايه؟ جمع قال باعتبار كسرة الوزن ما هوش تخيل بقى وزن لو اعمال العباد حتى شف كم مليار كم مليار اللي هيروحوا الجنة ولا هيروحوا النار كله ايه

81
00:29:12.800 --> 00:29:38.350
اه فالشاهد اني اللي هيوزن اما العمل واما صحيفة العمل اللي انكتب فيها العمل واما الايه العامل نفسه تفرق كتير؟ ايوه العامل نفسه ايوة دليل هزا الفريق قوله تبارك وتعالى

82
00:29:38.850 --> 00:29:51.850
حديس ابي هريرة عليه الصلاة والسلام اصلا لان هو تدخل فيه استدل بالاية مع الحديس يعني. حديس ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليأتي الرجل العظيم السمين

83
00:29:51.850 --> 00:30:16.250
يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة ايه؟ هل هنا المقصود العزيم السمين اللي هو الراجل التخين لأ لا هو اه قبل ما يبقى تخين وسمين

84
00:30:16.350 --> 00:30:38.450
هو اصلا عزيم في الكفر زيادة على زلك جسمه ايه ؟ ضخم. يبقى جمع بين ضخامة معنوية اللي هي الكفر. وضخامة ايه ؟ حسية. حسية. يعني تقيل اوي كلحم ووزن وتقيل في الكفر

85
00:30:39.650 --> 00:31:02.800
امام يا علي يقتدى به يدعو الى ضلالة. فيأتي هزا الرجل العظيم السمين. لكن ممكن يبقى مؤمن ها وسمين ويزن ما هو مؤمن ليه ما نقولش لأه يزن يزن يزن. يزن جن جناح بعوضة ده يزن اطمانا

86
00:31:03.150 --> 00:31:17.500
لانه مؤمن اه ممكن يكون مؤمن وسمين ايه المشكلة ها سواء بيحب الاكل او يعني هو بيسمن كده. فيه ناس بتسمن من غير اكل لان لو شرب مية يتخن بي

87
00:31:17.650 --> 00:31:39.400
بس اهم حاجة يكون ايه ؟ كن مؤمن انه آآ انه لا يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة اقرأوا ان شئتم فلنقيم له يوم القيامة وزنا. عن ابن مسعود انه كان يجتني سواكا من الاراك

88
00:31:40.800 --> 00:32:02.900
يقطع يعني الا الحتت الرفيعة اللي تنفع تبقى ايه؟ سواك. ما هو مش هيقاطع اي حاجة هو بيطلع على الشجرة وينقي الحتت اللي ايه اللي تنفح سواك يجتني سواكا من الاراك. وكان دقيق الساقين ابن مسعود. سبحان الله! ابن مسعود دقيق الساقين

89
00:32:02.900 --> 00:32:32.900
لكن عزيم الايمان ابن مسعود كان بياخد من صدقة امرأته من صدقة امرأته يبقى دقيق الايه ها اوقف فاضي ودقيق الايه؟ الساق. الساقين وعزيم الايمان. يجتني الاراك. كان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفأه

90
00:32:33.000 --> 00:32:58.950
الهوا عمال ايه اه تكفؤه فضحك القوم منه هشام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تضحكون عليه يعني؟ فقالوا يا رسول الله من دقة ساقيه قال والذي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من احد

91
00:32:59.600 --> 00:33:23.950
يا الله احد احد حد من حدود المدينة لحد الشمالي دبل محوط المدينة من ناحية الشمال احد جبل السقيم بتوعه رجليه الله اكبر والذي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من ايه

92
00:33:24.150 --> 00:33:49.000
يا بديع بشرى بالجنة وبيان لكرامة ابن مسعود ومكانة ابنه. حاجات كتير جدا  ابن كسير عليه رحمة الله يقول يجمع بين الاحاديس دي كلها ان الحاجات دي كلها بتتوزن يعني يتوجد العمل والصحف والشخص. كله اه ايه المانع؟ ايه المانع؟ عملوا يتحطوا. الصحف تتحط

93
00:33:49.000 --> 00:34:14.300
هو يتحط طبعا كله هيرجع يرجع. وارد. وارد ان كل ايه؟ او توزن الاعمال في الاصل وبعض الناس توزن صحائفها والبعض الاخر يوزن شخصه وارد برضو المهم ان فيه ايه ؟ فيه ميزان للتلاتة اللي احنا ايه

94
00:34:14.350 --> 00:34:39.250
اهل العلم قالوا عليهم الميزان يا اخوانا طبعا يكفي ان هو عند ربنا. فطالما عند ربنا يبقى ايه كله مطمئن كله مطمئن كافر مطمئن مؤمن مطمئن كافر مطمئن ليه؟ ما فيش ظلم بقى. لا ظلم اليوم

95
00:34:39.350 --> 00:34:58.050
ناخد صورة منصور قسط الميزان ميزان ميزان قسط ما بعده قسط عدني نهائي عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله

96
00:34:59.400 --> 00:35:33.600
ان لي مملوكين يكذبونني ويخونوني ويخونوني ويعصونني واضربهم واضربه واشتمهم فكيف انا منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسب يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اللي هي الجرايم بتاعتهم التلاتة

97
00:35:35.950 --> 00:36:02.000
وعقابك لهم هيتحسب اياهم. فان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك الميزان اهو بقى كان فضلا لك. وان كان عقابك عقابك اياهم بقدر ذنوبك كان كفافا لا لك ولا عليك

98
00:36:02.350 --> 00:36:27.000
وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم. اقتص لهم منك. اقتص ولهم منك الفضل الذي الفضل الذي بقي قبلك. فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهتف

99
00:36:28.150 --> 00:36:42.900
يعني يبان باين عليه الحسرة يعني ويتكلم كلام فيه حسرة او خوف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك؟ اما تقرأ كتاب الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

100
00:36:43.100 --> 00:37:05.300
فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين  فقال الرجل يا رسول الله ما اجد شيئا؟ خيرا من فراق هؤلاء يعني عبيده اشهدك

101
00:37:05.550 --> 00:37:33.200
انهم كلهم احرار  يبقى كده ايه ؟ خلص نفسه وبقول العبيد اللي عندي عبيد شاريهم بفلوسه. ملك له بيشتموني قصدي بيخونوني ويكزبوني ويعصوني اضربهم واشتمهم انا فين بقى من دول

102
00:37:33.300 --> 00:37:57.500
قال له ما ما اعرفش. الرسول صلى الله عليه وسلم ما يعرفش فعلا قال له هيحسب كزبوهم عليه وعصيانهم لك تخويلهم لك والعقاب بتاعك العقاب دول هتحطوا في كفك. ودول هتحطوا في الايه

103
00:37:58.000 --> 00:38:16.450
ان طلع عقابك ان طلع عقابك اقل يعني تكزبهم وخيانتهم والكلام ده كله اكتر خلاص يبقى لك لو طلعوا قد بعض يبقى لا لك ولا ايه؟ يبقى فيه واضح واخد بالك من الوزن ولا لأ

104
00:38:16.700 --> 00:38:35.850
قلت له ده قد ده يبقى لا لكم الايه؟ طيب طلع بقى عقابك لهم اشد من ايه من ست من عصيانهم لك وتخوينهم لك وتجزيبك لك انت عملت كتير فالراجل قال طب وهعمل ساعتها هبقى اعمل ايه صاحبها

105
00:38:35.950 --> 00:38:51.800
قال له اقتص منك بقى قال يقتصوا منك في الحالة دي يبقى الحالة الاولى مش يقتص يبقى فضل الحالة التانية تعادل الحالة التالتة اسعوا عقاب قال له وبعد. الراجل قعد يبكي يبكي

106
00:38:51.850 --> 00:39:06.700
حساسية ايمانية عالية ناس خايفة من بكرة ناس بتفكر في المستقبل هو ده مستقبل ولا مش مستقبل ولتنظر نفس ما ايه؟ ده مستقبل ولا مش الجدير بالتفكير ولا مش جدير

107
00:39:07.500 --> 00:39:36.600
سكتنا ليه ده مستقبل جدير بالتفكير. ولا مش جدير؟ جدير واحد فعلا يفكر. العملية هترسع ليه؟ يعني قبل ما ياخد خد قرار بشيء وهيظلم فيه ناس  بيفكر نهاية القرار ده ايه؟ هتحاسب عليه ازاي اصلا؟ هيبقى لي ولا علي ولا تعادل؟ طب ما تخليها لي. تقدر ولا ما تقدرش

108
00:39:36.600 --> 00:39:54.300
تقدر كذلك سيب من دلوقتي طب والتعادل ما تضمنوش انما يبقى عليك مشكلة صحيح فعلا الراجل لما حكى للرسوم كده على طول وقال له بكى اتب يبكي ليه الراجل؟ هو شاف هو شاف النتيجة ايه لسه

109
00:39:54.900 --> 00:40:20.500
واخد بالك من الكلام ولا هو شاف النتيجة؟ ها مين  فعلا بيفكر في بكرة رجل زكي طبعا كلام الرسول بالنسبة له موسوق فيه. طب والعمل صحيح ازا طب الحل برضو الرسول ما اقترحش عليه الحل

110
00:40:20.600 --> 00:40:41.900
الحل هو اللي ايه؟ اللي اقترحه. ليه؟ خلاص انا طبعا لهم تمن العبيد دول لهم تمن وعشان يتفكوا منه يدفعوا له الايه اللي دفعه فوق اللي دفعه فيهم والايه فان آآ ولتكرهوا فتايتكم على البراء ولا ايه؟ سورة النور

111
00:40:43.150 --> 00:41:06.550
اللي يريد منهم يعني حرية فكاتبوهم. ان علمتم فيهم ايه؟ خيرا يعني عاوز يتحرر ويديك مبلغ اقبله منه وسامح وجدول المبلغ كده يعني. الشاهد ان العبيد دول علشان ينفكوا منه لازم يسددوا له فلوس

112
00:41:07.650 --> 00:41:21.400
فاحسن حاجة بقى اعمل ايه هل هم احراوي اشهد رسول الله اشهد عليهم ان هم كلهم احرار يبقى في الحالة دي بقى اصبح الرجل اللي هو اللي عليه. له بقى كده

113
00:41:21.800 --> 00:41:41.600
تتوزن طب الحاجات دي هتتوزن. يعني ايه عقابه لهم ما زال موجود وتكزبهم وخيانتهم وعصيانهم برضه ايه والعتق ايه ؟ موجود. يبقى كده الراجل ضمن ان هو ايه ؟ له

114
00:41:41.800 --> 00:42:08.700
ضمن انه له اصل اللي اتعمل مكتوب متسجل موجود فهيتحط في الميزان هيطلع كفته ارجح ليه لانه عفا عنهم وما خدش منهم حاجة واعتقهم لايه؟ لوجه الله سبحانه وتعالى      الميزان في الدنيا

115
00:42:11.700 --> 00:42:21.700
موجود في الدنيا طبعا في ميزان في الدنيا مش لازم بقى نستنى ميزان الاخرة. لأ في ميزان في الدنيا. ميزان في الدنيا ما هو حسي منه ما هو حسي ومنه ما هو ايه

116
00:42:21.700 --> 00:42:42.850
الحسي مصنوع الناس صنعوه كده والمعنوي نازل من عند الله عز وجل الحسي اللي بتوزن به الاشياء بقى الحديد والرز والدهب واخد بالك كل حاجة والتراب تراب بيتوزن مش هنا ولا ايه

117
00:42:42.950 --> 00:42:56.800
اه يعني عارف ان البتاعة اللي اسمها الطفلة دي بنبتدي بالمتر او بالطن مش يعني المهم آآ لها مقاس او معيار كل حاجة لها معيار. فالحاجات دي كلها ايه؟ لابد في

118
00:42:56.800 --> 00:43:16.800
من التوفية اللي هو الميزان الحسي ورب العزة امر بهزا قال فاوفوا او فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا ننسى ايه ؟ ده كلام مين ؟ القرآن على لسان سيدنا مين ؟ شعيب. لان العلة دي كانت موجودة في قومه التطفيف والسرقة

119
00:43:16.800 --> 00:43:45.750
ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم ايه؟ محيط عدم وفاء الميزان ده فويل لين للمطففين عدم الوفاة وفي وزن مهم جدا يا اخواني بس ده بقى مش حسي آآ مش اه مش حسي انما هو معنوي. الميزان الحسي ده احنا بنعمله بنصنعه وبيتطور مع

120
00:43:45.750 --> 00:44:05.450
الحياة بقى. آآ فيه بقى ميزان المعنوي اللي ربنا انزله اللي هو اسمه العدل. قال رب العزة ها الذي انزل الكتاب بالحق والايه؟ والميزان. انزل الكتاب اي كتب كلها. كل الكتب يعني

121
00:44:05.450 --> 00:44:21.450
اذا من المفرد تشمل كل الكتب. بالحق والميزان. الميزان اي ايه؟ العدل يعني الميزان اللي عند البقال ده مش نازل من السما. ولا اللي عندي بتاع الحديد نازل من السما. انما هنا الميزان المقصود هنا ايه؟ انزل يبقى ايه

122
00:44:21.550 --> 00:44:41.550
العدل. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. ليقوم الناس بالقسط الحديد في ايه ؟ بأس شديد. وبرضه الحديد مش نازل من السما. عشان برضو يقول لك التفسير العلمي ولازم السماء موجود في الارض اصلا. لازم السماية

123
00:44:41.550 --> 00:45:02.900
مش عارف لو بطل ينزل ليه يقول لك بينزل بس في امريكا النيازك بتنزل في امريكا عشرين مليون حديد نزلوا هناك نيزك ما اعرفش هو ما بيجيلكيش ما يعدينا ليه مش عارف. تايه عن بلادنا ليه مش عارف. النيزك حتى يعني اصحاب الحز عارفين النيزك عارف

124
00:45:02.900 --> 00:45:25.450
الحتة اللي تنزل فيها يعني تزود الاغنياء غنى فالحديد هنا معناه ان احنا اوجدنا يعني التعامل به وشرعنا العمل به واستخدامه في اقامة العدل. لان فيه ترابط كبير جدا ما بين

125
00:45:25.650 --> 00:45:48.150
نزول الحديد ونزول الميزان وانزلنا الحديد لقد ارسلنا الرسل لنا ايه ماشي الميزان الحسي اي هو العدل النازل من عند الله سبحانه وتعالى. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا ان معهم الكتاب والميزان

126
00:45:49.850 --> 00:46:18.000
اي العدل شف التناسق العجيب ما بين الكتاب والميزان ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الايه؟ رسلنا كلهم بالبينات وانزلنا معهم الكتاب ها والميزان. تناسق يعني لا ميزان اي اللي هو هنا الميزان هنا معناها الايه؟ لا

127
00:46:18.000 --> 00:46:37.700
عدل الا بالايه؟ لا يوجد عدل الا في الكتاب. لا يوجد عدل ابدا الا في الكتاب. ما عدا الكتاب ما فيش عدل ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. وعلشان يقوم الميزان لابد من قوة

128
00:46:37.800 --> 00:47:02.350
او عشان يقوموا الكتاب لابد من قوة. فجاء بالحديد بعدها على طول وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع ايه؟ للناس يبقى لابد للعدل الكتاب بالقوة تحميه ليكون فيه هناك ايه؟ عدل اللي هو الميزان. تلات اشياء دول

129
00:47:02.350 --> 00:47:32.300
لابد منهم يعني متكاملين مع بعض. كتاب يبقى فيه عدل والكتاب يلزمه حديد كتاب يلزمه ايه؟ حديد. كتاب بدون حديد ما يقومش وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. البأس الشديد لزمته ايه؟ عشان يقوم العدل

130
00:47:32.750 --> 00:47:46.850
علشان يهيمن الكتاب لو ما فيش حديد يعني قوة يبقى ما فيش هيمنة للكتاب وطالما ما فيش هيمنة للكتاب ما فيش ايه يبقى ما فيش عنده هو ده اللي موجود

131
00:47:47.450 --> 00:48:10.650
هو ده الوقت. الحديد اللي عند الناس دلوقتي حديد للصناعات وكزا وكزا. انما مش لاقامة الكتاب. وطالما ما فيش كتاب يبقى ما فيش ايه؟ يبقى ما فيش  نعم   عشان يطبقوا يعني. يبقى الميزان الحسي

132
00:48:11.100 --> 00:48:28.550
اللي هو الموازين الناس عارفاها دي واحنا امرنا بتوفيتها الميزان المعنوي اللي هو الايه؟ العدل. الاتنين بقى بيلتقوا في ميزان عجيب اوي اه طبعا احنا عمرنا ما بنلتفت اليه الا ما رحم ربي

133
00:48:31.200 --> 00:48:54.200
في الميزان الحسي نعدل لو رجحت كفة المشتري يبقى كويس مش كده يبقى انا اكرمته وتحريت الحلال فالاتنين قابلوا بعض بالزبط لا بأس لا بأس كفيت انا بقى كفيت البايع يبقى كده ايه

134
00:48:54.400 --> 00:49:10.150
اتزلم اتزلم بقى كده يبقى فيه تطفيف. انما التوفية ان كفة المشتري هي اللي ايه تنزل  تعالى بقى على الميزان العجيب اللي عمرنا الا ما رحم ربي وقليل ما هم

135
00:49:10.450 --> 00:49:32.150
الا هو ميزان الكلمة حد واخد باله منه اصلا ها ميزان الايه الكلمة في حد عنده ميزان للكلام في انهي حتة ده موجود في انهي حتة؟ ميزان موجود في ايدك انت بقى

136
00:49:32.550 --> 00:49:54.100
قال رب العزة في سورة الانعام واذا قلتم بعدين يبقى لك كفة دي ولا الكفة دي. وازا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ولو كان ذا قربى مهم قوي يا اخوانا العد في الكلمة دي قوي

137
00:49:54.700 --> 00:50:17.850
لو تعودنا العدل في الكلمة سهل علينا العدل في كل شيء في الحكم وفي القضاء وفي كل شيء زلمنا في الكلمة والله ما هتنتزروا عدل في اي حاجة والتطفيف برضو بيبقى في الكلمات. تطفيف في الكلام. والعدل في الكلام

138
00:50:18.750 --> 00:50:38.300
تطفيف في الكلام ازا اكتالوا على الناس في الكلام ازا اكتالوا على الناس ها يستوفون عاوزين الناس تتكلم عنهم يو تمدح وتقول قصايد وكده. ازا اكتالوا على الناس في الكلام يستوفون

139
00:50:38.550 --> 00:50:52.000
ما قلتش كده ليه ؟ مش انت عارف ان انا عملت كزا ؟ انت ما بتقولش ليه ؟ واذا كالوهم في الكلام بقى. انتم عملتم ايه ما حدش شاف منكم حاجة

140
00:50:53.450 --> 00:51:15.850
كلهم اول ما فيش آآ لزلك شف ايه؟ يكثرن اللعن ها ويكفرن ايه؟ تطفيف اهو تطفيف اوعوا تعملوا كده اوعى تكفر لنا العشير. فالشاهد الميزان في الدنيا موجود قبل ميزان الايه ؟ فانت لما تتعود توفي ميزان الدنيا

141
00:51:16.150 --> 00:51:28.850
الميزان بتاعك في الاخرة يبقى ايه ؟ هيتوفى زي الرجل اللي ايه؟ اللي كان عنده العبيد ده وزبط ميزانه قبل ايه؟ قبل ما يموت. يا رسول الله الوضع كزا. قال له اه بص هم احرار

142
00:51:29.100 --> 00:51:47.400
طبعا لما يعمل كده في عبيدي او اللي عنده هيعمل في حاجات تانية كتير تحرى الحلال وهل هم احرار وحضر الوزن استحضر الوزن وان هيقتص مني لا لا لا لا يبقى لي احسن

143
00:51:48.400 --> 00:52:16.400
وقام ايه اعتقهم مهم قوي يا اخوانا نخلي بالنا بالمسألة. مين بقى له صدقة ايه انا حسناته لا لا لو اللي اعماله في ميزان حسنات لو هو دلهم على اعمال خير

144
00:52:16.950 --> 00:52:34.750
لو هو اوصاهم باعمال خير ونصحهم باعمال خير وعملوا هزه الاعمال تبقى في ميزانهم اه تبقى في ميزانه  المسافة بين القدمين. الاخ بيسأل عن المسافة بين القدمين عند وقوف المسلم في الصلاة. المسافة بين القدمين هي المسافة بين الكتفين

145
00:52:37.000 --> 00:52:55.200
المسافة بين القدمين هي المسافة بين الكتفين يعني اخر القدم كده يبقى مع ايه؟ مع الكتف. والقدم ده اخره مع الايه مع الكتف علشان اللي جمبك هيبقى نفس المساحة واللي جنبه وهكزا وهكزا

146
00:52:55.850 --> 00:53:22.600
انما لو كان تحت عند القدمين اوسع من فوق هيبقى كده ايه الكتف مش هييجي في الكتف انما لما يكون كده واللي جنبه كده كالبنيان الايه المرصوص كالبنيان المرصوص تسوية الصف من الكعب

147
00:53:23.150 --> 00:53:37.600
يكون الكعوب كلها بسبب على اللي احنا بنسميها الايه؟ اه النتوء اللي هو العضم اللي على اليمين والشمال ده ده جنب ده جنب ده تستوي لان اصلا اطراف الاصابع الاقدام بتختلف

148
00:53:37.750 --> 00:53:57.750
ولان الكعب ده هو الايه؟ القائم عليه جسم الانسان اصلا. ازا صحت الصلاة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان صحت الصلاة مع العمل كله صح العمل كله وازا بطلت بطلة. هي الحديس مش كده يعني او مش مش ما تقولش قال رسوله وبعدين تقول كلام تاني يعني. يعني سب

149
00:53:57.750 --> 00:54:20.500
كده من غير ما تقول قال رسول. الحاجات التي آآ ممكن تبطل الصلاة او لا تقبل عند الله. اول حاجة تبطل الصلاة الرياء الرياء. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ايه؟ يراؤون الناس

150
00:54:22.050 --> 00:54:40.800
دي ما لهاش دعوة بقى بالوضوء ولا بالانحراف عن القبلة هي اول حاجة فاذا قاموا الى الصلاة اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر الرياء رياء واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس

151
00:54:40.850 --> 00:54:59.450
طبعا البطولات الاخرى موجودة بقى. الرياء يعني ترائي بصلاتك يريد ان الناس يروك وتريد ان الناس يشكروك يثنوا عليك الى اخره ولو لم يراك الناس ما صليت ده يبطل الصلاة قولا حتى لو متوضي صح وواقف ناحية القبلة والكلام ده كله

152
00:55:00.350 --> 00:55:20.000
فلا تعجبك اموالهم ولا ايه ولا اولادهم انما يريد الله اه طبعا البطولات بقى فيه مع بطولات بقى تانية بقى خروج شيء من السبيلين وعاوزين نقول للصلاة ناحية غير القبلة الصلاة على غير وضوء. الحاجات الايه؟ القهقهة. حاجات كنا اتكلمنا عنها بالايه

153
00:55:20.050 --> 00:55:38.350
الاكل والشرب عمدا في اسناء الصلاة يعني اه ها اه التأخر السريع الطويل عن الامام مسابقة الامام تنزل قبل الامام تركي الامام كده يعني دي حاجات ان شاء الله يعني ممكن نبقى

154
00:55:38.650 --> 00:55:44.750
في دروس الفقه نتناولها وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد