1
00:00:00.100 --> 00:00:16.200
الامر سنتكلم فيه عن تعريفه وعن الفاظه وعن دلالته. اما التعريف فالامر قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء اذا الامر قول والفعل لا يوصف بكونه امرا ولو انك اشرت لاحدهم هكذا

2
00:00:16.450 --> 00:00:38.200
سيفهم طلب القيم لكن هذه الاشارة لا تعتبر لا تعتبر امرا ماشي طيب الامر قول يتضمن طلب الفعل وهذا القيد يخرج النهي لان النهي قول يتضمن طلبا الترك والكف. مثال الاوامر ان تقول مثلا قم استغفر تعلم بادر

3
00:00:38.350 --> 00:01:01.550
قم الليل الا قليلا كما في الاية قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء طيب اهذا تعرف اه الامر وشأننا في هذه المذكرة في في التعريفات هو الاختصار اه والتوسع في التعريفات وذكرى التعريفات الاخرى الاعتراظات الواردة على التعريف وجوابها هذا يذكر في درس الاصول على وجه التوسع

4
00:01:01.850 --> 00:01:18.950
الفاظ الامر هذا المعنى المذكور الان القول الذي يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء له الفاظ تدل عليه هذه الالفاظ تنقسم الى قسمين رئيسين القسم الاول صيغ الامر الصريحة وهي اربع صيغ

5
00:01:19.150 --> 00:01:32.450
آآ وهي اربع صيغ مشتركة بين علماء الاصول والنحو والبلاغة وهي الصيغة التي تجول على يمين المذكرة فعل الامر واسم وفعل الامر والمضارع المقترن بلام الامر والمصدر نائب عن فعل الامر

6
00:01:32.500 --> 00:01:51.050
هذه الصيغ الاربع هذه الصيغة الاربع موضوعة للامر في اللغة تدل على معنى الامر حقيقة بغير قرينة واتفق اهل اللسان على تسمية هذه الصيغ امرا ناخذها وحدة وحدة عندنا صيغ الامر الصيغة الاولى فعل الامر

7
00:01:51.100 --> 00:02:07.150
فعل الامر كلنا درسنا في النحو فنقول مثلا ضرب ماضي مضارعه يضرب والامر اضرب اضرب هذا فعل امر هو المراد هنا في هذه الصيغة. فعل الامر كقولك اقرأ وتعلم واستغفر

8
00:02:07.200 --> 00:02:23.650
وبادر هذه كلها او افعال اوامر وهذه هي الصيغة الاولى من صيغ الامر الصريح وهي فعل الامر. الصيغة الثانية اسم فعل الامر. طبعا المثال الاول قوله تعالى وثيابك فطهر فطهر تقول هذا امر ما صيغته

9
00:02:24.100 --> 00:02:40.900
الامر ثم بعد ذلك ننظر في دلالاته ومقتضياته الصيغة الثانية من صيغ الامر اسم فعل الامر واسم فعل الامر هو اللفظ الذي يدل على معنى الامر ولا يقبل علامته النحوية

10
00:02:41.550 --> 00:02:54.950
والامر ان لم يكن للنون محل فيه هو اسم نحو صهوة حية؟ هل كما يقول ابن مالك رحمه الله فما دل على معنى الامر وهو الطلب ولم يقبل علامته النحوية كنون التوكيد

11
00:02:55.200 --> 00:03:11.350
مثل صه فانك تقول صه فيفهم انه امر بالسكوت. يدل على معنى الامر لكنه لا يقبل علامة لا يصح ان تقول صهن مثلا وكذلك حيا يدل على معنى الامر ولا يقبل علامته النحوية

12
00:03:11.400 --> 00:03:28.800
فهذا يسميه النحاة اسم فعل الامر وهذه هي الصيغة الثانية ومثالها في القرآن قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فقوله عليكم اسم فعل امر وكذلك المؤذن لما يقول حي على الصلاة

13
00:03:28.850 --> 00:03:49.850
قوله حيا هذا امر صيغته اسم فعل امر. ولذلك لما تسمع حي على الصلاة تفهم التعريف. قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء فالتعريف منطبق على هذه الصيغة. الصيغة الثالثة المضارع المقترن بلام الامر

14
00:03:49.950 --> 00:04:07.700
المضارع مثل يذهب اذا ادخلت عليه لام الامر ليذهب اصبحت هذه الصيغة صيغة امر صريحة من الصيغ الاربع التي ذكرناها كقوله جل وعلا لينفق ذو ساعة من سعته لينفق هذا امر صيغته

15
00:04:07.800 --> 00:04:27.050
قل مضارع مقترن بلام الامر الصيغة الرابعة من من صيغ الامر الصريح المصدر النائب عن فعل الامر ما هو المصدر من يعطيني مثال لمصدر من المصادر ماشي تفضل نعم احسانا ممتاز

16
00:04:27.350 --> 00:04:45.300
احسان مصدر لاي فعل نعم لاحسن الرباعي احسن يحسن احسانا اكرم يكرم اكراما ممتاز من يعطيني مصدر اخر من غير الرباعي؟ ها يا شيخ ضربا ضرب يضرب ضربا كلمة ضربا هذا مصدر

17
00:04:45.600 --> 00:05:03.300
طيب المصدر يدل على ماذا؟ المصدر يدل على الحدث دون اقتران بالزمن لان الفعل الماضي هو عبارة عن حدث مثلا ضرب هذا عبارة عن حدث الضرب زائد الزمن الماضي يضرب هذا يدل على الحدث وهو الضرب زائد الزمن المضارع

18
00:05:03.450 --> 00:05:24.150
اما المصدر وهو الضرب والاحسان ونحو ذلك فهذا يدل على المصدر ايدل على الحدث وحده دون اقتران بالزمان. احيانا يتكلم المتكلم فيأتي بالمصدر بدلا عن فعل الامر كما لو دخل مثلا القاضي في مجلس فيه لغط وفيه كلام

19
00:05:24.350 --> 00:05:46.750
فقال صمتا كلمة صمتا ليست فعل امر قل صمت يصمت والامر اصمت القاضي ما قال اصمت قال صمتا صمتا هذه مصدر ناب عن فعل الامر كأنه قال اصمتوا واضح فهذا مصدر ناب عن فعل الامر فهو من الصيغ

20
00:05:46.850 --> 00:06:05.550
كذلك قول العرب اذا لقيت فلانا فتبجيلا وتكريما كأنه قال اذا لقيت فلانا فبجله واكرمه. لكن بدل ما يأتي بفعل الامر جاء بالمصدر النائب عن فعل الامر وقول الشاعر فصبرا في مجال الموت صبرا

21
00:06:05.850 --> 00:06:20.800
فصبرا في مجال الموت صبرا صبرا هذا مصدر نائب عن فعل الامر. وفي القرآن قال الله جل وعلا فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اين المصدر في هذه الاية ضرب

22
00:06:20.950 --> 00:06:35.250
لان الفعل تقول ضرب يضرب والامر اضرب والمصدر تقول ضرب يضرب ضربا ضرب هذا هو الذي جاء في الاية قال الله جل وعلا فضرب الرقاب وضرب الرقاب اذا تقول ضرب الرقاب ضرب

23
00:06:35.400 --> 00:06:51.750
امر صيغته مصدر نائب عن فعل الامر ثم بعد ذلك ماذا يقتضي؟ نتكلم على هذا في الفقرة التالية ان شاء الله كانه قال فاضربوا الرقاب والمثال الاخر قوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

24
00:06:51.800 --> 00:07:12.500
وبالوالدين احسانا اين المصدر في هذه الاية احسانا هذا مصدر وليس فعل امر فعل الامر تقول احسن يحسن واذا اردت ان تأمر تقول احسن لكن هنا الاية جاءت بالمصدر احسن يحسن احسانا. افعل يفعل افعالا. احسانا قال وبالوالدين

25
00:07:12.550 --> 00:07:34.300
احسانا وكانه قال وبالوالدين احسنوا فتقول كلمة احسانا هذا امر ما صيغته مصدر نائب عن فعل الامر مصدر نائب عن فعله الامر. قال ابن عاشور رحمه الله في تفسيره هنا قال احسانا مصدر الناب عن فعله اي واحسنوا بالوالدين احسانا. وذكر نحو ذلك

26
00:07:34.300 --> 00:07:52.650
الزجاج وابو حيان وغيره في تفسير هذه الاية اذا عرفنا الصيغ الاربع الصريحة. فعل الامر والمضارع واسم فعل الامر والمضارع المقترن بلام الامر والرابع هو المصدر النائب عن فعل الامر هذه صيغ الامر

27
00:07:52.800 --> 00:08:09.900
هذه يصير الامر كلها ينطبق عليها كلها ينطبق عليها التعريف السابق قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء هذه الاربع بعض اهل العلم من المتأخرين يسميها الصيغ الصريحة ويقول ما سواها يسموها صيغ غير صريحة

28
00:08:10.150 --> 00:08:26.300
وهذا كمعنى السلاح ما في ما فيه بأس. والقاعدة انه لا مشاحة في الاصطلاح بعد فهم المعنى لكن يشكل عليه احيانا وقد يتوهم السامع انا لما نقول هذي الاربعة صيغ صريحة وغيرها غير صريحة ان الصراحة وعدم الصراحة باعتبار ظهور المعنى

29
00:08:26.750 --> 00:08:41.150
فيتوهم انه هذه الاربع معناه معنى الامر فيها واضح وصريح اذا بقية الصيغ حيكون معنا خفي او غير واضح وهذا بمعنى غير صحيح لانه الصيغ الاخرى التي تسمى اصطلاحا غير صريحة

30
00:08:41.200 --> 00:08:58.250
من جهة المعنى قد تكون واضحة جدا ان الله يأمر بالعدل. هذا واضح جدا انه انه امر فلعل الاولى والعبارة الاكثر استعمالا ان يسموا الاربعة الاولى صيغ الامر. يقولون هذا الامر بصيغة الامر. فعندنا اربع صيغ

31
00:08:58.550 --> 00:09:15.700
والاخرى يقولون هذا امر او ما يدل على الطلب وهو ما يدل على طلب الفعل بغير صيغة الامر. انبه هنا تنبيهين آآ يعني دقيقين التنبيه الاول في فعل الامر فعل الامر بعض الاصوليين يعبر عنه

32
00:09:15.750 --> 00:09:34.450
الصيغة الاولى اللي هي فعل الامر بعض الاصوليين يعبر عنها بتعبير اخر فيقول الصيغة الاولى هي صيغة افعل سيرة افعل وهذا آآ جار مجرى التوسع بمعنى ان الصيغة ان هذه الصيغة الاولى وهي فعل الامر

33
00:09:34.500 --> 00:09:51.100
قد تكون على وزن افعل فعل الثلاثية وقد تكون على غيره فقد تكون من الرباعي مثلا اكرم وفعل نحو علم وفاعل مثل قاتل وانفعل مثل انطلق وافتعل مثل استمع واستغفر استفعل

34
00:09:51.300 --> 00:10:04.700
فقول بعض الاصوليين الصيغة الاولى صيغة افعل هذا آآ على آآ يعني انما هو نوع من التوسع او من المسامحة اه ذكر اه لكثرة دورانه في الكلام كما قال الزركشي رحمه الله في البحر المحيط

35
00:10:04.850 --> 00:10:20.900
اذا لما يقولون مثلا الصيغة الاولى صيغة افعل لا يقصدون انه فقط وزن افعل وانما المراد فعل الامر على اي وزن كان من اوزان الافعال التنبيه الثاني هنا في المصدر النائب عن فعل الامر

36
00:10:21.450 --> 00:10:40.200
غالب امثلة الاصوليين الصيغة الرابعة غالب امثلة الاصوليين هنا يمثلون دائما بالمصادر المنصوبة لقوله تعالى فضرب الرقاب وكقوله وبالوالدين احسانا واذا ذكروا الشعر قالوا فصبرا في مجال الموت صبرا ونحو ذلك

37
00:10:40.650 --> 00:10:59.600
فهل مثله في الحكم المصدر المرفوع ام هي صيغة اخرى تدل على الطلب لكن لا تندرج هنا هذه المسألة تحتاج الى بحث وتحرير ولعله يقال والله اعلم ان ان قولهم المصدر النائب عن فعل الامر يشمل المصادر المنصوبة والمرفوعة

38
00:11:00.200 --> 00:11:18.150
ولذلك الزرقشي رحمه الله في البحر المحيط لما ذكر هذه الصيغة مثلها بقوله تعالى فضرب الرقاب وبقوله جل وعلا فتحرير رقبة فتحرير رقبة ويعني اصلح من رأيته نص على هذا البرناوي رحمه الله في شرح الالفية

39
00:11:18.300 --> 00:11:34.650
قالوا وفي معنى ذلك يعني وفي معنى صيغ الامر المصدر القائم مقام الامر نحو فضرب الرقاب ولو حول من النصب الى الرفع نحو فصيام ثلاثة ايام وفعدة من ايام اخر

40
00:11:34.900 --> 00:11:54.900
وعلى هذا قوله جل وعلا فصبر جميل فصبر جميل تقول هذا مصدر نائب عن فعل الامر بل ان علماء البلاغة قالوا ان المصادر المرفوعة اقوى دلالة من المصادر المنصوبة وهذا راجع الى مسألة

41
00:11:55.300 --> 00:12:08.100
وهي مسألة ان الجملة الاسمية تدل على الثبوت والاستمرار وهي ابلغ من الجملة الفعلية عموما المصدر النائب عن فعل الامر سواء كان مرفوعا او منصوبا يدخل في هذه الصيغة اللي هي رقم اربعة

42
00:12:09.150 --> 00:12:27.350
اه القسم الثاني من اقسام الفاظ الامر الفاظ تدل على معنى الامر بغير صيغة الامر الفاظ ينطبق عليها التعريف قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء لكنها ليست بصيغة افعل ولا المضارع المقترن بلام الامر ولا اسم فعل الامر ولا المصدر النائب عن فعل الامر

43
00:12:27.400 --> 00:12:44.600
وهذه كثيرة لكننا سنشير الى مجموعة منها الاول لفظ كتب وما تصرف منه كتب مكتوب لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام فتقول كتب هذا امر. ما صيغته

44
00:12:44.750 --> 00:13:02.100
صيغته تقول لفظ كتب وما تصرف منه فيدل تدل الاية على وجوب الصيام اللفظ الثاني فرض وما تصرف منه لو قال السيد لعبدي مثلا فرضت عليك ان تفعل كذا فقوله فرضت هذا امر

45
00:13:02.350 --> 00:13:21.900
ما صيغته قل صيغته لفظ فرض وما تصرف منه وقوله جل وعلا نصيبا مفروضا. المفروضة يعني لازما واجبا مأمورا بهم والصيغة الثالثة من واللفظة الثالثة من الفاظ الامر بغير صيغة الامر ترتيب الذم او العقاب على الترك

46
00:13:22.600 --> 00:13:44.450
مثلا لو قال السيد لعبده ان لم تأتي بالماء حرمتك اليوم من مثلا النوم هذا يدل على ان الاتيان بالماء ايش واجب يدل على ان الاتيان بالماء مأمور به ثم تقول امر والاصل في امر ان يقتضي الوجوب. يدل على ان الاتيان بالماء مأمور به. ليش

47
00:13:44.550 --> 00:14:04.000
لان قول السيد لعبده اذا لم تأتي بالماء حرمتك قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء فانطبق عليه التعريف قوله صلى الله عليه وسلم من ترك  من ترك صلاة العصر حبط عمله

48
00:14:04.500 --> 00:14:22.700
من ترك صلاة العصر حبط عمله رتب العقاب والوعيد على الترك فدل على ان صلاة العصر مأمور بها فتقول هذا الحديث فيه امر بصلاة العصر وين الامر؟ ما في فعل امر ولا اسم فعل امر ولا مضارع مقترن بلا بالامر ولا مصدر

49
00:14:22.950 --> 00:14:40.600
قول الصيغة هي ترتيب الذم او الوعيد على الترك الرابع من الصيغ او من الالفاظ التي تدل على طلب الفعل بغير صيغة الامر الخبر الذي يراد به الامر احيانا يأتي الكلام على هيئة الخبر

50
00:14:41.000 --> 00:14:56.300
لكن المتكلم في الحقيقة لا يريد الخبر. يعني ما يريد ان يوصل لك معلومة وانما يريد ان يطلب منك طلب الفعل على وجه الاستعلاء فهو في الصورة خبر لكن حقيقة كلامه

51
00:14:56.450 --> 00:15:15.000
امر موجه للسامع فعلى سبيل المثال لما تقرأ في الشارع الشاحنات تلزم المسار الايمن هذا خبر ولا امر لو اردت ان تنظر الى الصيغة تقول الشاحنات تلزم المسار الايمن ظاهر انه خبر

52
00:15:15.600 --> 00:15:33.800
واضح لكن هل ارادت ادارة المرور لما وضعت هذه اللائحة او هذه هذه اللافتة؟ هل ارادت انه تعطيك معلومة ثقافية مجرد يعني خبر تعرفه؟ الجواب لا هذا خبر لكن حقيقته الامر. فيقولون هذا امر جاء على صورة

53
00:15:33.850 --> 00:15:52.350
الخبر كأنهم قالوا الشاحنات لتلزم المسار الايمن فهذه هي الصيغة الرابعة. مثالها في القرآن قول الله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء هذا ليس مجرد اخبار وانما هو امر

54
00:15:52.400 --> 00:16:12.080
كانه قال والمطلقات ليتربصن بانفسهن ثلاثة قال ابن جزي ويتربصن خبر بمعنى الامر وهذا نص عليه كثير من المفسرين في هذا الموضع هذه هي الصيغة الرابعة من هذه اللفظ الرابع من الالفاظ التي تدل على طلب الفعل بغير صيغة الامر