الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. بداية يا اخوانا الدال على الخير كفاعله كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم الناس اللي بتنصرف محتاجة حد يزكرها
انا اعتقد مائة في المائة واقول اعتقد ان من صرفوا لامر جلل ولا شيء من هزا انما هي الدنيا والشيطان الذي يصرف الناس لان الشيطان عدو العلم عدو الدين عدو الزكر عدو كل حاجة حلوة فيعني
لا بأس ان تزكر من تحبه ومن لا تحبه ايضا طيب نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. كنا على موعد مع سورة الانبياء نبزة بسيطة عن سورة الانبياء كده
قبل مطلعها يعني سورة الانبياء الاحصائية اللي فيها نزولها اولا في مكة بلا خلاف. اهل التفسير كلهم مجموعين على انها مكية اياتها مية واتناشر اية انا بعرفك بس حب العلماء
للقرآن يعدوا اياته ويعدوا حروفه كلماته كلماتها الف ومئة وتمانية وستين كلمة يا دوب الكلمة يعدوه بالحرف والحاجات دي يقابل الحاجات الحاسبة دي ما تظهر اصلا عدد حروفها اربع تلاف وتمنمية وسبعين حرف
عدها بالحرف من حبهم للقرآن وتمسكهم به وحرصهم عليه سورة الانبياء سميت بسورة الانبياء لان ورد فيها زكر كثير من الانبياء ورد فيها اسماء ستة عشر نبيا. ستاشر نبي في سورة الانبياء. صحيح ورد في سورة
عام اسماء ثماني عشرة من الانبياء. بس الفرق بين آآ الاسماء هنا والاسماء هنا ان الاسماء في سورة الانبياء اسماء الانبياء يعني. جاءت لا. جاءت كل اسم معه طرفا من قصته
سورة الانبياء. اما في سورة الانعام جاءت الاسماء سردا. سردا سورة الانعام سردا. اما في سورة الانبياء كل اسم جاء معه طرفا من قصته سورة الانبياء اللي سماها كده بهزا الاسم السلف الصالح
السلف الصالح ابن مسعود يقول في سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء خمسة هم سورة الاسراء بيسموها بني اسرائيل صورة بني اسرائيل سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء يقول ابن مسعود وهو من الحفظة الكبار العظام الاوائل
انهن من العتاق الاول انهن من العتاق الاول يعني الصور اللي نزلت بدري بدري في مكة كلها وهن من تيلاد الصور دي من تيلاد يعني ايه؟ يعني من محفوظات القديمة
ابن مسعود بيقول ان الصور دي من يعني حفظتها بدري يعني سمعتها من الرسول ايه؟ بدري تيلادي التالد يعني القديم التالت يعني القديم يبقى من الايه؟ السور اللي نزلت في مكة مبكرا. وحفزها ابن مسعود في الاول خالص
طبعا سميت بهزا الاسم عشان ورد فيها زكر كسير اسماء كسير من الايه؟ من الانبياء اه وزي ما قلت لكم كلها باتفاق لاهل العلم على انها مكية مكية سورة الايه؟ الانبياء مكية. طبعا لها علاقة بسورة طه
ارتبطها بسورة طه والختام هنا والبداية هنا واشياء كسيرة ان شاء الله هنبقى ايه ما يعني ربنا يوفقنا اتكلم عنها ان شاء الله. سورة الانبياء قلنا اللي سماها الصحابة الكرام سيدنا عبدالله بن مسعود قال كده. هل الاسراء
او بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول من العتاق الاول وهن من تلاد يعني من السور التي نزلت مبكرا في مكة وهن من تلاد اي تلاد عبدالله بن مسعود يعني من الاشياء القديمة من محفوظات القديمة
الصور دي من محفوظاته القديمة. فالمهم اه هذه التسمية طبعا وردت على لسان ابن مسعود وغيره من الصحابة سورة الانبياء. ورد فيها ذكر الانبياء كل واحد منهم الستاشر نبي طرف ورد زكر او طرف من سيرته
وثناء من الله عز وجل عليه انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب سورة طه ختمت بقوله تبارك وتعالى قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى. ده تهديد
تهديد للمشركين والمجرمين في كل زمان ومكان تهديد للمنافقين الصف العفن المدسوس في وسط الصف المسلم قل كل متربص كل تعود على مين؟ على كل الناس المؤمنون يتربصون بالكافرين والمنافقين ان نرى فيهم يوما
دار فيهم اية من ايات الله عز وجل نرى فيهم انتقاما من الله ويومئذ يفرح الايه؟ المؤمنون بنصر الله نرى نصرا ونرى فرجا ونرى غما لاعداء الله واعداء رسوله. نفرح لهذا ونتربص
في انتزار هذا ليه احنا قلوبنا وحشة قوي كده؟ لا قلوبنا مش وحشة لبنة بيضاء نقية لكن كل من عادى ربنا كيف نحبه؟ وكيف ننتظر به الخير يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي
وعدوكم اولياء وهم كذلك يتربصون بنا. المنافقون يتربصون بنا والكافرون كزلك والقرآن قال كده قل هل تربصون بنا؟ انتم منتظرين ايه يعني؟ لا والله. الا احدى الحسنيين الا احنا الحسن ليل
ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا اي ننتصر عليكم ونذلكم وهنزل لهم ليه؟ ما هو امال هو مش عاوز عزة اصلا ما هو لما يسلم يبقى عزيز راسي براسه اسلمت مع سليمان
قالت اسلمت لسليمان ما لو اسلمت لسليمان يبقى سليمان هيزلها انما لا اسلمت مع سليمان راسي بقت برص سليمان. هو نبي بس انا مش نبي بس انما انا مسلمة زيي زيه. له من الحقوق والواجبات ولي من الحقوق والواجبات
من كان يريد العزة فايه فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين تبدأ بقى هنا فيه تربص فيه انتزار المؤمنون منتزرين ربنا يفرحهم ويوريهم في المنافقين والكافرين اياته والمنافقون والكافرون منتزرين ايه ؟ برضو بيتربصوا
بالمؤمنين بس هيشوفوا ايات لا ده ما بيدوروش على ايات وعاوزين انكسار فضيحة اي مصيبة تيجي للمؤمنين والاتنين دول الفريق الاتنين دول ناس. ناس ناس وانتزار دول او تربص هؤلاء مش هيطول وتربص هؤلاء مش ايه؟ مش هيطول
مش هيطول فتأتي سورة الانبياء وتحسم المسألة وتقول اقترب ايه للناس حسابهم. العملية قربت. يا منافق هتاخد حقك وهتعاقب ويا كافر كزلك ويا مؤمن برضو صبرا صبرا. ليه؟ اقترب للناس ايه
حسابهم العملية اصلا قربت والحساب قرب. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة لما نتأمل الاية ديت طبعا المفروض ان احنا نتأمل جميع الايات اصلا نجد فيها اسرارا الشيء الاول عظمة النزم القرآني يا اخوانا
نزم القرآن طبعا اصل مش حد الفه يا الله سبحانه وتعالى تكلم به كلم بهد كلامه سبحانه وتعالى لو ايه رأيك لو جت اقترب حساب الناس اقترب حساب الناس. تفهم منها ان الحساب قرب ولا ما تفهمشي
ها؟ اقترب حساب الناس بس لا يمكن ابدا تبقى اقترب للناس حسابه دي حاجة ودي حاجة اعجاز في النزم اقترب للناس حسابه تخصيص لان الشيء اللي اقترب ده جاي للناس بس
فعلا هي الملايكة مش هتتحاسب. وضيف على الناس الجن لان هم يعتبروا زينا. الا امم ايه؟ امثالكم. هيتحاسبوا. فضمهم على الناس فما فيش مشكلة يعني فاقترب للناس حسابهم اي اقترب زمان حسابهم
واللي الرسول عليه الصلاة والسلام عبر عن زلك والقرآن عبر عن زلك. لما يقول رب العزة اقتربت الساعة ما هي الساعة بعدها الايه بعدها الحساب اقتربت الساعة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بعثت انا والساعة
كهاتي بعض العلماء يقول كهاتين يعني الفرق بيني وبينهم شاف الصبعين دول يعني في الطول بس انا شايف الطول مش بلاغة اوي انما انا شايف اللي اكمنهم ايه ملاصقين ملاصقين
بعثت انا والساعة انا والساعة يعني ساعة ما شفتوني كانكم شفتم الايه؟ الساعة قريبة خالص انا والساعة كهاتين والساعة دي هي بدايات الايه؟ الحساب بدايات الحساب النص هنا يا اخوانا عجيب برضه ادخل المشركين. الكلام اولا فيه الصدام اللي بين الرسول وبين الناس عبارة عن صدام بين الرسول
لسه الرسول الصورة دي في مكة واللي حواليه اللي معاندين له مشركي مكة. طب بقية الناس فيه لسه ما حدش يعرف عنه حاجة وازا كان يعظم بعض اهل الكتاب عندهم معلومات بس بقية الناس ما تعرفش هي ما تعرفش رسول مين ورايح فين وجاي منين ودعوته ايه والكلام ده كله ما يعرفوش عنها
بس النص بيقول اقترب لمين؟ ما جابش المشركين بس دخل كله فعلا دخل كل الناس لان فعلا حساب الناس قرب. ايه المؤمن والايه والكافر كله بقى دخله الجيش لما نيجي نشوف الجملة المركبة كده اقترب
الطلبة دي ايه؟ ها علم ماض. فين فاعله حسابه حساب اقترب للناس حسابهم. يبقى فاعل اقترب هو ايه ها الحساب يعني الحساب اقترب قال كده الاية بتشخص الحساب على انه كائن حي
ها وبيتحرك وقرب مش كده ولا ايه؟ اقترب للناس حسابوهم يبقى الحساب دي شيء يعني ايه؟ زهني شيء متصور اتحول الى شيء حسي وبيقرب ويبعد بس هنا قرب قرب يعني ايه؟ قرب قرب اقترب
بقى شيء ملموس محسوس وجاي يدور علينا ما هو بيدور الحساب عمال يدور. فين الناس؟ فين الناس بين الناس ويقرب من الناس اه ولقى شوية ناس هنا وبعدين راح للناس دول عشان يقرب منهم. وطلع من البلد دي راح البلد دي مش كده ولا ايه
اقتربوا يبقى الاية بتشخص الحساب كانه ايه ها كائن حي بيقرب وعارف الناس عارفهم اصل حسابهم اضيف اليهم طب ما قالش اقترب للناس حسابنا ولا ايه ما قالش حسابنا قال حسابوهم لان الموضوع خاص بهم
طب مين اللي هيحاسبهم؟ ربهم صحيح. بس هو عمال يقرب منهم يا اخوانا نسأل الله لنا ولكم حسن الختام معقول الشكل ده كده احنا متخيلين الصورة دي متخيلين ان حسابي
مهو انت لو قلت جملة يبقى اقترب للناس. طب تجزئة اقترب لي مش انا واحد من الناس ضرب لي حسابي امتى ؟ يمكن يمكن في المجلس دهو ما تقومش من المجلس
هو قرب يعني ما تبصش على المستوى الاجمالي المستوى الاجمالي هتلاقي فيه راحة وتريح دماغك للناس انما لما يبقى على مستوى الايه؟ يبقى انت تفكر بقى قرب طب وبعدين حساب يعني ايه؟ لك وعليك لك وعليك. ما هو الحساب كده مش الحساب كده؟ الحساب اللي احنا نعرفه لك ايه وعليك ايه
مش هو ده الحساب طيب حسابي قرب يعني هيتقال لك ايه وعليك ايه؟ طب مين اللي هيقول؟ ما هي الناس خلاص ما ليش خلطة بهم بقى انا سبتهم فمين اللي هيحاسبني
ربي بك ايه وعليك ايه فالاية تشخص الحساب كانه شيء مع يعني شيء حسي مش معقول. هو معقول اه في الزهن. بس بقى شيء حسي وبيقرب وبيقرب مين من الناس
طب عاوز ايه من الناس؟ عاوز احاسبكم لا اله الا الله واحنا عملنا فيك ايه ما هو خلاص ما هو لازم ييجي وقت للايه؟ للحساب طلب للناس حسابهم نجد في الاية ايضا
ان اقتراب الحساب معناها اقتراب الموت. لان الموت ده بدايات الايه؟ ها؟ الحساب الاية بقى بتشخص فينا برضه تشخيص عجيب. من التأمل في الاية وهم في غفلة معرضون يا ريت لما قرب انتبهنا على مكان بعيد
كنا يعني انما ده لما قرب احنا فين في غفلة ومعرضون يعني الرب يبعد زي بعضيها زي بعضها. وهم في غفلة. يا الله وهم في كاس عالم ايا كان ايا كان الغفلة
هم في كاس العالم شوفوا الدول اللي بتطلع والدول اللي بتفضل وهترجع لمين؟ غفلة ايا كانت الغفلة ايا كان في غفلة مو معرضون معرضين عن ايه بقى برضو من ضمن الغفلة الذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم ايه
اه هنا شيء مهم جدا لو اقترب حسن الحساب يا مرحب انما كون يقترب اللي هيقترب ايه حسن الحساب ولا سوء الحساب الاتنين لأ الاتنين الاتنين الحساب الحساب سوء الحساب وحسن الايه؟ الحساب
طب حسن الحساب يا مرحب ما يقرب ما انا عاوزه دلوقتي طب سوء الحساب؟ اعوز بالله سوء الحساب وحسن الحساب قوله تعالى في سورة الرعد للذين استجابوا لربهم الايه الحزن
والذين لم يستجيبوا له يبقى فيه سوء حساب للذين استجابوا لربهم الايه؟ الحسنى. يبقى حسن حساب يا مرحب انما التانية بقى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومسله معه ها لافتدوا به. اولئك لهم ايه؟ سوء الحساب. اعوز بالله
فلما يقترب سوء الحساب صعب طب ما انا ما هي حسن الحساب برضه بيقدر يبقي انت بقى تختار ينقي لك مين اللي يقرب منك ولزلك رب العزة يقول والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
ويخشون ربهم ها ويخافون سوء الحساب فطالما فيه سوء حساب يبقى تلحق عشان ما يبقاش فيه سوء حساب يبقى فيه ايه حسن حساب احنا بقى عافانا الله واياكم في غفلة. غفلة
ايوة نفل عن ايه ما هو فيه انتباه لشيء وغفلة عن شيء غفلة عن ايه بقى لأ غفلة ها؟ عن الدين. غفلة مطلقة وعشان كده جاءت نكرة وهم في غفلة
عن ايه؟ عن ايه؟ غفلة عن ايه طالما نكرة حط تحتها كل اللي ييجي على بالك واللي ما يجيش كمان وهم في غفلة كله كله كله وهم في غفلة وهم في اي غفلة؟ غفلة
غفل عن ربهم اي غفلة عما ينفعهم. نعم واعف عن اخرتهم غفلة عن حسابهم غفلة عن مصالحهم غفلة مطلقة نكرة وهم في غفلة كل ده موجود. وطبعا الكلام مش محتاج تفسير. هو احنا في ايه دلوقتي احنا في انتباه ولا في غفلة
في بصمة في غفلة وغفلة مسيطرة مش دولية علينا ده بنتخلص منها ازاي؟ ده بنخرج منها ازاي؟ طب وبعدين هنفضل في الغفلة دي لحد امتى؟ وهم في غفلة ومعرضون برضه معرضين عن ايه
عن كل ما ينفعهم يعني لما ييجي مسلا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فهم معرضون مش هنستجيب وهو ده اللي موجود يلا يا اخوانا نرجع لدينا واحنا ما لنا ما احنا حلوين اهو
هيعمل لنا ايه يعني؟ هيزودنا ايه؟ احنا مش ناقصنا حاجة اصلا مش ما يصلح حاجة اه يبقى معرض غوي معرضون. يبقى غفلة ومعرضون ماشيين للامام بس ناحية الشر ولزلك قال رب العزة وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. هم دول اللي في الغفلة
نعوذ بالله من الخزلان قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون اجتمعوه وهم يلعبون ما يأتيهم اي كلما اتاهم كلما جاءهم ذكر من الله وذكر الله مروة تأمل الاية كويس
الذكر هو القرآن والسنة الذكر هو القرآن والسنة. طب هل الناس مع القرآن والسنة ايه هل الناس الاستماع لهما وهم يلعبون لان استمعوا. الاستماع لهما وهم يلعبون. يلعبون يلعون شغل يا عم القرآن
قلت له ولا ايه؟ وبنسمع شجعي كاس العالم قرآن وحديس والله ما شاء الله في الداخل والخارج كله بيسمع وهم يلعبون حتى القرآن تيجي افتتاح يقول لك ايه خير ما نفتتح به هذا الحفل الكريم ايات من الزكر الكريم الحكيم واقرا يا عم وتلاقي
لا غيروا الكلام وهم فين يبقى عن قصد وغير قصد ما يأتيهم من ذكر من الرحمن او من ربهم سيان من الرحمن ومن ربهم. الرحمن في سورة الشعراء ان من ربهم
محدث الا استمعوه وهم ايه؟ يلعبون في حين ان ربنا امر ان احنا لما نستمع ندي ايه انصتوا مش اسمعوا لأ انصتوا يعني ادي له ودنك قوي. وركز وشف ايه اللي فيه والايات دي بتخاطب
مين؟ وهل انت من المخاطبين ولا لأ ولزلك يا اخواننا من عادات الكفار يعني ايه؟ احنا بنتشبه بالكفار في حاجات كتيرة قوي ما ناخدش بالنا من ضمنها الغفلة عن الزكر
يبقى القرآن واحنا مش هنا غفلة عن الزكر لما يقول ربنا في سورة فصلت وقال الذين كفروا ها لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه والغوا شوشوا عليه والغو فيه يعني شوشوا عليه
طب ليه؟ عشان لما تعطيه قلبك وازنك هتستفيد. هيأثر فيك هيغير فيك حاجة باحسن حاجة تقفل الايه تقفل بوابات القلب بوابات القلب السمع. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السيئات
هنا كلمة محدث ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدثين محدث طب هو في زكر حديس دلوقتي؟ يعني القرآن والسنة يعني وفيه حاجة حديسة تاني ها مش كل حاجة اتقفلت خلاص
اليوم اكملت لكم واخد بالك كل حاجة خلاص القرآن تم والسنة تم. اومال محدس محدس يعني جديد شيء محدث عكس القديم والحديس ضد القديم والبالي هنا وصف القرآن نفسه واخته اللي هي مين ؟ بانه محدس
يعني ايه محدس؟ يعني جديد ايوة ما هو جديد عمر القرآن والسنة ما هيقدمه ابدا لا يخلقان ابدا. يفضلوا جداد على طول. تستجد حوادس وامور تجد النص والعلاج. تيجي بلاوي
تنزل بالناس العلاج موجود. اي مشكلة اجتماعية النص موجود مشكلة اقتصادية الحل موجود شكون لا سياسي؟ ايا كانت المشكلة الحل ايه؟ موجود كانه لسه يا اخي ده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شخص الحداثة دي بتشخيص عجيب اوي
يؤمن لمن احب ان يقرأ القرآن غضا. يعني ايه طري جديد غضا كما انزل فليقرأ على قراءة ابن ام عبد. عبدالله ابن مسعود شيء عجيب والله الصوت بيقول لي عاوز يقرا قرآن كانه لسه طري لسه دلوقتي اهوه. فهنا محدث يعني ايه؟ ها؟ عمره بيتقادم
عشان لما يجيش في الشيطان يضحك عليك ويقول لك اه اصل الحلول دي الحلول كانت قديمة. يا عم احنا في وقت تاني خالص انت هترجعنا للصحابة كان الحلول دي تمشي مع الصحابة. انما الناس النهاردة ابلسة
ازاي يعني اي مشكلة جديدة هتلاقيه نص كأنه جدي كأنه لسة النهاردة بيعالجها بس مين بقى اللي يعرف ديه؟ لعلمه الذين ايه؟ ها؟ يستنبطونه. له رجال وله ناس يستنبطون ولذلك سيدنا عبدالله بن عباس يقول ايه؟ ما لكم تسألون اهل الكتاب اللي هم اليهود والنصارى ما لكم تسألون اهل الكتاب عما بايديهم
وقد حرفوه وبدلوه وزادوا فيه ونقصوا منه. وكتابكم احدث احدث الكتب بالله يعني كتاب لسه نازل ايه حديث طب وهيفضل حديس لحد امتى يا ابن عباس؟ على طول عمره ما هيقدر احدس الكتب بالله. تقرأونه محضا. يعني
خالصا لم يشب عمره ما يحصل عنده ايه ؟ شيبة القرآن ما يتقادم ابدا. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوا اليه وهم يلعبون. وهم يلعبون. طب ليه؟ اجتمعوه وهم استمعوه
الفاعل اللي هنا او الضمير المرفوع اللي في كلمة استمعوا يعود على مين؟ يعود على المشركين ويعود على المسلم المستهتر اللي مش فارقة عنده اي حاجة في اي حاجة يلعب يلعب دي حال
ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم ايه بيسموها العلماء حالة لازمة. لازمة ليه يعني؟ يعني لازم تيجي يلعبون. لان لو ما جتش يبقى دي فيه فيه ثناء عليهم
يعني هنشيلها كده من النص مؤقتا ونحاول نفهم النص ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه واسكت وبلاش كلمة ايه؟ وهم يلعبون. يبقى دي ثناء ولا ولا ذنب؟ ها؟ ثناء. ثناء. الا اصطنعوه
فتيجي الحالة اللازمة دي لازم تنحيك نحشرها ولازم تيجي في الجملة عشان تزم اي واحد بيسمع سماع لعب وسماع استهتار فيوم تقوم تقول ايه الا استمعوه وهم يلعب يبقى لازم تيجي. ليه؟ لان بتوصف الحالة فعلا ان لان لو ما جتش يبقى استمعوه يبقى شكرا. جزاكم الله خيرا ان انتم استمعتم
ما يأتيهم من ذكر من ربهم وحدة الا استمعوه واقوم ايه يلعبون. لاهية حاضر ان شاء الله. لاهية قلوبهم. واسروا النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم؟ افتاتون السحر
وانتم تبصرون لاهية قلوبهم. يا الله! لاهية قلوبهم هو اللهم اللهو يشمر القلوب؟ اه يعني مش على قد الجوارح بس لأ ده لهو القلب اخطر انواع اللهو ليه لانه بيصرف صاحبه عن مرضات الله
اصل ممكن تبقى انت يعني جوارحك ما فيهاش لهو بس قلبك اللي فيه اللهو يعني السبحة في ايدك وبالدرقع وما بتغلطش هم التلاتة وتلاتين والعدد مزلوم بس انت بتطرقعهم وانت ايه
دماغك هنا وهنا وتبص على اللي رايح واللي يبقى مين اللي لاهي؟ العدد والعداد ولا القلب؟ القلب لا هي تنقل قلوبهم من اخطر انواع اللهو ده في لهو مش خطير؟ ايوة في لهو مش خطير
والاسلام سمح به لان النفس بتمل فلابد من حاجة تبقى ايه زي ما احنا بنقول لها على فرايحي فرايحي فيبقى بس بضوابط بضوابط عشان ما يحصلش كبت للنفس وملل وتشتاق للطاعة
وتبين ان الاسلام متكامل لان النفس الانسانية لها رغبات كتيرة فيها اشياء كثيرة يبقى لهو القلوب ده اخطر انواع اللهو لاهية من قلوبهم ليه لانها بتنصرف عن الله عز وجل طب لهو الجوارح في منو قدر مسموح
مش مطلقة لا في قدر مسموح من لهو الجوارح. على سبيل المسال السيدة عائشة رضي الله عنها كانت في فرح ورجعة بس اوعى ييجي في بالك ابدا الايه افرحنا ابدا
ابدا لأ فلما رجعت هي زفة امرأة الى رجل من الانصار ورجعت فقال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم له ما كان معكم له
فان الانصار يعجبهم الله يعجبهم الايه؟ اللهو يا لهوي الجوارح بقى انما لهو القلوب لا الانصار ما عندهاش لهو القلوب لا ما يعرفوش اصلا ده مرضي عنهم من الله رضي الله عنهم
رضي الله عن الايه المهاجرين والانصار اه هل كان معكم له يبقى السيدة عائشة آآ طبعا في رواية تانية قالت له يعني كنا نقول ايه ؟ احنا ما كانش معنا بصراحة
طب كنا نقول ايه؟ لو كنا عاوزين يعني نفرحهم في حديس تاني قال لهم قولوا اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم لولا الزهب الاحمر ما حلت بواديكم
انتم عشان دفعتوا لها مهر يعني جت عندكم كده يعني له بس ضوابط وخلاص وانتهى الموضوع وزفينا العروس للعريس ومين بقى اللي يقول الكلام ده النساء الجواري شوية اولاد كده هم اللي ايه يقولوا للعروسة الكلمتين الحلوين دول
قال لي هتقول ايه؟ يعني لو لو حبينا نطبق السنة خلي بالك بقى الشيطان مش هيسيبكم يقول لك لو حبينا والنساء بالزات لو حبينا نطبق السنة كده خلاص الفرح خلص
اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الايه؟ ها حنطة السمرة ما ايه ما سمنت ولولا الزهب الاحمر ما حلت بواريكم. يلا سلام عليكم دي فرح ده دي فرحكم قال وليه ما قال
الشاهد ان الشيطان لا يتركنا عشان تنهو القلوب تنهو القلوب قلوب تلهو وادي انت شيب بقى شف دلوقتي تبلها عليك اقتل سم الله و اللي اللي حوالين كأس العالم ده تسميه ايه
ده لهو ولا كفر؟ ده عدى مراحل اللهو بسنين اله يعبد من دون الله. اله يعبد من دون الله ويقدس ولا يمس ولا يمس وقلت وما زلت بقول يا اخي ده المسلمين ما لهمش ريس
مسلمي العالم ما لهمش ريس لعيبة العالم لهم ايه فيفا والفيفا لها ريس ويرفض اللي يرفده ويسيب اللي يسيبه وكلامه يتسمع. الله شغل ايه ده ان شاء الله الراجل ده ريس
كويس اللعب اللعب الهون اللعب الكبير اوي يا انه انتفخ وانتفش بقى بالشكل ده طب بالله عليك القلوب دي ترجع لله بالمنزر ده يبقى لا هي تاني ايه؟ ده الجوارح لغت القلوب اصلا
الغت القلوب الرسول عليه السلام عن ابي هريرة قال بين الحبشة يلعبون عند النبي. صلاة العشاء لا هو بقى يلعبون عند النبي بحرابهم. فين؟ في المسجد لاهو بس له له نزام
وله هادف ولا هو يعلي امه مش يخرب بيوت امه ولا هو دلوقتي خرب بيت الامة مليارات تترمي في الارض وايه اللي يعود على الامة ولا حاجة. اسمنا دخل التاريخ
تاريخ اي تاريخ اي تاريخ الاحباش بيلعبوا في مسجد النبي ابو هريرة بيروي. يقول دخل عمر فاهوى الى الحصى المسجد مفروش كله ايه؟ رمل نضيفة كده وخشنة. اهوى الى الحصى
امشيت حفنة حصى وقام حدفها في مين بالاحباش عاوز اقول لهم ايه اللي بتعملوه ده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر انتبهوا يبقى عمر لسه المعلومة دي جديدة بالنسبة له
معلومة جديدة دعهم يا عمر ليه؟ لهو وفي المسجد؟ ايوة. بس له بايه؟ بالحراب كل واحد معه سلاحه لا لهو الحرام ده والله العزيم ولا تقولي كؤوس العالم الحربة شيء خطير. انا بقعد ساعات اتخيل كانوا بيلعبوا بها ازاي؟ يعني انا في ايد الحرب مسلا
واقوم جاي على صاحبي وحبيبي وكأن ايه ها اضربه بس طبعا مش هضربه مش هضربه ويفاديها ازاي وشغلانة صعبة جدا وانا اقرب منه فعلا يعني لو كده واتحكم في الحربة
نايه شغلانة شغلانة صعبة جدا جدا. انت عارف لو تنشين حاطين حاجة واضربه بالبلاد دي عليها سهلة. انما ده انا ده كائن حي قدامي مش آآ مش شاهد بضرب فيه وخلاص لأ ده كائن حي
انا عاوزك تتخيل اللعبة دي تتم ازاي؟ تتم ازاي؟ وبعدين لما ييجي يطبقها بقى عمليا بقى تخيل كده او هو لو بيرميها فعلا واحد واقف على بعد وهو بينشن عليه وبيرميها وبيفاديها
كانها برضو فعلا في المعركة والحرب دي جاية لي من العدو. وانا بفاديها فداها ازاي وحسابات شغلانة صعبة استحلفكم بالله تتخيلوا اللعبة دي منتهى الصعوبة غير السيوف غير السيوف شوف ده كل واحد في ايده في ايه
تشوفه في ايده خبطة كده كده انما ده هيرميها ولا يعني بيعمل كأنه هيضربه بس ما بيضربوش ولا بيحدفها عليه فعلا فلانة صعبة وسيدنا النبي موافق؟ ايوة. طب ليه؟ ما انا عاوز دول
دول انا عاوزهم في يوم من الايام ولا ايه وحوزهم على طول لاني الاسلام هيحارب ليوم الدين بس هل كلهم هيحاربوا؟ لأ مش كل يوم هيحاربوا. بس معروف ان هم اصحاب قوة. يتعمل لهم مليون حساب. هي امريكا بتحاسب بتحارب كل يوم
ها احنا اللي بنحارب كل يوم احنا اللي في المعجنة هم بيحاربوه هو الاسطول قاعد في في البحر ولا فيش ريشه والفلوس بتيجي له اخر منجة وما عندهمش بطالة. اللي بيشيلوا الشغلة يخش الجيش
عندهم ويقبض نقبض فلوس ما لهاش حساب في البحر ده وفي البحر ده والمحيط ده والمحيط ده بيحاربوا حد ما بيحاربوش حد بس قوة كده وخلاص. هو ده الاصل بقى. ده بتاعنا احنا اصلا
احنا مش عايزين نروح بعيد المهم هنا اللهو بقى اللي الاسلام اباحه لا هو يؤدي هدفا يوصل غاية انما اجري وراء شوية هوا وحتة جلدة اجري جابت ايه دخلت في اسجد شكرا لله على ايه
يا ناس يا ناس اللي احنا فيه ده ايه ده ايه ده فين ده ده فعلا لا هي قلوبهم القلوب نهي عن القضية لا هي عن الدين اصلا. هو احنا جيلنا فين اصلا؟ على الخريطة الانسانية دي. ما لوش وجود
مش ممسوح ممسوح ونقعد بقى ايه نتشعبط في شوية حاجات كده قال دي هترجع لنا الدين. قالوا هتطلع صورة حسنة للدين. اكتب لي احاديس على الحيطان اكتب لي مش عارف ايه وزع لي مصاحف
بخزعبلات دي اصلا لاهية قلوبهم قلوب لهية عن الدين اصلا الجوارح هتعمل ايه؟ اعمل اللي تعمله. قلبك بعيد عنه اصلا. لتنقضن لتنقضن عرى الاسلام ايه عروة عروة دعهم يا عمر يبقى لا هي قلوبهم واسروا النجوى. لا هي قلوبهم اه. المشركين خدوا جنب
وطبعا الناس بقى المشركين انهم ما خلصوش. واللي هي قلوبهم كل العالم اللي انت شايفه دول ما عدا ما خلاص دخل في المعمعة كامل الاتنين مليار اللي شوية دول دخلوا هم الاخرين بقت لا هي قلوبهم الى مراحل ربي. يبقى بقية العالم كله لا هي قلوبهم. واسروا النجوى العالم
ده كله تكالب علينا زي ما تكالبوا على رسول الله. تكالبوا عملوا ايه بقى اشر النجوى الذين ظلموا. عملوا اجتماع ورا اجتماع ورا اجتماع واجتماعات ما بتخلصشي. وليوم الدين الاجتماعات موجودة
واسروا النجوى يعني عملوا جلسة سرية يتناجون فيها يتكلموا فيها مع انفسهم ومع مين تاني مع اي حد من الايه؟ اللي ناوي يؤمن بالرسول عليه الصلاة والسلام. يقوموا يقولوا ايه
هم طبعا بيتكلموا في السر اسر النجوى الذين ظلموا. قالوا ايه هم قاعدين؟ قالوا هل هذا الا بشر مثلكم يا اما بيقولوا لبعضيهم يا بيقولوا لحد شايفين ان ممكن ايه ها
يسلم او اسلم وعاوزين يشككوه هو ده كله في في المعنى ده واسروا النجوى. مين اللي اصر النجوى؟ المشركون والكافرون والمنافقون كله مع بعضه كده في زمن النبي لا تقولي اية الاية مكية اه الاية المكية مشركون. هتلاقي برضو نفس الكلام في المدينة. هو العداء للاسلام هيخلص؟ كلام في حق الاسلام مش هيخلص
يبقى اسر النجوى الذين ظلموا. هل هذا الا بشر مثلكم افتأتون الايه السحر وانتم تبصرون. مين السحر اللي يقصدوه؟ يقصدوا النبي عليه الصلاة والسلام انتم ايه مسحورين ولا ايه؟ انتم مش في وعيكم ولا ايه
نفس الكلام هيتقال على الدين برضه ايه الاسلاميين دول؟ ايه ده؟ لا لا لا ما فيش حاجة اسمها اسلاميين ولا الكلام ده كله اه الشيعية هي الاصل العلمانية هي الاصل بزنجانية هي الاصل لا لا ما فيش حاجة اسمها اسلام خالص
هل هذا الا بشر؟ ده اعتراض على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم اعترضوا على بشريته. هل هذا الا بشر مثلكم وما في داعي للاعتراض وبشرية الرسول صلى الله عليه وسلم امر ضروري
بشرية الرسول يا اخوانا امر ضروري حتمي. لازم يكون بشر. ما ينفعش يبقى حاجة تانية ابدا بشرية الرسول دي من رحمة الله بنا عشان نفهم عنه وعشان نقدر نقلده لانه لو كان حاجة مش بشر صعب تقليده
صلوات الله و يا راجل ده انت لو حبيت تقلد استحلف لو عاوز تقلد قرد ما تعرفش تقلده مش ملك قرد امشي كده مشية القرد طنطتي القرد ما تعرفش يبقى لازم الرسول يكون ايه ها؟ بشر. يبقى بشرية الرسول امر ضروري. ولزلك رب العزة يقول ولو جعلناه ملكا ها
يعني لو بعتنا لكم من اصول بس ملك لازم نحوله الى ايه ؟ الى زي جبريل ما كان بيتحول الى ايه ؟ الى رجب بشر في صورة مين ؟ دحية الكلبي. ليه ؟ طالما بقى الصحابة هيسمعوا جبريل بقى. انما لو الصحابة مش هيسمعوه يفضل بقى جبريل كما هو
الرسول يتعلم منه انما لو هنسمع بقى يبقى لازم يتحول الى ايه الى بشر. ولو جعلناه ملكا لجعلناه ايه بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم لا تمنع اتباعه بل تسهل اتباعه. وكل الانبياء كانوا ايه
كانوا بشر شيء غريب بقى هنا اعتراض ليه بتتبعه بشر زيكم ما فيش حد بيعترض ابدا على اتباع ابليس. ما حدش قال انتم بتتبعوا ابليس زيكم ليه مع اني لأ ما تتبعوش ايه
بشر انما تبع ابليس اه. هو ابليس بشر ابليس اه بشر بشر ما هو فيه نفس صفات البشر لأ هو اه بشر يعني مش ابن ادم يعني لأ بس فيه نفس صفات البشر بياكل وبيشرب وبيمرض
وبيحيى وبيموت كل كل اللي في البشر موجود فيه وبينجب يبقى هنا الاعتراض على ايه؟ الاعتراض ليه بتتبعه بشر نفس الكلام دلوقتي اهل العلم او العلماء الربانيين المفروض الناس تمشي وراهم وتقول لك مين يعني
هو ايه زاد عنينا ايه؟ زاد عنك ايه؟ طب ما هو برضه هتقول ما هو الكلام اللي هتقوله على العالم الرباني هتقوله على مين؟ على النبي عليه الصلاة تقول زاد عننا ما هو بشر. نفس الكلام
واسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا الا ايه؟ الا بشر مثلكم. افتأتون السحر وانتم تبصرون ده اعتراض على بشرية النبي عليه الصلاة والسلام واعتراض على القرآن قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم
ده مين؟ اللي الرسول قرأت هكزا قال ربي قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف وقرأ الباقي القراء قل ربي فعل امر قل ربي او قال ربي يعني كن لرسول سبق نبينا صلى الله عليه وسلم لما اعترضوا عليه قال قال ربي
اعلم الايه القول في السماء والارض وهو السميع العليم. او قل انت يا محمد قل ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم اعتراض على القرآن يا اما اعتراض على الرسول يا اعتراض على يعني القضية كلها ايه ها؟ مرفوضة مرفوضة
وكلامنا مش جديد الكلام ده لحد يوم الدين قضيتنا مرفوضة. طب مين اللي هينادي بها ان شاء الله هل وكلاء ينادوا بها مسلا في الامم المتحدة ناس مندوبة عننا ترفع قضيتنا في الامم المتحدة
ينفع ولا مين اللي هيرفع قضيتنا احنا ولنا الشرف زلك قال رب العزة بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر كل ده ايوة فليأتينا باية كما ارسل الاولون
انت بتبقى ممكن تتنازل عن حاجات من دينك كتير عشان ما يتقالش عليك كلام كده اكيد اعتقد انت عارف فهمي انا عاوز اقوله لك ولا ايه تلاقي نفسك عاوز ايه تتخلص من حاجات من السنة
وبلاش المزهر ده عشان ما يتقالش علي ان انا ايه متزمد او متدين انا متدين بس يعني ايه بصلي بس الله وهو الباقي بيعمل ايه وغيرك بيعمل ايه؟ ما هو بيصلي بس
واي حد بيعمل ايه غير بيصلي بس ها واخد بالك من الكلام ده نفس الكلام بتحاول انت ايه تنكمش حتى لا يقال عليك شيء يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام شف بقى بيتقال عليه ايه والقرآن بيتقال عليه ايه
بس الرسول سبت وقضى نحبه وقدم عليه بل قالوا اضغاثوا احلام. مين اللي قال بس لحد يوم الدين انا بشوف ساعات كده حتت صغيرة كده الناس ازناب طالعة كده بيطلعوا
واحد اسمه عبده ماهر حاجة زي كده ومذمم مذمم ابن ضلالة عارفين مذمم ابن ضلالة هاه يطلعوا يقولوا كلام كتير كده. انا ما بحاولش افتح ولا بشوف الجملة بس بشوف عناوين. يقول لك صلاة العصر دي ليست الصلاة ليست الصلاة الوسطى ليست من الصلاة
عنوان كده وانت بقى تخش وتشوف وتكتر الايه ها المشاهدات ما شاء الله على الابداع والتاني ينكر عزاب القبر والتالت مش عارف يقول ايه. حاجات كتير كده فهو ده ما هو هم المشركين قالوا ايه
اضغص احلام. خلصوا ولا ما زالوا ما زالوا وابن البحيري وابن معيسي وابن فلان وابن علان كله عمال ايه بنفس الكلام. ابو غاص واحلام تفرق ايه؟ ما تفرقش حاجة طعن في الدين
سواء طعن في الرواة ما هو ده طعن في الدين او طعن في النص احمد عبده ماهر ده بيقول انا عمري مؤمن بحديث يعارض الاية ايه يا اخويا الحديس اللي بعده ده ؟ انتم بتقولوا من بدل دينه فاقتلوه
والاية بتقول لا اكراهة في الدين. تقوم لك قومة وتقعد بقى ترد وتبيت وتجيب هي نفس الكلام. هي اضغاس احلام برضو هو الكلام ده هو اضغاس احلام يعني هو القدامى قالوا كده ده اللي موجود عندهم في الوقت ده
والحداسة بيقولوا ايه؟ بيقولوا نفس الكلام. ما بيؤمنش بحديس اتعارض مع الاية. طب اعني ان احنا نعمل ايه في مخك المضلم اللي ما نتاش عارف توفق بين الاية والايه والحديس. ما لنا احنا ومال مخك
الرسول هو اللي قال دي والرسول هو اللي قال دي عليه الصلاة والسلام مالنا ومال مخك نفس الكلام يا اخوانا ما هو الحال ده هيفضل لحد يوم الدين او او يزهر المهدي او ينزل عيسى بقى
بل قالوا اضغاث احلام على ايه؟ ها عالقرآن بل هو شاعر يبقى طعن في مين ؟ في الرسول يعني لا القرآن نافع ولا الايه سبحان الله تأمل شوية معي كده اتغاظ احلام دي. الاضغاص جمع ضعف
حاجات كده بتتجمع مع بعضيها كده حزمة حزمة ايه حزمة قش حزمة حشيش حزمة آآ اي حزمة آآ عندك عارف البلح المقشة البلح ما قلش البلح اللي لها عيدان كتير دي
هادي اهي دي اوغاص اتغاظ. طب ايه علاقة انت بالموضوع ومن الاضغاز دي برضو الضغص اللي سيدنا ايوب خده وضرب به مين ؟ وخذ بيدك ايه ؟ ضعفا ومن الاضغاس برضه ان في سورة يوسف قالوا بل قالوا ايه ؟ قالوا اضغاف احلام. وما نحن ايه ؟ بتأويل الاحلام
بعالمين. اضغص يبقى التفهم ده بقى كده اتغص يعني ايه؟ خليط خليط حاجات كده ايه على بعضيها طب برضه ايه علاقتها بالقرآن؟ قالوا القرآن ده عبارة عن خليط من الاحلام. محمد صلى الله عليه وسلم ينام النومة ويحلم
يحلم ايه؟ يحلم بقصة مسلا زي ست شعيب يقوم الصبح يقول لنا قصة شعيب يحلم بقصة تانية فيها ان الاصنام ديت رجس من عمل الشيطان ها يصبح الصبح يقول لنا الاوسان ديت وقصة سيدنا ابراهيم مش كده؟ ما هذه التماثيل التي انتم ايه
اه اه ينام نومة تانية يحلم بمسلا بايات في المواريس. ويقسم لنا الايه فقالوا القرآن ده كله عبارة عن ايه؟ ها عبارة عن احلام متجمعة وايه ومحمد بيقول لنا عليها صلى الله عليه وسلم
بل قالوا اضغاث احلام اي هذا اتهام للقرآن العظيم انه خليط وهو فعلا خليط في كل حاجة ما فرطنا في الكتاب من ايه؟ لازم يكون فيه لانه ده قرآن دستور هيمشي لحد يوم الدين لازم يبقى فيه كل حاجة
قصص دلائي احكام تلائي عقيدة تلاقي كل شيء موجود هم بقى قالوا على الحاجات دي اضغاث. اضغاس يعني تشكيلة تشكيلة طب انتم بتحلموا ايها المشركون وبرضه بتوع اليومين دول بيحلموا ولا ما بيحلموش
لما تحلموا كده وتطلعوا لنا قرآن زي الايه طالما هو انغاس احلام ما تحلمه اه احلموا كده وطلعوا لنا قرآن طالما هو اضغاص ايه وبلاش تطلعوا اضغاز طلعوه حلم واحد يعني من نوع واحد
بلاش اضغاظ احلموا كده مسلهم هاتوا لنا ايات ونزم للتربية نربي عيالنا مش عارفين نربيهم او مسلا ان ناموا وقوموا واحلموا وهاتوا لنا نزم تحل المشكلة لايه الاقتصادية والناس تعيش كده وتتهنى
طالما هو اضغاس احلام بقى بل قالوا اضغاف احلام زي ما بقول لك انا هم قالوا في الماضي وما زالوا بيقولوا في الحاضر ومنسوبين للعلم ومنسوبين والابواب مفتوحة لهم وما حدش بيعاتبهم في اي حاجة ولا بيحاسبهم في اي شيء
ابدا ليه؟ لان هو ده المطلوب والمطلوب ضرب في القواعد فدول بيضربوا في القواعد بل هو شاعر اني تاني فوق قبلها ايه ؟ لما اصروا النجوى هل هذا الا ايه ؟
اه افتاتون الايه لا طعن تاني بقى طعن ثاني شاعر يبقى في الاية اللي فاتت ساحر وهنا ايه حاشاه صلى الله عليه وسلم ولا هو الشاعر ولا هو ايه داحر
وشوف العظمة بقى ان سيدنا النبي اللي بيطعنوا في الدين دول في زمانه وبعد زمانه انما لا يوجد بك شعر واحد ابدا من نزمه ما فيش بيت شعر واحد ابدا
لكن قاله محمد صلى الله عليه وسلم عزمة ولا بيت شعر واحد. هم بقى لهم قصايد بالالف بيت واكتر ومعلقات وحاجات طب اه طب لو انتم شعراء وهو مش شاعر. طب ما تعملوا قرآن زيه
تعملوا قرآن زيه بل قالوا ايه؟ اضغصوا احلام بل هو الشاعر. ها اعملوا ما انتم شعرا تعملوا برضو زي دلوقتي اللي بيطعنوا. البخاري والبخاري برضه ولاد مزمم ابن ابن ضلالة ده له برضه مقطع عدوان كده. البخاري مؤسسة
كاتب كده عنوان كده البخاري مؤسسة يهودية طيب ماشي البخاري ومؤسسة يهودية. انت مؤسسة اسلامية. فين البخاري بتاعك فين الصحيح بتاعك نفس الكلام هم قالوا شاعر قالوا ابغاس احلام وما طلعوش حاجة
واللي يطعن دلوقتي برضه. لما تقول البخاري مؤسسة يهودية. فين انت؟ فين صحيحك بس نتكلم وخلاص وطبعا الطعن مش هيخلص فليأتنا باية يبقى قالوا اضغاس احلام بل هو شاعر يجيب لنا اية كده او دليل على انه صادق نفس الكلام
ورونا كده ما تورونا حاجة احنا مش شايفينكم الا متخلفين عايشين على المعونة احنا مش عارف نجيب اية ولا حد بيطالبنا باية امال ايه بقى بينزروا لنا نزرة تانية نزرة التخلف
وان احنا مش قد مش قد القيادة. يعني احنا بتوع قيادة احنا! ده احنا يا دوبك آآ ما نعرفش نقود احنا فشلة الاسلاميين يعني اهل الدين دول قال دول ما ينفعوش ما يبقوش لاي حاجة في اي حاجة. هو نفس الكلام
شاعر اضغاص يورينا اية وما حدش بيطالبنا باية لان عارف ما حدش عارف هنجيب اية. فيقوم يطعن بقى ويقول لك ايه انتم انتم تعرفوا تعملوا حاجة اصلا. تعرفوا حد ما تعرفوش انتم تقاد وبس
يا راجل يعني احنا ما ننفعش المسلمين دول يبقوا في هم العالم الاول ده هم ربنا خالقهم عشان يبقوا العالم الايه ؟ هو خالقهم اصلا عشان يبقوا العالم الاول. لكن للاسف
هم اللي فرطوا فبقوا في العالم الايه الاخير فليأتن باية كما ارسل الاولون عاوزين اية ايه يعني؟ عاوزين ناقة عاوزين عصاية عاوزين كزا اي حاجة من الحاجات اللي كانت ايه بتيجي مع الرسل السابقين دول
طب وبعد ما تيجي الاية اتؤمنوا اه هي هنا المشكلة بقى فليأتينا باية كما ارسل الايه الاول هنختم بالاية المعنى الاخرانية ديت ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. افهم يؤمنون يعني ايه
يعني ان الامم اللي سبقت طلبوا ايات. جبنا لهم الايه؟ الايات. ما اسلموش. ابدناهم كل قرية او كل امة ابيدت طلبوا اية. فلما جت الاية وما امنوش وبايدوا. هنعمل فيكم زيهم كده ولا ايه
فهم اي المشركين اللي بيطلبوا من رسول الاشياء دي. افهم يؤمنون ولا ايه؟ زي برضه عندنا في سورة القمر اكفاركم خير من اولئكم اه ومن رحمة ربنا ربنا ما جابلهمش الحاجات دي ليه؟ عشان لو ما امنوش هتبقى مصيبة
وربنا سبحانه وتعالى يريد في القدر ان يبقى منهم دعاة وعلماء ومجاهدون ربنا يريد منهم كده اللي هم المعترضين على الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقولوا ايه؟ فليأتينا باية دول. فربنا ما بعتلهمش الايه
اية ليه عشان آآ ربنا يريد منهم ايه ممكن الراجل ده يعني يموت ويسيب ولد صغير من اولاده يبقى ايه يبقى حاجة كبيرة وداعية وكزا وكزا وكزا اه نعم اه
اه اه من ضمن الايات اه من ضمن الايات بس طبعا بكون اكندو كان في مكة والسورة مكية فايه هم عاوزين حاجات كتير بقى او مش كله شاف القمر مش كل المشركين شافوا القبر
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا بالنسبة لاخوانا لاستماع القرآن لو انت رحت محل من المحلات ولقيته مشغل قرآن انت طبعا الدقيقة لا توفى وقت اللي هتقفوا وتنصت تنصت
وازا قرأ القرآن فايه ولتلهو وتركز وبعد ما تنصرف لا شيء عليك وهو نفس الكلام اللي مشغل ده لابد ان ينصت لابد او سائق السيارة لا بأس ان يشغل القرآن
وينصت ده دي احسن فرصة للانصات لان الطوير طريق طويل وكده ويسمع ما يسمحش ليه اومال اشمعنى اللي بيسمعوا الاغاني لو القرآن لا بأس واللي قاعدين يسمعوا ولا يتشغلوا حاول يدي له وطب افرض عنده حاجة على التليفون بتاعه لأ ما انا ناقصها دلوقتي ايه المشكلة
خليها لما انزل اه ندوة اه اه لا بأس لا بأس اه لا بأس بس ما يكونش هنبدأ بالقرآن سم بعد زلك بالفسوق والعصيان. كده يبقى هنا للقرآن مش نقوم مقرين ايتين واسماء الله الحسنى وبعد كده دق يا جدع
لا اهانة للقرآن ليبدأ به هزا السفه ليبدأ به هذا السفه يقول بالنسبة للزوج الذي تزوج اسنين يتقابل مع من في الاخرة لو الاتنين هو كان زوجي الوحيد اواخر زوج في حياة الاتنين يبقوا الاتنين معه
اما لو واحدة من الاتنين تزوجت بعده تبقى الزوج الايه الثاني يعني هم الاتنين لو ما اتجوزوش الا هو خلاص هيبقوا الاتنين معه. كانوا متجوزين قبله وهو اتجوزهم يبقى برضه الاتنين معه
واحدة منهم او الاتنين اتجوزوا بعديه يبقى هو مش هيبقى معهم الاتنين وهيبقى يشوف اخر زوجة ايه تزوجها. طيب ما بعد ما اتنين مشيوا ماتوا او طلقوا لو ماتوا يبقى هو بالنسبة لها اخر زوج. طب طلقت واتجوزت
يبقى مش هو ايه اخر زوج. طب افرض الاتنين اتطلقوا والاتنين اتجوزوا ما بقاش هو ايه طب اكيد هيبقى في الجنة آآ يقعد كده ولا ايه لأ وبرضو انسيات انسيات ممكن انسيات ما اتجوزوش اصلا
جنسيات ما اتجوزوش اصلا هو في بصفة عامة لا يوجد في الجنة اعزب حدش في الجنة ايه اعزب ممكن ربنا يجوزه من بنات ماتوا بكارة ماتوا بدون ازواج هل يجوز في حالة المتوفى القادم من الخارج
كشف وجهه والقاء نزرة عليه لا بأس لان لان ابا بكر كشف وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وقال طبت حيا وميتا يا رسول الله. لا بأس. سواء قادم من الخارج او مش قادم. او ممكن حتى اللي هيقبله هو اللي قادم من الخارج يعني لو
يعني يجوز اه لا بأس فما لم يدفن ما لم يدفن ما فيش محزور شرعي يعني عملا بحديس من اصبح منكم اليوم صائما تبييت الصوم من الليل في يوم غير الاتنين والخميس
لأ هو هنا حديس من اصبح منكم اليوم صائما؟ لا يشترط فيها تبييت النية صيام النفل لا يشترط فيه تبييت النية من الليل تبييت النية من الليل يكون في الفريضة فقط
اما يجوز للانسان ان يصبح صائما دون ان يبيت النية لانه اصبح صائم يعتبر من الفجر لو جه عليه الفجر وما كلش كده بقى ايه في ايه ها صيام آآ الضهر لحد الضهر برضو ما كنش وهكزا وهكزا وكزا كده الصيام
لا يشترط ان اصل كلمة اصبح يعني من جاء عليه الفجر وهو ايه؟ لم يأكل لم يأكل وبعدين استمر حول عدم الاكل الى الصيام لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بيسأل بعد ما يقوم ويسأل هل عندكم طعام يبقى بعد الفجر وبعد طلوع الشمس
فيقول لا فيقول اني ايه؟ صائم. يبقى النية تولدت حتى بعد طلوع الشمس هل يا هل من اه؟ هل من ذرية سيدنا موسى عليه السلام انبياؤه ما اعلم ان موسى عليه الصلاة والسلام له ذرية بعد كده؟ اه انما منه مباشرة لا. ما اعلم ان منه مباشرة. لان سيدنا موسى عليه السلام
من اول انبياء في بني اسرائيل ومن موسى لعيسى هم الاتنين من انبياء بني اسرائيل. بينهم وبين بعض تلتمية واتناشر نبي تلتمية واتناشر اكيد طبعا من فرع موسى فيه انبياء كتير
يعني مش لازم يكونوا ولاده يعني. مش لازم يكونوا ولاده انما من من زرية لموسى اه من زرية موسى انبياء متين واتناشر ده بييجوا منين ما هو اول نبي في بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام. اول نبي في بني اسرائيل. فاكيد من زريته انبياء. بس من نسله مباشرة لا اعرف ان له انبياء
من نسله مباشرة بيان معنى صحف موسى وكزلك نعم اه اه ها اه بني اسرائيل اه بيان عن صحف موسى وكزلك تقصد صحف ابراهيم صحف ابراهيم وموسى يا اخوانا يعني لما نقرأ في السنة ما وجدنا بيان لها
هي موجودة في القرآن جملة جملة ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم ايه وموسى آآ موجود في صحف ابراهيم وموسى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى
موجود في الصحف برضه صحف سيدنا ابو المستوحيد الله سبحانه وتعالى كده يعني انما التفاصيل الصحف دي فين وراحت فين وجت منين ما فيش تفاصيل قرآن التوراة نفس الكلام. التوراة الحقيقية فين
لحد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام كانت موجودة مع ان فيها اصل ولزق لحد وجود الرسول عليه الصلاة والسلام كانت الدورة موجودة وكانت بتقرأ بدليل قصة الرجم للزانيين اليهودي واليهودية جابوها وقروها
جابوها وقروها وقرأوا فيها ايه؟ اية. بعد كده راحت فين؟ الله اعلم. ايه اللي اتزاد عليها؟ لان النص نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا ها يبين لكم كثيرا مما كنتم اه يبقى فيه حاجات مخفية
اه والقرآن القرآن اتكلم عنه ايه اللي زاد عليها بعد كده؟ راحت فين كلها بعد كده؟ الله اعلم. وكزلك الايه الانجيل نؤمن بهما في الجملة ونؤمن بصحف ابراهيم في الجملة
وبصحف موسى عليه الصلاة في الجملة لكن تفاصيل الكتب دي فين الله اعلم عندنا الحمد لله ما ايه ما يكفي وغضب النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف سيدنا عمر معاه بعد ايه؟ صحف من التوراة
ليه؟ الله! انتم عندكم الكفاية. انتم عندكم الكفاية. مهما تقرا فيه هتزيدك ايه؟ ولا حاجة بتزيدك حدا اطلاقا عندك ايه كفاية؟ فنسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
اه من الغفلة طبعا كلام سيدنا علي اه هزا من الغفلة اه عملاء متعسرين مع الشركة والله لو الشركة بحست وتأكدت فعلا ان هزا العسر بدون تفريط من العملاء يعني مسلا لتقلبات السوق
مش مسلا عميل انحرف عميل مسرف عميل رايح يجيب لي صيادات فخمة ورايح يجيب وقع غرق بالديون انما لو عملت تحريات فعلا يعني الامر مش على اطلاقه كده يعني مش ايه؟ مش عميل رافع ايده انا متعسر
احسب من الزكاة لأ ييجي حد كانوا مستهترين ده زكا زكا زكا لازم توضع في الموضع السليم لو تأكدت الشركة بتحرياتها ان فعلا سين من الناس لظروف السوق لكزا لكزا
اه كسرة اولادي حالة مرضية عنده ابتزت كل ما له قد كل ماله حالة مرضية عنده لا مانع ان الشركة تسقط اللي عليه وتحسبه من الايه من الزمن ومش الشركة بس الافراد الافراد. لو انا لي دين عند واحد
فعلا تأكدت انه كده احسبه من الزكاة لا بأس الدين في الصور متوفي. اه من الصورة باخدها قدوة. لا. فده حرام؟ اه نعم نعم. لا تدخل الملائكة بيت فيه سور ولا تماسيل
صور ولا تماثيل وبالزات صور الارواح زي ما انت زكرت كده العم الخال الام الاب بشر بشر اه لا يجوز. بيقول لك يعني انا لا لا القدوة رسول الله قدوة للناس كلها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يجوز تعليق اي صور من زوات الارواح
صور من زوات الارواح ولا صورته هو شخصيا صورة الفرح بتاعته اه اه انما جبل شجر نهر ايه ولا اصول وحتى لو زكرته هتزكره لمين تزكره ليه اصلا من ناحية الترحم لا يجوز
لا يجوز الرحمة دي للمسلمين لا يدخل الجنة الا مؤمن لا يدخل الجنة الا مؤمن فالمؤمن المقصر واحنا ما نعرفش المقصر من المجتهد فبندعوا للمؤمنين لا طبعا لا فاتحة ولا دعاء ولا اي شيء
انما يجوز ان يعزى اهله هنعزي اهله وبس وفي التعزية نقول مسلا البقاء لله وخلاص وعزي اهله اما نترحم عليه الترحم هزا على المؤمنين والمسلمين فقط حتى المسلمين المنافقين لا يجوز الترحم عليهم بس احنا ما نعرفهمش. الكلام ده كان خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. وقال له رب العزة ولا تصلي على احد منهم
مات ابدا ولا تقم على قبره. بس الرسول هو اللي عارفه واحنا ما نعرفهمش. فاي مسلم هنحسن الزن به وندعي له وحسابه على الله مسلم بس فازا كان الرسول ربنا نهاه
عن المنافقين اللي هو عارفهم اللي ما يترحمش عليهم واحنا لو ملكنا المعرفة هنعمل نفس هنقتدي بالرسول بس احنا ما نملكش المعرفة المعرفة دي ما نملكهاش ودي يعرفها الرسول بس
فيبقى الترحم على المسلمين فقط والمسلمة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا