1
00:00:02.150 --> 00:00:21.550
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ان شاء الله نبدأ مع سورة الحج نسأل الله لنا ولكم ان يرزقنا الحج قال الخطيب

2
00:00:22.450 --> 00:00:49.700
عبدالكريم الخطيب يكفي ان تسمى سورة الحج والحج انما فرض بعد الهجرة الحج فرض بعد الهجرة عادوا آآ عدد اياتها ثمان وسبعون اية عدد كلماتها الفان ومئتان واحدى وتسعون كلمة

3
00:00:50.800 --> 00:01:29.500
عدد حروفها خمسة الاف وخمسة وسبعون حرفا لتعلموا حب علمائكم لكتاب ربكم فتحبوه ولتعلموا حفاوتهم به وقضاء عمرهم في خدمته وبيانه وتوضيحه للناس. ولانه جدير بزلك القرآن لا يوجد كتاب في الوجود جدير بان يحترم مسل احترام القرآن

4
00:01:29.550 --> 00:01:54.500
والسنة طبعا مع اخته والقرآن يستحق كل شيء في حياة الناس يستحق كل شيء في حياة الناس ويستحق اموال الناس وجهد الناس وسهر الناس ده ان قدروا قيمة القرآن علاقة الصورة بصورة الانبياء سورة الحج بسورة الانبياء

5
00:01:55.100 --> 00:02:17.600
سورة الانبياء في اول اية اقترب للناس حسابهم اخر حاجة فيها اي في سورة الانبياء آآ ان بين الله سبحانه وتعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض ايه

6
00:02:17.950 --> 00:02:51.250
يرثها عبادي الصالحون. وانتهينا الى ان الارض اللي هتورس هذه الارض وارض الجنة يرس هذه الارض العباد الصالحون ويرث ارض الجنة. العباد برضو الايه الصالحون بدأت سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

7
00:02:51.600 --> 00:03:21.100
يبقى اقترب للناس حسابهم في اول الايه لما يبقى البداية متفقتان طلب الناس حسابهم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان ايه وآآ انتهت الحج انتهت الانبياء سورة الانبياء بان في وعد من الله بوراثة الارض خلاص ارض الجنة ارض الدنيا عرفناها

8
00:03:21.400 --> 00:03:39.300
ارض الجنة بداية الارث من بعد ما تقوم الايه الساعة يبدأ الارث ما هو ما فيش ارس بقى الارض الجنة الا ايه الا بعد قيام الساعة وسبحان من هزا كلامه. كل اية واخدة بعنق اختها

9
00:03:39.750 --> 00:03:57.300
وكل صورة واخدة بعنق اختها كله كده بيتعانق شايف الاحضان اللي بتبقى بينا كبشر والمعانقة ما هو العلاقة اللي بينا كبشر اهي الصور بتتعانق كده كل صورة بتاخد اختها بالحب

10
00:03:57.950 --> 00:04:22.200
كملها الموضوع يكمل لما تقرا دي ودي ويكمل لما تنقل التالتة يكمل اكتر وهكزا. من اوله الى اخره كانه اية واحدة هل الصورة مكية ولا مدنية اختلف العلماء ويعجبني من لخص الخلاف كابن عاشور قال

11
00:04:22.750 --> 00:04:44.600
وقال الجمهور هذه الصورة بعضها مكي وبعضها مدني وهي مختلطة اي لا يعرف المكي بعينه ولا المدني بعينه قال ابن عطية وهو الاصح يعني ايه يعني فيها الاتنين فيها المكي وفيها الايه؟ المدني

12
00:04:45.350 --> 00:05:05.450
اسم السورة سورة الحج اسم توقيفي يعني ايه توقيفي؟ يعني الاسم ده طرح امام النبي عليه الصلاة والسلام ومش طرح يعني الصحابة اللي الفوه لأ اكيد سمعوه من الرسول عليه الصلاة والسلام فسألوه عن سورة الحج فاجابهم

13
00:05:05.450 --> 00:05:20.500
يبقى اسم سورة الحج ده اسم ايه ها يعني الرسول مأشر عليه ما حدش اجتهد في الاسم ولا حد مسميها. وان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما يموت لان مش كل الاسماء سور سميت في حياة الرسول

14
00:05:21.000 --> 00:05:35.850
فالاسم توقيفي يعني الرسول قشعر على الاسم وفي على الاسم وسمع الاسم وهما سمعوه منه وسألوه عنها وهكزا عن عقبة ابن عامر قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:35.900 --> 00:06:00.750
افي سورة الحج واضح الكلام كده يبقى عقبة بيسأل مين؟ افي سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما الشيخ الالباني عليه رحمة الله قال الحديس حسن وصحيح كمان ما عدا الجملة دي اللي هي ومن لم يسجدهما فلا ايه

16
00:06:00.850 --> 00:06:18.700
يقرأهم الاسناد حسن وهو صحيح دون الجملة دي يعني ايه؟ يعني برضو لو عاوز تقراها وما سجدتش ما في مشكلة ما في مشكلة يبقى الشاهد من الحديس ايه؟ ان سورة الحج اسمها كده سورة الايه

17
00:06:18.800 --> 00:06:33.750
لحد وما لهاش اسم تاني غير كده. هي سورة الحج في صور تانية تلاقي اسم واسمين وتلاتة واكتر. زي سورة التوبة لها اسماء كتير التوبة والفاضحة والسيف والمقشقشة حاجات كده

18
00:06:33.800 --> 00:06:50.100
وكلها فيها صفات كلها فيها ايه الصفات الاسم ده موجودة في الايه في الصورة. اما سورة الحج هي اسمها سورة الحج وما لهاش اسم تاني غير سورة الايه الحج طبعا السوء سميت بهذا الاسم لان فيها

19
00:06:50.200 --> 00:07:12.150
امر من الله لسيدنا ابراهيم ان يؤزن في الناس بالايه ويدعو الى الناس الى الايه الحاجة. الحج ما اتفرطش بالصورة دي. الحج مفروض في سور تانية زي البقرة واتموا الحج موجودة في البقرة. انما هنا ازدي النادي على الناس بالحج. نادي على الناس. وبين لهم ان مش اللي مش

20
00:07:12.150 --> 00:07:33.100
يحجها يأثم وكذا الى اخره  قوله اول اية فيها بقى قوله تبارك وتعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الاية دي

21
00:07:33.500 --> 00:07:47.950
تحديدا يعني ان كنا هنقول مكي ومدني دي مدنية ليه ؟ لان الحديس جاي فيها كده. في البداية دي. طب بقيتوا الصورة فين ؟ ممكن يكون نزل ايه في بعض في مكة يعني

22
00:07:48.100 --> 00:08:05.100
لان هنا راوي الحديس بيقول نزلت ورسول في سفر والرسول عليه الصلاة والسلام في مكة ما كانش له اسفار طول ما كان في مكة ما كانش فيه ايه ؟ الاسفار كلها كانت فين ؟ غزوة او غيره او دعوة او اي حاجة كلها فين

23
00:08:05.200 --> 00:08:16.550
بعد في المدينة اما طول ما كان في مكة ما كانش له اسفار عليه الصلاة والسلام طبعا قبل البعسة فيه بقى التجارة والحاجات دي بس قبل البعسة. احنا بنتكلم بعد ايه

24
00:08:16.800 --> 00:08:36.600
بعد ما بعس صلوات الله وبعد البعسة بطل تجارة لانه هيتاجر امتى وما فيش وقت اصلا ده الليل والنهار كله ايه اه فعن انس ابن مالك قال نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

25
00:08:36.850 --> 00:09:01.300
على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير له يبقى في ايه؟ في سفر يعني فرفع بها صوته يعني قرا الاية بصوت ايه عالي حتى ساب اليه اصحابه انتبهوا واتجمعوا عشان يعرفوا الايه البيان الجديد ده ايه. ثم قال

26
00:09:01.500 --> 00:09:24.850
طبعا قال الاية كلها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها. الاية كلها يعني وبعدين قال ايه بقى ؟ قال اتدرون اي يوم هذا؟ اللي هو يوم ايه ها؟

27
00:09:25.250 --> 00:09:51.150
يوم ترونها يوم ترونها. تروا ايه؟ زلزلة الساعة يوم ترونها. يعني يوم ترون زلزلة الساعة واضح يقول اتدرون اي يوم هزا؟ يقول الله عز وجل لادم لادم يا ادم قم

28
00:09:51.200 --> 00:10:15.850
فابعث بعث النار   فبعث بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. فكبر ذلك على الامر بقى عزيم يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فالذي نفسي بيده ما انتم

29
00:10:15.850 --> 00:10:37.950
في الناس الا كشامة علامة يعني في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة الرقمة عارفين الحمير والخيول احملوا الخيول تلاقي في رجليه القدمانيين من جوة من جوة تلاقي حاجة زي الختم كده

30
00:10:39.550 --> 00:10:58.550
شفتوها ولا لأ غير لأ مش في الكعب في رجله من قدام رجله قدامانية من جوة من جوة في حاجة زي الختم كده هبقى اجيب لكم معي المرة الجاية اهو. تشوفوه على الطبيعة

31
00:10:58.900 --> 00:11:16.150
يا اخوانا انتم جايين من من بنها ولا ايه فيه كده حاجة في رجله مولود بها مولود بها فالرسول بيكلمهم بالبيئة والحاجات اللي هم شايف ما هو ما كانش فيه مرسيدس وما كانش فيه هو بيقول لهم على الحاجات اللي بيركبوها

32
00:11:16.500 --> 00:11:38.250
والعلامات اللي عندهم فبيقول لهم انتم كشامة في جنب البعير اي علامة كده او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين يعني امتين ناس يعني. ما كانتا في شيء قط الا كثرتاه يأجوج

33
00:11:38.250 --> 00:11:58.350
وايه ومأجوج. دي الرواية اللي موجودة هنا  وطبعا في روايات تانية اوضح اكتر ومن هلك من كفرة الجن والانس يعني دول معكم فما تقلقوش الكلام ده الخطاب لمين للصحابة اللي انقوا زعلوا لما لقوا من ايه؟ التسعمية تسعة وتسعين

34
00:11:59.200 --> 00:12:19.000
شق عليهم زلك فقال لهم لا ما تخافوش ما تخافوش. انتم معكم ايه؟ معكم يأجوج ومأجوج بيكتروا العدد ده ومعكم كفرة الايه الانس والجن اللي مش راضيين يقتنعوا بالدين ولا راضيين يدخلوا الاسلام معك. فانت ما تخافوش ما تخافوش. انتم هتبقوا ايه؟ انتم بالنسبة لكم حاجة بسيطة. انتم تبقوا حاجة بسيطة بالنسبة للايه

35
00:12:19.000 --> 00:12:32.350
المخلوقات دي. الشاهد من الحديس ايه ان هنا سيدنا انس بيقول لك ان الرسول كان فين ها؟ في سفر ونزل صدر الايه؟ صدر السورة سورة الحج. ممكن بعد كده ايات مدنية

36
00:12:32.350 --> 00:12:57.050
انما دي تحديدا نزلت والرسول فين؟ في سفر وقلنا سفريات الرسول كانت بعد ايه بعد الهجرة ما كتشي وهو في مكة نتأمل بقى الاية ونسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا يا ايها الناس اتقوا ربكم

37
00:12:58.050 --> 00:13:21.200
نداء للناس لكل الناس كلهم مؤمنون اهل الكتاب كفروا مشركين اي هنود شيعيون اي حد. يا ايها الناس يا ايها الناس كل اللي سمع الاية دي ساعة ما نزلت وخاطب بها وكل اللي هيسمعها ليوم الدين. يا ايها الناس

38
00:13:21.500 --> 00:13:39.000
يا ايها الناس اتقوا ربكم امر بتقوى الله امر والامر هنا للوجوب تقوى الله. يعني الكافر يتقي الله ازاي؟ يعني يتخلع من الايه؟ من الكفر واليهود يتقي الله ازاي؟ يرجع اليهودية

39
00:13:39.300 --> 00:13:57.000
ويقبل الاسلام والنصراني كزلك يبطل بقى يقول عيسى ابن الله وعيسى سالس سلاسة امر بالتقوى وهزا الامر للتنفيز والوجوب. ليه؟ لان الله يا اخوانا اهل لان يتقى اهل لان يتقى

40
00:13:57.550 --> 00:14:23.400
بصورة المدثر وما يأل المزمل لا اموت دش. وما يذكرون الا ان يشاء الله ها هو اهل التقوى واهل المغفرة اهل لان يتقى يتقى يعني نجعل بينا وبين غضبه وناره وسخطه هه وقاية ساتر

41
00:14:23.500 --> 00:14:41.150
ساتر اهل ان يتقى يحزر عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قرأ الاية دي هو اهل التقوى واهل الايه المغفرة. سم قال قال الله عز وجل

42
00:14:41.900 --> 00:15:04.600
يعني الرسول قرأ الاية وقال قال الله عز وجل انا سبحانه وتعالى انا اهل ان اتقى يا الله انا اهل ان متقى فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له

43
00:15:05.750 --> 00:15:17.300
انا اهل ان اتقى. فعلا يعني احنا بنخاف من اي حد يا اخوانا ده احنا بنخاف من الراجل اللي هو ما فيش على كتفه ولا اي حاجة خالص. ولا شريط

44
00:15:17.600 --> 00:15:34.550
ولا نجمة ولا ايه كل اللي معه الم وآآ وورقة بس وبنخاف منه ده احنا مش الراجل ده كمان ده احنا بنخاف من البتاعة اللي حاطينها على السرير ولا ايه

45
00:15:34.850 --> 00:15:51.450
والبتاعة اللي بتتكلم ولا بتتحدد وتلاقي كله عمال ايه اوعى يالا اوعى يالا البتاعة تمسكك صح ولا مش صح؟ مش كده اللي جاي من اسكندرية يخوف اللي جاي من مصر واللي جاي من مصر يخوف الايه

46
00:15:52.100 --> 00:16:10.450
ويدوا لبعضهم ايه ايه ياد طبعا بيفهموا البتاعة اهي يا ولا! اوعى البتاعة تمسكك ولا بتتكلم ولا بتتحدد هي بس مجرد ما تعدي عليها تقوم واخد رقمك وانك كان ده غلطان

47
00:16:10.550 --> 00:16:26.700
ياه معقولة غلطان في ايه في شوية سرعة حرام شرعا؟ لأ هم ممنوعين قانونا مش حرام شرعا شهرين شهر اهو الطريق مفتوح ما فيهوش مخاطر طير طير مش حرام شرعا لأ

48
00:16:26.800 --> 00:16:51.450
انما ممنوع ايه؟ قانون. قانونا خف الحرام شرعي طب والكاميرات اللي بتصورك عند البنك مش عامل حسابها مصورتكش وانت رايح تجيب خمسة وعشرين في المية ثورتك ولا لأ ها صورتك

49
00:16:51.850 --> 00:17:11.800
طب والكمرات اللي بتصورك وانت على الشط فيه كاميرات ولا ما فيش؟ اكيد فيه برضو تأمين الشط امال ايه مش هنأمنه هنسيبه كده يعني الناس تعمل فيه حاجات نأمنه انا ما روحتش بس اكيد ببص عليه كده اكيد فيه كاميرات اكيد. والله ما ما تعدي دي

50
00:17:11.950 --> 00:17:29.100
بتعدي ما تعديش لازم فيه كاميرات على الشط ما تعديش دي ابدا امال هيسيبوا الناس كده؟ لا طبعا نأمنه ما فيش كاميرات بتصورك قمت على الشقة انا اهل ان ايه

51
00:17:29.150 --> 00:17:45.400
ان اتق ان اتقى يعني بنخاف من حاجات صماء. والموضوع كل شوية فلوس. يعني مش دينك مش هيروح ولا حاجة ده شوية فلوس اللي هيندفعوا انما يجيني يروح ومش مشكلة اما فلوسي لأ

52
00:17:45.900 --> 00:17:59.500
يبقى مين اللي اهل ان ايه يبقى الله سبحانه وتعالى. يبقى يا ايها الناس اتقوا ربكم اتقوا ربكم فيه ملايكة بتصوركم فيه ملايكة بتسجلكم في احداس وفي نفس في همس

53
00:17:59.550 --> 00:18:17.000
في نوايا في خواطر كل ده بيتسجل والتلاتة اللي هيصعط شعر بهم النار تاخد الصحب عشان النوايا الداخلية. العمل الخارجي حلو جدا واحد طلب العلم هذا وحش ويا طلب العلم بس جواه احنا ما لناش دعوة بقى

54
00:18:18.050 --> 00:18:30.600
واللي طلع فلوس بالملايين بس جوة وحش. طب مين اللي هيطلع اللي جوة ده ما هو مين اللي يعرف اللي جوة احنا ما لناش الا الزاهر المشهد للظاهر يبقى انا اهل ان اتقى

55
00:18:31.350 --> 00:18:48.750
انا اهلا ايه؟ ان اتقى. فمن اتقاني فلم يجعل معي الها. دي بقى الحاجة الكبيرة اوي لان دي فعلا اللي موحد لله قلما ينحدر الانحدارات دي الموحد مش هينحدر ان شاء الله يعني

56
00:18:48.800 --> 00:19:08.500
فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اهل ان اغفر له. يبقى يا ايها الناس اتقوا ايه ؟ ربكم. لم يرد النص الكريم اتقوا الهكم ليه ليه ما يجيش كده ؟ لأ ما يجيش كده

57
00:19:09.050 --> 00:19:23.550
احنا هنعدل على ربنا لأ طبعا لأ لان كلام ربنا احسن الكلم وابلغ الايه بيكلمه لان هو ده الحال الموجود فعلا دي حال اللي خلقنا حالنا كده خلقنا كده ويعلمنا

58
00:19:23.850 --> 00:19:44.600
فيا ايها الناس اتقوا الهكم لا ليه؟ لان مش كل الناس اتخذت الله الله الها انما هو رب الكل شاءوا ام ايه؟ ابوا. هو اللي خالقهم هو اللي بيرزقهم بيحييهم ويموتهم. فهو ربهم

59
00:19:44.750 --> 00:20:01.700
رضيوا بالربوبية دي ولا ما رضوش؟ هو ايه انما الالوهية لأ مش كله اتخزه اله. فما تجيش يا ايها الناس اتقوا الهكم. ليه؟ لان الله رب الجميع. رب الكفرة لكن مش اله الكفرة. ورب المشركين لكن مش اله المشركين

60
00:20:01.850 --> 00:20:22.350
هم ما اتخزوش اله رب رب النصارى لكن الاصالة بيقولوا لهنا عيسى. المهم يشهد لهزا قوله تبارك وتعالى في اول سورة النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها الى اخر قوله تبارك وتعالى

61
00:20:23.500 --> 00:20:48.400
الزي خلقكم فليس كل الناس اتخزوا الها. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول للناس في سورة النحل بقى وقال الله لا تتخذوا ايه؟ الهين ايه اتخزوا ولا ما اتخزوش؟ اتخزوا في سورة نوح وقالوا لا تذرن ايه؟ الهتكم. ولو سألتهم من خلقكم؟ هيقولون الله

62
00:20:49.000 --> 00:21:05.150
هم نفس قوم نوح برضو. بس هنا قالوا ايه اه فيبقى هنا النص جه يا ايها الناس اتقوا ربكم اتقوا ربكم. زي اللي في النساء اتقوا ربكم الذي ايه خلطناكم

63
00:21:05.650 --> 00:21:29.800
ان زلزلة الساعة شيء عظيم زلزلة الساعة شيء عظيم معناها شدة الساعة والخوف والهول والفزع شيء عظيم جدا سمى الله سبحانه وتعالى اللي هيحصل في القيامة دي بالزلزال هيزلزل الناس؟ ايوة

64
00:21:30.350 --> 00:21:48.750
زلزال بيزلزل الناس بدليل قوله تبارك وتعالى عن حالة الرعب اللي حلت بالمسلمين في وقت من الاوقات في غزوة الاحزاب زلزالا قال تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم

65
00:21:50.150 --> 00:22:17.750
واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون ابتلي الايه؟ وزلزلوا زلزالا ايه ؟ هل الارض كانت بتنهز ؟ لا الزلزال هنا خوف ارتباك

66
00:22:17.950 --> 00:22:45.500
هم غم هو ده معنى الزلزال يبقى ان زلزلة الساعة اي ما فيها من خوف وفزع ورعب وهم وكرب كل ده يبقى في ايه؟ بعد قيام الساعة زلزلة الساعة كما بين النبي عليه الصلاة والسلام ده هتبقى ايه بعد القيامة. بدليل طبعا لما ادم ربنا بيقول له ايه

67
00:22:45.600 --> 00:23:05.900
ايه اقم بعث النار. طلع بعث النار. وحديس اخر هنزكره. الحافظ ابن كسير يقول اختلف المفسرون يعني يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها هل يمطروها دي قبل القيام

68
00:23:06.100 --> 00:23:22.650
بعد القيام من القبور ولا اقابل الايه قبل قبل وبعد القيام ولا قبل القيام؟ قبل القيام والقبور ولا بعد قال لما اختلفوا بس انا شايف ان ما فيش داعي اصلي ايه

69
00:23:22.800 --> 00:23:38.700
الاختلاف ليه؟ لان اصلا العبارة واضحة. الحديس اللي فات معنا ده ان الرسول لما نادى عليهم وقال لهم ادم رب العالمين هيقول له اقم ايه؟ وفي حديس تاني واضح برضو زكرناه قبل كده في خصوصية النبي عليه الصلاة والسلام. حديس ابي سعيد

70
00:23:38.700 --> 00:23:55.300
ده حتى الامام البخاري بوب بابا في الصحيح باب كده عمل باب في الصحيح وسمى الايه بقى باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شيء عظيم. وحط تحتيه ايه؟ الحديس ده. حديس ابي سعيد الخدري

71
00:23:55.300 --> 00:24:12.350
برضه هو فيه تقريبا نفس المعاني او او قريب يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك يقول اخرج بعث النار. قال وما بعث النار؟ يعني طلع الناس طلع طلع الناس اللي هيدخلوا النار يعني

72
00:24:12.400 --> 00:24:29.950
قالوا وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعة تسعمائة وتسعة وتسعة وتسعين. فذاك حين يشيب. اهو شف بقى الرسول جاب اجزاء من الايه؟ من الاية نفسها بقى وذا فذاك حين يشيب الصغير

73
00:24:30.200 --> 00:24:49.700
وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكرا. دي برضو قراءة موجودة بس هي جاية في الحديس اهي وترى دي قراءة موجودة في في قراءة القرآن نفسه. وترى الناس سكرا وما هم بسكرى

74
00:24:49.700 --> 00:25:12.850
ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل؟ قال برضه نفس الكلام. ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل. سم قال والذي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة. فحمدنا الله وكبرنا. ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطرا اهل

75
00:25:12.850 --> 00:25:33.450
للجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار يعني قليلة يعني قليلة مش معناها ان احنا الرسول بيهينا وبيخلينا حتة من الحمار لأ

76
00:25:33.500 --> 00:25:50.100
يعني علامة الحمار كبير جسمه كبير ودي ايه؟ زي ختم كده. يعني احنا قليلين فالاية بتزهر ان فيه زلزالان الاية دي معنا في سورة النساء والاية اللي في سورة الايه؟ الزلزلة الاتنين مع بعضهم كده بيسبتوا ان في ايه

77
00:25:50.200 --> 00:26:11.450
زلزالان الزلزال الاول زلزال الايه الارض تهتز فعلا والمبادئ تقع والدنيا تقع والجبال تتقلع كده اما الزلزال التاني زلزال ايه؟ الساعة خلاص الجبال راحت لحالها وكل حاجة والناس قامت من القبور

78
00:26:11.550 --> 00:26:30.400
فشدة الهول لا واش هو قال ايه الزلزال من شدة الهوى. زي الزلزال اللي اصاب المسلمين يوم ايه يوم الاحزاب واضح واضح كده ولا ايه؟ اه وربنا بقى بيشبههم وتضعه كله زات ايه

79
00:26:30.450 --> 00:26:55.850
يوم ترونها تذهل كل مرضعة تزهل كله مضعمر وتضع كل ذات حمل وترى الناس سكارى او سكرى طب ليه ليه التعبير ده ؟ لانه عنده حاجة شاغلاه مش مركز ما هو السكران عبارة عن ايه؟ انشان حركته مش منضبطة. اه مش منضبط بسبب مشروب شربه

80
00:26:56.200 --> 00:27:20.200
اما ده بقى مش منضبط ليه؟ من شدة الهول. فكره غاب دماغه مش مركزة اشبه بالغيبوبة والحالة التانية الرعب الحمل يقع اللي هي بترضعه تسيبه كأنها ما فيش خالص كأنه ما فيش. تزهل يعني كأن واحدة كانت بترضع وشادت خطفت سديها من فم ايه

81
00:27:20.200 --> 00:27:34.500
الرضيع على ان ايه مش فاضية لك مش فاضية لك فيه مصيبة فيه كارسة فيه حاجة واضح كده قد يقول قائل ان بعد القيام من القبور هو فيه حمل تاني؟ يا فيه اناس هتحمل

82
00:27:34.700 --> 00:27:46.300
ولا فيه رضاعة؟ احنا قمنا من القبور عشان نتحاسب وعشان وعشان وعشان اشكال بحطوه لك ممكن اي واحد يحط لك حاجة كده ويقول لك هو ايه الكلام ده تضعوا كل زات حمل

83
00:27:46.900 --> 00:28:08.250
والمرضعة هتسيبه وفيها يبقى فيه رضاعة وحمل ماشي كده الامر سلس والامر سهل ولا اشكال فيه اصلا وليست فيها شبهة اساسا لكن وارد وارد معنى الكلام يا اخوانا من شدة الهول. لو وجدت حامل

84
00:28:09.050 --> 00:28:25.300
لوضعت ايه ولو وجدت مرضعة هلأ طب وتقول هو هيجوا منين دول؟ وارد؟ وارد يبقوا موجودين. ايه المشكلة؟ ما فيش مشكلة ابدا. يعني الاية بتقول لك لو وضع لو وجد

85
00:28:25.300 --> 00:28:43.700
ام لا يصحب ولو وجدت الرضاعة ايه المانع؟ ما فيش مانع اصلا. سيدنا النبي لما بيقول لنا من مات على شيء بعثه الله عليه مش وارد في حياتنا ان الحامل وهي بتولد تموت. واللي في بطنها يموت

86
00:28:44.200 --> 00:29:01.000
هتبعس عليه يعني هتبعس ايه؟ هتبعس حال ايه المانع؟ ما فيش مانع اصلا. كزلك المرضع ممكن وهي بترضع يجيلها سكتة وتموت وهي بترضع ما في مشكلة فالشاهد ان دي احوال. الامر الثاني

87
00:29:01.150 --> 00:29:17.850
ان دي كناية عن شدة الهول زي ما برضه الهول ده وصف اية تانية آآ يوما يجعل الودان ايه شيبا يشيب مع اني اصلا لا اهل الجنة لما يدخلوا الجنة هيدخلوا ايه

88
00:29:17.900 --> 00:29:37.000
ما فيش شيف بقى كل تلاتة وتلاتين كل تلاتة وتلاتين عن شدة الايه؟ كناية عن شدة الهول الاقي اللي بعد كده ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد

89
00:29:37.300 --> 00:29:56.100
كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير ومن الناس مش كل الناس. مين للتبعيض مش كده؟ مين للتبعيض؟ يعني مش كل الناس. اه ومن الناس يجادل في الله

90
00:29:56.550 --> 00:30:11.850
في الله طب جدل في حاجة تانية لا يجادل في الله والجدال في الله له صور كتيرة اللي بيجادل في الله ده يعني الجدال في الله صور كتير له صور يعني

91
00:30:12.400 --> 00:30:27.400
مين الجدل في الله انك جادل في زات الله يعني ايه برضو يجادل في زات الله يعني زات الله يا اخوانا. احنا عندنا نصوص وعندنا ثوابت قال له الله عز وجل له زاد

92
00:30:27.650 --> 00:30:46.000
وله نفس في سورة المائدة تعلم ما في نفسي وفي الحديس المتفق عليه ان ذكرهن ذكرني فين زكرته فين في نفسي يبقى في نفس فيه ذات مش حاجة هلامية مش حاجة

93
00:30:46.150 --> 00:30:56.200
اصل في واحد يقول لك ايه وعقيدة وناس مؤمنة بها ان تقول لا تقول الله لا فوق ولا تحت ولا على يمينه ولا شمال ولا اي حاجة امال ايه ده ايه

94
00:30:56.750 --> 00:31:11.050
يبقى ده بيسموه العلماء عدم حاجة لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا امام ولا خلف ولا اي حاجة ابدا يبقى عدم حاجة هلامية حاجة مش موجودة اصلا لأ طبعا

95
00:31:11.100 --> 00:31:28.900
يجادل في زات الله ان الله يقول لك الله في كل مكان ليه بيقول لك الله في كل مكان. مين قال لك كده؟ ليه يا ابني يقول لك عشان ما ينفعش ان انا اقول في مكان. اصل لو قلت في مكان يبقى المكان محاوطه انت اللي فاهم كده

96
00:31:29.400 --> 00:31:42.900
انت ما هو اه مش في مكان فعلا مش في مكان بس ما ينفعش يبقى في ايه انت فاهم الصورة ولا لأ ؟ ايوة. يعني هو سبحانه ان يكون في مكان

97
00:31:43.400 --> 00:32:06.400
ما ينفعش ليه؟ لان هو خالق المكان لان هو اللي ايه؟ زي ما انت تيجي تعمل شقة وتخش جوة الشقة وتقعد فيها ولا هتعملها وتقعد برة ما تجاوب. هتعمل شقة وايه؟ يبقى انت اللي عملت المكان وسكنت فين؟ فيه. انت مخلوق والشقة ايه؟ مملوءة

98
00:32:06.550 --> 00:32:25.850
انما الخالق يعمل المكان بس ما يسكنش في الايه ؟ ما ينفعش. ما ينفعش مكان يحويه ما ينفعش يبقى هو لا يصح ان يكون في مكان وفي نفس الوقت لا يصح ان يكون برضه فين؟ في كل مكان

99
00:32:25.900 --> 00:32:43.350
الصورة وانا حاسس ان في اشكالية مش قادرين تستوعبوا الكلام لا يصح ان يكون الله في مكان  واضح كده ولا مش واضح؟ ما ينفعش يكون في مكان واه جوة المكان

100
00:32:43.500 --> 00:33:02.850
ولا يصح ان يكون في كل مكان. لا دي ولا دي. امال ايه والله فوق كل مكان فوق كل مكان اي شيء ييجي على بالك اسمه مكان فالله ايه؟ فوقه. سبحانه وتعالى. ما يحدوا شيء

101
00:33:03.750 --> 00:33:23.550
ما ينفعش يبقى في مكان سبحانه وتعالى واضح كده؟ فيقول لك الله ويستدل بالاية. طبعا دي جدال في الله بغير علم اية في سورة الحديد المجادلة المجادلة عفوا المتر ان الله ايه؟ يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو ايه

102
00:33:23.550 --> 00:33:39.700
رابعهم ولا خمسة الا ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما ايه ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء ايه لما تقرا الاية تجد فيها حل

103
00:33:39.750 --> 00:33:51.800
اللي بتستدل بها بكده على طول واداها له في وشه تاني وسود وجهه بقى بها. يعني لسة احتج بالاية على ان الله في كل مكان سود وجهه بنفس الاية ما تروحش به

104
00:33:52.900 --> 00:34:13.000
رحمة الله على الشيخ الاسلام ابن تيمية. اي حد يجيب دليل واستدل به استدلالا خاطئا هو نفس الدليل ادهوله تلاقي الاية بدأت بالعلم وانتهت بالعلم خلاص بدأت بالعلم المتر ان الله ها؟ يعلم

105
00:34:13.400 --> 00:34:27.950
ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ايه السلاسة دول فين  في اي مكان في اي مكان في السما وفي يعني في ملايكة ممكن بتتنجى ؟ اه

106
00:34:28.300 --> 00:34:45.100
ملايكة فوق في السماء بتتكلم مع بعضها؟ ايوة. مناجاة ايوة تشمل كله تشمل كله. هم الملايكة لما اتكلموا مع بعض وبعدين ايه؟ قالوا اتجعل فيها ها مش كده ولا ايه

107
00:34:45.400 --> 00:35:00.150
اكيد اتكلموا مع بعض مش كده وبعدين قالوا ايه؟ اتجعل ايه اني اعلم ما لا تعلمون. واضح يا اخوانا؟ فهي النجوة هنا في السما في الارض في البر في البحر وفي جحر في اي شيء ما

108
00:35:00.150 --> 00:35:18.250
تكون من نجوى ثلاثة الا ايه اه يبقى الم تعلم ان الله يعلم اخر كلمتين في الاية ان الله بكل شيء. اخر كلمة حتى ان الله بكل شيء ايه يبقى بدأت بالايه؟ وانتهت بالايه؟ يبقى ايه اللي في كل مكان

109
00:35:18.500 --> 00:35:44.600
علم علمه حكمته قدراته سامعه بصره ايراداته مشيئته. اما زاته ما تنفعش تبقى لا في كل مكان ولا في مكان. في علوا. واضح يا اخوانا كده؟ اه. ولزلك الايات واضحة. وحديس الجارية لما الجارية بيسألها بيقول لها اين الله

110
00:35:44.700 --> 00:35:56.050
الجري دي بنت على الفطرة بنت على الفطرة لا اتخرجت من ازهر ولا درست ولا اي حاجة خالص على الفترة اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقها عليها يقول لها اين الله

111
00:35:56.550 --> 00:36:09.450
كده على طول ينفع ان الرسول يسأل السؤال ده؟ اه ينفع شل ينفع ونص الله! هو احنا نعدل على الرسول عليه الصلاة والسلام! نقدر نقول تسأل بكزا وما تسألش بكزا! لأ. ده الرسول يا اخي! انت اعلم منه

112
00:36:09.700 --> 00:36:27.800
مش ممكن فيسأله يقول لها قايمة وعارف بيسألها ليه؟ عشان يديها يمضي يمضي مش يمضي يعني يمضي بالطريقة بتاعتنا لأ يعني ايه؟ يعتمد ايمانها عاوز يقول البنت دي مؤمنة ولا ايه؟ ولا مش مؤمنة؟ لان معاوية ابن ابي الحكم عاوز يعتقها

113
00:36:28.350 --> 00:36:42.900
فالرسول قبل ما هيعتقها يعرفها تستاهل الايه ؟ تستاهل العتق ولا تفضل في الايه ؟ في الرق فقال له هاتها لي دعاها. ما حديس في مسلم فلما جابها سألها السؤال الاتنين دول ما فيش غيرهم

114
00:36:43.000 --> 00:36:57.000
اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ اانت رسول الله. يا حلاوة يا ولاد. ايه ايه الهنا ده! ايه الهنا اللي فيه الجارية دي اللي احسن من اساتزة جامعة

115
00:36:57.300 --> 00:37:13.800
جرية جرية راعية غنم وبتجاوب احسن من اساتزة جامعة لما تقول ربي في كل مكان ازيك يا نملة لا في كل مكان ولا في مكان قل جاوب زي الجارية الجري الف في السماء

116
00:37:14.550 --> 00:37:29.550
طب مين انا؟ قالت له انت رسول الله قال له اعتقها فانها مؤمنة بدهم؟ ايوة عقيدة سليمة مية في المية. ما عندهاش زنوب؟ عندها بس العقيدة دي ايه ها؟ سليمة. دي تدخل الجنة؟ تدخل

117
00:37:29.600 --> 00:37:47.350
خلي بالك قول الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انها مؤمنة دي من المبشرات بالايه؟ الجري دي مبشرة بالجنة خلاص الموضوع خلص ليه؟ لان لما القرآن يقول قالت الاعراب قل لم ايه؟ انما دي بيقول لها مؤمنة خلاص. ده مش من الاعراب. شهادة من الرسول خلاص

118
00:37:47.350 --> 00:38:04.900
دي مبشرة بالجنة الموضوع خلص الموضوع خلص. فهنا الجدال في زات الله ان زات الله يقول لك في كل مكان ما ينفعشي. كده انت مش بتنزه الله عز وجل طب هتقول لي في السما يعني ايه؟ جوة السما؟ برضو لأ

119
00:38:05.000 --> 00:38:26.800
ما ينفعش يبقى جوة السما طب فوق السما وحاجة محاوطاها! ممنوع برضو ليه؟ لان ما ينفعش اصلا حاجة تحيط به سبحانه وتعالى. يبقى فوقك كل فوق يعني السؤال ده الرسول قال له اعتقها فانها ايه؟ هب ان اتنين من الملايكة

120
00:38:27.450 --> 00:38:44.850
في السماء السابعة حبوا يقلدوا سيدنا النبي وارد ولا مش وارد وارد مسلا واحد من الملايكة سأل التاني وقال له اين الله رأي عن علوه. مش كده؟ واحد من الملاك اللي فوق سأل زميله

121
00:38:45.850 --> 00:38:58.500
قال له اين الله؟ هو طبعا السؤال مش هينطرح لان هم اصلا موضوع ايه مش مش محل اختبار لان الموضوع خلصان بالنسبة لهم اصلا. بس انا بقول لك افرض ان ملك بلاش ملك يا اخي

122
00:38:58.700 --> 00:39:15.000
احنا طلعنا فوق في السما قدر ربنا سبحانه وتعالى زي ما قدر اللي الرسول قدر لنا وسئلنا السؤال ده مش سيدنا الرسول شاف سيدنا بلال فوق في الجنة ليلة الاسراء والمعراج شافه ولا ما شافوش

123
00:39:15.050 --> 00:39:29.500
طب افرض بدل بلال كات الجارية او بلا والرسول سأله قال له يا بلال اين الله هيقول له فين؟ هل الرسول يقول له طب ما احنا في السما وهي بلال

124
00:39:30.350 --> 00:39:47.000
مش ممكن طبعا. ولا بلال يقصد في السماء يعني جوة الايه ولا الجارية تقصد كده تقصد ان في العلو انه في العلو ما في ما هو اصل السما دي معناها اي حاجة عالية تبقى سما اي حاجة عالية تبقى سما

125
00:39:48.050 --> 00:40:03.000
يا اخي ده الواحد بيبقى ماشي على الارض والله العزيم ويقول لك حاطط مناخيره فين طب هو عاملها حاطط من غير في الصيام يعني ايه ها يعني معليها كده ما بيبصش لتحت صح ولا مش صح

126
00:40:03.200 --> 00:40:25.100
هل هو في السما ولا مقصود انه راجل متكبر ومتعالي يبقى رب العزة في السماء يعني فين؟ مش جوة السماء اوعى تفهم دي ابدا ابدا ليه؟ لانه خالق المكان وخالق الزمان. صلاة العشاء. يا اخي ده الجنة اللي هي جنة

127
00:40:25.200 --> 00:40:41.400
ومخلوقة الجنة مخلوقة  يسأل ابن مسعود الجنة في السما ولا في الارض انهي سماء تاخد الجنة دي؟ يعني عاوز يقول له الجنة ايه كبيرة ودي جنة مخلوقة جنة مخلوقة مش خالقة

128
00:40:41.750 --> 00:40:59.250
يبقى هنا الجدال في زات الله وتلاقي كلامه يطلعوا يتكلموا ويتكلم بدون خجل وناس رتب في العلم. رتب في العلم فيه منهم اللي يتطاول على حديس النبي ويقول لك ما يصحش نسأل باين الله ما يصحيش الرسول سأله

129
00:40:59.750 --> 00:41:14.400
سؤال الرسول سأله ما يصحش زي الصحيحة ونص انت اللي دماغك تعبانة انت اللي دماغك ان طالما فيه يبقى انت حولت فيه الى ايه الى ظرف انت اللي بتحول انما هي ما بتتحولش

130
00:41:14.450 --> 00:41:34.100
وفي ايضا بمعنى على بمعنى على فامشوا في مناكبها يعني يمشوا ايه؟ عليها. او احنا بنخش جوة الارض ولا بنمشي على الارض؟ فامشوا في مناكبها يعني ايه عليها على ضهرها واتحركوا

131
00:41:34.150 --> 00:41:54.250
اه واخد بالك؟ الشاهد اني جدال في زات الله عز وجل. جدال في بعض الصفات بعض صفات الله زي صفة الاستواء صفة الاستواء يجادل في الاستواء والاستواء ويفسروه بالاستيلاء دي جدال في الصفات

132
00:41:54.450 --> 00:42:10.600
صفة الاستواء صفة ربنا استوى استوى ازاي ؟ لأ ازاي دي ما نعرفش بقى لان مش ممكن استوعبها لكن استوى استووا يعني ايه في اللغة القرآني؟ كل النصوص القرآنية على ارتفع استقر

133
00:42:11.350 --> 00:42:37.100
فاذا استويت انت ومن معك على الفلك. ده نوح استويت يعني ركبت على الفلك يبقى مخلوق ومخلوق ماشي انما هنيجي اما نتكلم عن استواء خالق لأ يبقى ازاي ما تقولش ازاي؟ انما في استواء في استواء. عرش! ايوة يستووا على العرش يعني يجلس عليه! اه يقول لك تجسيم وتشبيه! انت

134
00:42:37.100 --> 00:42:56.900
اللي بتشبه اللي فالموضوع ما فيهوش تشبيه اصلا. انت اللي بتتوهم هزا الشيء خرج دماغك كده ونضفه وخليه استواء يليق به سبحانه وتعالى ازاي؟ لا ازاي دي بقى؟ ما اقدرش اقول لك عليها ازاي. وانت ولا الرسول يقدر يقول لك اصلا

135
00:42:57.550 --> 00:43:13.450
يجادل في الله بغير علم يقول من يجادل في زاته فيجعل زاته سبحانه وتعالى في كل مكان وهزا انتقاص له سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. يجادل في صفاته كصفة الاستواء

136
00:43:14.800 --> 00:43:45.950
صفة الاستواء صفة من صفاته سبحانه وتعالى استوى على العرش استواء يليق به سبحانه وتعالى استوى بعدما خلق السماوات والارض كيف استوى؟ لا نقول كيف انما نؤمن لما نؤمن باستوائه سبحانه وتعالى بالكيفية التي تليق به ليس كمثله شيء. قال تعالى ان ربكم

137
00:43:45.950 --> 00:44:04.800
الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. ان ربكم الله الذي خلق السماوات سورة يونس الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر

138
00:44:05.000 --> 00:44:25.100
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر. الرحمن على العرش استوى ييجي يقول يعني معناها استولى. طب ليه؟ ليه نلف اللفة دي ليه ليه

139
00:44:25.500 --> 00:44:40.150
عشان يقول لك عشان ما يبقاش فيه تشبيه. مين اللي جاب التشبيه؟ انت اللي بتخلقه من دماغك وترد على نفسك. انت بتألف حاجة من دماغك اني كده يبقى استواء زي البشر

140
00:44:40.300 --> 00:44:57.550
وجلس على الكرسي او على العرش زي البشر. انت بتألف حاجة من دماغك وبعدين ايه؟ بتنكرها فبتقول لأ معناها استولى ووقعت في مطب العن ليه ؟ اهو كده بس دولة

141
00:44:57.950 --> 00:45:16.250
طب هي جهة استوى اغيرها ليه؟ وانت مين عشان تملك تغيير النص مين انت عشان تملك تغيير النص اصلا وتشيل استوى وتحط بدلها استولى ويستدلك ببيت من الشعر تقاوم القرآن بشعر

142
00:45:16.450 --> 00:45:33.650
تجادل في القرآن بشعر يقول لك استوى فلان على العراق بشر بيقولوا عليه بشر. بيت شعر يعني كده هجس ايه اللي جاب دي لدي ده مخلوق وده مخلوق. استولى على حاجة اه. انما ده خالق

143
00:45:34.150 --> 00:45:51.900
مش استولى استولى ازاي وهو خالق يبقى كان شيء مسلوب فيه شيء يسلب من الخالق وبعدين يستردوا ويستولى عليه ينفع مش كده يا اخوانا ولا ايه؟ فما تمشيش ابدا انما استوى

144
00:45:52.000 --> 00:46:17.200
على على ليه العرش مخلوق؟ الله اعلم شيء ربنا سبحانه وتعالى خلقه لحكمة يعلمها. لحكمة يعلمها بقدرته ماشي؟ خلقه لحكمة يعلمها استوى عليه استواء يليق بزاته. هل الله سبحانه وتعالى محتاج للعرش

145
00:46:17.350 --> 00:46:36.050
لا طبعا زي عرش بلقيس بلقيس محتاجة للعرش. مخلوق محتاج لمخلوق. ماشي محتاجة للعرش ولزلك لما نكروه وبتاع وعشان يخلوها تفوق من الغيبوبة اللي هي فيها قالوا له اهكذا عرشك

146
00:46:37.150 --> 00:46:50.400
واضح يا اخوانا؟ اه دي محتاجة للعرش. واي ملك على وجه الارض محتاج العرش محتاج الكرسي. ولا ايه؟ ولا يروحوا يقضوا يومين هنا ولا هنا يجي ما يلاقيش الكرسي  ينفع؟ يبقى اي واحد محتاج الايه

147
00:46:50.750 --> 00:47:05.700
محتاجه كرسي ان راح مستشفى اوعى حد ييجي يقعد على الكرسي لانه راح ناصية اوعى حد اوعى كرسي لانه محتاج الايه انما رب العزة يحتاج العرش في ايه ما يحتاجه

148
00:47:06.250 --> 00:47:25.900
تاج سبحانه وتعالى طيب هزا العرش اللي فوق الوجود ده كله زود حاجة في صفة العلو سؤال لازم تفهمه يزود حاجة في صفة العلو ولا صفة العلو السابتة هو المتعال

149
00:47:26.000 --> 00:47:45.750
هو الاعلى هو العلي سبح اسم ربك الكبير المتعال واضح؟ يبقى هو العلي هو الاعلى هو المتعال بدون برضو ايه؟ بدون عرش. صفة العلو سابتة لازم يكون فوق الوجود كله

150
00:47:46.550 --> 00:48:05.950
ولا يحيط به مكان ولا يحده مكان. معلش انا استفدت في الموضوع لانه محتاج استفاضة اصلا لان ان ما كنتش انت بتسمع الناس اللي بتتكلم دول الشيطان هيقول لك معك شيطانك يقعد يخرم بس يخربش في دماغك ها ويطرح لك اسئلة وساعات انت بتنكسف تسأل السؤال فانا هجيب لك من الاخر

151
00:48:06.250 --> 00:48:16.900
وارد تقوله انا وهتكلم في الحاجات دي يقول لي ده راجل مش عارف. ده انا انا ابو العريف ها لأ ، انا عارف انه مش هتستحي تسأل انا باجيب لك من ايه

152
00:48:16.950 --> 00:48:35.050
من الاخر فهنا جدال في صفة الله او صفة الوحدانية جدال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. شفتوه مش ده جدال في الله؟ يجادل في الايه؟ بغير علم وقالوا اتخز الرحمن ولدا. منين

153
00:48:35.750 --> 00:48:51.900
تاخذه منين؟ ما فيش الكلام ده اصلا قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين جدال في الله قالوا اتخذ الرحمن ولدا شفتوه اتخزوا من مين وفين وامتى وازاي ها

154
00:48:52.000 --> 00:49:10.000
او يجادل في صفات الله صفة القدرة على الاحياء والاماتة وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي الرميم. مسل بيضربوه للرسول. مين جابوا العضم وفتتوه؟ قالوا بقى دي من

155
00:49:10.000 --> 00:49:22.950
يقدر يحيي دي. يبقى جدال في مين في الله عز وجل فسفاته في صفة القدرة في صفة الاحياء. العاصي ابن وائل ولا ابو جهل والاشكال دي كلها جادلوا في هزه الصفة. او يجادل

156
00:49:22.950 --> 00:49:40.250
في كلام رب العالمين القرآن. ما هو دي من صفاته ده جدال في الله برضه جدال في الله ربنا نزل قرآن وتكلم به ووصف من صفاته. وامر الرسول يحكم به ويحكمه. والناس تحتكم ليه

157
00:49:40.250 --> 00:49:56.550
ويتفعل يحكم على القرآن بانه اساطير الاولين. قصص الرسول قعد كده وايه واحد يملها له وقعد يكتب او هو يملها له وبعدين يملها قال الصحابة فيكتبوا اساطير اولية يبقى دي جدال بردو في مين ها

158
00:49:56.600 --> 00:50:15.750
في كلامه في صفة من صفاته او جدال في انه القرآن ده ما يصلحش او الشرع ده ما يصلحش للتحكيم ما يصلحش ليسوس الناس ما يصلحش ان يحكم به ولا به بين الناس

159
00:50:16.150 --> 00:50:33.400
لكن لكن الحاجات والوضعية هي اه اللي تمشي. دي جدال في الله وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا ما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فاحكم بينهم بما ايه؟ بما انزل الله

160
00:50:33.650 --> 00:50:57.700
والاية التانية وانحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع ايه اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك يبقى ومن الناس من يجادل في الله في الله في زاته في صفاته في كلامه سبحانه وتعالى. كل ده جدال في الله

161
00:50:58.050 --> 00:51:10.000
بغير علم او ان جاب حاجة بيجيبها زي اية ايه؟ المتر ان الله يعلم دي هيقول لك ده علم اهو بقى ما انا جايب اية اهي قل له لأ. ده لان انت

162
00:51:10.000 --> 00:51:25.150
بتضرب الاية في بعضها ودي انت اجيبها دي مش ما فيهاش دليل في ادلة تانية ودي تتفسر مش بالطريقة اللي انت بتقول بها. انما علم الله سبحانه وتعالى اللي موجود فين؟ ولازم يبقى علمه موجود في كل مكان

163
00:51:25.150 --> 00:51:42.300
لازم حكمته في كل مكان ورحمته وآآ سمعه وبصره انما زاته لابد ان تكون في العلو. لا لها علاقة بالخلق ولا تحل في الخلق ولا الحلق ولا الخلق ايه؟ يحلوا فيها

164
00:51:42.600 --> 00:52:09.850
نكتفي بهذا القدر  يسأل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. نعم هو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو اله لاهل السماء ما عليهم اله غيره ولا يعرفوا اله غيره سبحانه وتعالى. وهو اله ده ان اعترفوا. طب وان لم يعترفوا هو الههم

165
00:52:09.850 --> 00:52:29.400
ولا يوجد اله غيره وهو الذي في السماء لا وفي الارض اله. لا يتنازل سبحانه وتعالى عن الوهيته هاضرب لك مسال في التنازل عن الالوهية. فرعون فرعون لما قال ما علمت لكم

166
00:52:29.450 --> 00:52:46.100
من ايه؟ هو فرعون في الارض ولا في السماء؟ في الارض مش في الارض كلها كمان ده في حتة كده واخد بالك لما الماية جت عليه وخنقته تنازل عن الايه؟ ولا ما اتنازلش؟ ها

167
00:52:46.250 --> 00:53:07.000
نزل ولا ما اتنازلش فرب العالمين هو الذي في السماء اله اي هو الاله بحق في السماء. واهل السماء يقر له بذلك وهو الاله بحق فين؟ في الارض. والمؤمنون يقرون له. او او كل الموجودات تقر له الا عصاة الانس والجن بس. خلي الاستسناء

168
00:53:07.000 --> 00:53:33.350
كن احسن يبقى كل الوجود يقر له بالالوهية الا عصاة الانس والجن. بس. انما البهايم والحشرات والوحوش  خنازير القردة اي شيء الثعابين الحاجات اللي احنا حتى امرنا بقتلها العقارب يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله العقرب. لا تدع مصليا ولا غيره

169
00:53:33.950 --> 00:53:45.850
بتلدغه يعني. واقف يصلي تلدغه. نايم تلدغه. اي ما بتسبش حد يقول لعن الله العقرب او العقرب دي ما يعرفش اله الا مين. مع ان الرسول بيقول لعن الله الايه

170
00:53:46.750 --> 00:54:01.200
خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. يقتلوا. العقرب والحية والكلب العقور والحاجات دي. في الحل بيقتلوا وفي الحرم بيقتلوا برضو ما لهمش اله الا مين الا الله ولا يقر باحد يلهيه الا الله

171
00:54:01.300 --> 00:54:18.150
بس عصاة الانس والجن هم اللي ايه اللي فيهم المشكلة دي. يبقى هو الذي في السماء اله اله كل من في السماء واله من؟ كل من في الارض. امنع صوت الجن والانس اللي مش راضيين يعترفوا بها. مش مش راضيين يعترفوا غصب عنهم هتيجي الساعة

172
00:54:18.150 --> 00:54:45.550
برده ايه وهيعترفوا فهو يعجبك آآ اطعام طعام الذين اوتوا الكتاب حل حلوا. فهل اهل الكتاب الزين كفروا برسول الله وما جاء به اطعامهم حل لنا. اي بس بشرط يكون الطعام حلال في زاته. خل بالك اهل الكتاب اللي موجودين دلوقتي ما يفرقوش عن اهل الكتاب اللي كانوا في الدنيا ما يغصون. هم هم ما تغيروش

173
00:54:46.100 --> 00:54:56.650
هم ده هم اللي موجودين اللي كانوا بيقولوا عيسى ابن الله هم برضو اللي بيقولوا عيسى ابن الله ما تغيروش هم هم اليهود والنصارى الموجودين ايام الرسول هم دول ما اتغيروش. ما حصلش جديد يعني

174
00:54:57.300 --> 00:55:12.400
فالاية نزلت وهم دول اللي كان الرسول بيقبل هداياهم الشاهي المسمومة اللي تايه اللي اهديت للرسول ما هي دي من طعام اهل الكتاب بس الشاة اصلا ايه ؟ حلال انما لو اهدوا له خنزير هيرجعه

175
00:55:12.600 --> 00:55:25.350
هي اليهود ما بتاكلش خنازير عموما يعني فطعامهم هم نفس اهل الكتاب ده هم الكفرة دهمت هم اجدادهم كانوا كده ما ما هم ما اتغيروش يعني. مش مسلا كانوا ها

176
00:55:25.350 --> 00:55:43.450
حتى لو ما سماش سم انت وكل بس بشرط يكون الطعام نفسه ايه؟ حلال لازم يكون يعني مسلا فرخة ماشي كل فرخة غلط صح سم وكله. لأ دي بقى هي ما لهاش علاقة باهل الكتاب بقى

177
00:55:44.450 --> 00:56:08.700
لو ان طريقة الذبح طريقة غير مشروعة هتدخل بقى تحت الايه؟ المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع قصة تانية. دي ما لهاش دعوة باهل الكتاب بقى ها برضو لا سم انت سم اهم نفس الناس هم نفس الله هي اليهودية لما دبحت الشاة هتقول ايه يعني

178
00:56:10.250 --> 00:56:25.900
طعامهم لازم يكون اصله حلال ماشي؟ وطريقة زبحه ماشي. لكن لو طريقة زبح فيها مشكلة يبقى دي ما دخلتش على انها بتاعة اهل الكتاب لأ على ان مخالفة لايه لايات تانية لايات تانية. واضح

179
00:56:26.000 --> 00:56:40.400
هل دم السمك والطيور تفسد الوضوء لا هي ما تفسدش الوضوء لكن لو الطيور طبعا لو فيه دم كتير امسح يعني اغسله لو جه على على ايدك اغسل ايدك مش لازم تتوضى كلها. اغسله على ايدك وخلاص

180
00:56:40.950 --> 00:56:59.950
على رجلك اغسل رجلك وخلاص سواء من سمك او من طيور انما هو ما يفسدش الوضوء وضوءك ما زال ايه؟ كله بياكل لحمة. ها؟ كله بياكل كل ما يقتل كل ما يؤكل اعماله هو طاهر يعني. ايوة لأ انا قصدي افساد الوضوء ما يفسدش الوضوء. اغسل الدم كدم عن اي مكان ايه

181
00:57:00.450 --> 00:57:20.300
اه لا لا مش من نواقض الوضوء ليس من نواقض الوضوء  هل رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لا تكون صحيحة الا ان يقول الرسول انا محمد لأ مش شرط يقول

182
00:57:20.750 --> 00:57:39.450
هو الرؤية تكون صحيحة انك تشوف الرسول فعلا. اتكلم ما اتكلمش لغاك يعني يتكلم معك او ما اتكلمش معك بس بشرط الاوصاف اللي تشوفها تبقى هي اوصاف الرسول يعني لما تيجي تقول انا شفته وتسأل شفت ايه؟ تقول شفت الرسول

183
00:57:39.500 --> 00:57:58.550
ومسلا لا طويل ولا قصير لحيته لونها كزا شكله لونه كزا وجهه كزا الاوصاف اللي تقولها دي هي اللي موجودة فين؟ في السنة. ان كانت اللي انت هتقوله هو اللي موجود في السنة يبقى انت شفت الرسول. كلمك

184
00:57:58.550 --> 00:58:16.550
اللي ماكشي دي موضوع تاني خالص شفتم ابيض ابيض ابيض في ابيض ولحيته بيضاء وتلاقي بالشال ابيض يقول لك مش الرسول ليه لانه مش لاقيته بيضة ريحته سودا لقيته سايبه

185
00:58:16.650 --> 00:58:29.700
انا شفته من ضهره مش هاعرفك من الرسول او يشوفه من وجهه انما من ضهره كده ضهره ايه ؟ ما ينفعش شفته من ضهره وهو كان ماشي كده وشفته من ضهري. قالوا له ده هو الرسول. ما اللي يقول لك يقول لك

186
00:58:29.950 --> 00:58:44.850
احنا عاوزين اللي تشوفه يبقى هو الوصف اللي موجود فين في السنة حكم الزي يتوب سم يعصي سم يتوب سم يعصي وهكزا طول حياته وما الحل الحل ان نسأل الله العزيم رب العرش العزيم له ولنا

187
00:58:45.100 --> 00:59:05.200
الثبات على الطاعة وان تكون اخر احواله طاعة وتوبة هو فعلا ضعف يا اخواننا فالانسان يعني يحرص اللي بيعصى ويتوب ويعصى بيتوب آآ حط قدام عينك انك هتموت قبل ما تايه

188
00:59:05.450 --> 00:59:19.450
قبل ما تتوب فلو انت حاطط قدام عينك انك هتموت قبل ما تتوب يبقى مش هتعمل ايه يبقى انت هتخليك على التوبة الايه ما هو اصل في توبة وبعدين معصية وبعدين ايه

189
00:59:20.100 --> 00:59:37.450
فالمعصية دي ما تضمنش بقى هتلحق ايه ولسه احنا قايلين حديس من مات على شيء بعثه الله ايه؟ عليه فخليك توبة يبقى ما اقولهاش معصية لربما تموت على الايه المعصية

190
00:59:37.900 --> 00:59:54.250
فانت تخليك على التوبة ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان دايما بيجدد التوبة  حتى لو ما فيش معصية لما اقول اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم مائة مرة يبقى ده تجديد ايه؟ بينهم معاصي

191
00:59:54.600 --> 01:00:09.150
اه خليك في دي بقى خليك في دي خليك دايما على طول حكم اكل الحرام وكيفية التوبة منه كفرته اكل الحرام نبطل ناكل حرام. اه التوبة من اكل الحرام ان احنا نبطل ناكل حرام

192
01:00:09.300 --> 01:00:25.750
وان كان حاجة عندنا للناس نرجعها وازكر بالمناسبة اكل الحرام اللي احنا مش عارفين نتوب منه الايجارات القديمة عاوزين نتوب منها انت لازم تبني انت واخد بالك ان هي فيها حرام اصلا ولا مش واخد

193
01:00:26.950 --> 01:00:43.400
لازم تتوب منها لازم تتوب منه. يا صاحب البيت يسامحك يا تدي له ايجار المسل يا تدي له ايجار المسيح. التوبة منها ايه؟ تدي له ايجار المسك تدي له جاره او تستسمحه تقول له والله انا اشوف

194
01:00:43.800 --> 01:01:00.550
حالي اهو سامحني يقول لك سامحتك يا عم لو عاوز فلوس ادي لك. وارد ولا مش وارد وارد؟ ممكن يكون راجل ميسور الحال انما لازم تستسمحه ايجار قديم يا تدي له ايجار المسل يسامحك. غير كده يبقى فيه حرام. وحرام طبعا كل شهر

195
01:01:01.250 --> 01:01:34.500
كل شهر  كل شهر ها؟ تستسمح  نعم الايه   اه اطلبها من الله واقتدي به وصلي عليه كثيرا يعني تطلب اولا. سانيا حسن المتابعة له صلى الله عليه وسلم. شاغلنا شغلنا. وتطلبها من الله وتصلي عليه كتير

196
01:01:34.700 --> 01:01:57.250
لعل الله سبحانه وتعالى يرزقك ان تراه قلعتين في سورة نعم   في السماوات والارض اي اي نعم وهو الزي في السماء لا. نعم نعم. احسنت سبحانك اللهم وبحمدك نشاء  وهو اللي كان في الارض. ها

197
01:01:59.700 --> 01:02:11.200
هم اللي كانوا في الورقة دول ما فيش  هو بس بس كتبي على الطهارة وكيفيتها يطول السؤال شوية هنبقى نخلي له اجابة لوحده وصلى اللهم وسلم وبارك على