الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستفتح بفضل الله ومنه وكرمه سورة الروم سورة الروم مكية
مثل اختها العنكبوت مكية عدد اتها ستون اية وعدد الكلمات ثمانمائة وشبع كلمة والاحرف سلاسة الاف وخمسمائة وثلاثون حرفا مكية كما عرفنا ونزكر بالقرآن المكي بانه يعالج امور العقيدة في هذه الصورة بدأت المعالجة عجيبة شوية الا وهي الافتتاح
ب هزيمة الروم وانتصارها وده ماله ومال العقيدة هنشوفه ان شاء الله يعني مش مش صورة قصصية لا تعالج امور العقيدة كل القرآن المكي جهاد لاهل مكة جهاد للمشركين قال عنه رب العزة وجاهدهم به
جهادا كبيرا ما فيش لسه امر بالسيف ولا بالقتال وجاهدهم به جهادا كبيرا علاقة سورة الروم بصورة العنكبوت او ارتباطهم ببعض. طبعا كل الصور مرتبطة ببعضها سواء بقى عرفنا نربط وربنا سبحانه وتعالى بصرنا
او لم نعرف لكن جميع الصور مرتبطة واول كل سورة مرتبط باخر السورة. واخر السورة مرتبط بالصورة اللي بعدها قدرنا نفهم او قدرنا نستنتج خير وبركة. ما قدرناش هي كده لحد ما
الله عز وجل يفتح علينا ونعرف نربط ليه؟ لانه كلام رب العالمين. كلام رب العالمين لازم نكون كده وبعدين ترتيبه ده هو الترتيب اللي عند رب العالمين. والصحابة ما كانوش يعرفوا كده عمال ينزل تباعا تباعا وبعدين في الاخر
رتب اترتب في الاخرة ختمت سورة العنكبوت بوعد للمجاهدين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقلنا ان صور الجهاد في القرآن تلات سور جهاد الاعداء والمنافقين جهاد النفس جهاد الشيطان مكة فيها اعداء ولا ما فيهاش؟ فيه. وفيه نفس وفيه شيطان. يبقى التلات صور جهادنا ايه؟ موجودين. ايه اللي ناقص بس
السيف بس انما كل صور الجهاد موجودة في مكة يبقى ختمت سورة العنكبوت والذين جاهدوا فينا. الخطاب لمين؟ للمؤمنين والمسلمين اللي موجودين في مكة واللي بعد كده بقى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
وان الله لمع المحسنين دي نهاية العنكبوت. اول الروم جهاد جهاد ووعد من الله للمجاهدين بالنصرة وان الجهاد دهو هيتطور هو في جهاد اعداء بس بالصبر والكلمة طيبة ونتحمل اللي هم في مكة يعني
هيتحول هزا الجهاد هيبقى جهاد عنيف وهيبقى جهاد بسيف هيبقى فيه قتل وفي غالب ومغلوب في غالب ومغلوب. الكلام ده فين؟ اول الروم اول الروح فتبتدي الصورة تتكلم على الناس. ناس بتقاتل فعلا موجودة على ايه؟ كلهم يعتبروا على باطل. بس في باطل اخف من باطل
بس بيقاتلوا بعض على ايه على ملك على اراضي على كزا. اما انتم يا مسلمين هيبقى اقتالكم على ايه بقى؟ ها؟ على حق وعلى دين وهتقاتلوا اهل الباطل واهل الباطل احيانا فريق بينتصر على فريق وفريق بيغلب فريق
لحكم يعلمها الله سبحانه وتعالى او ربما في منهم فريق مظلوم ايا كان بقى دول ما يعنوناش في حاجة بس افتتحت الصورة بالروم الروم ديت دولة مملكة مملكة زي نزام امريكا وروسيا دلوقتي. ما فيش غيرهم. روم وفارس
وروم والعرب دول خاضعين للروم تحت سيطرة الروم ضايعين يعني ما لهمش اي ايه؟ ما لهمش اي نفوز. زي دلوقتي كده. برضو العرب ما لهمش اي نفوز. ضايعين. كل واحدة
من الدول الكبار واخداه شوية. دول يقول لك تبع روسيا ودول يقول لك تبع امريكا وخلاص ونفس الكلام فهنا ختمت العنكبوت بان فيه جهاد ومجاهدة واللي هيجاهده الله عز وجل معهم
واللي بيجاهدوا دول من المحسنين اللي هو جهد الدين بقى الجهاد للدين. دول من المحسنين وربنا سبحانه وتعالى معهم وهينصرهم بدأت الروم ببشرى. يبقى السورتين كده بايه؟ بيعانقوا بعضهم بيتعانقوا مع بعض هنا وعد وهنا وعد برضه
ينوعك والذين جاهدوا فينا وهنا برضه ويومئذ يفرح لايه؟ المؤمنون بنصر الله افتتحت طبعا الف لين ماء من الحروف اللي هي معروفة وبعدين غلبت الروم. الله طب فين بقى الحاجة الحلوة اللي تفرح؟ ده غلبت. هو مين الروم الاول؟ هنشوف. بس غلبت
ودي بقى العرب تفرح من ايه؟ بلاش العرب بقى المسلمين يفرحوا من ايه؟ من غلبت. لا وهم من بعد غلبهم برضو ايه علاقتها باخر العنكبوت؟ اخر العنكبوت انتم متبهدلين وقريش سيئة في قلة الادب
واستضعاف الناس استضعاف زي دلوقتي برضه كده اي مسلم اي ملتزم متمسك بدينه مستضعف في دولته وفي خارج دولته في اي حتة مستضعف. ليه؟ ما هو المسلمين ما لهمش شوكة
فيش واحد يجيب لهم حقهم. ما فيش. اللي ياخد حقه بدراعه ياخد واللي ما يعرفش ما ياخدش او خلاص نفس الكلام فكانوا مستضعفين فالروم مستضعفون وانتم مستضعفون. وانتم مغلوبين وهم مغلوبين. بس ايه؟ لازم الكفة ايه
تتعدل فهيغلبه فده اول السورة غلبت الروم وهم من بعد غلبهم سيغلبون بيبقى غلب المسلمون ومن بعد غلبهم سيغلبون استضعف المسلمون. ومن بعد استضعفهم سيستقون كل حاجة هتبقى تمام فدي
هي دي بيكملوها افتتحت بالف لام ميم طبعا زيها زي اخواتها. والف لام ميم اية مستقلة وقلت لكم كده كل الالف لام ميم مستحيات مستقلة وبعد كده بقى ايه غلبت الروح. الغلبة غلبت غلبت. الغلبة وردت في القرآن باكتر من معنى
غلبة الغلبة الغلبة مش مش هينتصروا ما جاش انتصار لا جت غلبة الغلبة حاجة كبيرة قوي. الغلبة في القرآن معناها الظهور والاستيلاء. ومعناها الهزيمة ومعناها القتل معناها القهر كل المعاني دي جت في القرآن
الغلبة بمعنى الظهور والاستيلاء كما في قوله زهور زهور يعني ايه كده هي كل حاجة ويستولى على الشيء قال رب العزة في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم. يعني ايه؟ يعني اصحاب الكلمة
احنا نقول ما حدش يكسر كلامنا يبقى ده الغلبة الزهور والاستيلاء. انا قلت خلاص يبقى ده غالب الهزيمة زي الاية دي غلبت الروم في في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيئة
يعني ها هزموا وسيهزموا بمعنى الهزيمة. وبمعنى القتل قل للذين كفروا ستغلبون وتحشر تغلبون وايه وتحشروا مش تؤسرون لأ يغلبوا يعني يقتلوا وبعد القتل ايه يحشرون كل الذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم. وبمعنى القهر والهيمنة كما في قوله تعالى والله
غالب على امره فغلبوا هنالك وانقلبوا صابرين قهروا قهروا يبقى الغلبة بالمعاني ديت في القرآن. وهنا بمعنى الهزيمة معنا في سورة الروم الهزيمة اتهزم الروم وهيهزمه الاية بتقول ايه؟ غلبت الروم. الفعل كده مبني المعلوم ولا مجهول
ايه؟ مجهول مين اللي غلبهم طب ما بيتقالش ليه ما جيتش الفرس ليه ؟ لان الفرس عباد نار القرآن بيحتقرهم ما لهمش وزن ما لهمش اي ثقل زلة حاجة كده خدوها
تاخد من دي ايه بقى؟ ان الكافر عابد النار عابد الصليب عابد الفار عابد البقرة. ما لوش اي وزن اللي ما عندوش دين خالص يبقى من باب اولى زي الشيوعية كده
تخيل احنا بقى لما القرآن مش راضي يجيب سيرة اللي غلبه ولا يجيب اسمهم واحنا نقول على دولة زي روسيا عزمى ولا امريكا عزمى هجمة ده قرآننا ما بيجبش سيرتهم ده ناس ما لهاش
ما يستحقوش اسمهم يجي اصلا ما هو غلبت يا ترى غلبت دي مش معروف مين اللي غلبهم معروف ولا مش معروف؟ ما بيتقالش اسمه ليه؟ لانه حقير. هو حقير ليه
لانه عابد نار ليعبدوا الله طب واللي زكر ممجد يعني زيه. بس يعني اخف شوية وهنشوف فهنا يبقى مسألة دولة عظمى دي عيب عليك اوعى تنطقها تأثم لو نطقتها. مذيع اهبل ولا بتاع ممكن يقولها
انما انت لأ انت ما تعرفش العزمة لله والعزة لله ولرسوله ولمين؟ يعني مين الدولة العظمى؟ احنا وكل دولة متمسكة بدينها وكل الدولة ما تتمسك بدينها تبقى عظمى. يعني هنرتب الدول العظمى نرتبها. شف انهي دولة متمسكة بالدين شوية. تبقى دي نمرة واحد
واللي بعدها مين؟ الدولة الفلانية. اما الدول دي حقيرة اصلا لقب العزمى دي ابدا ما ياخدهوش ابدا. حرام نديه لهم. لان قرآننا ما ادهوش لهم اصلا فارس دولة مملكة وحضارة زي اللاتي امريكا وروسيا. هي تحل محل روسيا. فارس دي تحل محل روسيا
والروم تحل محل امريكا دول عباد نار ودول شيوعيين ما عندهمش دين خالص ودول عباد صليب هي نفس الكلام ويبقى دولة عظمى لأ طبعا عمر الكافر ما كان عزيم ابدا. الكافر حقير
لو ربنا قال عليه ان هو اضل من الانعام. اولئك كالانعام بل هم اضل فلم يزكر القرآن مين اللي هزمه الروم غلبت الروم مين اللي غلبها؟ الفرس. طب ما تقول يا قرآن. لأ ما يستحقوش اصلا
مين هم الروم بقى؟ قال ابن كسير هقول لكم كلامه يعني طبعا ابن كسير مؤرخ ومحدس ومفسر فيعني من ناحية كتابة التاريخ يحترم. يقول اما الروم فهم من سلالة العيص
ابن اسحاق ابن ابراهيم ده مين الروح ويقال لهم بنو الاصفر يعني موجودين في السنة في بعض احاديس النبي بالمصطلح ده. بلو كانوا على دين اليونان كانوا على دين اليوناني. الهلال دول دول هم باطل كفر. مش مش دين سماوي يعني
وليونان من سلالة يافث ابن نوح. كانوا يعبدون الكواكب السيارة كواكب ويصلون الى القطب الشمالي. يعني الكعبة فين ها؟ في ضهرهم ما فيش بقى ناحية القطب الشمالي. وهم الذين اسسوا
دمشق اللي هم مين؟ اليونان اليونان. الروم على دينهم يبقى مين اللي قبل التاني؟ اليونان قبل الايه؟ قبل وبنوا معابدها معابد دمشق يعني وفيها محاريب الى جهة الشمال. فكان الروم على دينهم لحد امتى؟ لحد
يحموا زهر لحد المسيح ما زهر. الى مبعس المسيح. قعدوا على دين اليونان حوالي تلتميت سنة على دين اليونان بقى المصطلح ده بقى كان من ملك الشام مع الجزيرة الشام بقى اللي يبقى ايه؟ سوريا ولبنان والاردن. كانت المصطلحات دي مش موجودة
اصلا الحتة دي كلها اسمها هشام والاردن والجزيرة بقى كان من ملك الشام مع الجزيرة منهم يقال له قيصر اللي كان بيحكم المناطق دي كان بيتقال عليه ايه ها؟ قيصر. اسمه ايه؟ له اسم بس يتقال عليه قيصر
اول من دخلت في دين النصارى من ملوك الروم دول بقى هم كانوا على دين اليونان في ناس منهم لما زهر المسيح دخل في دين اول من دخل في دين النصارى من ملوك
من الملوك قسطنطين ابن قصدس اجتمع به النصارى اتلموا حواليه بقى. يبقى المسيح كده رفع بقى مش موجود. اجتمع به النصارى. اتفق من جماعتهم تلتمية وتمنتاشر اسقفا هو ملك وله نفوز ومتسلط ودول بقى اساقفة ورجال دين اتلموا عليه
عشان ايه ها يشكلوا حاجة مع بعضهم بقى كده. هم لهم دور وهو له ايه؟ وهو له دور اجتمع معه تلتمية وتمنتاشر اسقف فوضعوا لقسطنطين العقيدة حطوا له العقيدة دروق يا مسائل القواعد يعني العقيدة. ووضعوا له القوانين فيها الاحكام والحلال والحرام والحاجات دي. وكل ما يحتاجوه اليه. وغيروا
دي من؟ ها؟ دين المسيح. المسيح رفع خلاص. غيروا بقى دينه بقى. يعني ايه؟ يعني مشيوا مع الايه؟ مع المصلحة ده ملك ومسيطر واخد بالك ودول اساقيفة رجال دين ايه نعمل مع بعضنا حاجة كده وايه ونخدم بعض
وزادوا طبعا غيروا دين المسيح عليه السلام وزادوا فيه ونقصوا منه وعبدوا الصليب واحلوا الخنزير واتخزوا اعيادا احدثوها كعيد الصليب والقداس والغطاس وابتدعوا الرهبانية والملك ساعدهم بقى عمل لهم ايه؟ بنى لهم الملك الكنائس والمعابد واسس المدينة المنسوبة اليه. المسماة القسطنطينية
بنى له بنى بني في ايام اتناشر الف كنيسة. وبنى بيت لحم وعمل فيه تلت محاريم واستمروا على النصرانية. كلما هلك قيصر خلفه ايه؟ ها؟ قيصر اخر يعني بعده. حتى كان اخرهم هر
كان اخر واحد في قياصرة يعني. وكان من عقلاء الرجال وكان من احزم الملوك فناوأه كسرى. يبقى كسرى دخل في مع مين بقى؟ ماهركل ماهركل فناوأه كسرى ملك الفرس وملك البلاد كالعراق وخراسان وكده وجميع بلاد العجم. وهو سابور ده اسمه ده اسمه مين بقى
اسمه ده اسم اسمه كسرى بقى. صبور جل اكتاف ما اعرفش يعني زو اكتاف يعني كان له كم كزا كتف يعني مش عارف. وكانت مملكة اوسع من مملكة قيصر. يبقى زي فارق زي روسيا وايه ها؟ وامريكا. مملكته اوسع من مملكة قيصر
وله رياسة وكان مجوسا يعبد النار والمشهور ان كسرى غزاه بنفسه. غزا مين قيصر بنفسه في بلاده فقهره وكسره وقصره. حتى لم يبق معه سوى مدينة خد كل البلاد منه ما فضلش مين الا ايه
القسطنطين. اشمعنى ؟ بيقول لك القسطنطينية كانت ايه ؟ مدينة عجيبة شوية نصها في البر ونصها فين؟ في البحر. يحاصروا البر المدد يجي لها منين ما بقاش قادر يهيء المدينة دي اللي ما يقدرش يفتحها. بس حاصر مين؟ كسرى حاصر مين؟ ها؟ قيصر. قيصر
ده رمز مين؟ الروم. وكسر رمز الايه؟ الفرس. حصره. فقال له حيلة كده. قال له هدفع لك فلوس وسبني اطلع ولا دافن حاجات كتير في البلاد بتاعتي وفي الجزيرة العربية وفي بلاد الشام دافن حاجات هناك كتير اروح اجيبها واديها لك
وايه وبلاش يعني تغزونا وتسيب اللي ايه؟ فوافقوا فضل برة برة الايه؟ القسطنطينية وطلع مين؟ ها طلع قيصر طلع عمل حيلة وراح بقى خد بعض الجيش معاه وعمل ايه بقى
دبر قيصر مكيدة ورأى في نفسه خديعة فطلب من كسرى ان يقلع عن بلاده على ما لا يصالحه عليه ويشترط عليه ما شاء المهم خرج وخرج فعلا الى بلاد الشام وبدأ يعمل ايه بقى
يقتل يعني ده جاي يحاصر مملكته وده سابه بقى محاصر وخد بعض الجيش وراح فين في مملكته هو مملكة مين كسرى يقتل فيها ويدبح فيها وخد نسائه وخد ابنه وحلق له شعره وبعته مع الاسارى يزله كل الحاجات دي بعتها له فين؟ على
دود مين؟ القسطنطينية. كده يبقى ايه؟ يعني رد حاجة يعني. بقي بقى كسرى حائر ومش عارف يعمل ايه وما حصلش الحاجات اللي كان ايه بيحصلها بس في النهاية الغلبة بتاعتهم هو فعلا غلبوا وقضى على كل المدن
وما فضلوش الا مين؟ الا القسطنطينية هي دي بقى هزيمة فارس لمين للروم كذا هزيمة عاوزين بقى العكس اللي يحصل بقى مش كده غلبت الروم في ادنى الارض. يعني السيطرة بتاعتهم وصلت لحد ادنى الارض
اللي هي ادنى ارض الروم لأ لأ ادنى ارض الروم الى جزيرة العرب الى الناس المخاطبين بالقرآن اقرب الارض لهم ادنى الارض لهم يعني غلبوهم يعني الروم كانهم جم فين ها على حدود الايه؟ الجزيرة. خلاص ما فضلش ان هم يدخلوا بقى الجزيرة ويخشوا مكة بقى والحاجات دي
بس طبعا هي مش موجودة الكلام ده لسه مش موجود يعني ما لوش حضارة ما لوش مش باينة حاجة كده يعني. بس موجودة. اه. دي الادنى يعني اقرب الاماكن الى بلاد الايه؟ بلاد الحجاز بلاد العرب
بس كانت تحت سيطرة مين لأ الروم كسرى خدوهم بقى ما هو غلب يعني ايه ها خدوا منها البلاد دي في ادنى الارض. الروم كان اصلا مسيطرين على الحجاز وبلاد الشام
اتخديت منهم يبقى اتغلبوا. فين؟ الغلبة وصلت لفين؟ لان الارض لاقرب ارض الميم للعرب المخاطبين والمسلمين المخاطبين والمشركين اللي هيسمعوا القرآن يا اما وصلوا لهم واضح كده؟ غلبت الروم خلاص انكسرت خلاص عرفنا ادنى الارض دي فين؟ سيدنا عبدالله بن
اسأل اطراف بلاد الشام مما يلي الحجاز يعني حدود الحجاز اهي الاطراف بتاعتها بقى وصلوا لحدين. اتغلبت لان دي كانت تحت سيطرة الرومي اتاخدت منه ماشي وهم من بعد غلبهم سقيه سيغلبون في بضع سنين
ده وعد بقى وربنا سبحانه وتعالى هو القرآن نزل على مين يا اخوانا؟ على الرسول وبيخاطب المسلمين. الوعد ده لما لما تقول للروم انتم اتغلبتوا هتغلبه واعدلوهم ولا مش وعد؟ بس هم مخاطبين بالقرآن
مش مخاطبين وهنشوف هزا وعد قرآني بان الروم ستغلب بعد ان ايه غلبت مين يملك نتيجة حرب في مدة قريبة قوي من عشر سنين. ما هي بضع سنين يعني اقل من الايه؟ لحد تسعة ماشي بس مش عشرة
مين يقول في حرب موجودة او هتقوم ونتيجتها هتكون كزا. بعد التسع سنين اللي هيغلب فلان. حد يملك دي؟ يبقى ده من الايه؟ من الاعجاز مين اللي بيتكلم؟ طيب مين اصلا قال للرسول؟ ما تقول لنا نتيجة الحرب
ما حدش هم ما لهمش دعوة بي اصلا ما حدش قال له يعني ما حدش قال له النتيجة فين؟ لا لا فارس طلبت منه ولا الروم ايه طب بيقول كده ليه
وبيقرأ الايات دي اصلا والسورة نزلت ليه اصلا هي نازلة ليه اصلا هو حد طالب منه حاجة والاتنين خارج حدود الجزيرة والاتنين مش عرب ده العرب تحت سيطرتهم يبقى ده اعجاز
ده وعد للمشركين لو عاوزين ياخدوا به ووعد لمين؟ للمسلمين. وللرسول عليه الصلاة فين الوعد؟ الوعد اهو انتم بقى هم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ ها؟ يفرح المؤمن
بنون هيفرحوا ليه ؟ هنا بقى. سبب الفرح ان السورة بتقول للمسلمين ان فيه ناس عندهم شيء من الكتاب اللي هم مين؟ اللي هم الروح. كان عندهم كتابه ولعبوا فيه
بس فيه له لسه حاجات موجودة زي دلوقتي كده في اشياء من الكتاب موجودة ان ان اخفي اخفي واللي حرف فدول اسمهم ايه؟ اهل كتاب. فاهل الكتاب دول ها اقرب الناس شبها بكم يا مسلمين
ما هو انت لما تيجي تعمل جرد للارض هتلاقي مسلمون مستضعفون وتلاقي اهل كتاب وتلاقي عباد نار ما هي الاية بتقول كده لتجدن ايه اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين ايه؟ اشركوا ولتجدن اقربهم مودة. هو نفس الكلام ده هو اللي كان موجود بقى
وانت الصورة ما نزلت. لما اعمل جرد دلوقتي هتلاقي برضه كده بتوع فيران وبتوع بقر وكزا وكزا وما فيش دين خالص. وفيه يهود وفيه نصارى اقرب حاجة اقرب حاجة في الشبه بنا مين؟ النصارى
النصارى. اليهود دي بعيد برضو. واليهود بعاد وعداوة شديدة جدا. فييجي القرآن يقول مش انتم الاخبار جت لكم ان الروم اتغلبت؟ ايوة. طب هتغلب يبقى انتم زي ما انتم مغلوبين يبقى انتم ايه
هتغلبه ان شاء الله. واضح كده؟ وهم من بعد يبقى الاية فيها اعجاز يا اخوانا لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. مين اخبر بامر غيب مستقبلي في تسع سنين ان النتيجة هتبقى كزا كزا. مين
ما فيهش غير الله سبحانه وتعالى. يبقى دي اعجاز لمين واعدل الرسول وعد. ووعد لمين وشنو كاين للمشركين اللي هم الفرس ولا المشركين اللي في مكة؟ اللي في مكة لان الفرس مش هيسمعوا الايات دي ما لهم ما هم ما لهم الايات دي. هنا يبقى الكلام لمين؟ وعيد للمشركين اللي في مكة هتتغلبوا
زي ابوه هتتغلبوا زيهم. وزي ما الروم اصحاب بعض الكتاب هيغلبوهم الرسول دهو اللي معاه الكتاب الحق بقى مش بعض الكتاب ده معين كتاب الحق هيعمل فيكو ايه هيغلبكو هي لليوم. ولزلك في حديس عن سعيد بن جبير يقول فيه ايه
طبعا الصحابة كلهم مؤمنين بالمسألة دي مؤمنين بان فعلا الكفة هتدار وهيغلب الروم والرسول عليه السلام هيغلب وهيزهر وما فيش اي شك عندهم ابدا في المسألة دي. ابو بكر الصديق عمل ايه بقى
عن ابي عن ابن عباس في قوله تعالى غلب الف لام ميم غلبت الروم قال غلبت وغلبت كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم لانهم واياهم اهل اوثان. كلهم ايه
بعبود الاوسان وكان المسلمون يحبون. شف بقى الفريقين اهو بقى. يبقى المسلمون والمشركون. مشركون عاوزين فارس اللي تغلب. والمسلمون عاوزين مين اللي يغلب والاتنين العن من بعض اصلا. الاتنين العن شوف برضو. بس دول ايه؟ اهل كتاب. فزكروا زلك لابي بكر
بكر يعني قالوا ايه نفسنا ابو بكر الروم تغلب فزكره ابو بكر لمين؟ ها؟ للرسول. قال له ايه رأيك؟ يعني في امل ان شاء الله الروم تغلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون. هيغلبوا
فابا بكر قال لهم قال لهم ان شاء الله الروم هتغلب فزكر ابو بكر لهم فقالوا اجعل المشركين بقى. قالوا له اجعل بيننا وبينك اجلا. يتراهنوا يعني وقول بينا وبينك بده
ان غلبوا في المدة اللي انت هتقولها يبقى لك كزا وكزا اجعل بيننا وبينك اجلا. فان زهرنا كان لنا كزا وكزا. يعني ان ان فارس بتاعتنا غلبة اللي شكلنا غلبوا
يبقى لنا كزا. وان زهرتم كان لكم ايه؟ كذا وكذا فجعل اجل خمس سنين قال لي بين قال لهم بيني وبينكم خمس سنين تمام كده ؟ على ان مين اللي هيغلب
الروم تغلب مين؟ فارس في الخمس ايه؟ في الخمس سنين فاتوا الخمس سنين وهم لسة في مكة خلي بالك لسة في فاتوا الخمس سنين فلم يزهروا فراح قال للنبي عليه الصلاة والسلام. الكلام ده كله قاله بعيد عن النبي يعني ايه مخدش رأي النبي فيه يعني. هو بس قاله سيغلبونه خلاص
انما الخمس سنين دي كانت منه هو فزكر زلك للنبي عليه الصلاة والسلام والخمس سنين خلصوا فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم الا جعلته الى دون؟ يعني ايه الى دون الايه؟ العشرة. لان الاية بتقول ايه
ايه؟ في بضع السنين. كت ايه؟ ما هي بضع الخمسة برضه بيضع بس تكون تطلع فوق شوية يعني قرب من الايه بالعشرة المهم زهرة الروم بعد زلك. لما زهرت بقى
الايات الاية تحققت بقى. فرح مين ها؟ المؤمنون. لما جت زهرة الروم كان بقى الصحابة كانوا هاجروا وراحوا فين؟ راحوا المدينة سنة اتنين هجرية في بدر ظهر المسلمون على مين
في نفس اليوم غلبة الروم الفرس فاجتمع ايه بقى ها؟ فرحان فرحا فرحوا علشان هم غلبوا المشركين وقتلوا منهم سبعين واسروا سبعين في بدر والروم كمان ايه غلبت كان ده في يوم بدر زكره اكتر يعني هنا حديس رواه الترمزي واكتر من صحابي زكروا ايه كانت النصرة دي يوم ايه يوم بدر
طبعا هم هناك ما يعرفوش بدر ولا حاجة وبدري هنا برضه كانت على غير الترتيب. وسبحان الله المهم حصل اللقاء المسلح وانتصر المسلمون في بدر وانتصر اشباه المسلمين او اللي عندهم شيء من الكتاب على الايه؟ على المشركين الكافرين
في الدين فرح فرح بقى المسلمون بايه؟ بنصر الله فرحة ما بقى. وكده انتصر. وابو بكر في بعض الروايات بس هي مش يعني لم اقف على صحتها ان الرهان اللي كان ابو بكر اشترطه ادهوله المشركين ادهوله. فالرسول فابوه فجه وقال له اعمل
غير في السحت ده يا رسول الله الرهان يعني قال له تصدق به وكده ايه فرح المسلمون وفرح ابو بكر لانه ايه؟ يعني الله سبحانه وتعالى بيض لانه راح قال لهم ايه؟ ايه رأيكم نعدل
معاد يكون احسن. قالوا له ماشي. ماشي دي على ان ما فيش امل اصلا ان فارس ايه؟ هتتهزم ابدا وقال لهم نعدل نعدل الخمسة نمدها ممكن نخليها تسع سنين قالوا ما يجراش حاجة. قال لها تسعة. خليها تسعين. على امل ان هم مش ايه
يعني الروم مش هينتصره ابدا. واسقين ان ايه وقد كان لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح الايه؟ المؤمنون بنصر الله منتصر المؤمنون جت النصرة زي ما قلت لكم يوم بدر
وتمت الايه الفرحة. ينصر من يشاء. بنصر الله ينصر من يشاء. ركز بقى في ينصر من يشاء ليه. ينصر الله عز وجل اولياءه على اعدائه قولا واحدا لابد ان ينتصروا
اولياء الله لابد ان ينتصروا على اعداء الله يبقى ينصر من يشاء ينصر اولياءه على ايه؟ على اعدائه. قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين ايه؟ امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. لزلك اوعى تقول او تسمح
في حد يقول ولازم ترد عليه ما تسكتلوش. اللي يقول لك المسلمين انهزموا في في حنين او احد لأ ابدا ده النون السرور سلمى. وامام كل الرسل سيدنا محمد ما انهزم ابدا. سيدنا محمد لو دخل حرب
وحده ينتصر ما ينهزمش نصرت بالرعب من هزم قل ما حصلشي تحصيل غنايم ما حصلتش مكاسب انما هزيمة لأ هزيمة يعني هزيمة يعني الجيش الاسلامي اللي على رأسه رسول الله
فر والجيش الكافر قعد في ارض المعركة ومبسوط كذا والجيش المنهزم ايه فر هي دي الهزيمة ما حصلش ابدا ابدا كان كل المعارك اللي يحصل العكس. حتى احد اللي فر المشركون واللي مشيوا المشركون
مش الرسول ابدا فان لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. لو حصل بقى بعد ما فيش رسل موصول دلوقتي في وسطينا. لو حصل هزة يبقى فيه خلل في كلمة الزين ايه؟ امنوا
فيه خلل انما والزين امنوا لأ لأ لان ده وعد من ربنا. انا لننصر رسلنا والذين امنوا كلام مسلم به ما يتهزموش لو حصل زي ما بقول لك كده هزيمة من اي نوع اعرف ان الخلل فين
في الذين امنوا. اما الكفرة كفرة ما بيتغيروش هم كفرة يبقى اللي اتغير الزين امنوا. في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله اه. يبقى ينصر الله
اولياءه على مين؟ على طول. على طول الخط ينصر اولياءه على الاعداء. وربما ينصر بعض اعداءه على بعض اعدائه. زي كده ركز معي بقى كده ربما ينصر بعض اعدائه ها على بعض ايه؟ الاتنين اعداءه
فارس اعداء لله والروم اعداء لله الاتنين اعداء فمرة فارس غلبت ومرة الروم ايه غلبت فربما الحكم بقى يعلمها ربنا سبحانه وتعالى لحكم مين يعلمها الروم بيعبدوا الصليب وبيعبدوا البشر وبيعبدوا الاحبار والرهبان. كلهم ينتصروا على اللي بيعبدوا النيران
دول اعداء لله ودول ايه اما سنة الله ينصر اوليائه دائما على ايه؟ لكن احيانا قد ينصر بعض اعدائه على ايه فدي كانت بشارة النصرة بتاع الروم دي على فارس دي بشارة للمؤمنين يا مؤمنون فيه ناس
عندهم شيء من الكتاب ينتصروا فاللي انتم عندكم عندكم ايه بقى ها كل الكتاب بقى وعندكم كتاب الحق ومعكم الرسول الحق. اطمنوا يبقى لازم ايه ها هتنتصروا ولزلك شف بقى من الحكمة سبحان الله وترتيب الاقدار ان يوم بدر ده وده اول انتصار مسلح بقى
يوم بدري ده يجتمع الايه؟ ان الصمان. وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس ايه لا يعلم. الوعد اللي هنا وعد لمين يا اخوانا؟ للمؤمنين بنصر الله مش وعد للكافرين. هم الكافرين ما بيقروش الكتاب ولا لهم علاقة بالكتاب. يبقى وعد الله للمؤمنين بنصر الله. ينصر من يشاء
والاية فيها وعيد للمشركين اللي في مكة ان ازا كان الله هينصر رسوله يبقى هيهزمكم يبقى فيها وعيد للايه؟ للمشركين. وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون
فعلا اكثر الناس لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده بل بالعكس ده فيه ناس كتير اوي تقول لك ربنا ما يرون ان الله يخلف معهم يرون والله حاشاه سبحانه وتعالى. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون
يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهما عن ايه الزاهر بالحياة الدنيا؟ يعني الحقيقة اللي احنا عايشينها دي هو حرام ان احنا نعلم حاجات من من الزاهر من الزاهر الدنيا حرام ولا حلال؟
ها؟ امال القرآن هنا بيعيب لنا علينا ليه؟ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون اه ها؟ ايوا معرفة الحياة الدنيا مش مزمومة لأ تعرف الدنيا وادارة الدنيا وحركة الدنيا لا مانع لا مانع. بس اوعى الاخرة
اوعى تضيع منك معلوماتك عن الاخرة. وتبقى كل معلوماتك فين؟ هو عموما اي حاجة هتعرفها عن الدنيا زاهرة زاهرة مش باطنة مش باطنة انت تعرف الحاجات الشكلية الحاجات الظاهرية بس. حقائق الامور وبواطن ومش هتعرفها مش هتعرف. كتير كتير. فيعلمون ظاهرا من
ومين للتبعيض؟ يعلمون زاهرا من الحياة. التبعيض بس معرفة الامور الدنيوية مش حرام الا ازا طغى عليها جهل الامور الايه؟ الاخروية. صح في الحديس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم
قحون ملح النخل بيلقحوا النخل. فقال لو لم تفعلوا لصح. لو ما عملتوش لو ما لقحتوش برضو هيطرح ده كلام مين؟ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. فخرج شيصا. يعني مش حلو
فمر بهم مرة بالنخل وبتحو كده يعني فقال ما لنخلكم. شايف المحصول مش حلو اللي هو البلحة بتبقى دي الصغيرة اللي مش حلوة دي. فمر بهم فقال ما لنخلكم فقالوا قلت كذا وكذا. قلت ايه؟ لو لم تفعلوا لصلح
فقلنا ما نفعلش ما نطلعش النخلة ولا نتعب نفسنا. لو لم تفعلوا لصلح فلما فلما رأى زلك عليه الصلاة والسلام قال انتم اعلم بامور دنياكم. حديس رواه مسلم اعلم بامور دنياكم يعني طالما شيء جربتوه وعارفينه وان دي الصح. فنيا وزراعيا
انه فترة وحاجات كده لو وارسينها وارسينها من اجدادكم وعارفينها. خلاص انتم اعلم بايه؟ امال مين هو مين الاعلم بامور واخراه والرسول عليه الصلاة والسلام بقى. مش كده؟ مش قال لهم لو لم تفعلوا لصلح
ما فعلوش ما صلحش فقال لهم انتم ايه يعني تعملوا ايه ها لقحه تاني لقحه لأ طيب هم بقى امور الدنيا والاخرة بس خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام اوعى تكون فاهم او الحديس ده ممكن يستدل به الناس سفلة
لا السفلة بيحبوا يعزلوا الدين عن قيادة الناس وقيادة الامة اللي يقول لك لا سياسة في الدين ولا دين في الايه؟ معناها ايه؟ احنا اعلم بامور ايه؟ ممكن نستدل بالحديس ده
ويقول لك انتم اعلم بايه؟ يبقى زمان هو اللي الرسول قال كده. يبقى انا الامور بتاعتي انا اللي اديرها. زراعة سياسة اقتصادية ايه اللي اللي اومال اومال اومال ندير ايه؟ دير الدين
روحوا صلوا تعبدوا ربنا بالدين بتاعكم. انما احنا اللي ايه ها لحديس ده يتفهم غلط اعلم بامور دنياكم في مسألة ايه شجر طيب. ده انت لما تيجي تدور على الدين هتلاقيه دخل في كل حاجة. لما تيجي تطلع ايات البيع والشرا
دي خاصة بامور الدنيا ولا بامور الاخرة؟ الاخرة فيها بيع وشرا ؟ لأ يبقى مين الاعلم بها جنة جنة اعلم بامور دنيانا في البيع والشرا. في مسائل الاقتصاد. الحرب والسلم والمعاهدات
مين الاعلم؟ دينا هو اللي يقول لك تعملوا ايه في الحرب والسلم والمعاهدات؟ تعملوا المعاهدة ازاي وتحاربه ازاي مش كده ولا ايه امور التعليم اي امور لان فيه هيتاخد مني الحديس ده
يعني ايه؟ ينوى عنق الحديس اعلم بامور دنياكم يبقى احنا اللي بنفهم في الايه؟ في الاقتصاد واحنا اللي بنفهم في السياسة واحنا اللي بنفهم في جماع وبنفهم في اصول التربية
يبقى الدين ده عبارة عن ايه عبارة عن حاجة كده مركونة اه بالظبط كده واحنا ندير بقى حياتنا. لأه لان الرسول عليه الصلاة والسلام في الجزئية دي في جزئية التلقيح طب ما هو هقول لك على سبيل المثال
في حاجات في الزراعة الزراعة كتير طبعا. من ضمنه على سبيل المسال يقول لك من زرع زرعا او ايه؟ ولما يقول اسقي زبير دي امور دنيا ولا مش امور دنيا وادخل فيها وحكم فيها. اسق يا زبير وارسل الماء الى جارك
يبقى بيعلمنا في طريقة الري بتاع الارض ان الارض اللي في العالي تشرب قبل الارض اللي ايه؟ اللي في الواطي ما يصحش ابعت الماية تسقي الجار بتاع اللي تحت في الواطي. وبعدين اسأل ممكن بعد كده مية تزيد عندي تنزل
عنده وما اقدرش احش وغرقه واتلف له ايه؟ انما لما تيجي من عندي وتروي وبعدين تنزل على ايه غضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك يعني عشان هو ابن عمتك يا رسول الله يسقي ارضه الاول فالرسول قال اسقي
غضب طبعا وقال اسق يا زبير واحبس الماء الى الجدر ثم ارسل الماء الى جارك. يعني ايه؟ يعني ادى برضو هو اللي يسقي برضه مش اللي تحت لأ هو اللي يسقي
وقال له اسقي وشبع ارضك مية وبعدين سيب الماية تنزل للجار. دي امور زراعة وامور دنيا ولا امور اخرة؟ ها؟ امور دنيا ولا امور اخرة؟ لما يقول عليه الصلاة والسلام في ادارة الاقتصاد كله. كل الاقتصاد وغيره وغيره. لما يقول ازا تبايعتم بالعينة
واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد. ضرب الله عليكم ذلا. الامور دي امور دنيوية ولا اخروية دنيوية تبايعتم بالعين بيع وشرا لما يقول لا تبع بيعتين في بيعة هي تجارة
مش كده لا تملع لا تبع ما لا تملك. تجارة. كل حاجة كل حاجة. فاذا الحديس اوعى تفهم منه او تسمع خبيس انسان خبيس يستدل به ويقول لك الرسول قال لهم انتم اعلم بامور دنياكم دي دنيانا. احنا نديرها بمعرفتنا
يقول لأ لدية واحد على المليون من مسألة التلقيح فاتت الرسول عليه الصلاة والسلام ان كان متهيأ له ان التلقيح مش هيقدم ولا يأخر فلما عرف خلاص كونه يقول لهم كده يبقى رجع عن ايه
عن قوله ولائحه لاصلاح امور ايه ها؟ دنياهم وهكزا. فالشاهد يعلمون زاهرا من الايه؟ من الحياة الدنيا الايه بقى اللي الممنوع علينا شرعا؟ الممنوع شرعا ان احنا نكتفي بالعلوم الايه؟ الدنيوية. ما تبقاش خبير قوي. في امورك الدنيوية
فأمورك الاخرة جاهل جاهل يعني بتعرف تبيع كويس وتشتري كويس وتجيب الجنيه من تحت الارض وما بتعرفش تتوضا ترصد ما تعرفش تصلي بس ايه في الامور الدنيوية استاز وجاهل ومش عارف حاجة
اهو دي المصيبة. زي حديس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة عفوا ان الله قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض كل كل جعذري جواظ سخاب
في الاسواق سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هزا لا يذم هزا غير مزموم في الاية يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا المزموم ايه بقى
الاية يعني او الحكم في الزنب الجاي بقية الاية بقية الاية اللي فيه الحكم بالزنب. يعلمون زاهرا من الحياة الدنيا عادي نعرف امور الدنيا وادارتها وكده المزموم وهم عن الآخلة ايه؟ هم غافلون
هو ده المزموم. سواء بقى طبعا المشركين غافلين عن الاخرة خالص لان الاخرة مش موجودة اصلا عندهم ما فيش ايمان بها. المسلم بقى مزموم لو ان كل معلوماته قاصرة على الايه؟ امور الدنيوية بس
ولزلك احنا فعلا كده تقريبا تسعة وتسعين في المية كده منا امورنا الامور الدنيوية هي كل حاجة يعني الولد بيزاكر كويس وبيروح المدرسة وبياخد دروس وبيجيب مجموع ومهتمين به. الواد ده بيصلي مش مشكلة. البت بتعرف تطهر من حيضها او
عارفة الحيض اصلا ما فيش بس البت ما شاء الله ودخلوا الكلية من كليات الحكومة ما اتوفرت علينا فلوس وحاجات يعلمون ايه ها وهم عن الاخرة ما تعرفش ايه ضوابط الخطبة ما تعرفش تطهر من حيت الولد ما يعرفش جنابة ما يعرفش يغتسل. ما يعرفش
ببطولات الصلاة ما بيصليش من اصله. كل ده ايه ها؟ يعلمه. التنسيق تلاقي نفسك خبير في التنسيق اعرف تبني وبتعرف تدخل ولادك وبتنقي لهم احسن حاجة وبتجيب لهم احلى في الدنيا انت في الاخرة ما انتش هنا خالص. العينات دي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام زكرها في حديس الامام. بيقول
ان الله يبغض يبغض بيكره ما بيحبش مين بقى كل جعزري قواص يعني متكبر جلف. سخاب في الاسواق سخافوا الاسواق صوته عالي عمال ينادي على السلعة وعمال يجعر ويقول بكزا وبكزا وبكزا. طبعا صخاب في الاسواق الدنيا اتطورت شوية
ما بقاش ايه؟ عن الاسواق والاسواق نت كمان دلوقت صخاب يعني عمال يكتب كتير. ما هو دي دي صوت بقى ده الصوت بتاعه. عمال يكتب وينزل اعلان ويكتب تاني زيه زي اللي واقف في السوق زي الواد اللي واقف في السوق
بس ده سخاب في الايه في الحاجات الالكترونية السخاء في الاسواق طب وبعدين؟ ما هي دي كل امور دنيا بقى سخاف في الاسواق يعني ايه؟ بيعرف يسوق بيعرف يجيب ارباح سواء بقى تسويق الكتروني تسويق في الشارع ايا كان التسويق بقى كله تسويق
ماشي سخاب سخاب. يعني كسرة الاعلانات دي صخب الكلام بالصوت كده صخب اه اللي بيقولوا عليها بيسموها ايه ؟ العرض يقول لك عامل عرض، عامل عرض، والعرض يخلص يجيب عرض تاني ، سخاب، كل ده سخاب، سخاب
سخف في الاسواق جيف بالليل ما هو تعبان طول النهار شغال وطول النهار عمال يعمل جيفة بالليل. حمار بالنهار. الحمار يعني ايه؟ يعني شغال شغال ان شاء الله الاربعة وعشرين ساعة شغل ابو الاتناشر ساعة ابو التمنتاشر ساعة شغل ما بيقعدش
في كل اتجاه شغال شغال شغال فييجي عليه الليل ايه ها؟ جيفة ايه توقيفة توقيفة يعني معناها ايه؟ لا فيه صلاة ولا في اخرة ولا قليلا من الليل ما ايه
كمل بقى الحديس قال له ايه بقى الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول عالم بامر الدنيا عالم بامر الدنيا. جاهل بامر الاخرة جاهل بامر الاخرة كل يوم فلوس داخلة داخلة نهر فلوس. طب طالع منها ايه للاخرة؟ لأ ما فيش حاجة بتطلع
عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة سافر السعودية كزا سنة وراح يشتغل كزا سنة عند الحج والعمرة ما يعرفش حاجة في اي حاجة. هدوم الاخرة بقى دي امور اخرة لا لا ما يعرفش حاجة. عارف كل حتة في السعودية بس ما يعرفش المناسك
عارفين كل شبر في السعودية بس ما يعرفش الطواف يبدأ منين ويخلص فين؟ ما يعرفش يحرم ازاي ولا منين؟ جاهل بامر الايه كل حاجة بقى. الامر الاخر. فهنا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. مش عيب ان احنا نعلم امور الدنيا وادارتها. بس العيب فين
وهم عن الاخرة هم ايه غافلون نغفل طبعا المشركين غفلة تامة ليه؟ لان هم اصلا مش مؤمنين بالاخرة من اساسه. فدي غفلة تامة. المؤمنون بقى غفلة جزئية غفلة جزئية الدنيا لهيانا زي الحديس كده
حمار بالنهار جيفة بالليل ما فيش بقى قليلا من الليل بايه؟ ما يقعد ما فيش الكلام ده ما فيش الكلام ده ما فيش ولزلك حتى تشوف كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم ايه؟ وفي اموالهم. شف كل الدنيا في دماغهم
هل اشتغلوا اشتغلوا وانتجوا انتاجوا؟ عبدالرحمن ابن عوف عشان نختم حديسنا. عبدالرحمن بن عوف عالم بامر الدنيا وعالم بامر الايه ؟ الاخرة يؤاخ الرسول عليه الصلاة والسلام بينه وبين سعد بن الربيع
يقول له تعال هديك نص النساء او خد الحريم من آآ نقي من الحريم اللي انت عاوزه واديك نص المال قال له فين السوق؟ فين السوق لا انا عاوز حريم ولا عاوز ايه
ولا عاوز نزل السوق باع واشترى باع واشترى باع واشترى باع واشترى. وهو هو عبدالرحمن الصحابي الجليل المبشر بالجنة ما اتغيرش وبقى معه مال وما خدش حاجة من الصحابي الانصاري واتجوز وبسرعة الرسول شافه شاف عليه اثار العرس
يعني ما دعاش الرسول؟ اه ما دعاش. فيه حاجات كتير كده او ربما وقت الرسول ما كانش يسمح المهم الرسول شافه بعد ما ايه بعد ما اتجوز وشاف عليه اثر العرس. قال له تزوجت؟ قال نعم
قال له على مازا؟ قال له على وزن نواه من دهب يعني بقدم مهر واديني اخر حلاوة قال اولم ولو بشاة. او لم ولو بشاة. وغيره وغيره وغيره كانوا عالمين بامر الدنيا. عمروها. وامر الاخرة كانوا اعلم به. وهم هم نفس الصحابة. فلهنا المزموم
ايه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة ايه؟ هو ده الممنوع وده الحرام وده الغلط وده اللي يعني انسان وهو ده اللي القرآن عابه على المشركين وعابه على المسلمين. عابوا على المشركين ازاي مش عاوزين تؤمنوا بالاخرة لان هم
مش عارفين ان ورا الدنيا دي اخرة وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر والاية التانية وما نحن بايه؟ بمبعوثهم فهما غافلين خالص بقى واحنا بنغفل عنها نغفل عن العمل احنا عارفين ان في اخرة وكل حاجة وفي حساب واحد تسمع واحد مسلا في مشكلة مالية
هي بينه وبين واحد وقل له الفلوس والفلوس من كتر الالحاح يقول له بص ابقى خدها مني يوم الجمعة العصر يوم القيامة العصر يوم القيامة العصر يبقى ده غافل عن الاخرة ولا
ها الله! عارف ان فيه اخيرة اهو بيقول له ابقى خد الفلوس مني يوم القيامة معقول ومن ضمن الغفلة سئلت سؤال يعني هو غفلة واحد مات كان سواق وقتل واحدة خطأ
بقى له يجي عشر سنين لما مات افتكروا ان فيه حاجة فيه ايه في رقبته غفلة طبعا عشان تيجي تحل المشكلة دلوقتي صعبة ممكن ما تلاقيش اهل القتيل ما تلاقيش اهله عشان تستسمحهم
ممكن ما تلاقيش في حد في التركة يساعد في الموضوع صح ولا مش صح مع ان كان في قضية اصلا في قضية في المحكمة دي قضية في المحكمة. دي غفلة عن الاخرة
مع ان الراجل شغال ورايح جاي ومشاوير وفلوس وعربيات ومولد طب فين الاخرة منسية الاخرة فيها ايه؟ فيها حساب. طب مين اللي مين اللي باقي بيفكر دلوقتي؟ اخواته اخواته بيفكروهم يعمل ايه
نعمل ايه نروح فين الدم اللي في رقبته ده نعمل فيه ايه؟ مين اللي غفل عنه؟ هو في المقام الاول كان يفكر فيه دي اخرتي طبعا قس بقى على ده ملايين بقى وياما فيه ناس لا في دماغها اخرة ولا دم ولا ولا دهن ولا لحمة ولا
ياما عاملوا مين بقى هيخلص دول ومين اللي هيسدد عنهم ومين اللي هيتحاسب ومين ومين ومين. لكن يشكروا اخواته بيشكروا يشكروا ازا سألوا يشكروا طب نعمل ايه نوصل ازاي؟ طبعا صعوبة فيها صعوبة
يعني آآ ممكن يكونوا مشوا. وهو فعلا مشوا انا سألت قالوا مش مش لاقيينه. قلت له اسأل. دور واستسمحهم واصطادوا قبل قبل اول ما تتكلم قل لهم ان هو مات
مادي علشان يعني يرقه فمن عفي له فمن عفي له يرقه لان دي مات وده مات الاتنين ماتوا فيمكن المسألة يبقى فيها ايه ها قبل قلت له من اول ما تتكلم قل له قل لهم ان هو مات
فهم عن وهم عن الاخيرة هم غافلون دي المصيبة. الغلط هنا كده. احنا احنا واعيين للدنيا قوي وبنحسب لها كويس. ما فيش حاجة بتعدينا ها وكل حاجة انما الاخرة دي ايه بزروفها
وفاهمين ان رحمة ربنا واسعة ايوة ما هي واسعة اه بس ما انت لازم تعمل حاجة عشان تدخلك الرحمة دي لازم تعمل حاجة عشان تدخل في الرحمة تعمل حاجة عشان تدخل فيها
فيعني مهم قوي يا اخوانا نخلي بالنا من الاية اللي ختمنا بها الدرس دي. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون او لم يتفكروا في انفسهم اخر الليل. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
ان صور النصرة صور نصرة كتير. ان تنصروا الله بالقول وبالفعل وبالقلب ما من نصرة الله بالقلب زي حديس انكار المنكر فليغيره بيده فبلسانه فبيده وزلك اضعف الايمان نصه اعتزال المنكر
والبعد عنه وكراهيته. كل دي انص بغير الله سبحانه وتعالى. التمسك بالطاعة نصرة لله. وترك المعصية نصرة لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا