الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. بدء كريم مع سورة العنكبوت بداية القرآن الكريم كتاب فخر واعتزاز وعدل
ودين ودولة وكل حاجة حلوة لما يقول لك ايه العنكبوت لها صورة هاي ايه عنكبوت احنا بنضربه بالمقشة له صورة عندكم في القرآن؟ ايوة له صورة ما هو الانسان برضو له صورة مش فيه الانسان له صورة ولا ما لوش
والنمل له صورة عقبالك ومش عيب ابدا والنحل له صورة لا يعيب القرآن عشان هو الكتاب الوحيد اللي موجود حاليا الموجود حاليا بيحترم الكائنات اما الكتب الموجودة عشان هي ملعوب فيها
ما تحترمش الكائنات الكتاب بتاع اليهود يحترم اليهود بس بتاع النصارى يحترموا النصارى وبس الباقي دمر شين بيد مع المصلحة حيس يدور مع المصلحة حيس بعض فما فيش كتاب على وجه الارض يحترم المخلوقات الا القرآن
والسنة طبعا اخته اخته اما التوراة اللي نزلت من عند رب العالمين كلام رب العالمين ما فيهوش حاجة والانجيل كزلك. انما هم فين؟ هم فين؟ قرآننا قال لنا ان هم
اتلعب فيهم اخفوا ما اخفوه وازهروا ما ازهروه بدلوا وغيروه وكتبوه بايديهم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ويقولون هو من عند الله اه من عند الله اه لكن عندنا لأ سيدنا النبي ما كتبش حاجة
والصحابة ما كتبوش حاجة هم كتبوا اللي قرأوا عليهم الرسول ما كتبوش حاجة بايدهم ابدا ولا يجرؤ انسان يكتب بايده حاجة المهم عندنا سورة اسمها سورة العنكبوت ولا تضر قرآننا في حاجة ولا تنقصوا حاجة
سواء بقى احنا احترمنا العنكبوت ضربناه بالمقشة رشيناه بالبيروسول ايا كان بس هو له ايه ها؟ صورة. له صورة. كائن يعتبر وكائن يحترم وصورة ايه؟ مكية طبعا ما حدش اعترض عليها من اهل مكة
ولا من اهل المدينة. امال مين اللي بيعترضوا اشباه اشباه البشر اللي هم الحمر التي تحمل اسفارا. الموجودين اليومين دول الحمر زمن الحمر والحمر جمع ايه اه هم دول يعترضوا ممكن يعترضوا الحاجات دي. انما طبعا لا ما بتوع مكة اعترضوا ولا قالوا ايه ده
مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا ما قالوش الا ابدا ولا اي حاجة هم طبعا يبصوا للاية ويبصوا للمسل ويقولوا احنا المقصودين صعبة صعبة اتخزوا من دون الله اولياء
هيقولوا احنا المقصودين. المهم سورة مكية مكية يعني ايه؟ بتعلن عقيدة الناس. الناس عقيدتها خربانة في ساعة زمن نزول القرآن ودلوقتي وليوم الدين عقيدة الناس خربانة خربانة خربانة بمعنى الكلمة يعني ما فيش
ايش يقع في شركيات واساتذة في الجامعة وفي كليات شرعية كمان ويقعوا في الشركيات والامور تلتبس عليهم ياتي القرآن المكي يفهمك ويعلمك وياخد بايدك دي في امور العقيدة. امور العقيدة دي مهمة جدا جدا
قال طبعا ان هي مكية كتير كل المفسرين تقريبا قالوا ان هي مكية عدد اياتها تسع وستون اية. تسعة وستين اية كلماتها تسعمائة وثمانون اية كادت كلماتها عفوا عادت كلماتها
تسعمائة تسعمئة وثمانون كلمة والحروف اربعة الاف ومئة وخمسة وتسعون حرفا كل حرف طبعا اية لوحده الغريب بقى اللي انا لقيته لقيت ان كل السورة اللي بدأت بالف لام ميم
كلها اللي بدأت بالف لام ميم خلق العلماء خلوا الالف لام ميم اية مستقلة الف لام ميم را عادي مش مش اية. الف لام ميم صاد مش اية الف لام راء مش اية
اما الف لام ميم خلوها اية قايمة بزاتها كده هل هم خدوا دي من حديس النبي لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اتكلم عن الاحرف المقطعة زكر الف ولام ميم بس
فلما قال من قرأ حرفا من كتاب الله كتبت له به ايه؟ حسنة. والحسنة بعشر امثالها. لا اقول يقول كده لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
فهل والله اعلم صنفوها وبقت اية مستقلة مستقلة. قايمة زاتها كده تلات حروف اية واية يعني حاجة دليل على الاعجاز. اية اية يعني ايه؟ حاجة معجزة والكلام قلناه كتير قبل كده على الحروف المقطعة. وما زلنا بنقول
الحروف المقطعة اعجاز اعجاز ما هو ده القرآن اللي من الالف واللام والميم. اعملوا زيه وانتم عارفين الالف واللام والميم والراء والسين والصاد. تمانية وعشرين حرف كل اللي بيتكلم بدعة العربية عارف
واللي مش عارفها يعرفها سهلة جدا تتعلم الحروف وتعمل قرآن يعني ان كنت تعرف تعمل اعمل اعمل وشف كده نهار ما تطلعه بقى وتطبعه وتقراه على الناس شف هيكون منزرك ايه
ممكن تعمل وممكن ممكن مجمع مسل او او جهة تتجمع مع بعضيها ويعملوا قرآن ممكن طب بس خليهم يعملوه كده ويطلعوه ويقروه على الناس كده. شف رد الفعل هيبقى ايه
كان فيه مسل زمان لما يحبوا يغيظوا واحد يقوموا يمشوا وراه ويقولوا ايه العبيط اهو شفتم حاجة زي كده ها طب خلي اي حد يعمل حاجة زي كده تلاقي العيال في الشارع على طول. العبيط اهو
اللي هو مين اللي هيقرا بقى خليه يقرا كده ويقول ولزلك اصحاب الكتب التانية ما بيقروهاش ليه ويسمعوها للناس ليه احنا عندنا الصغير والكبير يقرا لا ولادي يقروا ومسابقات شفته على في مسابقة في التوراة
مش كده؟ شفتم واللي ينجح يروح القدس طب شفتوا مسابقة في الانجيل واللي ينجح يروح فين؟ يروح روما مسلا يروح بيتلح او بيت كرشة اي حاجة شفتم حاجة زي كده؟ في في شفت مسابقات في الانجيل
طب ليه ليه مكسوفين منه مكسوفين ما يجرؤوش. ده بيقولوه ده ازا كان عندنا الصوفية لما يكون عندهم كتاب اوراد بيوزعوها على المريدين بس ما بينبعش برة افكار الطريقة وعقيدة الطريقة اللي هم بينتموا اليها ما بتتوزعش برة بين المريدين بس
حاجات الازكار والحاجات المهمة والفصل الفلاني والكتاب الفلاني بين المريدين مش يديها لاي واحد كده لأ يقول لك هيتريق ويسخر اصله ما بيفهمش احنا بنوزعها على مين ها على اللي بيفهموا. ولو ولو وقعت في ايد واحد وهابي ابن كزا اوعى لأ
طب ما توزع وزع وانشر مش هو صح لأ مش صح. يخافوا يوزعوها يخافوا يوزعوه ونفس الكلام. اما عندنا قرآن ما فيش صغير والكبير مسابقات وايه وخلي بالك لما يكون واحد يعني عاوز يبين انه مسئول كبير يعني عاوز يبين ان هو راجل متدين وبيحب الدين يقوم يايه ها يقبل بتوع القرآن
والقرآن وادي جوايز لبتوعكم. معقول وبقى بعد كده يتحطوا في السجن مش مشكلة بس لازم ايه نعمل شوية حاجات كده تقول ان احنا ايه ها؟ بنحب القرآن. القرآن من العيال الصغيرة دول اه
وبتاع والعيال تتصور معاه ايه يا عم اللي بتعمله ده اهل القرآن عام ليكي ليه كده؟ بنضحك على نفسنا ليه كتاب فعلا خالد قوي متين مش محتاج حد يدافع عنه
ولا مستني حد هو اصلا قوي في زاته فالقرآن شف زي ما انا بقول لك كده الصغير والكبار بيقريه. وما حدش قادر يعمل يمزقوه ويقولوا فيه ويطلعوا فيه عيوب ويطلعوا فيه
اخطاء ومش عارف ايه طلع يا اخويا برضو هو هو. هو بيطلع فوق وانت بها بتنزل تحت انت بتنزل تحت فلما تيجي الف لام ميم ويجنبوها كده العلماء يجنبوها وتبقى اية مستقلة
لعلهم والله والله اعلم يعني ان خدوها من حديس النبي لان في اكتر منها في الحكام ها هي عين صاد الف لام ميم رام مش اية كده يعني هي اه كلام حروف مقطعة وتبدأ بها في القراءة بس مش اية مستقلة
مش اية ايه عندنا الف لام ها قاف واخد بالك؟ الف لام ميم في كل السور اللي بيضرب بها اية قايمة بزاتها كده فيها زمن من الاعجاز ما فيها. اول حاجة زي ما بقول لك انا كده التحدي
القرآن بيقول لكم اهو انا اهو انا مكون من الحروف اللي انتم بتتكلموا بها. اعملوا زيي بقى الف لام ميم الف لام ميم وطبعا قلت لكم طريقة القراية نفسها وعلشان كده ما علهاش علامات ايه ها
انتم نسيتم ولا ايه؟ تنسوا اسمعوا اسمعوا الدروس الجديدة يا اخوة يعيدوا يعيدوا سماعها تاني لانه سماع الدروس دي تاني ما تنفعش تتسمع مرة واحدة اسمعها مئات المرات كل ما تسمعها تطلع بفوايد
وهتلاقي اسرار وهتلاقي ضرر مش مني لا من عند الله بس عيش انت الايات ايش الايات ما اتحطش عليها اي علامات ضبط لا فتحة ولا ضمة ولا كسرة. ليه؟ لان كل حرف يا اما حرفان يا تلاتة. هتحط العلامة على مين فيهم
يعني لام لام ديت تلات حروف اصلا الوسط حرف مد فبيحطها تحط علامة الضمة والفتحة او اي علامة تحطها على ميم فيش سم انك انك مش بتنطق الحرف عشان تشكله احنا بنشكل الحرف لو نطقناه
انما احنا بننطق اسمه والاسماء ما بتتشكلش الاسماء ما ايه؟ لا تشكل. اه المهم. مناسبة الاية السورة يا اخوانا لسورة القصاص. سورة القصص ختم الربع الاخير بالذات بان فيه فتنة في اهل دنيا. وعلى رأسهم صنم اسمه قارون
اسمه ايه؟ اسمه قارون جماعة بتوع دنيا ولهم امام لهم امام اللي هو قوم فتنوا يعني فوق ختمت سورة القصص بفتنة وبدأت العنكبوت بالحديس عن الفتنة شفت الصور عاملة ازاي
كل واحدة ماسكة برة تاخد التانية بحضنها كده خلصنا الحديس عن سبب من اسباب الفتنة بدأنا في الحديس عن الفتنة على مدار اوسع شوية مش المال بس لأ كانت هنا عندنا فتنة بمال فتنة بدنيا فتنة قارون عنده فلوس وعنده وعنده
وافسدوا بغى والناس اللي بتحب الدنيا فتنوا بقارون. وقالوا يا ريت يبقى عندنا اللي ايه ها اللي عنده. طيب نهايته ايه؟ خسر بعد كفر كفر فخسف به هتيجي صورة العنكبوت اول ما تتكلم تتكلم عن الايه
كأن بداية الحديس عن الفتنة لسة ما خلص هنكمله فين هنكمله في العنكبوت انه بدأنا الحديس عن فتنة في القصص بس فتنة بنوع معين قارون مش ملك قارون مليونير بس
ولا وزير هو بس غني يبقى فتنة بمال والقرآن ما قالش ان هو عنده عيال كتير ما يتزكرش ليه؟ هو قال هيجي بقى صورة العنكبوت اول ما تتكلم تتكلم عن الفتنة بكل صورها واشكالها فتنة فتنة وايه ومش لقارون بس
يبقى اللي كان معنا ايه ها؟ قارون واللي بيحبوا الدنيا اتفتنوا طب ما عندنا هنا فيه فتنة بقى ناس ما بتحبش الدنيا هتنفتن برضه مش بتوع دنيا لازم يتفيدوا كأن الفتنة
زي المية اللي بنشربها وزي الهوا اللي بنتنفسه معقول اي ليه؟ هي كده هي كده بس البداية كانت فين في القصص في نوع معين الف لام ميم كلام عن القرآن
الايه اه نعم ماشي حاضر لابد فيها من كلام عن القرآن. نعم قلت لكم ان انتهت القصة او انتهى في القصص بانتهاء او يعني بنوع من الفتنة خاص بالمال قص بالايه؟ بالماء. بدأت بقى سورة العنكبوت تتكلم عن الفتنة بصفة عامة
ومش لقارون او مش اصحاب الدنيا بس كله بقول لك. فبتقول ايه؟ الف لام ميم احسب الناس اي ناس الناس اللي هنا المؤمنين بس مش الناس كل الناس لا احسب الناس ان يتركوا
ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ان يقولوا ايه يبقى المقصود مين؟ المؤمنين المؤمنين وهم لا يفتنون اولا احسب الناس الهمزة دي الاستفهام ده المقصود منه ايه؟ الاستعلام ولا المقصود منه الانكار ولا المقصود منه التعجب ولا المقصود منه ايه
احسب الناس احسبا نستعلم عن ايه مشكور انكار انكار استفهام ده المقصود منه الانكار. وانكار ليه يعني اوعوا تفهموا المسألة غلط لازم تعرفوا المسألة على ايه؟ على وجهها. ايه هو وجهها؟ وجهها
هتقول انا امنت يبقى لازم تختبر معقول! طب وليه؟ من غير ليه يعني ربنا مكزبني ؟ لأ كذبك مصدقك ده موضوع خاص به هو سبحانه وتعالى موضوع انك لازم تمتحن
الفتنة الفتنة اصل الفتنة اصل الفتنة في اللغة يعني انه تحط الدهب في النار وتولع عليه يقوم يطلع الشوائب اللي ايه اللي فيه يبقى نضيف وكل ما الشوائب تطلع يبقى درجة النقاوة بتاعة دهب اعلى
واخد بالك؟ ولزلك عيار اربعة وعشرين احسن من ايه من واحد وواحد احسن من ايه نقاوة نقاوة فالفتنة في الاصل كده نار بتطلع الشوائب اللي في الدهب فالفتنة في الناس
امتحان يطلع الشوائب اللي فيك انت قلت انا مؤمن ماشي يا مرحب تعال انت مؤمن لو سبناك كده فيك عبل مش كده ولا ايه عارف يعني ايه عمل فيك شوائب بلاش عمل. فيك شوائب
لازم الايه ها الشوائب دي تطلع هتطلع بايه ها؟ بالفتنة تقوم تبان بقى انت فعلا مؤمن ولا زي ما كانوا بيقولوا آآ يعني بيقول عن الشيخ يقول لك طيواني يقول لك ده شيخ طيواني. سمعتوا المصطلح ده؟ اه. يعني ايه طيواني يعني
مش مش ياباني يعني مش ياباني. لو صح يبقى ايه ها لو كان تيوان يبقى معروف ان فيه حاجة مش مزبوطة يعني. المهم ها مش قصدي اه فلابد من الامتحان
يمتحن فاحسب الناس ان يقولوا امنا ان يتركوا ان يقولوا يتركوا هم قالوا املنا وخلاص. هنسيبهم كده لا مش هنسيبهم لازم نمتحنهم عشان تبان الاصالة اللي فيهم يبقى المراد من النص الكريم ان يصحح عندنا حاجة
مهمة جدا. عند مين؟ عند المؤمنين طب والمنافقين يروحوا في داهية والكفار داهيتين. المقصود كل ده من مين ها؟ المؤمنين قرآن بيصحح عندهم حاجة مهمة ها درجة ايوة لأ ان قالوا امنا قالوا امانة
هيمروا بالمرحلة وبعدين اه ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. قالوا امنا وخلاص. المهم فلابد ان هم يمتحنوا علشان تبان جودة الايمان بتاعهم ده المقصود من النص احسب الناس يعني انكار يعني لا تفهموا القضية خطأ. افهموا المسألة على
وجهها طالما انت مؤمن وبتزعم انك مؤمن يبقى تمتحن باي صورة بقى منصور الامتحان ما هو مش الامتحان مش موحد الامتحان مش موحد ده كل واحد له ايه ها له اسئلته
وكل واحد عنده اجابته ما فيش اجابة لكل المسلمين ولا السؤال لكل المسلمين. لا كل واحد له حاله ولزلك سيدنا النبي يقول في الحديس في بيان الامتحان والابتلاء اشد الناس بلاء
قال ايه؟ الانبياء ثم الامثل فالامثل ايه الامسل؟ يعني الرتب اللي بعد الانبيا خلاص الانبياء دول فوق خالص اللي تحتيهم على طول في ناس رتب تحتيهم. في صديقين في شهداء في كده
تحتيهم رتب على قد رتبته في الايمان ورسوخه بيكون البلاء اهه شديد. بالنسبة للانبياء مية في المية تنزل تحت شوية تمانين سبعين خمسة وسبعين وانت نازل بقى فالامسل فالامسل يبتلى العبد على بحسب دينه فان كان في دينه صلبا
صلبا يعني مش هيخرج من الابتلاء ده يروح في داهية ويروح النار صلب يزيد يزاد في بلاءه اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة يعني ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض
وما عليه من خطيئة. شفت بقى البلاء مش وحش ازاي يعني تموت مكفنك كده وانت ايه ها كما ولدتك امك يعني مش محتاج صلاة عليه بس احنا هنعرف منين؟ احنا ما نعرفش بقى
كما ولدتك امك يبقى دي الاية دي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا مسلها تماما ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله كلنا عاوزين ندخل الجنة كلنا. طب ماشي
لازم نغربلكم لازم نغربلكوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم. ها مثل الذين خلوا من قبلكم مشتهم يبقى ايه
هتمسكم انتم رخرين هتمسكه مستهم البأساء والضراء وزلزلوا هتمسكوا البأساء وهتمسكوا الضراء وايه؟ وهاتوا زلزلوا زيهم تماما وزلزل يبقى احسب الناس اي المؤمنون ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
اي ان الفتن والاختبار امر واقع لا محالة لا محال بس خلي بالك برضو انا شايف دماغك ماشية في سكة واحدة بس الا وهي ايه؟ الفتنة بمرض بكزا. بالضراء يعني لأ
ده البلاء والاختبار والفتة بالخير والشر ونبلوكم بالخير بالشر والخير فتنة والينا ترجعون بنختبركم الاتنين بنختبركو بالاتنين بالشر والخير فتنة ابواب الفتنة كتير بقى. لما تقرا القرآن هتلاقي ابواب يعني ايه ابواب فتنة؟ يعني حاجات ما بتنفتح على الناس
اللي هيخلي باله يعرف ان دي فتنة واختبار هينجو ان شاء الله واللي مش هيخلي باله هيقع الابواب بقى كتيرة بقى. حاولنا نجمع كده ايه؟ ابواب الفتنة في القرآن القرآن قال عليها ان هي فتنة يعني
محل اختبار يعني محل اختبار. يعني مواضيع الناس بيمتحنوا فيها ويبتدوا فيها ويختبروا فيها. فيه طبعا اللي بيعدي وفيه اللي ايه؟ بيتردى اول باب من الابواب دي الايمان بالامور العجيبة المرئية
والغيبة لازم تؤمن بها طب بتفرق ايه؟ تفرق لانك انت لو ما امنتش بالغيبيات يبقى عندك دماغك ده هو المهيمن وهو الاله اللي بتعبده يبقى كل حاجة في الدين طالما ما انتش شايفها ولامسها وعايشها عرضة للايه؟ للنقاش والقبول
والايه؟ والرفض تلفظ تلفظ ليه؟ مش داخلة دماغي مش دخلك مش مقتنع مش مقتنع معي ولا مش معي اه يبقى اول حاجة ان تؤمن بالامور يعني ايه امور عجيبة؟ امور يعني العقل مش عارف يستوعبها
مش قادر يستوعبها عجيبة فعشان هي عجيبة مش قادر استوعبها مش داخلة دماغي ان انت بقى خضعت للاشياء الاعجبة دي للدماغ يبقى وقعت في الايه في الفتنة. وممكن تكفر وممكن تكفر وتخرج من الدين اصلا من غير ما تشعر
مهم جدا تخلي بالك من الموضوع ده. بمعنى ايه بمعنى ان في حاجات غير خاضعة للبحس غير خاضعة للعقل تؤمن بها زي ما جت كده طب ما شغلش مخه يشغل
في الفهم والاستيعاب ماشي انما ما ترفضش اوعى ترفض ما تقيمش ما تديش درجة قبول لاوراق. لأ عيش معها وصلت لحاجة اهلا وسهلا ما وصلتش خلاص تؤمن بها زي ما جت كده
عيله مش معي. حاجات كتير سواء بقى في صورة معجزات او صورة اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام. اخبار بيخبر قوله تعالى مثلا على سبيل المسال امسلة كتير جدا بس على سبيل المسال انا مرسل الناقة
ان مرسل الناقة. ما لها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر الناقة دي اية من ايات سيدنا صالح مع صالح مؤمنون مش كده وفي كفرة المؤمنون امنوا خلاص نقى اه نقى ايه؟ خلي بالك طالعة من الصخر
الناقة تطلع من الصخر المؤمنين بتروح صالح ولا اعترضوا ولا حاجة. عادي نشرب لبنها نشرب لبن تعيش تبقى معنا تعيش معنا. اية؟ اية انما التانيين مش داخلة الدماغ عقروها يبقى عملوا ايه؟ وقعوا في الايه
بالفتنة وقع في فتنة وهكزا اللي خدها وسلم دي امور عجيبة ايوة امور عجيبة رب العزة اخبرنا في القرآن بحاجات فعلا انت دماغك ما يقدرش يستوعبها الكفار لما حطوها خضعوها للدماغ ما استوعبوهاش. لما يقول رب العزة مسلا
عليها تسعة عشر اللي هي مين؟ النار. النار عليها ايه ها تسعة وما جعلنا اصحاب النار الا ايه ملائكة وما جعلنا عدته اللي هي ايه التسعتاشر الا ايه الا فتنة اختبار
الله بقى تسعتاشر واحد يعزبوا المليارات دي كلها كلام ليه يعني الواحد قد ايه يعني ولزلك ابو جهل قال ايه؟ كل واحد يا جماعة يعني كل مجموعة يمسكوا لهم ايه
اه يمسكوا لهم واحد ايه تسعتاشر واحد ايه وقع الصحابة استعازوا بالله منها مش كده ولا ايه؟ استعازوا بالله فتنة انا بس بجيب لك الامسلة الحديس القرآن عن الفتنة فجاب امور غيبية واشياء غريبة وعجيبة
الرسول لما طلع صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج وقال انا شفته وشفت وشفت وشفت الاول لما قالوا للصديق نجح الصديق نجح في الفتنة. ما هو اختبر ولا ما اختبرش؟ اختبر وقالوا له ده بيقول ده بحر
بيت المقدس وجه. معقول الكلام ده قال لهم اه الصديق بيقول ليه لانه ما بيخضعش الرسول للايه للعقل هم بيخضعوا الرحلة للعقل فشافوها ما تدخلش العقل فرفضوا الصديق لما قالوا له قال لهم ده انا اصدقه في خبر السماء
ده لو مش الا لو ما قال لكم كمان انا طلعت فوق في السما مش راح بيت المقدس فانا هصدقه فعلشان كده بيقول لك سمي الايه؟ القرآن قال جزئية دي. قال وما جعلنا الرؤية
التي اريناك الا ايه؟ فتنة اختبار يسقط من يسقط وينجح من ايه؟ من ينجح. ييجي واحد مسلا دكتور طبيب يعني يقولوا له ده سيدنا النبي بيقول والحديس في البخاري طبعا مسلم لما بيجي يتكلم عن البخاري تلاقيه بيتكلم على البخاري بايه ها
بثقة كده صح ولا مش صح؟ يقول لك ده الحديث في البخاري. طبعا العيال اللي انت هتشوفهم دول ها الازناب دول اللي يقول لك ايه مذمم ابن ضلالة ده ولا اه مذمم ابن ضلالة
بيقول لك مؤسسة يهودية انت بقى فرحان بالبخاري اول الحديس ده نلاقيه في البخاري في كتاب الطب ان الرسول امر بشرب البان الابل وابوالها يجي واحد دكتور يشتم في الحديس ويشتم في البخاري
وايه ده ايه التخلف اللي انتم فيه ده تشرب بول الابن؟ تقول له يا رب اللهم انت القوي المتين ارزقه بحبة بلاوي في الكبد بتاعه يروح يشرب ايه ها؟ بول الابل عشان يصدق
ممكن ندعي عليه؟ لأ بلاش ما ندعيش عليه. طبعا انا بتكلم على واحد مش عارفينه ولا بتاع الكلام بصفة عامة يعني انا بتكلم بقى قصدي اقول نقول يعني ده بيجرب المرض
وفي دكاترة بيمرضوا ولا ما فيش ها اه واخد بالك لما يجي له مشكلة في الكبد ويروح يشرب بول الابل. نقول له صدقت ويا حبذا لو شربوا ايه ها واتحسن يوه
كده بقى هيصدق كده هيصدق الشاهد الامور الغيبية والامور العجيبة والغريبة لازم اصل هي صعبة تدخل في زي برضه خد الاية دي كمان على شجرة الزقوم كان من ضمن الاسباب اللي خلوهم يرفضوا القرآن
تقولوا ايه القرآن ده؟ ليه؟ يقول لك هي النار بيطلع فيها شجرة اه صحيح هي النار بيطلع فيها شلل ده النار بتاكل الايه تاكل الشجر لما يقول لهم وطبعا شجرة الزكوم والكلام ده كله في مكة والايات دي في مكة
ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي. اذلك خير نزلا؟ ام شجرة الزقوم؟ انا جعلناها فتنة للظالمين. انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. معقول! ايه ده في شجرة تطلع في قلب
في جدر النار اي وهتعمل ايه دي انهم ستأكلها؟ لا مش هتاكلها وهتطلع آآ سمر وهتطلع شمر زي ما هناك رمان وتفاح وقطوفها دانية. هنا برضه الزقوم بتاعها ايه ها
داني هتاكلوا هياكلوا؟ ايوة وتلاقي كده منزره على الشجرة مغري بيخليك ربنا يعافينا ويعافي المسلمين. يخليه عاوز يروح ياكل. منزره مغري مغري ويروح ياكل وبعد ما ياكل عاوز ايه؟ ها
يشرب فانهم لاكلون منها. فايه؟ اعوز بالله. فمالئون فمالئون يعني ياكل بنهم ياكل مش ياكل نقول الحمد لله لأ هات كمان لحد بطنه طويلة قوي قوي عاوز يشرب اعوز بالله
من الشجرة؟ ايوة طبعا ده الكلام ده لما تيجي تدخله لأ يعني ما يدخلش ان مفهوم الشجر الناس تاكلهم انما يبقى قاعد كده واهل النار موجودين والنار موجودة والشجرة زي ما هي وعمالة تطرح تطرح
مش هتبطل طرح ومتفرقة في كل اماكن جهنم والعياذ بالله. منين ما تمشي تلاقي فروع فروع في اي حتة لانها طعام مين الاثيم والاثيم ده موجود فين؟ في كل حتة في جهنم في كل حتة في جهنم فيها اثيم
فلازم ياكل فالشاهد امور زي كده تدخل العقل ازاي لو هتدخلها على ما تدخلش فلازم تاخد بها تاخدها تبقى ايه زمقت كده والا تبقى ايه ها وقعت في الفتنة كده تقع في الفتنة. لو لو اتدخل عقلك يبقى اه
من ابواب الفتنة شيوع الشرك وانتشاره خمس اسداس العالم كفرة ومشركون والسدس ايه موسى دي من اعزم ابواب الفتن. ليه لانك شرك كتير الاصل ايه؟ الاصل منين يحاصر ويقوقع ويتخنق
اتخنق خالص لما روحه تطلع ده الاصل ليه كده ؟ هو كده ما هو ربنا خلق الاسلام عشان يخنق الشرك. خلق الايمان عشان يخنق الكفر. خلق المسلمين علشان يضيقوا الخناق على
الكافرين. طب ليه؟ مش لكم دينكم ولي دين؟ ايوا بس لازم الهيمنة تبقى للمسلمين. لكم دينكم خليكم فيه. دينا مش محتاجكم ولا بيعتز بكم. بس ادفعوا دمن الذل وهتزلونا ليه ؟ هو كده
ربنا اللي عاملنا كده ربنا اللي عاملنا اعزة وعاملكم ايه من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الايه؟ عن يد وهم صاغرون. صاغرون يعني ايه ذليل مش عاوز يدفعها امال بيدفعها ليه؟ خايف مني معقول بقى احنا اه هنوصل للدرجة دي
هنوصل زي ما كان اسلافنا كده. اسلافنا كانوا كده واحسن من كده كمان وعيسى هيجي يعمل كده ده هيتحايلوا على عيسى عشان ياخد الجيزة مش هيرضى ياخدنا كمان لان احنا لما قالوا لنا خدوا الجيزة هناخدها ونسكت. ما لناش اكتر من كده
ده لو يعني بفرض من ربنا سبحانه وتعالى اعزنا وقالوا لنا خدوا الجزية ناخدوا الجزية ونسكت ونسيبهم في حالهم وخلاص ونشوف غيرهم لأ ده عيسى بقى مش هياخدها كمان خدها يا عيسى وسبني وقل لي لا لا خلاص
الجيل بتاعكم الجيل ده انتهى. انا انا جاي عشان اخلص كل حاجة فالشاهد شيوع الشرك وانتشاره منتشر مالي الدنيا انا بقول لك خمس اسداس العالم كفرة والصوت ويا ريت حتى الصوت صعيدي
ها فشيوعه ده فتنة. فتنة لمين؟ فتنة للي هو ما اسلمش خالص يفضل مستمر على الايه على الشرك لان هو ده اللي موجود الكل الاسلامي المضيق عليه والناس خايفة منه ومحارب وكزا ده
وفتنة لمين؟ للي جوة في الاسلام وضعيف الايمان رب العزة يقول ايه؟ فترى اللي جوة بقى اهو. فترى الذين في قلوبهم بهم مرض ها؟ يسارعون فيه بيسارعوا منين طالعين من هنا
رايحين فين رايحين جري يدخلوا فين في الشرك فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم انت شفت حد مسلا مسلا بياخد جنسية مصرية ها نفسي ما شفتش او جنسية سعودية سعودية ما بترضاش تدي
جنسية مسلمة يعني مسلمة او جنسية افغانية ايه يا عم القرف ده انما جنسية امريكية لتعطي الاجر تعطي الاجر جت له. مش كده ولا ايه؟ انجليزية مش هو ده اللي موجود
لزلك رب العزة في المسألة دي بالزات يقول لنا ايه بقى وقاتلوهم دي تعود على مين بقى؟ على المشركين. على غير المسلمين وقاتلوهم حتى حتى حتى دي غائية غائية غائية يعني ايه؟ تفضلوا تقاتلوا لحد ما يتحقق الكلام اللي ما بيتقال لكم داوه
حتى لا تكون فتنة ويكون الايهة الدين كله لله. اهي دي بقى اللي هتطبق حرفيا بايد عيسى واللي معه عيسى واللي معه هيطبقوها حرفيا حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله ايه
مش هيتحقق الا في زمن عيسى بقى دي بالزبط كله لله فعلا لان الرسول قال كده. قال له وايه ويبيد الله سبحانه وتعالى في زمانه الملل كلها كلها كل الملل هتهلك وتنتهي. فالشاهد
يبقى من من ابواب الفتنة اللي مفتوحة على الناس طب وانت انت مسلم برضو باب فتنة مفتوحة عليك ومفتوح عليك وساعات تفتحه وانت على الضلصتين بمزاجك عارف انت لما تدخل عيالك في مدارس اجنبية
فتحت عليهم باب الفتنة بشيوع الشرك وانتشارها ليه؟ ما هو ان الشرك اللي له وطن وله مكان وله لغة جبتها انت في بيتك وعلمتها لبنتك او ابنك او حفيدك خلاص الولد بقى ايه تبعهم وهيكبر ويكمل
وهيسيبك ويروح لهم وين ما سابكشي هيقعد عندك ضيف بس انما هو قلبه وقالبه كل فين مع المشركين مع المشركين. فتنة خلي بالك دي احاسب. طب وانت هتدخله اجنبي امتى؟ لما يكون معك فلوس. انما اموالكم واولادكم
اه ما انتاش عارف تدفع له مصاريف المدرسة الحكومية يبقى مش هتوديه لايه قال له ما دا انت هتقدم التماس للمدير يعافيك من الايه بالمصاريف يبقى مش هتروح فين من ناحية اللغات يبقى اصبح كده مش مالك وولدك ايه
بيتنا واخد بالك من الفتنة جاية ازاي اهي؟ اه في شيوع الشرك وانتشاره. انت بتشيعه بتنشره بتقول له واحنا على مستوى مسلا مصر كلها بننشره ونشيعه مسلا في الطب ليه الطب ما يبقاش عربي
ليه يعني ما يتدرسش بالعربي ليه مش هيبقى طب هيبقى طب ولا مش طب ها هيبقى طب ولا مش طب ما يدرسش بالعربي ليه؟ ونحيي اللغة العربية ليه كده واقعين في الفتن
واعن في الفتنة ويبقى فيه معامل بس في البلاد الاسلامية معامل لغات بس مش كليات ايه ده! كلية يبقى معمل ترجم لنا اي حاجة برة اي حاجة برة في اي مجال من مجالات المعرفة بتترجم
ونشوف ايه اللي فيها وندرسها بالعربي في كل المجالات والا يبقى احنا كده بنشيع ايه نشيع الشرك وبننشره ووقعنا في الايه دي الفتنة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا يا اخي ده الرسول عربي
واللي حواليه كلهم عرب كان عمل ايه في اسرى بدر اللي عاوز يفدي نفسه كان بيلزمه يعلم ايه؟ افتكر كده تعلمهم ايه بالانجليزي ولا بالعربي؟ فهم عرب ولاد عرب صح ولا مش صح
بس بيتكلم لكن محتاجينه يكتب. علم القراءة والكتابة هو بيتكلم عربي اه يقول له علم مع ان دي لغته ولغة القوم ولغة البلد علم اه شيوع الشرك وانتشاره فتنة عدم موالاة المؤمنين. باب عزيم جدا من ابواب الايه؟ الفتنة
عدم موالاة المؤمنين. امال نواة لمين؟ ما احنا بنوالي الكافرين انا منقيلك كل مواضع الفتنة اللي في القرآن اللي هي ممكن تتفتح عليك قال رب العزة سبحانه وتعالى في سورة الانفال والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا
تفعلوه. الضمير ده يعود على ايه تفعلوه توالي يواني بعضكم بعضا. ما هو الكافرون الزين كفروا بعضهم ايه؟ يبقى المفروض الزين امنوا ايه الا تفعلوه اي الا تفعلوا الموالاة يوالي بعضكم بعضا الا تفعلوه تكن فتنة
هتقعوا في الفتنة هتقعوا في الفتنة تكن فتنة في الارض وفساد كبير وده اللي حصل دلوقتي في شوية كده عباءات صهيونية ولحى صهيونية ومنابر صهيونية ما تستغربش منبر صهيوني اللي واقف على المنبر ده صهيوني
ممكن يبقى اسمه محمد بس صهيوني صهيوني اللي لابس العباية الاسلامية دي صهيوني اللي بيخطب ده هو صهيوني لا تستغرب صهيوني صهيوني. ليه؟ يسب ويلعن في المستضعفين ومسميين كده جهادهم بيسموه. تسمع ساعات يقول لك طوفان الايه
الاقصى بيسموه طوفان الخراب بيسموه طوفان الخراب خراب واللي يسب فيهم ويلعن واللي بيدعي عليهم واللي بيقول لأ ده ما يستحقوش اي مساعدة من اي نوع المبتدعين ما شاء الله! مبتدعين
مبتدعين امال مين اهل السنة اومال مين الملتزمين لما دول مبتدعين اراضيهم وتتاخد ودنياهم خربانة واقصانا بلاش هم خالص. اقصانا اللي ما حدش هي دي بقى الا تفعلوه تكن ايه
وقعنا في الفتنة وقعنا في الفتنة بدل ما يعزز بعضنا بعضا لا وانا في الفتنة لما يكون عندنا صورة احنا دلوقتي احنا في سورة الايه؟ ها بعدها مباشرة سورة الايه ؟ امسك في الروم دي
شرط الروم برضو الف لام ميم ها غلبت الايه؟ الروح طب ما تتغلب احنا ما لنا ومال الروم بتتغلب ايه الروم دي ما هي الروم ما تفرقش عن اليهود والنصارى اليومين؟ هم زي بعضهم
غلبت الروم. في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله افتتحت سورة الروم بقوله تعالى الف لام ميم
غلبت الروح طب ايه علاقة الرسول عليه الصلاة والسلام بالروم وفارس وعلاقة المسلمين بالموضوع ايه يغلبوا ويتغلبوا كلهم شكل بعض بس ممكن يبقى فيه تفاوت شوية دول كفرة ودول الكفرة
دول كفرة وعندهم كتاب ودول كفرة من غير كتاب بس في النهاية كفرة وفي النهاية يبقوا في جهنم كلهم في جهنم غلبت الروم لان المشركين شكل فارس مشركين بيعبدوا حجر وفارس بتوزع بو دينار
فشكل بعض معندهمش كتاب ما عندهمش تصور للاله حتى ولو يعني ايه مشوه اما الروم دول اصحاب كتاب نصارى عندهم تصور الاله مشوه بس فيه كتاب عندهم شيء من من الاخلاق. عندهم شيء كزا كزا
زي مسلا زي القرآن ما قال ومن اهل الكتاب من ان ايه تأمنه بقنطار يؤده اليك. ومنهم من ايه اه فلما غلبت الروم اللي هم عندهم ايه؟ ها؟ كتاب شمت المشركون
في المسلمين اللي هم عندهم برضه ايه؟ كتاب. يبقى انت هتتغلبوا وهتتهزموا فتنزل السورة تطمن مين؟ ها المؤمنين ان لأ الروم هتغلب غلبت وسيغلب في ايه في بضع سنين يوم ما يغلبه هيفرح المؤمنون مش الروم. هم الروم هيفرحوا طبيعي. اي واحد بينتصر بيفرح
هيفرح المؤمنون بنصر الله نصر الله لمين؟ لاي حد بيقرب من كتبه وانتم معكم الكتاب ومتمسكين. لزلك حتى كان نصر الروم صادف يوم بدر نصر الروم صاد فيهم ايه؟ ما علينا
الشاهد من الكلام ايه؟ يعني دول مستضعفون ودول هم المرابطون حول قدس المسلمين او اقصى المسلمين وبيشوفوا اللي بيشوفوه والعزاب والويل نسرح لهم يا راجل ده المسلمين الاوائل فرحوا للروم اللي داقين صليب
لما غلبوا ما نفرحش للمسلمين الموحدين يبقى اللي بيقول حاجة غير كده ومنسعدش نقول عليه صهيوني مش عاوزة الكلام بقى هو يقول اللي يقوله. لكن هو صهيوني قولا واحدا. يبقى عدم موالاة المؤمنين باب عزيم من ايه؟ ها
من ابواب الفتنة خلي بالك منه اخر حاجة معنا النهاردة مخالفة السنة في قليل او كثير. باب من ابواب الفتنة ازاي يعني انت ما بتعملش كزا ليه؟ يقول لك اصل دي سنة. لا والله
ما احنا عارفين ان هي سنة برضو ما بتعملهاش ليه اهي دي فتنة اهي دي فتنة ما هي السنة هتجيب سنة اكتر منها شوية. والسنة السنة هيجيبوا ايه للفرض فتبقى وقعت في ايه في الفتنة
لزلك رب العزة يقولون في اواخر سورة النور لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوادا فليحذر الذين يخالفون عن امره امره بقى الكبير ولا الصغير ولا الوسط؟ اي امر
فليحذر الذين يخالفون عن امره انقيها تصيبهم فتنة او اصيبهم عذاب اليم خلي بالك من دي. هقول لك انت مسلا مسلا يعني انت مطول الجلابية ليه هو البنطلون ليه ما تأسر البتاع ده ؟ تقول يا عم ما فيش نية في التكبر خلاص لا والله
بس برضو قصرو شيله انت عاوز تتعزب بحتة قماشة اربع قراريط ترضى يا راجل تتعزب بسبب حتة قماشة اربع اراضي تبقى راجل دماغك مزبوطة ولا دماغك فيها حاجة؟ ما ترد يا عم
ها صح ولا مش صح تقول اصل ما فيهاش حاجة ما فيهاش حاجة ليه ما فيهاش حاجة ليه مهدي هتجيب دي وهتجيب لي وهتجيب دي ايه لازمة بيعملوا ايه يعني؟
شكل البنطلون يبقى مشنكح كده متشنكح ايه يعني هاد الحاسوبية وكعب رجلك يبان ما يبان انما لما يجي من برة بنطلون فوق الركبة تلاقي الراجل منزره شيب عايب وماشي به في الشارع
ايه يا راجل انت يقول لك ايه يا عم انت باين عليك فلح فلح طب وانت ايه انت ايه بقى؟ انا فلح وانت؟ هم ما بقاش عادي بقى مش مشكلة عادي
وركبه باين وعنده تقوس في رجليه ومنظر رجليه يقرف كله على بعضه كده عاوز يكهن من بعد بتوع الخردة انما لما قلنا له سيدك النبي بيقول لك بين كعبين رجليك
ما رضاش يبينها لما العيال من برة جابوها عملها وايه اللي بيحصل دي فتنة ولا مش فتنة فتنة ومش عيب ويلبس ويقعد معه ويقابل ناس وكل حاجة خالص خالص اتحركوا وشيك ولياقي ايه ده يا عم ده
ايه ده وقع في الفتنة طب بص لشعرك بص لمنزرك الراجل العيب مش كده اصل انك وقعت ولا قربت تقع بختيشي عادي مخالفة السنة برضو تبقى حريص كده تلقى الله
منظرك جميل ولحيتك حلوة. مما سمعت انا ما قرأتش الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله اصيب في اخر حياته بسرطان وسرطان والكيماوي او الادوية خففت وزنه اللي وصل لوزنه حوالي سبعة وتلاتين كيلو
عليه رحمة الله الدواء الكيماوي قالوا له لو خدته او يعني الدواء ده من اساره الجانبية بيوقع الشعر قال اي شعر؟ قالوا له اي شعر؟ هو شعر اللحية؟ اه قال لا مش هاخده
اخد اي دواء تاني وخلاص والقى الله بلحيتي القى الله بلحيته فليحذر الذين يخالفون عن ايه عن امره مهم جدا يا اخوانا اوعى تستهتر باي سنة مش لازم يعني مش مهم قوي لأ كل حاجة مهمة. اتهم نفسك بالتقصير. وسل الله ان يثبتك
ويخلي عندك عزيمة وهمة وتنفز الحاجة دي. انما اوعى تنزر لها نزرة بساطة يا اخي ده الرسول عليه الصلاة والسلام طب وهو يحدسنا عن تواضعه مواضع الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا ما لوش حد
حاجة فوق الوصف والله العزيم فوق الوصف يقول لو دعيت لكراع لقبلت هو ما حدش دعاه بس يقول لو دعيت له قراع لقبلت. يعني عاوز يقول لنا ايه؟ عاوز يقول لنا
ما تكسرش بخاطر اخيك المسلم لو عاوزك يعني يقعد معك يقدم لك اي حاجة. مبسوط بوجودك بيتشرف انك عنده في البيت مسلا اوعى اوعى تستهين بالمسألة دي تقول انا معوضها هعوضها له اعوضها له
هبقى مسلا ايه اراضيه بالف جنيه ولا حاجة انا عارف زروفه هو عاوزك انت او شحمك ولحمك وفلان ده دخل بيته وفلان قعد عندي وفلان اتغدى معي مسلا. هو عاوز دية
مش عاوز فلوسك عاوزك انت اوعى تستهين اوعى تستهين باي حاجة في السنة تقول مش يعني مش لازم دي لأ بيقول لو دعيت لقراعي لقبلت. مين اللي هيدعيه لكراع؟ الناس البسيطة اوي
الناس الفقراء قوي. هم مين؟ هو ايه القراع اصلا؟ عارف القراع ده ايه؟ كوارع المعيز مش مش العجول مش العجول مش كاره اللي كاره العجل فيه فيه نخاع وفيه جلد وبتوع نخبط ونطلع حاجات منه. صح ولا مش صح؟ ده رجل بكام دلوقتي
ها؟ الرجل مبلغ ده انا هرم ادعيك على كوارع ده انت هترقص وهتشكرني وهتكتب على الفيس ولا ايه كارع العجل وفيه نخاع في البتاع وشغلانة كده. وفتة وبتاع كاره المعيز ده ما فيهوش معزة معزة او شاي الغنم ما فيهوش حاجة
الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لو حد دعاني هالبي الدعوة عاوز يقول لنا ايه؟ عاوز يقول لنا ان اخوانكم المسلمين يعني مستويات مختلفة ما تحرجوش وروح فهو بيفتح الباب لنا وبيقول لو دعاني الى قراع قراع لقبلت
يعني يا ناس اوعوا تستهينوا باي حاجة وقال في حديس تاني لا يحقرن احدكم من المعروف ايه؟ شئ. ولو ان يلقى اخاه بوجه ايه اتقوا النار ولو بشق فما تجيش انت بقى
تقول ايه ؟ يعني الموضوع ده مش لازم اصل دي سنة. ليه سنة؟ سنة. اعملها طب انا مش قادر اعملها ما يجراش حاجة. حاول مش قادر خالص دلوقتي ما يجراش حاجة بقى. بعد ايه
مسلا يعني بعدين بعملها بس تبقى في نيتك ايه انما تستهين بالحدث. مصيبة يا اخوانا والله العزيم الاية واضحة في سورة النور. فليحذر الذين يخالفون عن امره عن امر الرسول الصغير والكبير اي حاجة
ان تصيبهم ايه؟ فتنة او يصيبهم ايه عذاب اليم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد