الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. بداية مباركة ان شاء الله تعالى مع سورة المؤمنون
سورة المؤمنون اسمها هذا توقيفي. يعني سميت بهذا الاسم والرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بها والصحابة يسمعون يسمعونها منه بسورة المؤمنون ما في تغيير وهزا الاسم قديم ومعروف توقيفي يعني
عن عبدالله بن السائب قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة الصبح يعني الفجر مش الصبح يعني الساعة سبعة الساعة تمانية الصبح يعني الفجر الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين
يعني قال بدأ قد افلح المؤمنون حتى جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركعة صلوات الله وسلامه عليه. الشاهد من الحديس ايه؟ انه استفتح سورة المؤمنين او المؤمنون الاتنين صح
يبقى ده اسمي معروف عنده اسم سميت به والرسول بيصلي بها وهكزا سورة المؤمنون مكية اجماعا. كل العلماء اجمعوا على انها مكية يقول عبدالكريم الخطيب اياتها مائة وثماني عشرة اية. مية وتمنتاشر
كلمتها الف ومئتان واربعون كلمة الف ومئتان واربعون كلمة حروفها اربعة الاف وثمانمائة حرف وحرف. يعني تمنمية وايه وابن عاشور ايضا قال انها مكية بالاتفاق. تقريبا كل العلماء متفقون على انها مكية. يعني ايه برضه مكية؟ تعالج العقيدة
تصحح المفاهيم ترد الناس الى الفطرة السوية تطالبهم بالايمان الحق. لسة ما فيش احكام وتفاصيل حاجات بسيطة الصلاة والزكاة كما عرفنا فرضت ام لم تفرض حتى لو فرضت فرضت اصلها
انما تفاصيلها كانت في المدينة في السنة الثانية من الهجرة اما الصيام في المدينة والحج في المدينة اول اية فيها قد افلح المؤمنون هكذا بكل توكيد ورب العالمين كلامه لا يؤكد لكنه جاء بالتأكيد وقال قد افلح
افلح المؤمنون. ما معنى افلح؟ فازوا وسعدوا وحصلوا على الفلاح فازوا وسعدوا وحصلوا على الفلاح مين هم دول؟ المؤمنون. برضه اي مؤمنين؟ لا المؤمنون المتصفون بهذه الصفات المذكورة صفاتي المزكورة دي هم اللي افلحوا
مزكورة في الصورة اللي له تفاصيل ياما الفلاح الاول بشارة به طب لمين؟ للي موصفين بهذه الاوصاف اوصاف ستة. يعني لو ما فيهوش الاوصاف دي ما فلحش طب لو فيه خمسة ما فيهوش السادسة يبقى فلح بنسبة كزا
طب في الصفة التانية تخلي الانسان يفلح فيه لكن دول ده حد ادنى لازم يكونوا موجودين لان ربنا سبحانه وتعالى زكرهم وفي سورة وسميت باسمهم المؤمنون عكس افلح ايه؟ خاض
خاب وخسر كما قال رب العزة قد افلح من زكاه وقد خاب من دساه يبقى عكس افلح ايه؟ خاض. فمن المؤمنين من خاب. مؤمن! ايوا. ولكنه خاب طب ليه ؟ ومين هو؟ من لم يلد اول واحد من لم يلتزم اوامر الله
المؤمن اللي خاب مين من لم يلتزم اوامر الله. مين هزه الاوامر قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
يبقى كل اللي دخل في حرب مع الله ورسوله خاب ده مؤمن وماله خاب ليه هو في حد يقدر يحارب يا اخي ده الواحد لو دخل في اسطنب مع بلطجية
عقلك معلوم يا عم سيبك منهم صح ولا مش صح ناس بشر وقد يغلبهم ويهينهم وياخد حقه منهم والى اخره اما لما يدخل لله المثل الاعلى في حرب مع الله. يبقى خاب ولا ما خابشي؟ خاب
خسر خاب وخسر المؤمن اللي امن ولم يقي نفسه واهله نارا امن لكن عرض نفسه للنار عرض اهله للنار لزلك النداء اللي انا بقوله لك ده نداءات كلها على مؤمنين
يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا بمفهوم المخالفة من لم يقي اهله ونفسه لا رب من المؤمنين يبقى افلح ولا خاب قا خاب من امن وخان الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول
وتخون امانتكم وانتم تعلمون كل كل الاصناف دي نودي عليها بالايه ؟ بنداء الايمان. يا ايها الذين امنوا كله نودي عليهم بالايمان. يبقى مؤمنون ولا كفرة؟ مؤمنون خسر الايمان كله وخسر نفسه. مين هو بقى؟ اللي نافق
نافق ما ينفعش نقول له يا ايها الذين امنوا بس مسلم ولزلك قال رب العزة بصورة العنكبوت ولا ولا يعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. شف ما قالش وليعلمن الكافرين
يعني المقام للمؤمنين ايه وقال سبحانك يا رب يا رب سلم فالايمان والنفاق ضد ما يلتقوش ابدا والنفاق والكفر صدواك ربنا وصف بعض انواع النخل او النخل تقريبا كله صنوان وغير صنوان
صنوان يا تلاقي طالعين كزا نخلة من جدر واحد كده من جيل واحد وبعدين ناخد فسيلة وفسيلة ونزرع وكده يعني فالايمان والكفر فالايمان والنفاق دين ضاع ما يلتقوش ابدا والنفاق والكفر
طالعين من جزر واحد فيبقى خسر الايمان كله اللي مين؟ اللي نافق طب ده لا يمكن ان يقال عنه قد افلح المؤمنون وكل واحد فينا يا اخوانا يكون على حزر ويفتش
انا من المؤمنين الفالحين ولا من المؤمنين؟ قال ايه الخائبين افلح من زكاها وخاب من دساه اول صفة من صفاتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون في الصلاة خائفون ساكنون
قوة والحجر حتة واحدة لو الطير حط على راسه ما يطرش بيتهيأ له ان ده خشبة حطه عليه ما فيش هوا الانسان خائف خشوع القلب هو اللي بيزهر ايه؟ خشوع للايه؟ الجوارح
خاشعون خافضوا ابصارهم. يخفضوا ابصارهم الى الارض ما يبصوش في السماء. محمد ابن سيرين يقول كانوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة فلما نزلت الاية
خفضوا ابصارهم ينزروا الى مواضع الايه السجود بيحصل الخشوع في القلب عندما في الصلاة يعني يحصل الخشوع في الصلاة عندما يحصل آآ في القلب لو شعر الانسان انه مشغول بصلاته عما سواها
وصلاة هذه تريحه في الحالة دي يحصل الخشوع انما حسن الصلاة حاجة كده يلا عشان نخلص ونمشي هيجي خشوعه منين؟ لازم الاول يرى ان نفسه انه مشغول بها اثرها في قلبه
فوق كل حاجة. لزلك حتى السيدة عائشة تقول كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اسجد للصلاة كأن كانه لا يعرفنا وسبحان الله لدرجة ان هو كده مش حاسس ان دول اهله اصلا مش حاسس ان دول اهله؟ ايوة
وكأن لا نعرفه ولا نعرفه. معقول كلكم كده ومشيوا وسابكم الجميلة واللي كزا واللي كزا وكله كأنه ما تعرفلهاش ايوة لانه خلاص سمع الله وهو نفسه قال كده في حديس انس
جعلت قرتي قرة عيني في الصلاة طب ما فيش في حاجة تانية لأ هي في الصلاة جوع فلوس كتير مسلا واحد بيهدى نفسه ينبسط كده وتلاقيه هادي وكويس كده وفلوس تيجي
طب لو غرامة ورا غرامة ورا غرامة يشيل التراب ويلطم الراجل لقاها منين ولا منين يبقى المسألة مسألة ايه خد وهات نما جعلت قرة عيني في الصلاة. كسبت خسرت جت فلوس ما جتش
كلنا كتير جالنا شوية قرة العين. شف بقى قرة عين قرة عين في الصلاة وشهرين اتنين ما فيش طبيخ ولا ايه كده فبيدينا بقى قال لك طب خلي خلي المخابز ما تخيبش سيوم
شوف ايه اللي هيحصل كمال خامس ما تخبزشي مع ان يبقى فيه برصيد نقدر نعمل اي حاجة اي حاجة في اي حاجة. طب قرة عين والله ما احنا مصلين ولا رايحين المسجد اصلا مسجد ايه؟ لا نروح ندغدغ اللي مش راضيين يخبزوا دول
يخبزوش ليه امال ناكل عيالنا ولا ايه يا عم تعالوا نروحوا المسجد صلي. صلي به. عاوزين نشوف لقمة العيش الاول جعلت قرة عيني في الصلاة. ده البيت ما فيهوش اكل
تمر وماية مش الا تمر ومية بس قل رافعيني فين ويقيم الليل برضه؟ ايوة يقيم الليل اللي كان واكل في اوله ولا في النهار اللي طول النهار ياكل تمر ومية يقيم الليل بردو
لان قرة عينه فين هي دي اهي دي بقى لما تكون قرة عينك في الصلاة فعلا تحس ما تخشع. الصفة التالية والذين هم عن اللغو معرضون اللغو ياما ياما حياتنا فيها لغم
عن اللغو معرض ليه اللي ما عندهمش وقت ليه؟ عندهم قضية شاغلاهم. ايش هي؟ اسلامهم ودينهم ومرضاة الله عز وجل ودخول الجنة والعمر القصير هنلحق نعمل امتى تلغوا امتى ونعمل لاخرتنا امتى؟ ما هو ما فيش. هو دلوقتي اصلا ايه وقت ضيق
فعن اللغو ايه معرضون طب بص شف دي. طب ايه رأيك في دي؟ رأيي ايه وهباب ايه؟ وفي وقت الاراء وفي وقت الاراء ده انا عاوز اعمل لي حاجة اقشقش لي حسنتين ينفعوني
يبقى عن اللغو ايه اللغو يعني الباطل والشرك والمعاصي وكل الكلام الساقط كما في سورة الفرقان واذا مروا باللغو مروا كراما مروا كرام نحش وقتنا لغو والافراح بتاعتنا لغو والمياتم لغو حياة
تسعين في المية منها لغو معرضون طرح طب هنعمل نعمل ايه ؟ ولحد الساعة اتناشر واحدة. طب ما تمشي يا عم بقى كفاية كده لأ يزعلوا اجعلوه عن اللغو معرضون. ده انت اصلا المفروض ما كنتش شربت من اول خطوة اصلا
استمر وخاف من الزعل يقول لك ده اختي ده اخويا لا لا لا دي كل يوم ينقص من الايمان ينقص من الايمان ده في وصف المؤمنين وانت عاوز ايمانك يبقى عالي
وصفتك تبقى مكتملة مش لمن كان ميت شرطة يبقى انت مؤمن ناقص خمسمية يعني تحت الصفر يبقى عن اللغو ايه معرضون لما تقابل الايات ديت اتكلمت عنهم عن المؤمنين دول الست ايات دول
تجد ان الايات زكرت من اركان الاسلام الصلاة مرتين. الاولانية الذين هم في صلاتهم واخر حاجة الذين هم على صلاتهم يحافظون. زكر الصلاة ايه؟ مرتين وزكرت الزكاة ولم تزكر الحج ولم تزكر الصوم. اركن الحج على جنب. ليه؟ لان الحج ليس في سعة في وسعه
كثير من المسلمين. انما الصوم في وسع ايه كثير من المسلمين. طب لم يزكر ليه لم يزكر الصوم ولكن ذكر اثره كانه موجود وصيام حقيقي وانبت الاثر بتاعه. اللي هو ييجي بعد كده ايه
لفروجهم حافظون واخد بالك يعني الصيام لم يزكر لانه في وسع كثير من المسلمين هو اه صحيح ما فرضش في مكة ما فرضش في مكة الصيام صيام فروض فين؟ بس يعرفوا ان فيه صيام المؤمنون اللي اللي امنوا في مكة يعرفوا ان فيه صيام
يعرفوا يعرفوا ان فيه صيام لكن لم يزكر الصوم لانه زكر اثره. مع الصلاة طبعا مع الصلاة الا وهو حفز الفرج قال رب العزة عن الصلاة وربط الصلاة والصيام وحفظ الفروج في سورة الاحزاب يقول الصائمين
مات بعديها مباشرة والحافظين فروجهم والحافظات ترابط عجيب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتين الى عند الصايمين بالزات قال والصائمين والصائبات والايه والحافظين فروجها. بعدها على طول ويجي حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقوم يقول لنا ايه
هاه يا معشر الشباب. فمن لم يستطع فعليه بالصوم هل الزواج اغض للبصر واحصل للفرج طيب ما فيش زواج يبقى فيه ايه؟ يقوم يحل محل الايه الزواج ما هو الزواج اغض للبصر واحصن. ما فيش قال خد الصوم
هيعمل لك ايه؟ هيساعدك على غض البصر وحفظ الايه؟ الفرج فلم تزكر مزكر الصيام على ان زكر اثره مع الصلاة طبعا اسر الصلاة ان الصلاة تنهى عن ايه اه. قوله تعالى بعد ذلك والذين هم للزكاة
فاعلون للزكاة فاعلون. تأملوا يا اخوانا اللفظ العجيب اوي. فاعلون فاعلون من الفاعل فاعلون لم يقل هكزا ورد النص لم يرد مؤدون يعني بيدفعوها او لم يرد باذلون والذين هم للزكاة دافعون والذين هم للزكاة باذلون
امال والذين هم للزكاة ايه فاعلون هنا فاعلون تشمل اقواه وافعال متعددة تؤدي نتيجة الزكاة. ودفع المال واحد من هزه الافعال يعني الزكاة عمرها ما كانت موجود بس. وهنشوف الاحاديس
والاحاديس. ازا عمر ما كانت الزكاة هتبلوا بس وعشان كده جاءت فايه؟ فاعلون. فاعلون ليه لان في اقوال وفي افعال وفي من ضمن الافعال دي دفع الايه؟ دفع المال لان الزكاة المقصود منها التزكية الايمانية وتزكية المال بالمرة
تطهيره يعني تطهيره فوردت الزكاة بمعنى الصدقة. قال رب العزة انما الصدقات للفقراء والمساكين. يعني انما الزكاة للفقراء واوى الايه؟ يعني وردت زكاة بمعنى الصدقة. يبقى والذين هم للزكاة فاعلون
شف بقى حديس النبي عليه الصلاة والسلام ما هو للزكاة ايه فاعلون ومن ضمن افعالهم بيدفعوا الايه ده دي واحد على الاف مؤلفة لانه مش هيندفع الا مرة واحدة في السنة او مسلا عند الحصاد
قليل يعني فعل يبقى قليل جدا. انما الافعال الكثيرة شف بقى الافعال الكثيرة قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدق على مين على مين ؟ يعني لما قلت لك كلمة طيبة
صدقة هو انت من اهل الصدقة انت راجل بيلياردير الكلمة الطيبة ها صدقة على مين الصدقة دي تقدر تقول على مين مش كده صدقة تصدقت بها على مين بس رئيس جمهورية تقول له كلمة طيبة
وهو محتاج صدقة ملياردير زي ما بقول لك تقول لي كلمة طيبة اه محتاج صدقة ادي للزكاة ايه ؟ يبقى انما الصدقات يعني انما الزكوات والزين هم للزكاة ايه فاعلون الكلمة الطيبة حركة فعل تقولها بلسانك. عن ابي ذر شف حديس بقى شامل حاجات كتير جدا
عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك لك صدقة يبقى الصدقة اللي فوق برضه لك واضح كده اه امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة
صدقة ارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة الشارع من البلد البيت الفلاني فين او المقر الفلاني فين او كزا او كزا ما فيش اشارات ما فيش كده ارض الصحراء او غيره او مدينة هو غريب فيها
ارشادك الرجل في ارض الضلال صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة. واحد مش شايف كفيف او بصره ضعيف جدا فانت ايه ها؟ بتاخد بايده اه وبصرك للرجل. انت اللي شايفه وهو مش شايف
واماطتك واماطك الاذى الحذر والشوكة والعظم امتعن الطريق لك صدقة لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة كلها دي افعال ولا مش افعال وفي الاول خالص قال ايه؟ امر بمعروف
والبسمة يبقى للزكاة ايه ما هي دي كلها افعال زكاة بيطهروا انفسهم. بيطهروا انفسهم المراد بها ان كان كسير من المفسرين قالوا المراد بها زكاة المال مدفوع. لا ما تركبش ما تركبش اه ماشي المال مدفوع واحد
ما تجيش لاني الزكاة اللي هي الملبس ورد بمعنى ايتاء ايتاء واتى الزكاة يؤتون الزكاة وايتاء الزكاة اللي هي الفلوس انما هنا قال والذين هم للزكاة الفاعلون يبقى هنا اعم من ايه؟ من اعطاء المال
وعلشان كده جاء فعل اه فاعلون ما جاش ايتاء والذين تشمل كله كله القول والفعل اما الزكاة بقى ما معنى التفصيل بقى والانصبة والحاجات دي جت في المدينة. فرض الزكاة في مكة يقال ان هي فرض في مكة من ناحية
ايه الزكاة كتزكية انما بقى النصيب قد ايه والحاجة اللي هنزكيها قد ايه والغنم والبقر والاموال وكده يعني كانت فين؟ التفاصيل اللي في المدينة والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم ايه؟ غير ملومين
مين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون التلاتة دول مع بعضهم تلات ايات دول لازم يكونوا مع بعض والذين هم لفروجهم حافظون. خل بالك احنا بنتكلم على الميل عن صفات الايه؟ المؤمنين. اللي ايه
الا افلحوا الا افلحوا الا افلحوا انما اللي ما عندهمش حاجات من دي ما افلحوا. مؤمنون ايوة مؤمنون بس ايه غير فالحين الذين هم لفروجهم حافظون الحفظ الصيانة والامساك حفز الفرد يعني صالة وامسكه
وضرب رحلة شمال ولا يبين صور الحفظ مهم جدا نخلي بالنا حتى نفلح كمؤمنين لان للاسف لان للاسف فاتنا الكثير والكثير اول حاجة او اول صورة من صور حفز الفروج
الا يراه الا الزوج. يبقى فرج مين فرض الزوجة الا يراه الا الزوج والا الزوجة يبقى فرق من الزوج يبقى الا الزوج والا الزوجة وملك اليمين وملك اليمين رؤية الرؤية بس كده
لان دي منصور الحافز ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم من ناس اطهار ما بيستحيوش لان لا حياء في الحق لا حياء في الحق. اسأله ولا يستحي. ليه؟ عشان يعرفوا لهم ايه وعليهم ايه
عشان يبقى من المؤمنين الايه الفالحين اللي افلحوا عن مهزي بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله يا رسول الله عوراتنا والعورات منها الايه؟ الفروج. عوراتنا
ما نأتي منها وما نذر يعني نشوف ايه وما نشوفش ايه وايه الصح وايه الغلط ايه اللي يظهر ايه اللي ما يظهرش كده يعني فقال صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك
ان من زوجتك او ما ملكت يمينك واضح كده ولا لأ الا من زوجتك او ايه او من ملكت يمينك قلت يا رسول الله ارأيت ان كان القوم بعضهم في بعض
بيصيف وبيهببوا وبيزفتوا اي حاجة في اي حاجة يقاوموا بعضهم في بعض همج همج ارأيت ان كان القوم بعضهم في بعض قال اذا استطعت الا تريه احدا فلا ترينها قلت يا رسول الله
فان كان احدنا خاليا خاليا لوحده واحد وما حدش شايفه ولا شايف حد خلف الله احق ان يستحيا منه من الناس السلام بمعنى ايه؟ يعني ما في ضرورة انت بتقضي حاجتك؟ اه بتقضي حاجتك. بس وخلاص
وتستتر وتستتر. رسول الله عليه الصلاة والسلام كان ما يقضي حاجته الا ازا زهب بعيدا عن الناس ولا تراه عين سيب الصحابة ويستأزن انجر في صحرا ما فيش لا شجرة ولا جنينة ولا اي حاجة لازم حجر ولازم تبة لازم اي حاجة ويستتر خلفها
ويقضي حاجته صلى الله عليه وسلم فيه حائط او جنينة يتدارى ويدخل ويقضي حاجته صلى الله فبيسألوها عن العورات. يبقى اول سورة في الحفز الا يرى عورتك الا مين او ما ملكت
واحنا ما عندناش بالكامل بس اعرفها لحد ما يبقى ايه اه يعرفها نسأل الله ان ان يعز الاسلام والمسلمين الا زوجتك او ما والزوجة نفس الكلام تخيل بقى حال المسلمين
وبيزلوا انفسهم مؤمنين ها والعورات تجسد انت بس انت فاهم الرؤية يعني لازم يشوف الحاجة الرباني لا ممكن يشوفها من خلف الايه الملابس الخبيثة الخلف للملابس الخبيسة. واللي انت شايفه في الشعر ده كله
ويزنوا انهم مؤمنين يزنوا خلاص زلوا زلوا الصورة التانية من صور الحفظ لا يوضع الا في الحلال والذين هم لفروجهم حافظون الصورة التانية من سور الحفظ الا يوضع الا في الحلال
عن ابي ذر قال رسول الله صلى وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوة اهو ويكون له فيها اجر قال ارأيتم لو وضعها في حرام؟ اكان عليه فيها وزر
فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر واضح كده؟ يبقى الفروج لا توضع الا فين؟ ها في الموضع الحلال في الموضع الحلال والموضع الحلال كلمنا بالتفصيل عنه في شرح اية نساؤكم ايه؟ حرث لكم فاتحون
الصورة التالتة من صور الحفظ لا يعبث به صاحبه بما يسمى بالعادة السرية لا يعبث به. فرج وله موجود عند الرجال وعند النساء وانها لاحدى الكبر بقت موجودة هنا وكده
لا يعبث به صاحبه لو عبث به يبقى مش حافزه والذين هم لفروجهم ايه؟ حافظون بما يسمى بالعادة السرية وهي حرام ولا يلتفت الى الرخص الباطلة. اقول باطلة؟ نعم ليه
لان ان كان فيه رخصة يبقى لها وقتها ولها دسها اما في زمن يكاد يكون مات فيه الايمان او على اقل تقدير قل فيه الايمان ونأتي بالرخص ده اصلا ما فيش ايمان الايمان ضعيف
ما فيش وازع من الصدور واقول للناس روح فيه رخصة كزا وفيه رخصة لا يلتفت لا يلتفت الى الرخص الباطلة من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله. الاستبناء باليد حرام
عند جمهور العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد وكذلك يعزر فاعله يعزر يعني ايه يعني يتأدب ينضرب طب ازا كان شاب وزنا بنجلده كم ازا شاب ويجلده جلده كم؟ طيب
ممكن نجلده خمسة وتسعين هو زبزاش او مزالاش لما نيجي نعزره يبقى لازم يكون اقل من الايه الحج. ان شاء الله يكون خمس جلدك اسمه تعزير طالما وصلش لمية ما يبقاش ايه
ما يبقاش حد ده غربه نغربه يعزر يعزر من يفعل هزا ولا تلتفتوا لاي فتاوى بالترخيص ولا الكلام ده كله الله ليه لان مسل هزه الفتاوى لا تأتي ابدا على مسل هزه الايات
ولا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سبق وقلناه فمن لم يستطع فعليه بالصوم لازم يبقى امال الحديس ده يفعل امتى لما الرسول ربط الصيام بعدم القدرة على الايه
على الزواج فمن لم يستطع فعليه بالصوم. ليه؟ لان اللي هيعمله ده ده الترياق ده المصل ده التطعيم اللي هيتطعن به ضد المصيبة دي لان الاستمناء ده والعادة القزرة دي
ادمان ادمان يجبرها صاحبها وادمانها اشد من المخدرات ليه اشد من المخدرات والله الذي رفع السماء بلا عمد اشد من المخدرات لان ادمان المخدرات مرتبط بكزا حاجة مرتبط بوجود فلوس
ومرتبط ما فيش تضييق امني مش مضيق عليك مسلا فهتشرب فيه فلوس وما حدش هيمسكك. فتعمل ايه تشرب. طب ما فيش فلوس وفي او تضييق في فلوس بس في تضييق. لا في حاجة بتنباع
ولو اتمسكت فتايه تقلل انما الاستمناء ده له علاقة بالفلوس ولا بالتضييق الامني. انت بتقفل بابك وخلاص على كده ما فيش حد معك ولا يراك احد الا الله عز وجل
فهزا ادمان اخطر من ادمان المخدرات تعمل ايه بقى لا تزيده الا الشعور شره بس شره لا تشبع له رغبة لا تخفف وطأة ولا شيء من هزا فتصير ادمانا واذ مانا خطيرا
ويخالف حديس النبي وهو من الاعتداء اللي منصوص عليه في الاية. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك ايه؟ العادون وراء ذلك وراء مين وراء الزوجة وملك اليمين. بس طب ما هو طب ما هو ما هو فعلا ابتغى وراء زلك
وهو الاستملاء ما هو لا دوق بلا زوجة ولا ملك يمين فاولئك هم الايه العادون العدو حددت الاية ما يحل ان يناله فرج المؤمن يبقى احنا بنقول منصور الحفز الا يوضع الفرج الا في الموضع الايه
الحلال. فحددت الاية قالت الزوجة وايه وبالكلية به. فيه حاجة مهمة هنا ملكي لليمين لازم يكونوا من النساء. اللي مقصودين في الاية لكن ملك اليمين من الرجال في الاية؟ لأ
ما هو والذين هم لفروجهم حافظون الا على يبقى بتتكلم عن مين؟ عن الرجال والنساء الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. يبقى الرجال بس الرجال بس طب وليه كده ؟ ما هي لازم تكون كده
لازم تكون كده ما تركبش ابدا ملكت ايمانهم من الرجال لا يستقيم المعنى ابدا لا يستقيم ابدا ولذلك عن قتادة ان امرأة اتخزت مملوكها مبروكها يعني ملك ايه؟ ملك يمينها
شارياه بفلوسها يخدمها يراعيها يدير لها مصالحها. اتخذت مملوكها وتأولت الاية توالت الاية يعني ايه ؟ نزلتها على نفسها تمشي يعني معي يعني فاوتي بها عمر جابوها عالي قبضوا عليها وجابوها لعمر رضي الله عنه
فقال له ناس من اصحاب رسول الله تأولت اية من كتاب الله على غير وجهها وعملت كزا استمتعت بمين؟ بالغلام بتاعها ملك يمينها استمتعت به فعمر غرب العبد وجز رأسه
هي ما تعرفش الحكم؟ اه بتقوي بقى بتأول وقال انت بعده حرام على كل مسلم ليه يعني عاقبها بنقيض ما قصدت. قصدت تستمتع احرمك احرمك من المتعة ليه؟ لانها استمتعت خطأ
فهذه المرأة التي يعني انزلت الاية على هواها وتأولتها التأويل الفاسدة الباطل وجعلت او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين انها استمتعت بملك يمينها. فهزا لا يصح ابدا وعمر عاقبها عقوبة جيدة
وعاملها بنقيض قصدها قصدها تتمتع تستمتع تعاملها بنقيضه فحرمها على الرجال الشنقيطي يقول كلاما طيبا في هزا الموضوع ايضا يقول اجمع اهل العلم على ان حكم هذه الاية الكريمة اللي هو او ما ايه؟ الا على ازواجهم او ما ملكت
حكم هزه الاية في التمتع بملكي اليمين ده خاص بالرجال دون النساء خاص بالرجال دون النساء واضاف ايضا اضافات طيبة في الموضوع قال ايه بقى؟ قال اخت من الرضاعة لا تحل بملك اليمين. تمام. وهزا اجماع بين اهل العلم
بمعنى لو اني في سوق للعبيد او في حرب وحاربن حج وخدنا منهم اسرى. نساء وصاروا لنا ايه؟ ملك يمين. ووقع في نصيبك واحدة بدونهن واتضح ان البنت دي ها
ما لها اختك من الرضاع وانت صغير وضعت من ست ورضعتك وايه؟ ورضعتها. وصارت الاخت دي من الرضاعة في يوم من الايام ايه؟ ملك يمينك تطبق عليها الاية لا طبعا
ليه؟ لان اوتي المحرمات في سورة النساء خصصت الكلام ده. والاية دي عامة الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم عمة قام اية النساء واخواتكم واذا رضاه فدي خاصة الخاص
خصص هذا الايه هزا العام كزلك موطوءة الاب لا تحل بملك اليمين اجماعا واحدة كانت ملكي يمين عند ابيك وابوك وطأها واستمتع بها وطأها واشتر من تعبها. وانباعي واشتريتها انت
وجت عندك واتضح ان هي كانت ايه ملك يمين ابيك ووطأها ابوك لا تحل ما تدخلش في الاية يبقى الا على ازواجهم او ايه؟ او ما ملكت ايمانهم فانهم ايه ؟ غير مؤاخذين غير ملامين. لا وزر عليهم ما فيش اي مشاكل خالص. حلال يعني
فمن ابتغى وراء ذلك الفت كزلك انتهينا وراء زلك ده تعود على مين ؟ اه فاولئك هم الايه ؟ العادون واول العديد من يعبس بفرجه رجلا كان او امرأة لانه
ما بيطبقش الاية وبيخلف حديس الايه النبي عليه الصلاة والسلام. ومن العديد ما زكر نصا وهم قوم لوط قال تعالى اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم
قوم عادون يبقى من العادين بل ياتي برأته في دبرها ينقص ايمانه ينقص ايمانه كده ما يبقاش مؤمن حقا مع ان امرأته ايوة ينقص ايمانه ويعرض نفسه للعنة عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته في دبرها
بلعون بل اتى امرأته فيه يبقى قد افلح المؤمنون يبقى هو مش من المؤمنين اللي فالح. ده مؤمن ده بيحج ده حافز قرآن ده بيخطب. كله قل اللي تقوله اوليس من المؤمنين الايه
الفالحين وعرض نفسه للعادة ومن العادين لان دي الاية واضحة لفروجهم حافظون الا على ازواجهم ومعروف الزوجة في اي اتجاه هذا فمهم قوي يا اخوانا نخلي بالنا من الحاجات ديت
والصفات دي بالزات صفات المؤمنين الزين قد افلحوا وشهد الله لهم بالايمان والفلاح طبعا لو ما ينفزوش على بقدر بقدر تفريطهم ينقص من ايه من ايمانهم. نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
الذي ابتغى وراء ذلك لا لا لا دي حاجة تانية لأ دي حاجة تانية لا الحركات اللي تخرجهم كسرة الحركات. نعم اه طبعا فازوا في الدنيا والاخرة هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن الكريم بدون حجاب او غطاء رأس
على المرأة عند قراءتها للقرآن ان تكون في زي الصلاة ان تكون في زي الصلاة شد اخبارها لان فيه ملايكة بتنزل القراءة اسيد بن حضير لما كان يقرأ سورة الكهف
فنظر فوق رأسه فوجد مسل الظلة. حاجة كده فوق راسه والفرس عمالة تتحرك وتضطرب وابنه يحيى نايم بجواره خاف على يحيى من الفرس فتوقف فاختفت الزلة فقرأ فجاءت الزلة فاضطربت الفرس فتوقف
فاختفت الايه ؟ الزلة. فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ ابن حضير ان الملائكة نزلت لقراءتك فالملايكة بتنزل لقراءة القرآن وقراءة القرآن عبادة ولزلك السورة الكاملة والتامة للقراءة ان تكون على وضوء
وان تستقبل القبلة وان تستخدم السواك وتقرأ بصورة كاملة طب لو ما فيش سواك ماشي. طب لو ما فيش وضوء برضو اقرأ طب ولو مش متجه ناحية القبلة؟ اقرأ لكن الاكمل والاتم ان تأتي بهزه الاشياء. فالملايكة بتنزل للقراءة
فالمرأة آآ تكون في زي الصلاة ومش لازم بقى تغطي رجليها وكده يعني تبقى لابسة شدة خمارها ومغطية شعرها. ايا كان. في مجلس قرآن. مجلس قرآن كيف نشجع البنات في المدرسة الابتدائية على الصلاة في مسجد المدرسة وهن يلبسن لباسهن المعتاد والمعروف
بطلوا الديق وشعرهن مكشوف اه المفروض ان العيال في الابتدائي دول يعني كلهم سبع سنين. وانت طالع مش كده ولا ايه؟ اه مش هم بيخشوا من ستة طيب يبقى هما حسب الحديس مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء
سبع وقال ابنائكم ما قلش الزكور دون الايه يبقى المفروض ان هي تلبس لبسها المعتاد مش المعتاد المفروض ان هي بتصلي اصلا يعني في الاجازة الصيفية هتصلي في الايه؟ في البيت. في المدرسة يبقى هتصلي لان هي بنت سبع
بانتسابا يبقى لازم تصلي فالزي المعتاد اه هنفرض ان بس هم انا ما اعتقدش فيه مدارس بتشترط البنطلون طب ولو البنت لبست جلباب يرجعوها ها لو لبس الجلباب يرجعوها طيب يبقى هي المشكلة مش مشكلة مدرسة بقى المشكلة مشكلة البيوت نفسها
مشكلة مشكلة مشكلة بيوت احنا يا اخوانا نعلم ولادنا يصلوا. راحت المدرسة ما راحتش المدرسة في الاجازة مش في الاجازة يبقى لازم هتصلي وهتصلي يبقى تلبس جلباب وتغطي شعرها هو اللبس المعتاد ايه؟ اللبس المعتاد ده مش مفروض. طالما مش مفروض خلاص
وتلبس جلباب نعم اه وهو ما اعتقدش برضو بيبلعوا الخمار او البتاع اللي يحطوها على راسهم يمنعوه ما اعتقدش بيبدعوه التوحيد. حكم القاء كلمة او خطبة قبل خطبة الجمعة اكثر من ساعة. لا طبعا
ما فيش قبل خطبة الجمعة خطب اصلا ما فيش قبل خطبة الجمعة خطب لا ساعة ولا نص ولا ربع ولا تلت ولا اي مدة في قبل الجمعة صلاة لا برضه لأ لأ
جنازة الحض وآآ لان وقت قبل الجمعة دي الرسول عليه الصلاة والسلام راغب في الصلاة خرجت من بيتك وزهبت الى الجمعة صلي ما شاء الله لك ان تصلي ركعتين اربعة ستة تمانية صلي. حتى يخرج الامام
او تقرأ قرآن ده اللي مسموح به وتقرأ مع نفسك مش تقرا مش يقرؤه في الراديو زي ما بعد الناس لأ تقرأ في نفسك كل واحد يقرأ في نفسه او تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
انما خطبة قبل خطبة الجمعة فلا ولا اي عدد ولا اي زمن ما فيش قبل خطبة الجمعة خطب في المسموح الموجود في السنة صلاة او زكر حتى يخرج الامام هل لازم للامام ان يقول قبل الصلاة تبسط رحبوا؟ لأ مش لازم. هو اهم حاجة يأمر بتسوية الايه
الصفوف يأمر بتسوية الصفوف. لكن مش لازم هو يأمر بس باي صيغة بقى يعني اقيموا صفوفكم فان اقامة الصفوف او تسوية الصفوف من اقام الصلاة اقيموا صفوفكم ولا تختلف وهكزا كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم
نعم هو نفس الكلام. اعراض هو المرور بكرامة. مروا كراما يعني لم يدخلوا انفسهم في هزا اللغو اعرضوا ما هو كده ممر يعني اعرض لم يشارك فيه. لم يشارك فيه. مروا كراما
اه لانه ممكن يدخل مع اللاغين في جدال فهو بيريح دماغه ولا ايه ولا يحتك بالايه باللاغين. وازا مروا باللغو مروا كراه وصلواته لأ الافراد والجمع صلاته مفردة صلواتهم جمع
كل المواقف اللي بيكون لأ هي كلها صلاة هي صلاة واحدة بس هي في القراءة هزه مفردة وهزه جمع صلواتهم وصلاتهم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد