1
00:00:00.050 --> 00:00:20.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته بركاته ثم اما بعد  بدء كريم ان شاء الله مع سورة النور

2
00:00:21.500 --> 00:00:49.100
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينور بالقرآن كله حياتنا تعريف بالصورة الكريمة قال عبدالكريم الخطيب سورة النور نزولها مدنية باتفاق صورة مدنية كلها عدد اياته اربع وستون اية اربع وستون اية

3
00:00:49.600 --> 00:01:28.950
عدد كلماتها الف وثلاثمائة وستة عشرة وست عشرة كلمة حب العلماء للقرآن وعدد حروفها خمسة الاف وستمائة وثمانون حرفا وليس هو الوحيد الزي قال انها مدنية بالاتفاق بل قال زلك القرطبي وابن كسير وغيرهم

4
00:01:29.450 --> 00:02:02.900
انها مدنية. يعنينا من هزا ايه؟ يعنينا انها تنزم المجتمع في مجتمع موجود وايات تنزمه فلو غابت الايات فسد المجتمع وطبعا القرآن المدني ما زال موجودة. ومحفوزا ليوم الدين اما المجتمعات فهي بقى اللي بتزهر وتختفي

5
00:02:04.050 --> 00:02:29.250
تلتزم بالايات او لا تلتزم ان التزمت صارت مجتمعا اسلاميا ينور فيه القرآن وان لم تلتزم خيم عليها الزلام زلام الجهل وظلام الفواحش وظلام الشبهات والشهوات الى اخره وهذا حال المجتمعات مش هقول الا ما رحم ربي ده كلها بقت كده

6
00:02:29.900 --> 00:02:51.250
قال استسني مين يعني؟ تستسني مين من المجتمعات؟ فنسأل الله ان نستسلم للافراد بقى انما مش من المجتمعات المجتمعات تقريبا كلها اظلمت ونحت شريعة الله جانبا  اسمها توقيفي. سورة النور ده اسمه توقيفي. يعني ايه

7
00:02:51.350 --> 00:03:11.650
يعني موجود في حياة النبي عليه الصلاة والسلام مش مسلا الصحابة اجتهدوا في تسميتها شافوا الموضوعات اللي فيها فخدوا من الموضوعات اسما لها لأ. هي سابتة منه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعلومة عند الصحابة بهذا الاسم

8
00:03:12.600 --> 00:03:39.600
سئل عبدالله ابن ابي اوفى هل رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم سئل قبل سورة النور ام بعد سورة النور قال لا ادري طبعا لا ادري دي لا تعيب ابدا الصحابي ولا تعيب الرغاة ولا تعيب البخاري ولا مسلم

9
00:03:40.350 --> 00:03:58.850
دي تعني الدقة والصدق والامانة في نقل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. رقم قبل السورة ولا قال لأ دي بقى بس هو رجب قبل السورة بعد الصورة لا ادري. غيره يدري

10
00:04:00.100 --> 00:04:17.500
الرواية دي يقول فيها ايه؟ لا ادري لكن غيره يدري ده امر لا يعيب هزا من عزمة هزا الدين دقة انت بتسألني فانا بجاوب اسألني رقم قبل السورة ولا بعد الشاهد من الحديس ايه

11
00:04:17.800 --> 00:04:40.150
كلمة ايه؟ سورة النور سورة الايه ها النور صورة قائمة وسابتة والاسم وكل شيء. واولها واخرها حديس اخر طبعا لا ادري دي احنا قلنا غيره يدري وممكن بالاجتهاد والبحس والتدقيق وكذا. قال لعيني

12
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
قد وقع الدليل على ان الرجم وقع بعد السورة. يعني عبدالله بن ابي اوفى قبل ولا بعد الا ادري. لان بيقول وقع امتى؟ قال بعد ايه؟ بعد سورة النور. ليه؟ قال لان قصة ان سورة النور نزلت في قصة

13
00:05:00.450 --> 00:05:22.900
وقصة الافك اختلف فيها سنة اربعة سنة خمسة سنة ستة والردم كان بعد زلك وشهده ابو هريرة. وابو هريرة اسلم سنة سبع واضح كده اه يعني لا يفوت العلماء مثقال ذرة

14
00:05:23.150 --> 00:05:39.950
عينهم على كل حاجة سعيد ابن جبير يقول سألنا سأل عبدالله بن عمر عن المتلاعنين ايفرق بينهما؟ قال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن زلك فلان ابن فلان قال يا رسول الله

15
00:05:39.950 --> 00:05:51.850
تلعن بقى طبعا انا برضو بزكر لك الحاجات دي بس في ايه؟ في اسم السورة. لكن تفاصيل الكلام ده ياتي في حينها صحابي جه سأل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله

16
00:05:52.450 --> 00:06:17.950
لو ان وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك يعني على امر عظيم فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فلم يجبه. فلما كان بعد ذلك اتاه. هو نفس الرجل. فقال ان الذي سألتك

17
00:06:18.550 --> 00:06:40.100
عنه قد ابتليت به انا لله وانا اليه راجعون. السؤال اللي كنت بسأله لك انا اللي تليد به. فانزل الله عز وجل الايات في سورة النور الايات في في سورة النور

18
00:06:40.500 --> 00:07:13.600
وبرضو الحديس عند مسلم كلمة ايه؟ الايات فين ها؟ في سورة النور مناسبة هذا الاسم سورة النور لم حاوته الصورة نور حوت الصورة كسائر سور القرآن انوارا كثيرة بس اشمعنى يعني صورته انه نزلت سورة النور في وقت لتكشف ظلاما خيم على المدينة المنورة

19
00:07:13.600 --> 00:07:39.000
المدينة ليه؟ المنورة. المنورة. بالقرآن وبالرسل وبالمهاجرين والانصار المنورة وستزل منورة ليوم الدين ييجي الدجال يلقاها منورة حتى المسجد يقول عليه البيت الابيض مش البيت الابيض النجس ها احنا ما بنسميش المسجد عندنا البيت الابيض

20
00:07:39.500 --> 00:08:03.100
القصر الابيض ويقف ويتحسر ومش عارف يدخل المدينة منورة ما يقدرش يدخلها. المهم نزلت في وقت تكشف الظلام اللي خيم على المدينة. انت مخيم ليه لان الاطهار اللي فيها فيه كلام خبيس من خبساء

21
00:08:04.200 --> 00:08:21.300
يعني قيل في حقه الصديقة بنت الصديق الناس في ناس اتكلمت في حقها. هي مين هي اصلا وزوجة مين ولما نطعن في القمم دي. هو ايه تفرق ايه يعني عشان ما تزعلش قوي من اللي موصوفهم في الله

22
00:08:21.900 --> 00:08:41.900
بوسائل الاعلام والفضائيات ما تزعلشي ده شيء طبيعي ده او الرسول لسه عايش حي يرزق والطعن في القمم موجود والطعن فيه هو شخصيا مش الطعن في البخاري. بخاري مين جنب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ او الطعن في زيد او عمرو

23
00:08:42.550 --> 00:08:59.500
لا لا لا تعرفي هو شخصية فيه زلام مخيم. فيه ناس بتتكلم في حق عائشة اشمعنى عيشة! طب ما في غيرها تمانية او تسعة كده اشمعنى عايش؟ لانه عايش عائشة وما ادراك ما عائشة

24
00:08:59.900 --> 00:09:33.150
لبيع بنت بنت بنت الزراع الايمن بنت الزراع الايمن للرسول عليه الصلاة والسلام بنت رجل هو ثلث الاسلام تلت التاني خديجة والرسول عليه الصلاة والسلام وهو فشخصية مش عادية فالطعن موجود فطبعا طب نرد ونقول ايه الموضوع مش يعني الموضوع مش مش هنكتب في الصحف خبر يكزب خبر

25
00:09:33.150 --> 00:09:53.600
ما فيش صحف بتتكتب. مش واحد يطلع في التليفزيون يتكلم ويدافع ما فيش. ما فيش الا الوحي وبعدين الرسول طرف عليه الصلاة والسلام طرف في الموضوع فهيتكلم بقى بصفته طرف ولا بصفته محايد ولا بصفته ايه عليه الصلاة والسلام

26
00:09:54.100 --> 00:10:12.550
كلام خطير جدا. يعني والله العزيم يا اخوانا الصحابة اللي عاشوا المحنة دي كانوا بيتقطعوا من الداخل نعمل ايه؟ الرسول نفسه طبعا صاحبة المشكلة مش حاسة باي حاجة. وده عادة الناس

27
00:10:13.050 --> 00:10:34.900
كلام يتنطور وييجي عند صاحبي الايه ويقف لكن وصل الرسول عليه الصلاة والسلام بس يرد يقول ايه ففي زلام مخيم فيه كآبة في حزن داخلي فيه غيظ في ناس اطهار

28
00:10:35.200 --> 00:10:58.400
لو عندهم اشارة بس ان يقطعوا السنة اللي بيتكلموا ليقطعوها. والله العزيم ما يتوانوا سانية واحدة لو الرسول قال لهم قطعوا السنتهم عقوبة عقوبة يقطع لسان اللسان بس كده اه يجيبوهم ويقطعوا اللسان انتم يسيبوهم يمشوا كده يشوفوا هيعيشوا من غير لسان ولا بيعيشوا

29
00:10:58.800 --> 00:11:15.600
بقى مستنيين اشارة بس لسا الاصول هاي زنبي اصولنا ما تتحركش بنفسه عليه الصلاة في ظلام شهر كامل والدنيا مضلمة. القمر بيطلع ما بيطلعش. مش ما بيطلعش القمر اللي انت شايفه. لأ بيطلع بيطلع بس ما فيش نور

30
00:11:15.900 --> 00:11:35.200
في زلام في كآبة في حزن دي حاجة مش حلوة في ناس نجسة بتتكلم ويتودويدو طب من سكتهم ازاي؟ لازم وحي لازم واحد ما ينفعش في الموضوع ده الا الوحي

31
00:11:35.700 --> 00:11:54.850
طب ليه ؟ اصل واخدين باجي الصحابة معهم ختم معهم ختم ان دول ايه؟ ورايحين المسجد وجايين المسجد الصحابة دول فيهم ايه؟ اصحاب معقول ايوة اومال مين اللي زعلان المخلصون

32
00:11:55.000 --> 00:12:17.950
اللي موجودين في كل زمان ومكان. امال مين اللي فرحان الانجاس الخبساء اللي عمرهم ما هيخلصوا عمره ما هيخلصوا فرحانين فرحانين باللي بيحصل فرحانين ان الرسول مغموم فرحانين ان في كلمة اتقالت في حقي ومش قادر يتكلم

33
00:12:18.600 --> 00:12:39.600
ما بيدافعش ساكت يرد لا اله الا الله. تنزل بقى ايه ها سورة النور. تعمل ايه تنور بقى. مين اللي هيقرا ؟ رسول الله هو اللي هيقرا بقى ولا حد هيسمعها الا هو؟ ما هو اللي هيسمعها الاول

34
00:12:39.800 --> 00:13:07.900
ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم الله اكبر اللي على راسه ايه اه تحس بقى ان كل كده حاجة بانت بقى كل اللي كان بيتكلم لا تحسبوه شرا لكم بل وهو خير لكم. ياه

35
00:13:08.600 --> 00:13:36.850
العزاب النفسي ده اللي قعد شهر ده خير لكم. ليه؟ الصف بيتغربل الصف بيتغربل بيتغربل لو انت مهندس مباني مسلا وهتيجي تبني بيت بتاعك هتهز الرمل اللي في الصبة مش هتجيب اي رمل وفيه ملوحة وفيه والزلط ما تجيبه زلط منخول صح ولا مش صح

36
00:13:37.400 --> 00:13:58.250
ها انت راجل فني بقى ده شغلتك هنعرف ناس كده كانوا بيهزوا كل حاجة بتنهاز كل حاجة بتنهاز لازم احلى حاجة وبعد كده كسروا البيت   المهم فهنا لازم الصف يتغربل

37
00:13:59.100 --> 00:14:22.550
لازم يحصل غربلة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين حصل بقى حصل اللي حصل وبنت ناس كتير بقى

38
00:14:23.750 --> 00:14:44.900
نزلت صورة النور دي تكشف النور ده. زيادة على زلك ان فيها اصلا قوله تعالى الله نور السماوات والارض انتم شايفين النور غير كده يا جماعة الله نور نورهم سبحانه وتعالى بمخلوقاته الشمس والقمر. القمر ضياء الشمس

39
00:14:45.700 --> 00:15:07.050
ونور بالتشريع والوحل وغيره مش هينور هيضلم السما والارض. الله نور السماوات والارض فدول من الاسباب اللي ايه؟ ارتبط اسم السورة بمحتوى الايه الصورة. فالصورة نور واسمها ايه سورة النور

40
00:15:07.900 --> 00:15:27.100
عجيبة والله سورة النور. سورة النور اول ما اطلع فيها عجيب برضو رب العزة يقول سورة انزلناها لا اله الا الله. طب اختها اللي قبلها دي المؤمنون مسلا سورة انزلناها. طب واللي بعدها؟ الفرقان سورة انزلناها

41
00:15:27.300 --> 00:15:46.250
قص الحتة دي. سورة انزلناها لي وحطها في مطلع اي صورة من اول سورة الفاتحة سورة انزلناها الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم. سورة انزلناها الف لام ميم ذلك الكتاب. اي سورة

42
00:15:46.300 --> 00:16:03.050
لو حطيت فيها الجملة دي تمشي ولا ما تمشيش لازم تمشي معنا ان ما مشيتش لفظا من عند رب العالمين ما نقدرش نعملها دي احنا ما نقدرش نعملها. بس كده كمعنى حط اي كل الصور نازلة من عند ربنا

43
00:16:03.100 --> 00:16:32.500
سورة انزلناها اشمعنى دي ؟ اهو ليه يا ربي افهموا بقى تدبروا عيشوا ليه ليه ليه صورة انزلناها  سورة انزلناها طب ما هو قل لك كل السور كده لو رجعت لقوله تعالى في سورة الزمر

44
00:16:32.850 --> 00:16:54.200
واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم يبقى فيه ربنا سبحانه وتعالى نزل القرآن القرآن كله ايه حسن واحسن في احسن وحسن وانا شرحت لكم الجملة دي قبل كده احسن

45
00:16:54.500 --> 00:17:17.600
ايات الدين ويأتي القتال والقصاص مش كده ويأتي العفو والخصومات في حسن واحسن. في نفس الاية بنفس الاية فيها حسن واحسن يبقى زي ما في الايات حسن واحسن في الصور حسنية

46
00:17:17.850 --> 00:17:45.200
واحسن في الايات هزكركم وازكركم قوله تبارك وتعالى في الدين مسلا وان كان ذو عسرة فنظرة الى ده ايه؟ حسن. حسن اصبر عليه. فبالعسر لسه موجود فنظر. لسه في عسر فنظر. في عسر فنظر

47
00:17:45.200 --> 00:18:03.250
خلاص انا زهقت من نزرة بقى. ما تتنقل للاحسن والله لو عاوز تتنقل اتنقل مش عاوز خليك في ايه فنظر يقوم يقول ايه؟ وان تصدقوا يبقى دي ايه في نفس الاية حسن

48
00:18:04.500 --> 00:18:26.500
انك تصبر لحد ام؟ حاسب طب انا عاوز احسن من كده وانت صدام. وجزاء سيئة سيئة مثلها ده اللي حصل القرآن بقول لك خليك مؤدب. اتشتمت ورد على قدها بالزبط لو عاوز ترد لو عاوز

49
00:18:27.200 --> 00:18:47.600
وجزاء سيئة سيئة مثله ده حسم ما هو انا لو ازود يبقى فيه اساءة اقف عند المسل بالزبط يا كزا لأ انت اللي كزا وخلاص عليه زنب ما عليش معلش

50
00:18:47.800 --> 00:19:07.700
طيب طب انا عاوز احسن من كده فمن عفا واصلح يبقى ايه ده الاحسن ده الاحسن في الايات هي نفس الاية لو خدت بالحسن ماشي. ييجي القرآن يقول ايه بقى واتبعوا احسن

51
00:19:07.850 --> 00:19:28.500
يعني اتبع سيئة بالسيئة ولا فمن عفا واصلح يبقى كده اتبعت ايه؟ احسن. اتبع فنظر ولا وانت تصدق واضح زي ما في الايات كده في الايه؟ ها؟ في الصور. اراها والله اعلم هي من احسن

52
00:19:29.550 --> 00:19:51.800
لانها مدنية بدنية وفي مجتمع وعاوز نطبق اللي موجودين فيها عشان المجتمع يبقى صح يبقى منور يبقى منور. فعلشان كده تيجي الصورة في اولها سورة انزلناها طب ما هو يا رب كل السور انت انزلتها

53
00:19:51.900 --> 00:20:13.200
لأ دي احسن ما نزل من الايه؟ من الصور من احسن ما نزل من السور. اتبعوا احسن ما انزل وفرضناها ما هو برضه كل قرآن فارط سبحان الله! القرآن كلمة فرض

54
00:20:13.500 --> 00:20:31.300
المادة دي وردت في القرآن في بخمس اوجه فرض فرض. واذكر لكم الاوجه عشان برضو تحس ان الصورة فيها كل حاجة. وكلمة وفرضناها وفرضناها. طب وغيرها مش مفروض؟ لأ مفروض

55
00:20:31.600 --> 00:20:54.550
بس ايه اشمعنى دي وفرضناها الفرض او فرض جاءت في القرآن خمس اوجه. والوجه الاول منها اوجب فرض يعني اوجب كما قال تعالى. فمن فرض فيهن الحج يعني اوجبه ايه؟ على نفسه. فلا رفث ولا فسوق

56
00:20:54.900 --> 00:21:18.450
وكزلك المهر فنصف ما فرضتم على انفسكم انا هاديها مهر كزا وهيطلق قبل الدخول يديها الايه النصف. يبقى فرض يعني ايه ها؟ اوجب فرض معناها بين بين الحاجة يعني ما خلاش فيها اي لبس ولا غموض

57
00:21:18.500 --> 00:21:46.800
قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. يعني بين لكم الايه ازاي تخرجوا من اليمين كفارة اليمين يعني تحلة ايمن. الوجه السالس احل فرض يعني احل قال تعالى لرسوله ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له. يعني ايه؟ احل له

58
00:21:46.800 --> 00:22:08.850
ومن الايه من النساء. يبقى فرض يعني احل فرض بمعنى انزل ان الذي فرض عليك لي القرآن يعني انزله انزله عليك الوجه الخامس فرض يعني فرض اللي هي الفريضة يعني الفريضة الشيء المفروض

59
00:22:09.250 --> 00:22:28.200
زي مسلا لما ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عن المواريس قال ايه؟ فريضة من الله. مش كده فريضة من الله يعني التقسيمة دي والمواريس دي ايه تيجي بقى تلاقي ان الصورة سورة النور دي فيها المعاني دي كلها

60
00:22:28.950 --> 00:22:49.100
بين احل انزل اوجب. كله موجود فين في سورة النور الاحكام اللي في الصورة واجبة التنفيز والالتزام بها الاحكام اللي في الصورة مبينة لا خفاء فيها لقد انزلنا اليكم ايات مبينات

61
00:22:49.500 --> 00:23:20.100
احل فيها الله سبحانه وتعالى الكثير والكثير وكله منزل من عند الله وكله من اركان الدين وفرائضه يبقى فرضناها. قرأت فرضناها بالتشديد بالتشديد. يعني ايه نقول فرضناها سورة انزلناها وفرضناها. لو بنقرا بقراءة ابن كسير

62
00:23:20.200 --> 00:23:40.350
وابعدو وفرضناها يعني ايه؟ يعني انزلنا فيها الكثير والكثير والكثير التشديد ده يعني الايه؟ التكفير وللتخفيف يعني فيها دي وفيها ايه اول حاجة فيها بقى اول اية واقرأ اول ما اطلع فيها

63
00:23:40.750 --> 00:24:02.950
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. بعد اول النور اه ده نور ده. الله! هو ده النور هو ده النور. ده اول النور

64
00:24:03.050 --> 00:24:22.700
ده اول سورة النور فين النور بقى ؟ فين النور وهو عزاب وفضيحة مش كده ولا ايه وليشهد عذابهما مش كده؟ ولا تأخذكم بهما رأفة نعيش بقى الايات كده لحزة واحدة كده

65
00:24:24.300 --> 00:24:46.100
اول حاجة نلاقي ايه؟ الزانية والزاني الزانية ذكر ولا انسى؟ طيب والزاني لا لا برضو الشيء عجيب مش موجود في المصحف الا هنا بس جميع المواضع في المصحف قدم الذكر على الانثى

66
00:24:47.500 --> 00:25:10.300
جميع المواضع كلها فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه

67
00:25:11.000 --> 00:25:28.900
من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

68
00:25:29.300 --> 00:26:00.450
وانه خلق الزوجين الذكر والانثى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لا شد تمن مواضع كلها الذكر قبل الايه كلها ايه ها؟ ليه بقى لان ده الوضع الطبيعي اصلا. ان لفز الذكر

69
00:26:00.500 --> 00:26:23.200
او ان الذكر قبل الايه؟ الانثى قبلها ايه ؟ خلقة وقبلها فطرة لان هو اللي اتخلق الاول اصلا اصلا الذكر خلق قبل الايه الانسى خلقكم من نفس واحدة. ثم جعل منها

70
00:26:23.750 --> 00:26:39.650
ودشيت فطري والطبيعي ان لازم يكون الذكر قبل الانثى لازم يكون دي عصبية لأ هو ربنا اللي خلق الاتنين وهو اللي قال لنا كده هو اللي امرنا بكده اصلا ولا امرنا بكذا

71
00:26:40.400 --> 00:27:03.150
ده الوضع اللي ايه؟ الفطري والخيقي طيب دلالات التقديم بقى ليه اتقدمت هنا اول حاجة هزا التقديم ليس للفضيلة كل المواضع اللي الزكر قدم فيها للفضيلة ما فيش كلام طبعا

72
00:27:03.700 --> 00:27:19.100
هو القيم وهو وهو وهو وليس فيها انتصار هو ربنا اللي خالقه كده واراد له كده وجعل له قوامة وكزا والى اخره يبقى ليس دي تقديم بقى لما تتقدم هي الانسى تتقدم دي مش فضيلة

73
00:27:19.450 --> 00:27:35.100
والاموال اتقدمت ليه؟ وليه ربنا سبحانه وتعالى حطها في الاول ليه؟ طالما هي مش كده اصلا الانثى هي شرارة البدء لهذه الكبيرة والقرآن بيتكلم عن ايه؟ بيقول الزانية بيقول الزانية

74
00:27:35.200 --> 00:27:55.400
طب ما هو قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين مش كده كلام الفضائل كلمة عن فضائي وصائمين وخاشعين وحافظين فروجهم. اتكلم عن فضائل وعن رتب عالية قوي انما انا بتكلم عن حاجة

75
00:27:55.700 --> 00:28:22.300
كبيرة عن جريمة مين بقى شرارة البدء في الجريمة الانثى دي شيء طبيعي فقدمت وليس الزكر وهي المستخدمة من قبل الشيطان بداية يعني الشيطان عاوز المصيبة دي تتم الطعم بتاعه ايه؟ الانثى

76
00:28:23.650 --> 00:28:42.000
استخدمه ده بيستخدم الزكر ما ينفعش تفشل لما تنجح منين لما يستخدم الايه الانسى سيدنا النبي ما سابش الموضوع برضه. قال ايه في الحديس اللي رواه عبدالله بن مسعود؟ المرأة عورة

77
00:28:42.600 --> 00:28:56.300
فاذا خرجت استشرفها الشيطان. طب الراجل عورة ما هو لازم يخرج اصلا امال مين اللي هيعمر الفضاء ويعمر الكون ده ؟ ما هو امال هي فين ؟ وقرن في بيوتكن

78
00:28:57.000 --> 00:29:17.550
او اللي يخرج هيبقى عورة ازاي ما ينفعش يبقى قوي انما هي عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان استشرفها بقى يعني استخدمها استشرفها يعني بص عليها كويس كده وتأملها كويس الى حاجات في معنى كلمة ايه؟ استشراف

79
00:29:17.900 --> 00:29:42.700
يبقى اول اول دلالة لي قدمت الانسى هنا في الموضع الوحيد ده عشان هي ايه هي الشرارة هي اول حاجة الترم الكبير من خلالها  قدمت الانثى الامر الساني لانها لولا اغراءات الانثى ما وقع الزنا اصلا

80
00:29:44.400 --> 00:30:09.850
لولا ايه ها اغراءات الانثى ما وقع الزنا لا يمكن يقع زنا الا باغراء من الانس مش ممكن مستحيل اصلا بالنص كده يبقى لولا اغرائها ما وقع الزنا داخل الصورة بقى حاجات بتنهاها عن هزا

81
00:30:09.900 --> 00:30:39.350
ما تستخدمش الاغراءات حتى لا يقع الايه؟ اه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها عفويا وبدون ابداء وليضربن بخمورهن وليضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وكمان في الصورة ايه؟ وانكحوا

82
00:30:39.700 --> 00:31:00.400
الايامى منكم. ليه بدل ما هم قاعدين يفتنوا الناس انكحوهم جوزوهم ابدأوا بديه وده بالاتنين. الايام تطلق على الرجال والنساء يبقى لولا يبقى قدمت الانسى ليه؟ لان لولا اغراءات الانسى ما يقع زنا ابدا. ابدا

83
00:31:02.300 --> 00:31:18.550
وخد دي برضه. لولا رضا الانثى ما وقع زنا يبقى بعد الاغراء في ايه؟ رضا. لولا رضاها ما وقع ازاي ؟ طب ما فيه زنا بالاكراه ما هو مش زنا

84
00:31:19.000 --> 00:31:39.150
اللي بالاكراه مش زنا وما لوش دعوة بالاية دي خالص اللي بالاكراه مش زينة ما ينطبقش ما ينطبقش عليه الاية. الاية بتقول الزانية والزاد اللي هم عملوا ايه برضاهم اللي برضاهم

85
00:31:39.950 --> 00:32:01.950
اما المكرهة لا يقام عليها حد اصلا مكرهة لا يقام عليها حد امال بيقام على مين؟ على الراضية بالشهادة بالحبل بالاعتراف اعترفت اهلا وسهلا ما اعترفتش بان عليها العلماء او شهادة اربع شهور

86
00:32:03.400 --> 00:32:25.900
انما مكرهة ولا يقام عليها حد امال الحد يقام على مين؟ على من اغتصبها يقام على المغتصب. فبيقام حد الزنا؟ لا هد الحرابة لان ده مش زنا ده الاغتصاب تعدي

87
00:32:26.700 --> 00:32:47.400
يقام عليه حرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. العقوبة اللي يشوفها الامام بقى وتناسب الحالة اللي قدامه

88
00:32:48.400 --> 00:33:09.050
ناسي بالحالة اللي قدامه ويكون رادع فقدمت الانسى ليه ؟ لانها شرارة البدء من عندها قدمت الانسى لان لولا اغراءات الانسى ما وقع زنا لانه لولا رضا الانسى ما وقع زنا

89
00:33:09.350 --> 00:33:28.950
امال يقع ايه؟ هيبقى فيه غصب ممكن ده مش زنا بقى لحد تاني قدمت لان العار بالنساء الحق من الرجال يصيب النساء العار اكتر من الايه ؟ من الرجال فقدمت

90
00:33:29.650 --> 00:33:42.600
ترشدنا الاية مع بعض احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان السبب ده ده لفتة تانية خالص بقى نتنقل لفتة يعني بعيد عن الحد بقى والحاجات دي لفتة

91
00:33:42.750 --> 00:34:02.650
لفتة تربوية لفتة صحية سميها بقى حاجات كتير قوي تربوية وصحية. ايه هي بقى يرشدنا الاية مع بعض احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان مصدر وسبب تفشي الامراض الخطيرة

92
00:34:04.000 --> 00:34:28.900
والمستجدة واللي مش عارفين لها علاج مش عارفين ولا له علاج بدايته منين من عند الانسى من عند القدس. مع الاية بتقول الزانية والزاني يبقى تم الايه العمل طب النتيجة ايه؟ اهو شف الرسول قال ايه

93
00:34:28.950 --> 00:34:48.450
الف حديس عبدالله بن عمر اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم اذا ابتليتم بهد واعوذ بالله ان تدركوهن. وهم فعلا ما ادركهومش. كل الصحابة ماتوا ما شفوش الحاجات دي خالص

94
00:34:48.550 --> 00:35:12.450
وبالزات المهاجرين واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا

95
00:35:12.550 --> 00:35:32.850
الى اخر الحديس. انا بس باخد الجزئية دي منه خدت بالك ازاي يبقى الامراض المستجدة والامراض المستعصية بدايتها جاي منين من شيوع الايه؟ ها الفاحشة وزهورها طب هي زهرت منين؟ زي ما القرآن قال

96
00:35:33.600 --> 00:35:56.450
بدأ بالايه بالانثى يبقى بداية الامراض جاية منين وبداية البلاء جاي منين اه نخلي بالنا بقى من الحاجات دي لم يقول رب العزة فاجلدوا كل خلاص كده الزانية والزانية خلاص عرفنا دي قدمت

97
00:35:56.800 --> 00:36:14.100
اه والبلاء بلاء المجتمعات بلاقي المجتمعات كله جاي منين؟ بدايته اهو مين الانسى اللي هي نص المجتمع واللي واللي واللي اه خراب الدنيا وخراب وخراب وخراب نخلي بالنا من الحاجات دي

98
00:36:14.800 --> 00:36:33.500
وازا كان يسمعني النساء كل واحدة تتقي الله ما تكونش مسمار هدم في البشرية ما كنش حاجة كده بتهد في البشرية لأ تبني وتبني نفسها وتبدأ بنفسها او هذه فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة

99
00:36:34.200 --> 00:36:58.700
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله يبقى زيادة على النطق بالاية. طبعا الرسول نلتقي الاية واراها. عمل ايه بقى؟ طبق طبق طبق بالسنة. صلوات الله وسلامه عليه زيادة على النطق بالاية الكريمة ورد في السنة تفصيل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكم الزناة محصنين

100
00:36:59.150 --> 00:37:17.700
او ابكار يعني سواء متجوزين او لسه ايه؟ بكار  تخيل بقى شف الرسول عليه الصلاة والسلام كان نزل في سورة النساء قبل كده امر بالنسبة للامر يعني آآ شأنهم بس لسه نعمل فيهم ايه لسه

101
00:37:18.450 --> 00:37:41.700
عن عبادة بن الصامت قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه كرب يعني حسينا فيه في كرب كده وتربد وجهه طبعا الوحي تقيل فانزل عليه زات يوم فلقي كزلك فلما السري عن اول ما انكشف الوحي

102
00:37:41.700 --> 00:38:04.650
عنه وفاء كده قال خزوا عني يبقى بالاضافة للاية ها الزانية والايه فاجلدوا حديسه بقى. خزوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا. مين يا رسول الله؟ في ناس اصلا كان في حكمهم معلق في سورة النساء. اللي هم زناه يعني

103
00:38:04.700 --> 00:38:33.000
خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة والبكر جلد مائة ثم نفي سنة  لحديس الرسول بينه اهو بقى جميع احوال الزناة موجود ايه؟ يا سيد يا ايه؟ ها

104
00:38:33.200 --> 00:38:54.300
يبك يسيب يبك قل اية. طب الاية قالت فاجلدوا ما جابتش سيرة الايه المحصن ما جابش سيرة المحصن. بس الحديس ايجابي الايه الاتنين هنا خذوا عني خزوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. ركز في كلمة سبيل اللي في الحديس والحديس عند مسلم وغيره

105
00:38:54.600 --> 00:39:14.150
والسبيل اللي في سورة النساء واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفون الموت او يجعل الله قلنا ايه هو ده السبيل بقى

106
00:39:14.600 --> 00:39:34.250
في سورة النساء خلوكم حابسينهم لحد امتى ؟ يا يموتوا يا ينزل وحي واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة برضو شهدوا الاربعة بالواقعة اعملوا فيهم ايه ما يخرجوش برة ابدا

107
00:39:34.750 --> 00:39:50.150
يتحبس عليهم ولا سوق ولا غيره ولا اي حاجة. فامسكوهن في البيوت. لحد امتى ؟ حاجة من الاتنين. اقرب الاجلين يعني. يا يموتوا فطبعا هيموتوا خلاص ماتوا حكمهم الى الله او ينزل وحي

108
00:39:51.550 --> 00:40:11.000
فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما نزل الوحي الخزعني قد جعل الله ايه له النفع. السبيل جزء منه موجود في الاية وبقية السبيل موجود فين في الحديس قال ايه بقى الرسول صلى الله عليه وسلم قال السيب بالسيب

109
00:40:11.300 --> 00:40:26.550
والبكر بالبكر. سايب حكمه ايه يا رسول الله؟ قال السيد جلده مائة ثم رجم بالحجارة والبكر جلد مائة ثم نفي سنة ثم نفث قال لي مائة معروفة مية جلدة يعني

110
00:40:27.350 --> 00:40:42.600
راكب بالحجارة مسلا ممكن يرجم يجلد في يوم ويرجم تاني يوم زي سيدنا علي ما عمل كده الحجارة يعني يموت والتاني جلد جلد مئة بس ونفي سنة النفي بقى يختلف

111
00:40:42.900 --> 00:40:59.100
في زمان او في ايام الصحابة كان النفي عن وطنه انما دلوقتي ممكن النفي ما يبقاش علاج. لا ما يتنفيش يتحبس مسلا يتنفيش. نفيها ممكن يروح في حتة اوسخ فما يتني فيهش يخليه ممكن نحبسه

112
00:40:59.400 --> 00:41:21.950
يبقى جلد مئوي ايه وحبس على اختلاف برضو بين ايه؟ اهل العلم. مش هي دي القضية. القضية ان هنا الاية بتقول ايه الزانية والزاني فايه فاجليدو. فين الرجم؟ والنجم. قد جعل الله لهن ايه؟ السبيل. السبيل اللي موجود في سورة النساء هو السبيل اللي موجود في

113
00:41:21.950 --> 00:41:45.200
ايه؟ سيدنا النبي جزء منه في صدر الصورة ازاي بقى؟ الزانية والزاني الابكار اللي هم لسه ما اتجوزوش. وبقيتهم في في حديس النبي عليه الصلاة والسلام ده الكلام اللي يعتبر شبه نزري. لأ عملي بقى انزر بقى للرسول قضى قضى قضى عمليا عمليا

114
00:41:45.800 --> 00:42:07.350
عمليا فين بقى ؟ خلاص عرفنا كده يبقى حد البكر حد البكر؟ لأ مائة حد البكر زنا ببكر مسله اوزن بثيب وحد السيب هيبان برضه. الحديس هيوضح اكتر واكتر فين الحديس في الصحيحين

115
00:42:07.650 --> 00:42:29.300
عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا خلي ركز ركز يا اخوانا والله العزيم

116
00:42:29.600 --> 00:42:53.900
الاعراب دول كان منهم ناس زي ما ربنا قال كده يؤمن بالله ويتخذ ما ينفقه. قربات عند الله وصلوات الرسول طبعا فيهم مش كفرا وشبابا. بس انا عاوز اقول لك الفئة دي انضف من ملايين الناس دلوقتي. حتى اللي فيه ناس منسوبة للدين ومحسوبة على الدين وبيتكلموا

117
00:42:53.900 --> 00:43:10.600
مش مديين حاجة يعني نسأل الله المعافاة شف يقول له انشدك الله مش هو الرسول مش محتاج تحلف عليه اصلا يشهدك الله على ايه الا قضيت لي بكتاب الله. طب وهو يخدم غير كده

118
00:43:11.150 --> 00:43:24.900
هو الرسول يطلب غير كده اصلا وخله يقول لك بيقول له ايه به بكتاب الله طب الرسول رتل ايات ما رتلش ايات ما هي دي الايات. وكتاب الله يعني يتلو ايات. لأ

119
00:43:25.600 --> 00:43:44.850
هيقول كلام كده اللي هو الحديس الشريف عشان اللي طلعوا لنا يقولوا لنا ده القرآن ما فيهوش رجل او الاسلام ما فيهوش رد جابوا الديب من ديله وعملوا اتكلموا ويضيعوا وقته وضيع وقت اللي بيرد عليه وحاجة

120
00:43:45.150 --> 00:44:07.300
يعني هراء هراء المهم يقول له انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله  والراجل الخصم معه يعني ابو الولد معه. يعني دي زوج المرأة وابو الولد معه. هم الاتنين جايين. يحتكموا لمين

121
00:44:07.600 --> 00:44:22.950
لرسول الله صلى الله عليه وسلم والاتنين بيحلفوه بالله انه يحكم بينهم بايه يعني يقصدوا ايه الاعراب دي يعني يقصدوا ما تجاملش حد هو مش هيجامل مش هيجامل بس هو هم بيقولوا كده وخلاص

122
00:44:24.050 --> 00:44:44.150
فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي يسمح لك كلم انا اللي هو ابو الولد فقال يا رسول الله ان ابني كان عسيفا على هذا

123
00:44:45.000 --> 00:44:58.900
فزن بامرأته يبقى اللي طالب الطلب الاول لا زوج المرأة يحكم رسول الله بكتاب الله. وابو الولد قال له فعلا كان افقه منه شوية قال له فعلا تحكم بينا بكتاب الله. وهنفز

124
00:45:00.300 --> 00:45:13.150
ان نبني هذا كان عسيفا على هذا. يعني اجير عنده. بيعمل له شغلة في يوم في يومين في اكتر في اقل بيشتغل عنده بيعمل له حاجة. عسيفا على لا هزا. فزنى بامرأته

125
00:45:13.700 --> 00:45:29.100
واني اخبرت قالوا لي ناس قالوا لي ناس مش علما بقى مش علما زي موجودين في كل وقت كده تلاقي ناس اخبرت ان على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة

126
00:45:29.400 --> 00:45:52.100
ده اجتهادنا بقى ميت شهر يعني نعجة يعني قلت للراجل زوجه الست خدي ايه ؟ ميت شقة. ووليدة تخدمه امة يعني فسألت اهل العلم فاخبروني ان على ابن جلد مائة

127
00:45:52.450 --> 00:46:12.150
وتغريب السنة. يبقى الاولانيين كانوا افتوه صح ولا غلط قال له بلك يستحق الايه الاعدام ده الواد لسه بيكر فهو اجتهد ولافد ابني وارضي الراجل زوج الست دي بعد مية شاة برضه مبلغ

128
00:46:14.100 --> 00:46:31.150
فقام قالوا لي اهل العلم بقى لأ ده ابنك اصلا ما لهوش الرجم اصلا. اومال ايه فسألت اهل العلم فاخبروني انما على ابني جلد مائة وتغريب عام يتجلد ميت جلدة ويبعد عن الايه؟ عن المنطقة بتاعتنا

129
00:46:31.600 --> 00:46:45.400
يفضل غريب كده ايه سنة في اي حتة يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده يبقى هم حلفوه وهو ايه ها حلف ورق عليه الصلاة والسلام

130
00:46:45.600 --> 00:47:10.100
قال لهم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. خل بالك بايه بكتاب الله. مع انه مش هيقرا ايه؟ مش هيقرأ اياد بقول لهم هقضي بينكم بكتاب الله الوليد والغنم رد اللي انت دفعته يرجع لك تاني. ليه؟ لان الاعراض ما فيهاش ايه

131
00:47:10.750 --> 00:47:24.100
ما فيهاش فلوس ما فيش مقابل للاعراض الوليد ده والغنم رد يرجعوا لك. وعلى ابن الجلد مائة وتغريبه عام زي ما اهل العلم ايه. قال يعني هم اهل العلم جايبينه منين؟ سمعوه اكيد من

132
00:47:24.100 --> 00:47:43.900
للايه من الرسول وعرفوه وعلى ابنك جلده مائة وتغريب عام. وبعدين وجه كلام لسيدنا انس وقال له اغدو يا انيس الى امرأة هزا. الراجل التاني بقى هو الاتنين موجودين الى امرأة هزا

133
00:47:44.100 --> 00:48:03.500
فان اعترفت فارجمها طب ولو ما اعترفتش ما فيش رد مع ان ما فيش شهود تشرب فان اعترفت ترجوها فرد عليها انيس الصبح تاني يوم راح لها. انت يا ست انت

134
00:48:03.950 --> 00:48:24.400
كزا كزا اعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم  فهجمت يبقى الراجل موجود في كتاب الله ولا مش موجود في كتاب الله ولا نحزف الحديس ده من البخاري ومسلم. يا عم بخاري ومسلم ايه بقى؟ احنا عاوزين اية في المصحف. والله

135
00:48:24.800 --> 00:48:41.400
اية في المصحف وانت واهلك حضرتوا المصحف وهو بينكتب اصلا اية اية ومين اللي كتبه اصلا ملكته. ما هو برضه هم دول اللي علموا البخاري وايه هم اللي سمعوا ده من الرسول وهم اللي سمعوا ده

136
00:48:41.600 --> 00:49:03.550
من الرسول والرسول بيقول لاقضين بينكما بايه بكتاب الله الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد. والرسول عليه السلام يستبشر ويقول قد جعل الله لهن سبيلا. فين السبيل يا رسول الله؟ الاية جابت جلد

137
00:49:03.600 --> 00:49:23.200
والحديس جاب ايه اراجم والقضية عرضت عليه صلى الله عليه وسلم برمتها وحكم فيها واتنفز كل شيء. واخده يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ارجوها يبقى الراجل موجود فين

138
00:49:23.300 --> 00:49:42.050
في كتاب الله. وكان اصلا موجود قراءة كات اية تقرأ الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما البتة. وقلت لكم ايه السبب او الحكمة الله اعلم طبعا ليه نسخت نصا ليه نسخت نصا

139
00:49:42.250 --> 00:50:08.300
عشان ربنا سبحانه وتعالى بيحب لنا علو الشأن في المجتمعات ان المجتمع المسلم ده واجتمع راسه مرفوعة مجتمع مش مفضوح مستور مجتمع تسود فيه العفة بنحب نقرا القرآن ونحب نشغل القرآن في الصباح والمساء وبالزات في الصباح

140
00:50:08.500 --> 00:50:27.800
ها ولما تقرأ الاية  تقرأ الاية والشباب يسمع الشيخ والشيخ يقول لك يعني جت علي انا ازا كان الناس الكبيرة اهيت والقرآن بيقول اهوت جت عليا ها فيقوم يتجرأ قل له لأ

141
00:50:29.300 --> 00:50:48.000
قلت له لا ما تحتجش بالقرآن وتقول الناس الكبيرة اهي الشيخ والشيخة فارجمهما انا ما انا مش شيخ انا راجل صغير لسة فيخيم على المجتمع العفة. فعلشان كده النص ينسخ

142
00:50:48.800 --> 00:51:07.600
ويبقى الحكم ليوم الدين وعمر رضي الله عنه ركز على الجزئية دي قوي واتكلم فيها بالتفصيل كأنه عايش معنا والله العزيم عمر. كأنه عايش وقال هيحصل وهيحصل وهيقول وهيعيد وهيحتجوا

143
00:51:07.950 --> 00:51:30.300
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان يفهمنا وان يعلمنا وان ينفعنا بما علمنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد نعم لو الراجل هو السيد ايوة اي نعم. نعم. ايوة امال الحديس واضح

144
00:51:31.300 --> 00:51:57.250
السيد بالسيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة طيب ايا كان بقى اه ايا كان وتما ورجم اليهودي واليهودية كلاهما لانهم كانوا متزوجين. الرجم اليهودي واليهودية كلاهما   لا ليس عليها تغريب

145
00:51:57.450 --> 00:52:15.250
تحبس وهو قلت لك حاليا التغريب في المجتمعات بتاعتنا دي لا يسمن فيحبس حتى الرجل يحبس الان. انما لا يغير لا يغرب. هيغرم يروح فين هنوديه فين؟ هنوديه اوروبا عز الطلب

146
00:52:16.100 --> 00:52:35.350
وديه امريكا مش عاوز يرجع يبقى احنا ما بنعالجوش احنا بنفسده احنا كده بنفسده لان المقصود من من الحد الاصلاح وليس الافساد  لا هازا هازا هزا خبل هزا خبل في الاستدلال

147
00:52:36.000 --> 00:52:57.750
هزا خبل في الاستدلال لانه لا يمكن ابدا ان اتقول بعد ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال يعني لما اصوم الصلاة قالت كذا الثيب كذا والبكر كزا اقوم اقول انا ايه اصل الاية بتقول فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف

148
00:52:58.800 --> 00:53:24.750
ومنهم دول الاماء والايماء حقهم النص اصلا اصلح ام النصر. يبقى شيء طبيعي لما اجي انصف انصف الجلد ولا انصف الرجم اصلا. ولا نعم  لأ لأ القلب عزاب لأ الجلد عزاب برضو لأ الجلد عزاب لان في نص بنص الاية على انه عزاب

149
00:53:25.250 --> 00:53:43.300
كل واحد منهما مئة جلدة وليشهد عذابهما. لأ الجلدة عزاب. جلدة عزاب فعليهن نصف ما على المحصنات من العزاب اي من الجلد ها معزرة. السائل بيقول بعد قراءة الفاتحة نقول امين

150
00:53:43.850 --> 00:54:06.000
من علمنا هزا الفاتحة امين ليست منها والفاتحة قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي قسمت يقول رب العزة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين او نصفين ولعبدي ما سأل

151
00:54:07.350 --> 00:54:27.900
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل

152
00:54:29.100 --> 00:54:58.350
ولعبدي ما ايه ازا بعد اياك نعبد واياك نستعين سيسأل العبد واضح كده يبقى الجزء الاولاني ثناء على الله تمجيد حمد ثناء مجدني حمدني مجدني اثنى علي كل ده قبل اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين

153
00:54:58.650 --> 00:55:16.750
يقول هزا بيني وبين عبدي فعلا. فاياك نعبد هزه لله واياك نستعين هزه للايه للعبد يعني هزا بيني وبين عبدي الاربع كلمات اياك نعبد هزه لله واياك نستعين هذه الميم

154
00:55:17.200 --> 00:55:36.500
بحزبيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل طيب هيسأل ايه العبد؟ الله عز وجل علمنا بقى طبعا عشان الصلاة تتكرر كتير والقرآن طبعا معجز فهنقول ايه؟ ولا ايه؟ ولا ايه؟ ولا ايه؟ خلاصة السؤال كله

155
00:55:36.550 --> 00:55:55.250
هم الكلمتين دول اهدنا الصراط المستقيم خلاص لو صرنا له خلاص صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. خلاص هو دا اللي انا سألته اللي انا طلبته

156
00:55:55.800 --> 00:56:17.900
وطالما في سؤال وطلب فبنقول امين اللهم استجب يستجيب من الامام اللي بيصلي بنا واحنا سامعينه وبيقرا واستجب مننا كمان قرايتنا لما نيجي نقرا وندعو احنا الاخرين الصلاة السرية. او هنقرأ بعد الامام او قرأنا مع الامام

157
00:56:18.450 --> 00:56:40.250
اللهم استجب. الامام بيقول واحنا بنقول ومن ضوابط التأمين ان يكون له يأمن في وقت واحد يعني المأموم لا يستعجل لا يستعجل. ينتزر حتى يقول الامام امين فيأمن معه لان الرسول قال كده قال انما جعل الامام

158
00:56:40.300 --> 00:56:58.550
ليؤتم به. فازا كبر فكبروا. وازا ركع فاركعوا. وازا سجد فاسجدوا واذا قال امين فقولوا امين وقال في حديس اخر من وفق تأمينه تأمين الملائكة. اه يعني الملائكة بتأمن الملايكة حاضرة الصلاة وبتأمن

159
00:56:59.200 --> 00:57:16.150
ازا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له الشاهد ان امين دي هي ليست من الفاتحة والرسول عليه الصلاة والسلام علمنا نعمل معها ايه ونقولها ازاي ونقولها امتى والمقصود منها ايه اصلا

160
00:57:16.300 --> 00:57:35.250
المقصود منها اللهم السؤال الذي سألناه وقلت ان هزا بيننا وبينك ولنا ما سألنا فنحن بنسأل اهو اللهم استجب اللي هي امين يعني. اللهم استجب سؤالك واضح؟ اه والله تعالى اعلى واعلم