1
00:00:18.700 --> 00:00:48.700
نبدأ بسورة يوسف فنقول فيها اسمها يوسف سورة يوسف ولا يعرف الهصم غير هذا. هو اسمه الوحيد وذلك لانها ذكرت قصص واطالت في ذلك فهي سورة يوسف بهذا الاعتبار. وهي مكية

2
00:00:48.700 --> 00:01:08.700
في قول اكثر اهل العلم يعني نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته. بل حكى بعض اهل العلم الاتفاق على ذلك. بالاتفاق هي مكية واما ترتيبها في النزول فهي السورة الثالثة والخمسون. نزل قبلها اثنتان وخمسون

3
00:01:08.700 --> 00:01:38.700
سورة او اثنتان وخمسون سورة فهي الثالثة والخمسون في النزول. وهي بعد هود نزلت بعد هود وقبلها الحجر وعدد اياتها مئة وحدة واحد عشر اية باتفاق اصحاب العد ما اختلفوا فيها. كلهم قالوا عددها مئة واحدى عشر اية. ما اختلف العلماء في ذلك. وفضل

4
00:01:38.700 --> 00:02:08.700
اورد ابن كثير بعض الاحاديث لكن لا يصح في فضلها دليل بخصوصه او بخصوصها هي لكن هناك ادلة عامة على فضل القرآن ومنه هذه السورة الوقت واولها انها من كلام ربنا جل وعلا. صفة الله منزل غير مخلوق. ومنها الحديث

5
00:02:08.700 --> 00:02:38.700
ان نذكره في سورة يوسف آآ في سورة هود وهو ما رواه الامام احمد وابو داوود وابو عبيد والطبري والطحاوي بسند حسن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اعطيت اعطيت مكان التوراة السبع الطوال. ومكان الزبور المئين

6
00:02:38.700 --> 00:03:08.700
ومكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل. ما وجه انها من الميئين لان الميئين كل سورة زاد زاد عدد اياتها عن مئة اية. هذه هي واتاه الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم مكان الزبور. هذا يدل على فضله. وكذلك يقال في سورة

7
00:03:08.700 --> 00:03:38.700
ثم يقول الله جل وعلا بعد بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. في الحقيقة احد الاخوة بالامس قال لي لو تقرأ الايات وهذا اقتراح جيد لكن الوقت عندنا فيه شيء من نحتاج الوقت. ولذلك نحن نركز على التفسير

8
00:03:38.700 --> 00:04:08.700
قال جل وعلا الف لام راء هذه هي الحروف المقطعة والقول فيها ما سبق الله اعلم بمراده منها ويظهر منها التحدي والاعجاز او الحكمة منها التحدي والاعجاز ونحن ذكرنا ان مما يدل على ان اهل التحدي والاعجاز انه اذا ذكر في الحروف المقطعة في الاعم الاغلب او في كلها في كل

9
00:04:08.700 --> 00:04:38.700
ربما سورة واحدة انه يذكر بعده القرآن. هنا قال الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. ذكر القرآن هو القرآن الكتاب المبين. تلك ايات الكتاب المبين. اي القرآن هو الكتاب المبين ومعنى المبين يعني المبين الموضح الذي يبين الحلال والحرام والهدى

10
00:04:38.700 --> 00:04:58.700
والرشد من الضلال فهو في غاية البيان لتبين للناس ما نزل اليهم. قال جل وعلا ان انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. انا انزلناه اي القرآن والازال يدل على انه من اعلى

11
00:04:58.700 --> 00:05:18.700
لانه كلام الله تكلم الله به واحاول الى جبريل ونزل به جبريل الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم. انا انزلناه عربيا باللغة العربية لان اللغة العربية هي اغنى لغات الدنيا

12
00:05:18.700 --> 00:05:48.700
معنى وبيانا ولا تقاربها ولا تدانيها لغة يقول بعض المتخصصين يقول لو صنفنا اللغات لجعلنا اللغة العربية هي الاولى والمرتبة الثانية يذكرون هذا عن الشيخ الطنطاوي قال الثانية ما فيها احد والثالثة ما فيها احد والرابعة ما فيها احد والخامسة تأتي اللغة الفرنسية وشيء من هذا ذكر

13
00:05:48.700 --> 00:06:08.700
ما في شيء يداني ويقارب هذه اللغة. ولهذا يقول ابن كثير قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلهم تعقلون وذلك لان لغة العرب افصح اللغات وابينها واوسعها واكثرها تأدية للمعاني التي

14
00:06:08.700 --> 00:06:38.700
بالنفوس فلهذا انزل اشرف الكتب باشرف اللغات اشرف الرسل بسفارة اشرف الملائكة يعني جبريل وكان ذلك في اشرف بقاع الارض ابتدى انزاله مكة وابتلي انزاله في اشرف شهور السنة وهو رمضان. فكمل من كل الوجوه. ولهذا قال تعالى

15
00:06:38.700 --> 00:07:08.700
نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن بسبب ايحاءنا اليك هذا القرآن. كلام جميل نعم ولهذا من اراد ان يفهم دين الله جل وعلا ويعبد الله بالاخص من اراد ان يكون طالب علم لابد ان يتعلم اللغة العربية. حتى يعقل ولهذا يا اخوان اللغة العربية

16
00:07:08.700 --> 00:07:38.700
واسعة واسعة جدا. انظروا لما ترجموا اللغة الانجليزية الرحمن على العرش استوى قال جلس قال جلس على العرش لا هذا غلط ما هو بصحيح فاستوى غير جلسات. ولهذا يواجه الاخوة الذين يترجمون يواجهون

17
00:07:38.700 --> 00:07:58.700
مشاكل اذا ترجموا للغات الاخرى في في عبارات ما يجد في كلمات ما يجد لها مرادف في اللغات الاخرى فيحتاج ان يترجم كلمة بسطر او نصف سطر يأتي بجملة حتى يوصل المعنى. هذا جائز ولهذا قال العلماء ان ترجمة القرآن

18
00:07:58.700 --> 00:08:18.700
محرمة لا تجوز ما يجوز ان تترجم القرآن ترجمة حرفية كل كلمة تضع ازاءها كلمة لكن ترجمة بالمعنى لا بأس. يترجم بالمعنى لاعجاز القرآن. ولانه باللغة العربية التي لا لا تسمية لغة

19
00:08:18.700 --> 00:08:38.700
ولهذا ما تجد حرف الضاد الضاد اخت الصاد ما تجده في اي لغة من لغات الدنيا. ولهذا اثنى الله عليه على هذا القرآن انه انزله عربيا يعني بلغة العرب. انا انزلناه قرآنا عربيا لماذا

20
00:08:38.700 --> 00:08:58.700
لعلكم تعقلون لاجل ان تعقلوا تفهموا فاذا اردت ان تفهم القرآن فهما دقيقا تعقل ما فيه لا بد ان تعرف اللغة العربية. وهي ما هي لغتنا نحن اليوم؟ ولهذا العلماء متى اوقفوا الاستدلال

21
00:08:58.700 --> 00:09:18.700
لغة العرب بعد المئة بكذا اوقفوا قالوا خلاص بعد هذا ما نسمع ما نحتج كلام العرب. لماذا؟ قالوا لان العرب اختلطوا بالعجم. فصارت اللغة دخلها شيء. ما نحتج بها على القرآن. نفسر القرآن فيها ونبين القرآن

22
00:09:18.700 --> 00:09:48.700
والسنة باللغة الخليط. قديما ما هو ما يعني الا حارب الان نحن نتكلم بالعربية لكن نتعلم النحو ونتعلم يجب ان نتعلم ونفهم. ولذلك ترى علم اللغة علم النحو من علوم الالة التي لها حكم وعلوم الاية وعلوم الالة وسيلة

23
00:09:48.700 --> 00:10:18.700
لكن تقضي حكم الغاية. ما حكم تعلم الدين؟ فرض واجب. ما حكم علوم الالة؟ تعلم اللغة العربية تعلم النحو واجب. هذا لا تستهين بعلم الالة. لماذا؟ لانه وسيلة الى معرفة الكتاب والسنة. ولهذا انا اهيب بنفسي وباخواني الحرص على تعلم اللغة العربية. احرص

24
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
اقرأ والان الحمد لله لا احد يعتذر. يقول ما عندنا شيخ يدرس النحو ماهر. افتح موقع الشيخ ابن عثيمين واسمع شرحه الاج الرومية ثم اسمع ثم اسمع شرح الالفية. مواقع كثيرة واناس من العلماء المتخصصين يشرحون الان تتابعهم او

25
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
مع تسجيلاتهم ما في حجة الان. ولكن لا تفكر لما تأخذ او تقول الالفية الف بيت في اللغة. متى انتهي منه لا خذها على انها عشرة ابيات. ابدأ بس لو تخلي كل يوم بيتين او ثلاثة ربع ساعة. بعد سنة اشوف كم

26
00:10:58.700 --> 00:11:18.700
واخذ انتهيت منه. هكذا العلوم يا اخوان ترى العلم الشرعي ما يبغى له واحد يقول بحصل على ما يقول صاحب المثل يعني ما يحتاج اذكر المثل يعني انني علموني كل العلم؟ لا ابدأ شيئا فشيئا ولهذا قالها العلماء

27
00:11:18.700 --> 00:11:38.700
كونوا ربانيين قالوا هم العلماء الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره المهم لا لا يدخلك اليأس. اذا دخلت باب العلم حتفكر ذيك السنة او سنتين بعدين تترك الطريق ذا. لا هذا الطريق كما قال

28
00:11:38.700 --> 00:11:58.700
الامام احمد قال مع المحبرة الى المقبرة. خلاص دخلت هالطريق وطن نفسك ان شاء الله انك عليه لان تخرج روحك مهو سنة سنتين وتترك العلم ها ابدأ واستمر والحمد انت في في عبادة عظيمة والله

29
00:11:58.700 --> 00:12:18.700
ان نشر العلم من اعظم النعم لمن من الله عز وجل عليه به. اتدري انه قد يكتب لك اجر صيام النافلة وصلاة الليل والصدقات التي يفعلها الناس اذا كانوا اذا كنت انت

30
00:12:18.700 --> 00:12:48.700
الذي ذكرتهم بهذا تكون لك غطيط على السرير نائم. وبعض الناس قائم يصلي من الليل وانت نايم يصوم الاثنين والخميس يجري لك مثل اجره. من دعا الى هدى فله اجره واجر من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. لا تقولوا الله فاتنا القطار

31
00:12:48.700 --> 00:13:18.700
كما يقال حنا اعمارنا الان بالخمسين بالستين بالسبعين لا قال عمر كما في البخاري تفقهوا قبل ان تسودوا قال ابو عبد البخاري وبعد ان تسودوا. فقد تعلم اصحاب رسول الله العلم كبارا او في الكبر

32
00:13:18.700 --> 00:13:38.700
كم كان عمر ابو بكر لما بدأ يتعلم؟ ثمانية وثلاثين سنة. اول ما بدأ النوم اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وشي النبي بعث على الاربعين اذا كان عمر عمر ابي بكر ثمان وثلاثين. وحصل هذا العلم العظيم

33
00:13:38.700 --> 00:13:58.700
يكون ابن حزم ما بدأ يتعلم العلم الا بعد خمسة وعشرين سنة. في قصة عجيبة ومضحكة كان من اولاد الامرا وكان مترف وليس له في العلم. فدخل يوما المسجد فقال له

34
00:13:58.700 --> 00:14:18.700
احد الناس قم اذا دخلت المسجد قم صل ركعتين. فصلى ثم دخل مرة اخرى في وقت نهي. فصلى ركعتين فقال له رجل لا تصلي هذا وقت نهي لا تصلي ركعتين لا تصلي في هذا الوقت. فقال ان جلست بلا صلاة قالوا صل وان صليت قالوا لا

35
00:14:18.700 --> 00:14:48.700
تصلي والله لا لاطلبن هذا العلم بنفسي. حتى صار الامام ابو محمد رحمه الله الحاصل يا اخوان اطلبوا العلم. لكن ترى العلم ما يبغى منافس. ما يبغى ظرة معه ما يبي شيء تقدمه عليه. هو المقدم. لا بأس تقتطع بعض الشيء لتقوم ببقية الواجبات

36
00:14:48.700 --> 00:15:08.700
لكن اجعل العلم همك ديدنك هج جيراك دائما تدندن حوله وتسمع وتقول وتحظر الدروس تقرأ في الكتب تسمع المحاضرات والا ترى ما رأيت اسرع نسيانا من العلم والله ما رأيت شيء اسرع نسيانا من العلم

37
00:15:08.700 --> 00:15:38.700
وقد مر معي ان احد طلاب طلبتنا رحمه الله قرأ علي الواسطية سمعها علي وكنت اعجب كيف يسمعها حفظا وصما تعرفون كلها ايات كيف سبحان الله يسمي الايات والله اني كنت اتعجب في نفسي ثم بعد ذلك قدر الله توفى الله والده وعليه ديون كثيرة

38
00:15:38.700 --> 00:15:58.700
فقال انا اشتغل في الدنيا فترة حتى اسدد ديون ابي ثم ارجع للعلم. فدخل فلم ديون ابيه وارتكب دينا عليه. ضعف دين ابيه. ثم كان يحدثني رحمه الله قبل وهذا. قال والله

39
00:15:58.700 --> 00:16:18.700
لولا انني اذكر وانا الذي كتبت كتابه بيدي على كتبي والله لاقول ما ما مر علي هذا العلم اني ما سبق ان سمعت هذا ولا قرأت. يقول لولا انني ارى خط ايدي انا

40
00:16:18.700 --> 00:16:38.700
العلم يا اخوان ينسى ولا اسرع من انقلاب الانسان عن العلم. فاذا حضر العلم واجتهد قال الحمد ان شاء الله ساجتهد تكن عالم مثل فلان لو اسبوعي يتركه يقول انا ابغى اسوي مثل فلان في الدنيا واسوي كذا. العلم العلم

41
00:16:38.700 --> 00:16:58.700
الناس بحاجة يا اخواني للعلم وترى تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يبلغها الا اخصاء الرجال الا الجهابدة كما ذكر ابن القيم سبب قرأته عليكم ان ان حمل السلاح وايصال السلاح للعدو يستطيعه

42
00:16:58.700 --> 00:17:18.700
كل واحد ياخذ سلاحه ويقاتل العدو لكن العلم ما يستطيعه الا من فتح الله عليه وثنى ركبته وجلس للعلم دارا طويلا. اه يقول الله جل وعلا انا جعلناه قرآنا عربيا

43
00:17:18.700 --> 00:17:38.700
لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص. نحن الذي يقصه الله. فلماذا قال نحن وهو واحد قالوا هذا للتعظيم العظيم يعظم نفسه ويعبر بما يدل على الجمع. نحن نقص عليك احسن القصص

44
00:17:38.700 --> 00:18:08.700
اي نخبرك باحبار الامم الماضية وهو احسن القصص من كل وجه. من حيث الصدق من حيث البلاغة من حيث المعاني من حيث العبرة من كل وجه فهو احسن القصص على الاطلاق. فتمسك به. قال جل وعلا

45
00:18:08.700 --> 00:18:28.700
بما اوحينا اي نقص عليك بوحينا اليك. والباء للسببية بسبب ايحاءنا اليك هذا القرآن. اذا احسن القصص نقصه عليك من خلال القرآن. فاحسن قصص القرآن وما جاء في القرآن. بما

46
00:18:28.700 --> 00:18:58.700
اين اليك هذا القرآن وان خنت من قبله لمن الغافلين. قبل نزول القرآن عليك وقبل البعثة كنت من الساهين عنه فلا تعلمه ولا شيئا منه. فعلمه الله. قال جل وعلا قال جل وعلا

47
00:18:58.700 --> 00:19:18.700
اذ قال يوسف اذ اكثر من مرة سبق سبق اكثر من مرة ذكرنا انها بمعنى الحين او الوقت ظرف زمان واذكر حين واذكر وقتا واذكر زمنا واذكر ساعة اذ قال

48
00:19:18.700 --> 00:19:48.700
لابيه وهو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. كما جاء في الحديث هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. فهو يوسف نبي الله ابن يعقوب نبي ابن اسحاق نبي الله ابن ابراهيم الخليل نبي الله. اذ قال يوسف لابيه اي لابيه يعقوب

49
00:19:48.700 --> 00:20:18.700
يا ابتي يقولون ان التاء تلحق الاب والام عند المناداة دون غيرها هذه التاء تلحق الاب والام. يا ابتي يا امتي لكن ما تقول يا اختي يا اختي لاخيك لكن اختي هذه التاء اصلية ما ما هي ملحقة بها قال يا ابتي اني

50
00:20:18.700 --> 00:20:48.700
رأيت احد عشر كوكبا اي رؤيا من ام ورؤيا الانبياء حق. واحد عشر كوكبا اخوته لان يوسف له اثنا عشر ولدا. يعقوب له اثنا عشر ولدا وهم الاسباط. الاسباط كم؟ اثنى عشر صدقا كما هو نص القرآن. هم اولاد يعقوب. ومنهم يوسف

51
00:20:48.700 --> 00:21:08.700
لان الاسباب في بني اسرائيل مثل القبائل في العرب. اني رأيت احد عشر والاصل في الكوكب هو النجم والنجوم التي تكون في السماء. والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. فرأيت رؤيا

52
00:21:08.700 --> 00:21:38.700
ان احداشر كوكب تسجد لي وكذلك الشمس والقمر كلها تسجد لي رأيتهم لي ساجدين. يعني خاضعين لان الله سيرفعه. وهذا حصل بعد اربعين سنة ويقال بعد ثمانين سنة كما سيأتي لما صار عزيزا لمصر وآآ ارسل اخوته

53
00:21:38.700 --> 00:21:58.700
اوتوني باهلكم اجمعين فجاءوا بابيه وامه واخوته وخضعوا له. والرؤيا حق لكن ينبغي ان نعلم انه ليس كل ما يراه الانسان في النوم رؤيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه

54
00:21:58.700 --> 00:22:18.700
مسلم والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا ثلاث فرؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه. ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره فليقم فليصلي

55
00:22:18.700 --> 00:22:48.700
الحديث اذا اما ان تكون رؤيا حق ورؤيا الحق اما مبشرات واما منذرات. واما ان قل رؤيا من الشيطان. لماذا؟ يتلاعب بالانسان. يبغى يحزنه. واما ان تكون حديث نفس فكر انه بيذهب عمرة وانه بيجلس ثلاث ايام في مكة فكر في الموضوع كثيرا ما شاء الله

56
00:22:48.700 --> 00:23:08.700
اول ما نام ما شاء الله ذهب الى الكعبة وطاف واستأجر شقة طيبة لما قال لا ان شاء الله العمرة ذي انها مقبولة ورأيت رؤيا نقول هذا حديث نفس الله يجزاك خير. كنت تحدث نفسك فيها وانت قائم فلما نمت اشتغل العقل الباطني كما يقولون. هذا حديث نفس

57
00:23:08.700 --> 00:23:28.700
والمراد به ما يحدد به الانسان نفسه قبل نومه. لكن الرؤيا الاخرى اظغاث احلام هذي اللي من الشيطان. ترى اشياء مزعجة وقتل ومقتول لما تستيقظ تقول الحمد لله ان كل الذي رأيته مهوب صحيح هذا من الشيطان لماذا؟ لان الشيطان

58
00:23:28.700 --> 00:23:48.700
عدو مبين اقل ما اريد يحزنك ولو في نومك. ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى ما يكره يعني استيقظ ان ينفث عن يساره استعيذ بالله من ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم يحول جنبه

59
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
الذي كان نائما عليه وجاء في بعض الروايات يصلي يعني يدعو جاء في بعض الروايات يتوضأ ويصلي وان كانت رؤيا مخيفة لا يخوض بها احدا الا عالما يريد يقص الرؤيا عليه. جاء في الحديث لا تخبر

60
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
بالرؤيا الا عالما او لا تسأل عما تكره الا عالما او كما جاء. حتى يبين لك امرها حتى يعني تنتظر بما جاء فيها. وان كانت رؤيا محبوبة تخبر بها من تحب فقط. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة

61
00:24:28.700 --> 00:24:48.700
وقت في ضيق والا ممكن نتحدث عنه. ولعل في رسالة وزعت عليكم. فتح الاله بما في شرح ايات الرؤية في كتاب الله. رسالة لي ختموها وزعت على كل حال. ذكرت فيها جملة من اداب

62
00:24:48.700 --> 00:25:08.700
رؤيا وما ينبغي للانسان ان يكون عليها. والحين ينبغي للانسان ما يفتح هذا الباب على نفسه. بعض الناس خلاص اذا فتح باب الرؤيا كل يوم رؤية كل يوم رؤية نفسك نعم اه قال جل وعلا قال يا

63
00:25:08.700 --> 00:25:28.700
بني هذا فيه التلطف يا اخوان تلطف الرجل مع عياله مع اولاده يصير غليظ عليهم يقول يا بني من قال يا يوسف؟ تقول له يا ولد يا بني لان تلطفك وتحننك على اولادك له اثر في نفوس

64
00:25:28.700 --> 00:25:58.700
لا يعلمه الا الله. كم سيحتفظون لك؟ بهذا الحنان. يا بني لا تقصص لا تحكيها ولا تخبر بها على اخوتك فيكيدوا لك كيدا عين يحتالون في اهلاكك والكيد لك والتخلص منك لان الحسد في النفوس يا اخوة

65
00:25:58.700 --> 00:26:28.700
الرجل يحسد. يحسد اخاه. لا تنسى قصة يوسف. لاحظ ابناءك اذا شيء ترى قد يحصل بعضهم بعضا. قال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. ان الشيطان للانسان عدو بين العداوة. وظاهر العداوة

66
00:26:28.700 --> 00:26:48.700
ولهذا يوقع الحسد في نفوس اخوانك وفي نفوس الاقارب حتى يحسد بعضهم بعضا فيترتب على ذلك من الاعمال ما لا تحمد عاقبته. ثم قال جل وعلا وكذلك يجتبيك ربك. هذا شيء التفسير شيء من الرؤيا. اي ومثل هذا الذي

67
00:26:48.700 --> 00:27:18.700
رأيت انه يسجد لك احد عشر كوكبا والشمس والقمر كذلك يجتبيك ربك ان قديكا ويختارك ويعلمك من تأويل الاحاديث. ويعلمك تعبير الرؤى عابرا للرؤى ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب

68
00:27:18.700 --> 00:27:38.700
يتم عليك النعمة وعلى اهلك ال يعقوب ال الرجل يعني اهله ال يعقوب كلهم كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. من اين عرف هذا

69
00:27:38.700 --> 00:28:08.700
من الرؤية لان سجود اخوته وامه واباه له دليل على على ماذا الله اصطفاه ورفعه وعلمه. واتم عليه النعمة ال يعقوب. يعقوب وزوجته وابناؤه لا لا لا نعم وهذا في الحقيقة دليل على ان يعقوب عليه السلام ايضا يعبرون

70
00:28:08.700 --> 00:28:38.700
الرؤى. لا تكسر رؤياك على اخوتك. لماذا؟ عربي تأويل الرؤية. قال وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك اي في الدنيا والاخرة ومن ذلك النبوة والملك وخضوع اهله ورجوعهم اليه وصلاح ما بينه وبين اخوته ورجوعه الى ابيه والتقاؤه به

71
00:28:38.700 --> 00:29:08.700
كما اتمها وعلى ال يعقوب كذلك اخوانك كلهم وعلى يعقوب وايضا زوجه كما اتمها على ابويك من قبر ابراهيم واسحاق كما اتم النعمة على ابويك ابراهيم خليل الرحمن واسحاق وهذا دليل ان الجد ان الجد اب ان الجد اب. ولهذا

72
00:29:08.700 --> 00:29:28.700
جمهور اهل العلم على ان الجد في الميراث ينزل منزلة الاب فيحجب الاخوة. الا مذهب زيد زيد قال لا الجد ما يحجب الاخوة يرثون معه. الاب يحجب الاخوة فلا يرثون شيئا. اما الجد يرث

73
00:29:28.700 --> 00:29:48.700
اجتهاد منه ولهذا نظر ابن عباس وقال الا يتقي الله زيد؟ يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا ابا وهذه حجة القرآن. قال كما اتمها على ابويك ابراهيم واسحاق. من هو ابراهيم؟ ابراهيم جد ابيه

74
00:29:48.700 --> 00:30:08.700
واسحاق جده. وابوه يعقوب. وقال على ابويك. فدل على ان الجد ابو قال كما اتمها على ابويك من قول ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم جل وعلا. عليم احاط علمه

75
00:30:08.700 --> 00:30:28.700
لكل شيء ومن ذلك علمه بك وبما يصير اليك وما ينتهي اليه امرك وحكيم يضع كل شيء موضعه فكل شيء لحكمة وبحكمة فهو حكيم في افعاله واقواله واقداره وشرعه جل وعلا ثم

76
00:30:28.700 --> 00:30:48.700
قال لقد كان في يوسف واخيه ايات للسائلين. لقد كان في يوسف واخوته ايات اي عبر وعظات مو اية وهي العلامات والدلائل الواضحات للسائلين الذين يسألون عن اخبارهم وقصصهم او الذين يسألون عن الاخبار والقصص

77
00:30:48.700 --> 00:31:08.700
لانها قصة طويلة وستأتي فيها عبر وعظات اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا اذ قال قالوا حين قالوا ليوسف اللام هنا لام الابتداء. وفيها تأكيد لمظهور الجملة. اذ قالوا لا

78
00:31:08.700 --> 00:31:38.700
واخوه اي اخوه منامه وهو بنيامين. وهو بنيامين لان يوسف وبنيامين من امرأة واحدة احب الى ابينا منا ونحن عصبة. يوسف واخوه احب الى ابينا منا يحبهم والدنا اكثر مما يحبنا ونحن عصبة جماعة. واكثر منهم واكبر منهم ان ابانا لفي ضلال مبين

79
00:31:38.700 --> 00:32:08.700
ان ابانا في ذلك في خطأ بين في ايثارهما علينا ملائكة خطأ مو بمبين بين واضح اقتلوا موسى او اطرحوه الكلام باختصار لانه ترتب على هذا الذي قالوه انهم عملوا اعمالا وتحدثوا وبدأوا يفكرون في الامر فقالوا اقتلوا يوسف هذا قاله بعضهم

80
00:32:08.700 --> 00:32:38.700
تخلصوا منه بالقتل ننتهي منه ها يبقى. او طرحوه ارضا وهذا قول لبعضهم. ومعنى طرحوه ارضا يعني اطرحوه في ارض فاسقط الخافض اطرحوه ارضا يعني منصور بنزع حرف الجر يطرحوه ايضا يعني اطرحوه في ارض القوه في ارض بعيدة. وهذا الذي اتفقوا عليه في الاخير

81
00:32:38.700 --> 00:33:08.700
وقالوا ان هذا هو رأي اخيه اكبر اخوانه وهو روبين اسمه روبين. قالوا وكان ابن خالة يوسف من جهة امه. فهو اخو يوسف من جهة ابيه وابن خالته من جهة امه يعني ام يوسف وام روبين اختان وهذا الدليل ان في شرعهم كان

82
00:33:08.700 --> 00:33:28.700
يجوز ان يتزوج الرجل اختين لكن حرم في هذه الشريعة وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. انظروا القرابة ترى لها اثر ولذا كان كان هو اعدلهم رأيا احال بينه وبين قتله الى

83
00:33:28.700 --> 00:33:48.700
يعني اخف الضررين. القائه في البئر. ولما سرق ابنه ظهر منه انه سارق قال لن ابرح الارض ليس لي وجه ان ارجع الى ابي. ولن ابرح مصر حتى يأذن لي ابي. او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين

84
00:33:48.700 --> 00:34:18.700
خيرهم. ومن هنا تنازع العلماء. هل اخوة يوسف انبياء؟ اوليسوا بانبياء؟ الصواب انهم ليسوا بانبياء بل فعلوا افعالا ما تليق حتى بالاولياء. وسيأتي شيء منها لكن من قال انهم اولياء؟ من قال انهم انبياء احتج بقوله جل وعلا قولوا امنا بالله وما انزل

85
00:34:18.700 --> 00:34:38.700
وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباب. قالوا انزل الى الاسباب اذا هم انبياء. اجاب ابن كثير على هذا جواب طيب فقال هذا فيه احتمال لان بطون بني اسرائيل يقال لهم الاسباط

86
00:34:38.700 --> 00:34:58.700
كما يقال للعرب قبائل وللعجم شعوب. فذكر تعالى انه اوحى الى الانبياء من اسباط بني اسرائيل فذكرهم اجمالا لانهم كثيرون. ولكن كل صدق من نسل رجل من اخوة يوسف. ولم يقم دليل على اعيان هؤلاء

87
00:34:58.700 --> 00:35:18.700
انه اوحي اليهم والله اعلم. الجواب في غاية يعني الجمال والبيان. ابدا اخوة يوسف ليسوا ليسوا بانبياء الله المستعان. ليسوا بانبياء. وانما هم رجال صالحين وتابوا في اخر امرهم. قال جل وعلا

88
00:35:18.700 --> 00:35:38.700
عنهم اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم يخلص ويصفو لكم وجه ابيكم ما في احد ينافسكم. ما امام والدكم الا انتم. احبكم دون غيركم. وتكونوا من بعده قوما

89
00:35:38.700 --> 00:35:58.700
صالحين قال بعض اهل العلم اضمروا التوبة قبل الذنب. اضمروا التوبة قبل الذنب تكون من بعدي يعني من بعد قتله او طرحه تتوبون الى الله تكونوا صالحين تتوبون الى الله. قال جل وعلا قال قائل

90
00:35:58.700 --> 00:36:28.700
منهم لا تقول يوسف وهو كبيرهم روبي الذي قلنا ذكرناه لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب غيابة الجب قالوا المراد بها البئر الذي يحفر ولا يطوى. بئر حفرت في الارض لكن ما طويت بالحجارة. هذا هو الجب. واذا قويت بالحجارة يقال بئر

91
00:36:28.700 --> 00:36:58.678
المراد انهم قالوا القوه في قعر الجب. وقل لها غيابة لان الذي يدخل فيها يغيب عن الانسان ما يشوفه في مكان مظلم. وفيها قراءتان قرأ نافع غيابات في الجب بالجمع. وقرأ الباقون غيابة الجب. نعم. روح الوقت. الله المستعان