1
00:00:00.900 --> 00:00:26.550
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا

2
00:00:27.050 --> 00:01:04.050
وهديا قيما ثم اما بعد ايها الاخوة الكرام لا يخفى على مسلم ما لدراسة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام من فائدة عظيمة واثر مبارك وثمار كبيرة تعود على المسلم في دنياه واخراه

3
00:01:05.950 --> 00:01:43.150
وسيرته عليه الصلاة والسلام هي ازكى سيرة واعطى لي سيرة فهي سيرة امام المتقين وقدوة الناس اجمعين وسيد الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه ودراسة سيرته صلى الله عليه وسلم

4
00:01:44.900 --> 00:02:06.550
هي دراسة سيرة من جعله الله سبحانه وتعالى للناس اسوة كما قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

5
00:02:07.050 --> 00:02:33.750
ودراسة سيرته عليه الصلاة والسلام تعمق محبته في القلب وتوسع مساحتها في الفؤاد وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

6
00:02:37.000 --> 00:03:08.650
ولها اثرها العظيم على العبد في تحقيق الائتساء والاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه لان الاقتداء به صلى الله عليه وسلم فرع عن العلم بهديه والمعرفة بسيرته صلوات الله وسلامه عليه

7
00:03:10.650 --> 00:03:56.350
ولقد كتب اهل العلم قديما وحديثا نثرا ونظمن وبتوسع وباقتظا كتبوا في سيرته صلى الله عليه وسلم كتابات نافعة ومؤلفات قيمة ومن هذه الكتابات كتابات قصد فيها الاختصار والايجاز وعدم

8
00:03:57.600 --> 00:04:39.000
التوسع والاطناب لتكون مدخلا ومفتاحا للمبتدئ ليتوسع من خلال ذلك في هذا العلم المبارك وبين ايدينا ايها الاخوة الكرام منظومة نافعة وارجوزة طيبة في سيرة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

9
00:04:40.250 --> 00:05:08.500
في مائة بيت ولهذا عرفت بالارجوزة المائية لان عدد ابياتها مئة بيت ولهذا قال ناظمها رحمه الله تعالى في البيت الاخير او البيت الذي قبل الاخير قال وتمت الارجوزة المائية

10
00:05:08.950 --> 00:05:39.000
في ذكر حال اشرف البرية ومن هذا البيت اخذ عنوان هذه المنظومة فهي الارجوزة المائية في حال اشرف البرية محمد صلوات الله وسلامه عليه وجاء هذا النظم سلسا عذبا مستوعبا

11
00:05:40.300 --> 00:06:20.400
كثير من امهات موضوعات سيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه بنظم بديع وعبارات جميلة وكلمات سهلة واضحة ومؤلف هذا النظم علم من اعلام اهل السنة وامام من ائمة اهل العلم

12
00:06:21.250 --> 00:07:02.150
معروف بين اهل العلم وطلابه بكتاباته القيمة ومؤلفاته النافعة ولا سيما كتابه الشهير شرح العقيدة الطحاوية وهو كتاب عظيم النفع كبير الفائدة والمؤلف او الناظم لهذا النظم هو الايمان القاضي

13
00:07:02.350 --> 00:07:34.100
علي ابن علي ابن محمد ابن ابي العز الدمشقي الحنفي المتوفى سنة سبعمائة واثنين وتسعين للهجرة وقد نشأ رحمه الله تعالى منذ صغره نشأة علمية ببيت علم ودين وفضل فتربى على العلم وحب العلماء

14
00:07:35.250 --> 00:08:11.500
وعلى تلقي العلم واستفاد من ائمة عصره ومحقق زمانه وممن استفاد منهم الامام ابن كثير رحمه الله تعالى صاحب الكتابات المتينة المحققة في السيرة والتاريخ  ابن ابي العز استفاد كثيرا من ابن كثير رحمه الله

15
00:08:12.000 --> 00:08:44.500
ولهذا نقل عنه في مواضع عديدة من شرح العقيدة الطحاوية ويقول في كل نقل قال شيخنا ابن كثير فهو تلقى عليه واستفاد منه وما يبعد ان تكون هذه المنظومة خلاصة

16
00:08:46.450 --> 00:09:18.050
لما كتبه ابن كثير رحمه الله تعالى في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واستشف هذا ولا اجزم به من قوله في مطلعها وبعدها كسيرة الرسول منظومة موجزة الفصول ومن المعلوم ان شيخه ابن كثير رحمه الله تعالى

17
00:09:19.150 --> 00:09:54.450
له في السيرة كتاب قيم نافع اسماه رحمه الله الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كل فهذه منظومة بديعة ونافعة للغاية وكنت حثثت الاخوة الكرام على حفظها

18
00:09:55.500 --> 00:10:31.200
وابشركم ان عددا من الاخوة حفظوا المنظومة كاملة  عدد منهم تجاوز النصف في حفظها واحدهم حفظ هذا اليوم خمسين بيتا من هذه المنظومة ولا يزال الاخوة في منافسة طيبة في حفظ ابيات هذه المنظومة النافعة الماتعة المفيدة

19
00:10:31.900 --> 00:11:00.800
التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وايضا في قسم النساء عدد من الاخوات يعتنين الان بحفظ هذه المنظومة وتسميعها هناك وابياتها قليلة وحفظها لا يستغرق وقتا لكنها كبيرة النفع عظيمة الفائدة

20
00:11:01.150 --> 00:11:22.450
كما ذكرت فيما سبق يجلس احد الاخوة كل خميس من بعد صلاة العصر الى اذان المغرب عند هذه السارية التي على يميني يسمع من حفظ النظم كاملا اسأل الله الكريم

21
00:11:22.900 --> 00:11:56.250
رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وان ينفعنا بهذا النظم النافع المبارك وان يجزي ناظمه عنا خير الجزاء وان يجعل ما نتعلمه حجة لا علينا لنا لا علينا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم

22
00:11:56.250 --> 00:12:13.950
الوكيل نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فيقول الامام القاظي علي بن علي بن محمد بن ابي العز الحنفي بسم الله الرحمن الرحيم

23
00:12:14.250 --> 00:12:40.850
الارجوزة المائية الحمد لله القدير الباري ثم صلاته على المختار بدأ رحمه الله تعالى هذا النظم بحمد الله عز وجل والثناء عليه سبحانه وتعالى بما هو اهله والصلاة على رسوله

24
00:12:41.300 --> 00:13:13.050
المصطفى ونبيه المجتبى محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقوله الحمد لله الحمد هو الثناء على الله سبحانه وتعالى مع حبه وتعظيمه سبحانه وتعالى وهو عز وجل يحمد على ما له

25
00:13:13.150 --> 00:13:47.350
من الاسماء الحسنى والصفات العليا ويحمد تبارك وتعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى  قوله لله الله هو اسم من اسمائه تبارك وتعالى اليه ترجع جميع الاسماء واليه تضاف

26
00:13:49.650 --> 00:14:17.800
ومعناه ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين فهو يدل على الالوهية التي اوصاف الكمال لله عز وجل التي استحق بها ان يؤله وان يعبد وان يخضع له ويذل ويدل على العبودية التي هي وصف العبد

27
00:14:18.800 --> 00:14:48.850
التي يقتضيها ايمانه بربه سبحانه وتعالى وقول الناظم رحمه الله القدير هذا اسم من اسماء الله جل وعلا وقد تكرر وروده في القرآن كثيرا وهو دال على ثبوت القدرة صفة لله عز وجل

28
00:14:50.700 --> 00:15:15.950
فهو جل وعلا على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وقوله الباري هذا اسم من اسماء الله جل وعلا ثابت في القرآن الكريم ومعناه اي

29
00:15:17.350 --> 00:15:57.700
الخالق والمبدع للكائنات بعد كونها عدما فهو عز وجل القدير الباري القدير الذي لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فقدرته شاملة والباري اي للمخلوقات والموجد سبحانه وتعالى للكائنات هل من خالق غير الله يرزقكم

30
00:16:00.550 --> 00:16:31.300
قال ثم صلاته اي الله سبحانه وتعالى على المختار اي نبيه ومصطفاه ومجتباه محمد محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه والمختار اي المجتبى المصطفى قد قال الله سبحانه وتعالى الله يصطفي

31
00:16:31.800 --> 00:16:56.900
من الملائكة رسلا ومن الناس ويقول جل وعلا وربك يخلق ما يشاء ويختار ومحمد عليه الصلاة والسلام خيرة الله من خلقه صلوات الله وسلامه عليه والصلاة من الله على نبيه

32
00:16:57.250 --> 00:17:22.150
صلى الله عليه وسلم ثناؤه علي في ملأه الاعلى فالصلاة من الله الثناء على عبده قال قال وبعد؟ نعم وبعدها كسيرة الرسول منظومة موجزة الفصول. قال وبعد اي بعد هذا الحمد

33
00:17:22.550 --> 00:17:53.700
والثناء والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هاك اي خذ معناهاك اي خذ هاك سيرة الرسول والسيرة لغة الطريقة والهدي حسنة كانت او سيئة فالسيرة الطريقة لكن اذا اضيفت السيرة

34
00:17:54.150 --> 00:18:25.750
للرسول عليه الصلاة والسلام فهي ازكى سيرة على الاطلاق لا كان ولا يكون مثلها فهي ازكى سيرة واعطر سيرة واطيب سيرة سيرته صلوات الله وسلامه عليه هاك سيرة الرسول اي محمد صلى الله عليه وسلم

35
00:18:26.250 --> 00:19:01.750
خاتم النبيين وامام الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه منظومة منظومة منظومة من النظم وهو الجمع والتأليف يقال نظم الشيء الى الشيء اي جمعه اليه والف والفه وضم بعضه الى بعض

36
00:19:05.200 --> 00:19:38.350
والمراد النظم هو الكلام الموزون المقفى ومن فوائد النظم المساعدة على ضبط العلم وحفظه ولهذا اعتنى اهل العلم في فنون الشريعة بنظمها بمنظومات سلسة وابيات جميلة تعين طالب العلم على حفظها وظبطها

37
00:19:39.750 --> 00:20:10.100
منظومة موجزة والايجاز الاختصار فوراعى في هذه المنظومة الايجاز والاختصار غير المخل بل انه رحمه الله تعالى مع اختصار هذا النظم وقلة ابياته فابياته مئة الا انه حوى موظوعات السيرة كلها

38
00:20:10.850 --> 00:20:33.100
باختصار وما لم يذكره منها دل عليه ما ذكره رحمه الله تعالى وقد قرأت هذه المنظومة على الوالد حفظه الله سبحانه وتعالى ومتع به ونفع بعلمه فتعجب كثيرا من استيعابها

39
00:20:34.100 --> 00:21:14.650
وسلاستها وجمال الفاظها كلماتها وقال مع وجازتها استوعبت استيعابا عجيبا لسيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال موجزتا الفصول مشيرا بهذا الى انه رتب موضوعات السيرة ترتيبا بحسب احداث السيرة فصلا يتلوه فصل

40
00:21:15.100 --> 00:21:42.750
دون ان ينص على كلمة فصل في اثناء النظم لكنها من حيث الترتيب جاءت فصولا متتابعة مرتبة ترتيبا حسنا طيبا في عرظ سيرة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم

41
00:21:43.850 --> 00:22:06.250
مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام الفيل نعم لكنها المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره ووافق العشرين من نيسان وقبله حين ابيه حان ذكر رحمه الله تعالى

42
00:22:07.050 --> 00:22:40.950
في هذه الابيات الثلاثة ما يتعلق بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا في جميع كتب السيرة هو اول شيء يبدأ به واول شيء يذكر مولده صلوات الله وسلامه عليه فيذكر المولد ويذكر النسب في اول ما يذكر في سيرة النبي الكريم

43
00:22:41.050 --> 00:23:05.700
صلوات الله وسلامه عليه قال مولده اي النبي صلى الله عليه وسلم في عاشر الفضيل ربيع الاول اي في اليوم العاشر من شهر ربيعنا الاول عام الفيل اي في العام

44
00:23:06.700 --> 00:23:31.300
المعروف بعام الفيل للقصة المعروفة التي وقعت في ذلك العام لابرهة عندما اتى الى مكة قاصدا هدم بيت الله الحرام قد قال الله تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل

45
00:23:31.600 --> 00:23:52.050
الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول فذاك العام يؤرخ بعام الفيل او يعرف بعام الفيل ومن عادة آآ العرب والناس عموما

46
00:23:52.150 --> 00:24:20.600
تأريخ السنوات بالحوادث الكبار التي تقع في السنوات فكانت ولادة النبي عليه الصلاة والسلام في عام الفيل قال لكنها المشهور ثاني عشره المشهور انه عليه الصلاة والسلام ولد في اليوم الثاني عشر

47
00:24:21.550 --> 00:24:46.700
من عام الفيل مشيرا الى ان هناك خلاف بين اهل العلم في اي يوم صلى الله عليه وسلم ولد من شهر ربيع الاول وذكر هنا العاشر وذكر الثاني عشر واشار ان الثاني عشر هو المشهور

48
00:24:47.250 --> 00:25:12.550
عند اهل العلم وقيل كذلك ان مولده عليه الصلاة والسلام في الثامن من شهر ربيع الاول وقيل غير ذلك وقد قال الالباني رحمه الله تعالى في كتابه صحيح السيرة قال وهذه الاقوال

49
00:25:12.800 --> 00:25:34.200
كلها معلقة بدون اسانيد كلها معلقة بدون اسانيد الا قول من قال انه في الثامن من ربيع الاول فانه رواه مالك وغيره بالسند الصحيح عن محمد بن جبير بن مطعم وهو تابعي جليل

50
00:25:35.000 --> 00:26:01.600
ولعله لذلك صحح هذا القول اصحاب واعتمدوه ثم قال والجمهور على انه في الثاني عشر منه والله اعلم وهذا الاختلاف في تحديد اليوم الذي ولد عليه الصلاة والسلام فيه من شهر ربيع الاول من الادلة التي ذكرها اهل العلم

51
00:26:01.750 --> 00:26:23.250
في ان يوم مولده عليه الصلاة والسلام او ليلة مولده لا يترتب عليها حكم شرعي والا لو كان يترتب على ذلك حكم شرعي او عمل مشروع لما كان في تحديد مولده هذا الاختلاف

52
00:26:26.050 --> 00:26:45.250
الذي يذكر في جميع كتب التاريخ ومن جزم بيوم معين من شهر ربيع الاول انه هو يوم مولد النبي عليه الصلاة والسلام فلا دليل واضح على ذلك الجزم قال في

53
00:26:46.100 --> 00:27:14.050
يوم الاثنين طلوع فجره يوم الاثنين طلوع فجره. اولا قوله عام الفيل هذا جاء فيه نصوص منها ما رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل

54
00:27:15.700 --> 00:27:34.150
وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا وقال الذهبي على شرط مسلم وروى ابن اسحاق ومن طريقه الحاكم وابو نعيم والبيهقي عن قيس بن مخرمة رضي الله عنه

55
00:27:34.350 --> 00:28:00.150
قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن ليدان نحن لدان يقال فلان لذة فلان اذا ولد معه في وقت واحد فالنبي عليه الصلاة والسلام ولد عام الفيل وقد اختلف متى

56
00:28:00.550 --> 00:28:25.150
او بعد عام بعد يوم الفيل او الحادثة الفيل بكم يوم كانت ولادته والاشهر والاكثر انه بعده بخمسين يوما انه ولد عليه الصلاة والسلام بعد تلك الحادثة بخمسين يوما وقوله في يوم الاثنين

57
00:28:25.950 --> 00:28:52.300
طلوع فجره هذا ثابت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام كانت ولادته يوم الاثنين كما جاء في صحيح مسلم عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين

58
00:28:52.600 --> 00:29:12.000
سئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه بعثت او انزل علي فيه فيوم الاثنين هو اليوم الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام

59
00:29:12.300 --> 00:29:27.600
وهو اليوم الذي انزل عليه فيه وهو اليوم الذي هاجر فيه من مكة الى المدينة وهو اليوم الذي وصل فيه الى المدينة وهو اليوم الذي توفي صلوات الله وسلامه عليه فيه

60
00:29:28.000 --> 00:29:50.800
ولهذا سيتكرر معنا هذا اليوم في مواضع عديدة في هذا النظم المبارك وبناء على قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لما سأله السائل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه

61
00:29:51.200 --> 00:30:10.700
لما سأله عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه وجاء ايضا في حديث اخر انه عليه الصلاة والسلام قال تعرض الاعمال يوم الاثنين ويوم الخميس

62
00:30:11.700 --> 00:30:44.650
تعرض الاعمال يوم الاثنين ويوم الخميس واخذا من الحديثين قال اهل العلم ان صيام يوم الاثنين اوكت من صيام الخميس لماذا لانه انضاف الى كونه تعرظ الاعمال فيه كما هو الشأن في يوم الخميس انضاف الى ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي قتادة

63
00:30:44.950 --> 00:31:14.750
ذاك يوم ولدت فيه وذاك يوم انزل علي فيه وصيام يوم عاشوراء صامه موسى وتبعه نبينا عليه الصلاة والسلام شكرا لله للنصر العظيم فصامه موسى شكرا وصامه نبينا صلى الله عليه وسلم شكرا

64
00:31:17.200 --> 00:31:36.800
ولا يبعد ان يكون صيام النبي صلى الله عليه وسلم ليوم الاثنين من هذا الباب شكرا لله سبحانه وتعالى اضافة الى كونه اليوم الذي تعرض فيه الاعمال على الله سبحانه وتعالى

65
00:31:37.100 --> 00:32:11.950
كذلك يوم الخميس هو ويوم الخميس قال رحمه الله ووافق العشرين من نيسان ونيسان هو احد شهور آآ شهور السنة الشمسية وهو الشهر الرابع وهو شهر الشهر الرابع ويقال له كذلك ابريل

66
00:32:12.350 --> 00:32:39.250
ويقال له كذلك ابريل وهو الشهر الرابع من الشهور الشمسية قال السهيلي في الروض الانف واهل الحساب يقولون وافق مولده من الشهور الشمسية نيسان فكانت لعشرين مضت منه فكانت العشرين مضت منه

67
00:32:39.400 --> 00:33:07.050
ولهذا قال الناظم هنا رحمه الله تعالى ووافق العشرين من نيسان يعني وافق اليوم العشرين من شهر نيسان قال وقبله حين ابيه حان وقبله الظمير في قوله قبله عائد الى المولد مولد النبي

68
00:33:07.350 --> 00:33:29.700
عليه الصلاة والسلام فقبل مولده قبل ان يولد عليه الصلاة والسلام حين ابيه حان اي اجل والده حظر فتوفي والده صلوات الله وسلامه عليه وهو حمل في بطن امه على الصحيح

69
00:33:31.000 --> 00:33:51.450
ولهذا قالوا وقبله اي قبل مولده قبل ان يولد عليه الصلاة والسلام حين ابيه حان واهل العلم اختلفوا هل وفاة والده عليه الصلاة والسلام كانت وهو حمل او بعد ان ولد

70
00:33:52.650 --> 00:34:17.300
الاشهر انه عليه الصلاة والسلام كان كانت وفاة والده وهو حمل في بطن امه وهذا الذي جزم به ابن اسحاق في السيرة بل لم يذكر غيره وجزم به ايضا غيره من

71
00:34:17.750 --> 00:34:45.050
اهل العلم ولعل الناظم ايظا ممن يجزم بذلك لانه قال وقبله اي قبل المولد حين ابيه حان اي اجل والده حظر والنبي عليه الصلاة والسلام كانت وفاة والده وهو حمل في بطن امه

72
00:34:45.950 --> 00:35:06.400
وقد قال اهل العلم وقد قال اهل العلم وهذا ابلغ درجات اليتم ابلغ درجات اليتم ان يموت الاب والولد جنين في بطن امه فيخرج الى الدنيا ولا اب له ليس له اب

73
00:35:06.500 --> 00:35:35.050
فهذا ابلغ درجات اليتم ويتم النبي عليه الصلاة والسلام ذكره الله في القرآن قال الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى نعم وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما

74
00:35:35.250 --> 00:36:01.350
حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت. ذكر في هذين البيتين رظاع النبي عليه الصلاة والسلام ذكر رظاع النبي صلى الله عليه وسلم من حليمة بنت ابي ذؤاب السعدية مرظعة نبينا صلى الله عليه وسلم

75
00:36:02.450 --> 00:36:21.400
قال وبعد عامين اي من مولده صلى الله عليه وسلم غدا اي اصبح وصار فطيما بعد عامين اي بعد ان اكمل عامين من مولده عليه الصلاة والسلام غدا اي اصبح او صار

76
00:36:21.450 --> 00:36:46.900
فطيما وفطم الصبي هو فصله من الرضاعة فاطم الصبي هو فصله من الرضاع وفطم عليه الصلاة والسلام من الرضاع بعد ان اتم الرضاع والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

77
00:36:48.150 --> 00:37:13.800
بعد ان تم له عليه الصلاة والسلام الرضاع حولين كاملين عامين كاملين فطم صلوات الله وسلامه عليه من الرضاع وجاءت به مرظعه سليما اي جاءت به الى والدته في مكة سليما معافا في صحة طيبة

78
00:37:13.850 --> 00:37:38.200
وبنية حسنة ونشأة جميلة حليمة هذا اسم مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم وقد اختلف كما ذكر ابن القيم رحمه الله في اسلام ابويه من الرضاعة اسلام ابويه حليمة وزوجها اختلف في اسلامهما

79
00:37:40.100 --> 00:38:04.700
حليمة جاءت به مرظعته سليمة حليمة لامه اي في مكة جاءت به لامه في مكة وعادت به لاهلها كما ارادت لانه اعجبها كثيرا ورأت من البركة والخير في وجوده صلى الله عليه وسلم

80
00:38:04.750 --> 00:38:32.000
عندها شيئا عجبا لم تألفه ولم تعهده في من ارظعتهم من الصغار فكانت ارادت لما جاءت به الى امه ارادت ان تقنع امه ان تبقيه عندها فترة اطول وحاولت ان تقنعها كما جاء في بعض الاخبار

81
00:38:33.900 --> 00:38:50.450
اشارت الى الجو الطيب عندهم وانها تخشى عليه من من الاوبئة في مكة ونحو ذلك فاقنعتها ان ترجع به معها فجاءت به بعد عامين قطن من الرضاع وهي راغبة ان تعود به معها

82
00:38:51.800 --> 00:39:09.800
راغبة مريدة لذلك فاقنعت امه ورجعت به معها وعادت به لاهلها كما ارادت قوله كما ارادت اي ان هذا شيء ان هذا شيء كانت تريده اصالة عندما جاءت به الى

83
00:39:10.500 --> 00:39:27.900
امه روى ابن اسحاق في السيرة باسناد فيه انقطاع عن حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية ام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ارظعته في خبر طويل وقصة خروجها مع زوجها الى مكة

84
00:39:28.200 --> 00:39:50.950
تلتمس الرضعاء ورجوعها بالنبي عليه الصلاة والسلام وما ظهر عليه من الخير والبركة والايات الى ان قالت فلما نزل قالت فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه اي التي قضاها

85
00:39:51.100 --> 00:40:17.600
عندها وفصلته وكان يشب شبابا لا يسبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا يقال جفر الصبي اذا حسن جسمه ونمى لحمه قالت فقدمنا به على امه ونحن احرص شيء على مكثه فينا

86
00:40:18.100 --> 00:40:40.950
لما كنا نرى من بركته فكلمنا امة وقلت لها لو تركتي بني عندي حتى يغلط فاني اخشى عليه وباء مكة قالت فلم نزل به حتى ردته معنا حتى ردته معنا نعم

87
00:40:43.350 --> 00:41:12.650
فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه ذكر هنا رحمه الله حادثة انشقاق الصدر حادثة انشقاق صدر النبي عليه الصلاة والسلام واهل العلم في كتب السير ذكروا ان صدره الشريف صلوات الله وسلامه عليه شق اكثر من مرة

88
00:41:13.850 --> 00:41:34.500
يعني ينزل ملك او ملكان فيشق صدره وان هذا حصل اكثر من مرة فمن اهل العلم من ذكر ان حادثة شق الصدر حصلت مرتين ومنهم من ذكر انها حصلت ثلاث مرات

89
00:41:35.800 --> 00:42:02.600
ومنهم من ذكر انها حصلت اربع مرات وسأشير الى ذلك فالناظم هنا يقول فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه وقيل بعد اربع من سنه تقول حليمة السعدية في الحديث السابق فرجعنا به

90
00:42:03.200 --> 00:42:28.400
فرجعنا به فوالله انه بعد مقدمنا باشهر وجاء في البداية لابن كثير فاقمنا به شهرين لانه يقول فبعد شهرين اي بعد شهرين من عودة امه به تقول فوالله انه بعد مقدمنا باشهر مع اخيه

91
00:42:29.550 --> 00:42:57.100
لفي بهم لنا خلف بيوتنا اذ اتانا اخوه يشتد اي يجري سريعا فقال لي ولابيه ذاك اخي القرشي قد اخذه رجلان عليهما ثياب بيض فاضجع فشق بطنه فهما يسوطانه اي يقلبانه ظهرا على

92
00:42:57.450 --> 00:43:23.050
بطن فهما به يسوطانه قالت فخرجت انا وابوه نحوه فوجدناه قائم فوجدناه قائما منتقعا وجهه اي تغير لون وجهه صلوات الله وسلامه عليه قالت فالتزمته والتزمه ابوه فقلنا له ما لك يا بني

93
00:43:23.150 --> 00:43:47.000
قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني وشقا بطني فالتمسا فيه شيئا لا ادري ما هو قالت فرجعنا الى خبائنا وروى ابن اسحاق عن نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له

94
00:43:47.350 --> 00:44:08.800
يا رسول الله اخبرنا عن نفسك؟ قال نعم انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى اخي اسحاق ورأت امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاء له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر

95
00:44:09.100 --> 00:44:33.300
فبين انا مع اخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا اذ اتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوء ثلجا ثم اخذاني فشق بطني واستخرج قلبي فشقاه فاستخرج منه علقة سوداء

96
00:44:33.350 --> 00:44:54.950
فطرحاها ثم غسل قلبي وبطني بذلك الثلج حتى انقياه ثم قال احدهما لصاحبه اي احد الملكين يقول للاخر زنه بعشرة من امته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بمائة من امته

97
00:44:55.100 --> 00:45:18.900
فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزنني بهم فوزنتهم فقال دعه عنك فوالله لو وزنته بامته وزنها قال ابن كثير في البداية والنهاية واسناده جيد قوي ويشهد له ما في صحيح مسلم

98
00:45:19.050 --> 00:45:38.800
عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة

99
00:45:39.150 --> 00:46:07.200
فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه يعني بئره والمراد بالذئر المرضعة ويقال لبني سعد اظهار النبي عليه الصلاة والسلام

100
00:46:08.450 --> 00:46:29.900
فقالوا ان محمدا قد قتل فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اي تغير لونه قال انس وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدري صلوات الله وسلامه عليه. وهذا في صحيح مسلم

101
00:46:32.150 --> 00:46:55.250
وقد ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان شق الصدر وقع ثلاث مرات اولها هذا الذي وقع في طفولته قال فنشأ على اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان نجاة في الحديث قال هذا حظ

102
00:46:55.600 --> 00:47:16.700
الشيطان منك قال ثم وقع شق الصدر عند البعث زيادة في اكرامه ليتلقى ما يوحى اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع شق الصدر عند ارادة العروج الى السماء

103
00:47:17.350 --> 00:47:40.400
ليتأهب للمناجاة اي مناجاة مناجاة الله سبحانه وتعالى ومن اهل العلم من زاد مرة رابعة وهي على الترتيب السابق تكون الثانية وقالوا وقعت وله عشر سنوات صلوات الله وسلامه عليه

104
00:47:42.900 --> 00:48:02.600
يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد قال وكان هديه صلى الله عليه وسلم يدعو الى الاحسان والصدقة والمعروف ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اشرح الخلق صدرا

105
00:48:03.150 --> 00:48:27.800
واطيبهم نفسا وانعمهم قلبا فان للصدقة وفعل المعروف تأثيرا عجيبا في شرح الصدر وانظاف ذلك الى ما خصه الله به من شرح صدره بالنبوة والرسالة وخصائصها وتوابعها وشرح صدره حسا

106
00:48:28.500 --> 00:48:54.100
واخراج حظ الشيطان منه ثم افرد فصلا كاملا عظيم النفع كبير الفائدة في ذكر اسباب شرح الصدر وحصولها على الكمال له صلوات الله وسلامه عليه نعم وبعد ست مع وبعد ست مع شهر جائي

107
00:48:54.250 --> 00:49:16.700
وفاة امه على الابواء ذكر في هذا البيت حادثة وفاة امه صلى الله عليه وسلم قال وبعد ست مع شهر جائي يعني بعد ست سنوات من مولده عليه الصلاة والسلام

108
00:49:17.050 --> 00:49:41.700
وشهر اي ست سنوات وشهر كانت امه ذهبت به الى اخواله من بني النجار في المدينة لزيارتهم وفي طريق العودة من المدينة الى مكة توفيت امه بالاضواء قال وفاة امه على الابواء

109
00:49:42.200 --> 00:50:01.100
قال ابن اسحاق بعد ذكر رجوعه عليه الصلاة والسلام الى امه امنة بعد رظاع رظاعه من حليمة قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مع امه امنة بنت وهب

110
00:50:01.500 --> 00:50:21.300
وجده عبد المطلب في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرامته فلما بلغ ست سنين توفيت امه امنة بنت وهب قال ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن ابي بكر

111
00:50:21.450 --> 00:50:38.700
ابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان ام رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة توفيت وهو ابن ست سنين بالابواب بين مكة والمدينة كانت قدمت به على اخواله من بني عدي ابن النجار تزيره اياهم

112
00:50:38.800 --> 00:50:58.650
فماتت وهي راجعة به الى مكة وروى الامام احمد عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بودان قال مكانكم حتى اتيكم

113
00:50:59.750 --> 00:51:23.600
فانطلق ثم جاءنا وهو ثقيل فقال اني اتيت قبر ام محمد صلى الله عليه وسلم قال اني اتيت قبر ام محمد فسألت ربي الشفاعة يعني لها فمنعنيها واني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

114
00:51:25.300 --> 00:51:46.950
وروى البيهقي من طريق اخرى عنه بلفظ رواه عنه بلفظ انتهى النبي صلى الله عليه وسلم الى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله فجعل يحرك رأسه كالمخاطب ثم بكى فاستقبله عمر

115
00:51:47.100 --> 00:52:09.500
فقال ما يبكيك يا رسول الله قال هذا قبر امنة بنت وهب استأذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي واستأذنته في الاستغفار لها فابى علي وادركتني رقتها فبكيت قال فما رؤية ساعة اكثر باكيا من تلك الساعة

116
00:52:10.500 --> 00:52:35.650
وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي والالباني رحم الله الجميع وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال

117
00:52:35.700 --> 00:52:57.550
استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت نعم وجده للاب عبدالمطلب بعد ثمان مات من غير كذب

118
00:52:58.100 --> 00:53:29.200
قال رحمه الله تعالى وجده للاب عبد المطلب اي ان جده قام بكفالته وقام على رعايته وفضله على اولاده وابنائه واجلسه في مجلسه وكانت له حظوة عظيمة عنده فقام على كفالته

119
00:53:30.450 --> 00:53:45.600
وكانت وفاة جده عبدالمطلب بعد ثمان اي من مولده عليه الصلاة والسلام اي بعد وفاة امه بسنتين. توفي جده قال من غير كذب. اي ان هذا امر متقرر ومعروف وثابت

120
00:53:45.900 --> 00:54:03.300
بكتب السيرة قال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين هلك جده عبد المطلب ابن هاشم. نعم ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل

121
00:54:04.150 --> 00:54:21.300
وذاك بعد عام اثني عشر وذاك بعد اثنى وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امري بحيرا ما اشتهر قال ثم ابو طالب العم كفل خدمته ذكر في هذا الجزء

122
00:54:21.650 --> 00:54:50.550
كفالة عمه اه ابي طالب له وذلك ان جده عبدالمطلب عندما حضرته الوفاة اوصى بكفالته الى عمه ابي طالب وعمه ابو طالب هو الاخ الشقيق لوالده عبدالله وكان معروفا  اهتمامه وعنايته

123
00:54:51.200 --> 00:55:15.450
بالنبي عليه الصلاة والسلام فتولى الكفالة عمه ابو طالب فتولى الكفالة والخدمة والرعاية للنبي عليه الصلاة والسلام ونصر النبي عليه الصلاة والسلام نصرة عجيبة مع انه استمر على غير الاسلام الى ان مات

124
00:55:15.750 --> 00:55:40.500
لكنه آآ قام على نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ومؤازرته وتأييده شيئا عجيبا ومن يطالع السير او كتب السيرة والاخبار يجد في هذا الباب امورا عجيبة في نصرة هذا الرجل للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام

125
00:55:40.950 --> 00:55:59.300
قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده عبدالمطلب مع عمه ابي طالب لوصية عبدالمطلب له به ولانه كان شقيق ابيه عبد الله امهما فاطمة بنت عمرو

126
00:55:59.900 --> 00:56:17.000
قال فكان ابو طالب هو الذي يلي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناظم ثم الى الشام رحل وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امر بحيرة ما اشتهر

127
00:56:17.750 --> 00:56:37.950
ذكر هنا رحلة النبي عليه الصلاة والسلام الاولى الى الشام مع عمه ابي طالب في سن مبكرة من حياته وهذه الرحلة هي من اهتمام عمه به وعنايته به فلما رحل

128
00:56:38.000 --> 00:57:00.000
الى الشام في تجارة الله اخذه معه قال ابن كثير وخرج به عمه الى الشام في تجارة وهو ابن ثنتي عشرة سنة وذلك من تمام لطفه به لعدم من يقوم اذا تركه بمكة

129
00:57:00.500 --> 00:57:19.700
فرأى هو واصحابه ممن خرج معه الى الشام من الايات فيه صلى الله عليه وسلم ما زاد عمه في الوصاة به والحرص عليه كما رواه الترمذي في جامعه باسناد رجاله كلهم ثقات

130
00:57:19.950 --> 00:57:42.350
من تظليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها عليه وتبشير بحيرة الراهب به وامره لعمه بالرجوع به لان لا يراه اليهود فيرمونه سوءا والحديث له اصل محفوظ وفيه زيادات اخر والحديث

131
00:57:42.600 --> 00:58:01.400
الذي يشير اليه ابن كثير هو في جامع الترمذي برقم ثلاث الاف وست مئة وعشرين من حديث ابي موسى الاشعري وقال ابن حجر اسناده قوي وصححه الحاكم وغيرهم من اهل العلم

132
00:58:03.700 --> 00:58:28.000
نعم وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين اذكرا لامنا خديجة متجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا فكان فيه عقده عليها وبعده افظاؤه اليها. ذكر في هذه الابيات الثلاثة الرحلة الثانية

133
00:58:28.700 --> 00:58:49.100
للنبي عليه الصلاة والسلام الى الشام وكان عمره خمس وعشرين سنة الرحلة الاولى كان عمره اثني عشرة سنة مع عمه ابي طالب المقرر لهذا النظم هو كل خميس آآ باذن الله سبحانه وتعالى

134
00:58:49.450 --> 00:59:14.400
من كل اسبوع في يومنا هذا نكتفي اه بهذا القدر سائلين الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا وان يوفقنا لسديد الاقوال وصالح الاعمال انه تبارك وتعالى

135
00:59:14.500 --> 00:59:41.350
سميع قريب مجيب ومن من الشباب الذين لم يبلغ العمر خمسطعشر سنة حفظ المنظومة كاملة يوجد احد الشباب عمره اقل من خمسطعشر سنة حفظ المنظومة كاملة الاسبوع القادم ان شاء الله يوجد الكثير

136
00:59:41.550 --> 01:00:10.450
باذن الله عز وجل آآ تفضل  هناك عدد من الاخوة يسألون عن اه مشروعية او حكم الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج وليلة الاسراء والمعراج كما يعلم الجميع حدث عظيم من احداث سيرة النبي

137
01:00:10.550 --> 01:00:32.250
عليه الصلاة والسلام وحصلت فيه امور عظيمة جدا واعظم ما يكون في ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام فرضت عليه الصلوات الخمس في اليوم والليلة فوق سبع سماوات عرج به صلوات الله وسلامه عليه

138
01:00:32.600 --> 01:01:05.100
وفرضت عليه فوق سبع سماوات وسمع كلام الله من الله سبحانه وتعالى فهل يشرع الاحتفال بهذه الليلة اه ليلة الاسراء والمعراج او لا يشرع اه بين ايدينا كلمة عظيمة وفتوى قيمة لامام علم وشيخ جليل. الا وهو الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله. وغفر له

139
01:01:05.100 --> 01:01:31.500
ولجميع علماء المسلمين نستمع الى كلامه ونستفيد من تحقيقه وبيانه. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم حكم الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج يقول الشيخ رحمه الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد

140
01:01:32.050 --> 01:01:51.700
فلا ريب ان الاسراء والمعراج من ايات الله العظيمة الدالة على صدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى عظم منزلته عند الله عز وجل كما انها من الدلائل على قدرة الله الباهرة وعلى علوه سبحانه وتعالى على جميع خلقه

141
01:01:51.900 --> 01:02:10.950
قال الله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من ايات الى انه هو السميع البصير وتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عرج به الى السماوات

142
01:02:11.100 --> 01:02:31.550
وفتحت له وفتحت له ابوابها حتى جاوز السماء السابعة فكلمه ربه سبحانه بما اراد وفرض عليه الصلوات الخمس وكان الله سبحانه فرضها اولا خمسين صلاة فلم يزل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يراجعه ويسأله التخفيف

143
01:02:31.600 --> 01:02:53.700
حتى جعلها خمسا فهي خمس في الفرض وخمسون في الاجر لان الحسنة بعشر امثالها فلله الحمد والشكر على جميع نعمه وهذه الليلة التي حصل فيها الاسراء والمعراج لم يأت في الاحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره. وكل ما ورد في تعيين

144
01:02:53.700 --> 01:03:09.500
فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل العلم بالحديث ولله الحكمة البالغة في انساء الناس لها ولو ثبت تعيينها لم لم يجز للمسلمين ان يخصوها بشيء من العبادات

145
01:03:10.450 --> 01:03:28.850
ولم يجز لهم ان يحتفلوا بها لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها. ولم يخصوها بشيء ولو كان الاحتفال بها امرا مشروعا لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للامة. اما بالقول واما بالفعل

146
01:03:29.000 --> 01:03:46.750
ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر. ولنقله الصحابة رضي الله عنهم الينا فقد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم كل شيء تحتاجه الامة ولم يفرطوا في شيء من الدين بل هم السابقون الى كل خير

147
01:03:46.900 --> 01:04:06.500
فلو كان الاحتفال بهذه الليلة مشروعا لكانوا اسبق الناس اليه والنبي صلى الله عليه وسلم هو انصح الناس للناس وقد بلغ الرسالة غاية البلاغ وادى الامانة فلو كان تعظيم هذه الليلة والاحتفال بها من دين الله لم يغفله النبي صلى الله عليه

148
01:04:06.500 --> 01:04:25.100
وسلم ولم يكتمه فلما لم يقع شيء من ذلك علم ان الاحتفال بها وتعظيمها ليس من الاسلام في شيء وقد اكمل الله لهذه الامة دينها واتم عليها النعمة وانكر على من شرع في الدين ما لم يأذن به الله

149
01:04:25.200 --> 01:04:46.250
قال سبحانه وتعالى في كتابه المبين من سورة المائدة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام  وقال عز وجل في سورة الشورى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم

150
01:04:46.250 --> 01:05:07.800
ان الظالمين لهم عذاب اليم وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة التحذير من البدع والتصريح بانها ضلالة تنبيها للامة على عظم خطرها وتنفيرا لهم من من اقترافها ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن

151
01:05:07.800 --> 01:05:24.800
صلى الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال كان رسول

152
01:05:24.800 --> 01:05:39.850
صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم الجمعة اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

153
01:05:39.850 --> 01:05:53.600
النسائي بسند جيد وكل ضلالة في النار وفي السنن عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه انه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها

154
01:05:53.600 --> 01:06:13.600
العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأملوا عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا

155
01:06:13.600 --> 01:06:31.200
بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والاحاديث في هذا المعنى كثيرة. وقد ثبت عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن السلف الصالح بعدهم

156
01:06:31.800 --> 01:06:48.350
التحذير من البدع والترهيب من والترهيب منها وما ذاك الا لانها زيادة في الدين. وشرع لم يأذن به الله وتشبه باعداء الله من اليهود والنصارى في زيادتهم في دينهم وابتداع فيه ما لم يأذن به الله

157
01:06:48.450 --> 01:07:10.350
ولان لازمها التنقص للدين الاسلامي واتهامه بعدم الكمال ومعلوم ما في هذا من الفساد العظيم والمنكر الشنيع والمصادمة قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم والمخالفة الصريحة لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المحذرة من البدع والمنفرة

158
01:07:10.350 --> 01:07:30.350
ومنها وارجو ان يكون فيما ذكرنا وارجو ان يكون فيما ذكرناه من الادلة كفاية ومقنع لطالب الحق في انكار هذه البدعة اعني بدعة الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج والتحذير منها وانها ليست من دين الاسلام في شيء. ولما اوجب الله من النصح للمسلمين

159
01:07:30.350 --> 01:07:50.350
ما شرع لهم من وبيان ما شرع الله لهم من الدين. وتحريم كتمان العلم. رأيت تنبيه اخواني المسلمين على هذه البدعة. التي قد فاشت في كثير من الامصار حتى ظنها بعض الناس من الدين. والله المسؤول ان يصلح احوال المسلمين جميعا. ويمنحهم الفقه في الدين

160
01:07:50.350 --> 01:08:06.650
ويوفقنا واياهم للتمسك بالحق والثبات عليه وترك ما خالفه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه. جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا

161
01:08:06.900 --> 01:08:25.100
بما سمعنا وجعل ما سمعناه حجة لنا لا علينا واصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله

162
01:08:25.100 --> 01:08:27.000
وصحبه اجمعين