1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم ومرحبا بكم. كما قال الشيخ حافظ الحكمي. العلامة علامة جازان عليه رحمة الله. يقول

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
مرحبا قل لمن يأتيك يطلبه وفيه احفظ وصايا المصطفى به مني فمرحبا بكم واسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الفقه وفي الدين وان يجمعنا في مجالس العلم والخير دائما. هذا الدرس ايها الاخوة الكرام في شرح هذه المنظومة

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
وهو وهي النظم البين في الفقه المتعين. آآ ونستعين بالله عز وجل ونشرع في الشرح متضمنا بعض المقدمات ان شاء الله. قال الناظم عفا الله عنه بحمد ربي الذي ان يرد بعبده خيرا يفقهه

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
ابتدي ابتدأ الناظم بحمد الله عز وجل. مشيرا الى ان الله عز وجل اذا اراد عبده خيرا فقهه في الدين. هذا يسمى عند علماء البلاغة براعة الاستهلاك. وفيه اشارة الى فضل هذا العلم الذي

5
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
كتبت فيه هذه المنظومة وهو الفقه في الدين. يقول بحمد ربي الذي ان يرد بعبده خيرا يفقهه ابتدي. اشارة الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء في الصحيح قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ما هي علامة؟ ما هي علامة ارادة الله عز

6
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
جل الخير بالعبد ليست كثرة المال ولا كثرة الولد ولا آآ ان تفتح الدنيا في وجهه فان الدنيا تفتح في وجه المؤمن وتفتح في وجه الكافر والبر والفاجر. فليست علامة على ان الله عز وجل اراد الخير بالعبد. وان كان كثير من الناس يتصور الخير

7
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
هو ان تفتح ابواب الدنيا وان تكثر عند الانسان الاموال. لكن الخير في مفهوم الشريعة ليس هو هذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. علامة اذا رأيت شباب الحي قد نشأوا لا يحملون قلال الحبر والورق

8
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
ولا تراهم لدى الاشياخ في حلق يعون من صالح الاخبار ما اتسق فدعهم عنك واعلم انهم همج قد بدلوا بعلو الهمة مقام التعلم ايها الاخوة الكرام تعلم الفقه ليس نافلة بل هو فرض لان الله عز وجل ما خلقنا الا

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
لعبادته وكيف يعبد الانسان ربه اذا ما عرف الحلال من الحرام والواجب من غير الواجب لا يمكن وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. التقوى ما هي؟ التقوى ما هي؟ هي ان تجعل بينك وبين

10
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
بالله عز وجل وقاية بفعل ما امر وترك ما نهى عنه فكيف تتقي الله عز وجل اذا لم تتعلم الفقه لتعلم ما امرك فتفعل وما نهاك فتترك. ولهذا يقول الاهدل رحمه الله في الفرائض البهية. وبعد فالعلم

11
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
الجدوى لا سيما الفقه اساس التقوى. الفقه هو اساس التقوى. كيف تتقي الله عز وجل اذا ما تفقهت وعرفت الواجب من المحرم ولهذا قال الناظم بحمد ربي الذي ان يرد بعبده خيرا يفقه ابتدي. نثر العبارة ابتدي. ابتدي يعني هذا

12
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
ابتدي بحمد ربي الذي يرد بعبده خيرا يفقه في الدين. ثم صلاة الله مع سلامي على معلم الاحكام صلى آآ وسلم على رسول الله فقد امر الله عز وجل بذلك فقال يا ايها الذين

13
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واشار الى صفة ونعت من نعوت للنبي عليه الصلاة والسلام فيه مناسبة لهذا المقام وهو كونه عليه الصلاة والسلام معلما بعث معلما لاحكام

14
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
الشريعة قال على النبي معلم الاحكام. طبعا قوله على النبي هنا الاصل على النبي. لكن لضرورة النظم ايش خفف المشدد ويجوز تخفيف المشدد لضرورة ايش؟ النوم. قال معلم الاحكام. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله معلما. قال

15
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
الله سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم ويعلمهم الكتاب الحكمة فمقام تعليم الاحكام هو مقام من مقامات الانبياء عليهم السلام حتى قال عبدالله بن المبارك لا اعلم

16
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
بعد النبوة شيئا اعظم من بث العلم. فلذلك ايها الاخوة الكرام يحرص الانسان ان لا يخلو من ان يكون معلما او متعلما. وقد جاء في الحديث وفيه مقال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما

17
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
او متعلما على ظعف في اسناده. لكن فظل العلم وفظل التعليم قد تواترت به نصوص والسنة من القرآن ومن السنة واثار السلف وكلام الصحابة في هذا كثير لا يتسع له المقام. ثم قال وبعد والذي

18
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم كلمة اما بعد. كلمة اما بعد وردت في احاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وقد قيل انها فصل الخطاب لكن النظمأ لا يتسع لان نقول اما بعد. فلذلك النظام عادة يقولون ايش؟ وبعد. فلهذا قال وبعد

19
00:06:00.350 --> 00:06:30.350
فقه على قسمين فرض كفاية وفرض عين. الفقه ايها الاخوة الكرام وهو معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال العباد. كل فعل من افعالك فان العلم الذي يبحث في معرفة هو علم ايش؟ الفقه. تمام؟ قال وبعد في الفقه على قسمين. فرض كفاية وفرض عين. اذا تعلموا

20
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
الفقه منه ما هو فرض كفاية. يعني فرض ولا ما هو فرض؟ فرض. لكن اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. وان قصر الجميع فيه وتركه الكل وزهدوا عنه ورغبوا عنه

21
00:06:50.350 --> 00:07:20.350
الجميع لان حفظ هذا الدين جيلا بعد جيل واجب على الامة. وليعلم كل انسان اذا رأى طلاب العلم يتفقهون في الدين ليعلم انهم يسقطون عنه وعن الامة اثما لو تركوا هذا التعلم لاذنت الامة جميعا. فطالب العلم فضله على الامة عظيم. وينبغي ان تكافئه الامة

22
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
وان تعرف هذا الامر وهذا الفضل لطالب العلم. يا طالب العلم وهذا من كلام شيخ هذه المنطقة شيخ حافظ الحكمي في الميمين قال يا طالب العلم لا تبغي به بدلا فقد ظفرت ورب اللوح والقلم وهذه بضاعتكم ردت

23
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
وحالنا معكم كما قال الاول كالغيث كالبحر يمطره السحاب وماله فضل عليه لانه من مائه والشيخ حافظ رحمه الله كان عالما. وله انظام كثيرة جميلة. المقصود. قال وبعده الفقه على قسمين فرض كفاية

24
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
هذا الاول فرض كفاية اذا تركه الكل اثم فالقائم به يسقط عن الامة اثما لو لم يقم به. واضح وهو التفقه في الاشياء التي لا يحتاجها الانسان في نفسه. والقسم الثاني فرض عينه هو واجب على كل مسلم. ولذا يقول الناظم

25
00:08:20.350 --> 00:08:53.550
يقول آآ نعم فمن فروض العين علمك نعم يقول آآ نعم يقول وماله احتاج عموم الناس فرض كفاية بلا التباس. تمام؟ اه فعلم ما به اعتقادك يصح وجوبه العيني امر متضح. ومن فروض العين علمك بماء به تقيم كل فرض لزم

26
00:08:53.550 --> 00:09:23.550
كالغسل والوضوء والصلاة والصوم والحج والصيام والزكاة الى اخره. فهذه الاشياء تعلمها فرض عين على الانسان. مثل تعلم اركان الصلاة فرض العين على كل مسلم. تعلم صفة الوضوء فرض عين على كل مسلم. قال فرض كفاية وفرض عين. هذه المنظومة اختصت بالكلام في القسم ايش؟ الثاني

27
00:09:23.550 --> 00:09:46.550
وهو الواجب العيني. وهو الواجب ايش؟ العينين. قال فهاك في ثانيهما منظومة. ثانيهما اللي هو ايش؟ فرض العين فهكذا ايش معنى هاك ها اسم فعل امر بمعنى خذ خلاص فهكذا في ثانيهما منظومة وجيزة واضحة

28
00:09:46.550 --> 00:10:06.550
مفهومة ليس فيها تعقيد موجزة كلها خمسين بيت ولذلك انا لا اعذر احدا يحضر الدورة تمام ان لم يكن قد حفظ متنا في الفقه لا عذره انما يحفظ هذا النور. اذا كان يعني اما ليس بالضرورة يحفظه لكن لابد يحفظ. لا بد من الحفظ

29
00:10:06.550 --> 00:10:26.550
ولذا يقول الناظم وهو الشيخ عبد الله الحكمي ايظا في عدة الطلب الحين جايبين لكم بظاعتكم ها يقول في عدة الطلب والحفظ اولاها بالاهتمام وهو طريق السلف الاعلامي لا تصغيا اخي للارجاف ولتتبع مناهج الاسلاف واسمع

30
00:10:26.550 --> 00:10:46.550
لما اسنده الخطيب في جامعه عن الامام الصيرفي ليس بعلم ما حوى القمطر ما العلم الا ما حوى الصدر. وقال عنه ابن ابي الحديد في ولنظمه الفصيح فاعرفي وبعدك العلم اذا لم ينضبط. بالحفظ لم ينفع. ومن ما را غلط. وجلنا يحفظ قول الرحب. في نظمه المحرر المستعذب

31
00:10:46.550 --> 00:11:06.550
اذ قال وهو حافظ همام فاحفظ فكل حافظ همام. فالحفظ لابد منه. نعم. وآآ لذلك عقول نحنا الدورة هذي يوم واحد لكن بعد هذا اليوم تستمر لمدة ان شاء الله خمسين يوم كل يوم تحفظ بيت واحد الا اذا كنت

32
00:11:06.550 --> 00:11:23.514
والله طالب علم ولك اشتغال بحفظ متن فقهي لا معذور. طيب قال فهاك في ثانيهما منظومة وجيزة خمسين بيت واضحة ما فيها الفاظ معقدة مفهومة لا تحتاج الى كثير بسط في شرحها