1 00:00:01.350 --> 00:00:18.350 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد 2 00:00:19.050 --> 00:00:45.350 وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فبين ايدينا رسالة قيمة ومؤلف نافع 3 00:00:45.800 --> 00:01:18.000 وكتاب مفيد في بابه غاية الفائدة وهو كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى الفه رحمه الله معاونة للناس بتحصيل في تحصيل السعادة بذكر وسائلها واسباب تحصيلها ونيلها 4 00:01:18.750 --> 00:01:42.450 ومن المعلوم ان السعادة مطلوب كل انسان فليس احد من الناس يريد لنفسه تعاسة او شقاء او غموما او هموما بل كل يريد السعادة وكل ينشدها وكل يسعى الى تحصيلها 5 00:01:43.050 --> 00:02:12.350 لكن تفاوتت طرائق الناس سبل اه تحصيلهم لهذه السعادة وسيرهم في نيلها بل ان من الناس من سلك في تحصيل السعادة ما يجلب له الشقاء ويحقق له ظدها فجاء هذا المؤلف 6 00:02:12.550 --> 00:02:40.450 القيم من الشيخ رحمه الله تعالى واضعا كما يقال النقاط على الحروف في فصول ماتعة وتقريرات نافعة جمعها في هذه الرسالة المختصرة المفيدة لكل مسلم ومن حسن هذا الكتاب وجودة افادته 7 00:02:40.950 --> 00:03:06.750 وعظم نفعه وصفه بعض اهل العلم ولم يبعد في وصفه بانه مستشفى الامراض النفسية او مستشفى للامراض النفسية وفعلا شفي الخلق من امراض وهموم وغموم والام عندما يسر الله سبحانه وتعالى لهم 8 00:03:06.900 --> 00:03:33.900 قراءة هذا الكتاب وعندما تقرأ هذا الكتاب وما فيه من دقة وحسن تحرير اه جمع حسن وصياغة ايضا بديعة للوسائل التي تنال بها السعادة ربما تظن ان مؤلفه كتبه وهو في احسن ما يكون من الارتياح 9 00:03:34.200 --> 00:03:55.650 المتعة والصحة ربما تظن ذلك لكن تعجب عندما تعلم ان الشيخ رحمه الله تعالى كتب هذا الكتاب على سرير المرض ويعاني من الم شديد في رأسه حتى ان الاطبا في ذلك الوقت قد منعوه 10 00:03:55.850 --> 00:04:18.100 من القراءة والكتابة لانها تؤثر على صحته فكان على سرير المرض يحرر هذه الرسالة ويجمع هذا الجمع الباهر النافع دون ان يكون عنده مراجع او كتب وانما يكتب مما من عصارة الذاكرة 11 00:04:18.850 --> 00:04:41.850 فجمع رحمه الله جمعا نافعا مفيدا للغاية وقد نفع الله سبحانه وتعالى بهذه الرسالة خلقا من عباد الله لانها فعلا تداوي النفوس بما يحقق طرد الهموم والغموم والاحزان وجلب السعادة الى 12 00:04:42.000 --> 00:05:07.800 القلب صدر رحمه الله تعالى الرسالة بان مدار السعادة على راحة القلب على راحة القلب وطمأنينته. فاذا حصل للقلب هذه الراحة وهذه الطمأنينة حصلت السعادة والا يبقى القلب مسوسا مضطربا 13 00:05:08.050 --> 00:05:38.200 مهموما اه مغموما على اثر ذلك دخل رحمه الله تعالى في تفاصيل كثيرة في فصول نافعة يوضح من خلالها الوسائل المفيدة للحياة السعيدة نسأل الله عز وجل ان يرحم مؤلف هذا الكتاب الشيخ عبدالرحمن وان يجزيه خير الجزاء وان يجعل 14 00:05:38.400 --> 00:05:58.200 اه جهده هذا وغيره من جهوده في موازين حسناته وان ينفعنا آآ اجمعين وان يجعل هذه الرسالة سببا لنا اجمعين في نيل السعادة وتحقيقها وهو وحده تبارك وتعالى الموفق لا شريك له 15 00:05:58.350 --> 00:06:19.500 نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له 16 00:06:19.950 --> 00:06:36.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له الحمد كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم 17 00:06:37.050 --> 00:07:00.500 اما بعد فان راحة القلب وسروره وزوال همومه وغمومه هو المطلب لكل احد وبه تحصل الحياة الطيبة ويتم السرور والابتهاج ولذلك اسباب دينية واسباب طبيعية واسباب عملية ولا يمكن اجتماعها كلها الا للمؤمنين 18 00:07:00.600 --> 00:07:26.750 واما من سواهم فانها وان حصلت لهم من وجه وسبب يجاهد عقلاؤهم عليه فاتتهم من وجوه انفع واثبت واحسن حالا ومآلا ولكني سأذكر برسالتي هذه ما يحضرني من الاسباب ولكني سأذكر برسالتي هذه ما يحضرني من الاسباب لهذا المطلب الاعلى الذي يسعى له كل احد 19 00:07:27.650 --> 00:07:49.600 فمنهم من اصاب كثيرا منها فعاش عيشة هنية وحي حياة طيبة ومنهم من اخفق فيها كلها فعاش عيشة الشق. فعاش عيشة الشقاء وحي حياة التعساء ومنهم من هو بين بين بحسب ما وفق له. والله الموفق والمستعان 20 00:07:49.800 --> 00:08:14.100 والله الموفق والمستعان به على كل خير وعلى دفع كل شر. هذه مقدمة هذه الرسالة لخص فيها مقصود هذه الرسالة الغرض الذي من اجله الفها رحمه الله تعالى وتضمنت هذه المقدمة امورا ثلاثة 21 00:08:14.450 --> 00:08:48.950 الاول بيان اه مدار السعادة والاصل الذي اي ترتكز عليه تبنى عليه وتقوم وهو راحة القلب وان مدار السعادة راحة القلب وطمأنينته فتتركز السعادة على استجلاب امور للقلب بحيث ان انها اذا دخلت القلب 22 00:08:49.350 --> 00:09:17.900 وعمر بها حصل الساعة حصل المرء السعادة واذا افتقدها القلب فان السعادة تترحل عنه مهما فعل من اسباب يريد ان ينال بها سعادته فالسعادة مدارها على راحة القلب وطمأنينته الامر الثاني مما تضمنته هذه المقدمة 23 00:09:18.050 --> 00:09:49.350 ان اسباب السعادة اه ثلاثة يعني او نعم اسباب السعادة ثلاثة دينية وطبيعية وعملية اما الدينية فسيأتي تفاصيل لها من تحقيق الايمان وذكر الرحمن وتلاوة القرآن وتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى وهذا لب السعادة وروحها 24 00:09:49.450 --> 00:10:13.300 واساسها والثاني اسباب طبيعية اسباب طبيعية آآ آآ مثلا آآ يكون الانسان مثلا لا يشتكي من من من علة او مثلا ليس هناك آآ امور داهمته او آآ او غموم آآ 25 00:10:13.400 --> 00:10:33.550 اه حصلت له فهناك اسباب طبيعية وهناك اسباب عملية يعني يبذلها الانسان اه وربما يكون بعضها اسباب دنيوية مثلا يشتغل في حرفة او في صناعة يملأ وقته في اشياء نافعة 26 00:10:33.750 --> 00:10:58.200 ومفيدة وهذه الاسباب الدينية والطبيعية والعملية لا يمكن ان تجتمع الا للمؤمن غير المؤمن قد آآ يفعل بعض الاسباب الدنيوية التي يحصل لقلبه بها شيء من الراحة شي من راحة شي من 27 00:10:58.300 --> 00:11:18.950 السعادة لكن السعادة الحقيقية لا تتم الا بالاصل الذي هو السبب الديني الذي هو الايمان وطاعة الرحمن والذل له سبحانه وتعالى لان الله ابى اه كما بين في كتابه ان تكون السعادة 28 00:11:19.200 --> 00:11:35.650 الا بطاعته فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى اي يسعد مفهوم المخالفة ان الذي لا يتبع هدى الله لا يسعد بل يكون من اهل الشقاء 29 00:11:36.350 --> 00:12:01.600 الامر الثالث مما تضمنته هذه المقدمة ان حظ الناس من هذه السعادة متفاوت منهم من اصاب منها اه خيرا كثيرا فعاش عيشة هنية طيبة ومنهم من اخفق فيها لم يحصل منها شيئا فعاش عيشة الشقاء 30 00:12:01.750 --> 00:12:19.800 ومنهم من هو بين بينه يعني تارة وتارة والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى وهو وحده المستعان والعبد آآ ينبغي عليه ان يلجأ الى الله وان يستعين به وان يتوكل عليه 31 00:12:20.450 --> 00:12:51.350 ومن بعد ذلك يبني اه اه او يبذل الاسباب التي ينال بها هذه السعادة قال رحمه الله فصل واعظم الاسباب لذلك واصلها واسها هو الايمان والعمل الصالح قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة 32 00:12:51.800 --> 00:13:17.500 ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاخبر تعالى ووعد من جمع بين الايمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة في هذه الدار وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار القرار وسبب ذلك واضح فان المؤمنين بالله الايمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والاخلاق 33 00:13:17.800 --> 00:13:38.500 في الدنيا والاخرة معهم اصول واسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من اسباب السرور والابتهاج واسباب بالقلق والهم والاحزان يتلقون المحاب والمسار بقبول لها شكر عليها واستعمال لها فيما ينفع 34 00:13:38.600 --> 00:14:05.300 فاذا استعملوها على هذا الوجه احدث لهم من الابتهاج بها والطمع في بقائها وبركتها ورجاء ثواب الشاكرين امورا عظيمة تفوق بخيراتها وبركاته هذه المسرات التي هي ثمراتها ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لك بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته وتخفيف ما 35 00:14:05.300 --> 00:14:25.300 تخفيفه والصبر الجميل لما ليس لهم عنه بد. وبذلك يحصل لهم من اثار المكاره من المقاومات النافعة والقوة ومن الصبر واحتساب الاجر والثواب امورا عظيمة تضمحل معها المكاره. وتحل لهم امور 36 00:14:27.400 --> 00:14:49.500 امور؟ امور عظيمة احسن الله اليكم امور عظيمة تضمحل معها المكاره وتحل محلها المسار والامال الطيبة والطمع في فضل الله وثوابه كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح انه قال عجبا لامر المؤمن 37 00:14:49.500 --> 00:15:12.700 من ان امره كله خير ان اصابته السراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن فاخبر صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات اعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره 38 00:15:12.700 --> 00:15:37.450 نعم يعني هذا الاصل والاساس الذي اه تبنى عليه السعادة بل لا يمكن ان تقوم الا عليه وهو الايمان والعمل الصالح وصدر رحمه الله تعالى آآ اسباب نيل السعادة بهذه الاية العظيمة المباركة من 39 00:15:37.750 --> 00:16:03.650 اه سورة النحل وهي قول الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فبالايمان والعمل الصالح حصلوا ثمرتين دنيوية واخروية 40 00:16:04.150 --> 00:16:33.100 اما الدنيوية فهي الحياة الطيبة. حياة الطمأنينة والراحة والسعادة والانس في كل احوالهم وفي جميع تقلبات امورهم والثمرة الاخرى ثمرة اخروية وهي الجزاء الحسن الذي آآ والثواب العظيم الذي اعده الله سبحانه وتعالى للمؤمنين اهل طاعته وعبادته وحسن التقرب اليه 41 00:16:33.100 --> 00:16:59.250 وبين رحمه الله ان المؤمن بايمانه الذي اكرمه الله سبحانه وتعالى به يتلقى جميع ما يرد عليه من اسباب السرور او اسباب القلق بهذا الايمان يتلقاها بهذا الايمان معه ايمان يتلقى به ما 42 00:16:59.500 --> 00:17:23.450 ياه يواجهه من اه من امور سارة او من امور محزنة مقلقة ومؤلمة بالايمان يتلقى هذه الاشياء ولهذا يعد الايمان مفزع للمؤمن في كل ما ينتابه من مفرح او محسن 43 00:17:23.750 --> 00:17:45.500 كل ذلك يتلقاه بالايمان فاذا كان الامر مفرحا تلقاه بالايمان فهداه ايمانه الى شكر الله واستعمال هذه النعمة في طاعة الله وما يقرب اليه سبحانه وتعالى وان كان امرا آآ محزنا مؤلما مقلقا 44 00:17:45.700 --> 00:18:11.050 دعاه ايمانه الى تلقيه بالصبر وبذل الاسباب التي يقاوم بها هذا الامر الذي فالذي اه اه حصل له او وقع له فيتلقى الامور السارة بالايمان فيهديه الايمان الى شكر المنعم والى استعمالها 45 00:18:11.300 --> 00:18:38.550 في طاعته سبحانه وتعالى وعدم استعمالها في معصيته فيفوز بثواب الشاكرين. ويتلقى المكاره والمضار والهموم. بمقاومتها بما يستطيع او بالعمل على تخفيفها وبالصبر الجميل للشيء الذي ليس منه بد ما ما عنده فيه حيلة يتلقاه بالصبر 46 00:18:38.900 --> 00:19:05.000 الجميل فيفوز حينئذ بثواب الصابرين ولهذا اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم اه اه الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام عجبا لامر لامر المؤمن ان امره كله خير ان امره كله خير يعني في جميع تقلبات المؤمن هو من خير الى خير 47 00:19:05.900 --> 00:19:27.600 حتى المصائب التي تصيبه والفواجع والالام والامراض وفقد الحبيب والى اخره هذه كلها خير للمؤمن ولهذا ينبغي على المؤمن ان يعي جيدا هذا الحديث فاذا اصابتهم مصيبة عليه ان يفهم ان هذا خير 48 00:19:28.450 --> 00:19:51.700 خير لي المؤمن لانه لانه في عبودية لله سبحانه وتعالى او في ابتلاء له عبوديته فيعمل على تحقيق تلك العبودية ليفوز بثوابها واجرها قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير 49 00:19:52.150 --> 00:20:11.350 وبين ذلك عليه الصلاة والسلام او بين وجه ذلك ان امره كله خير. قال ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له اذا اصابه امر سار مفرح نعمة اشياء ادخلت على قلبه اه سرورا فرحا 50 00:20:11.800 --> 00:20:29.400 فانه يتلقاها بشكر المنعم ويعلم انه لا حول له ولا قوة الا بالله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وان اصابته مرضارة ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له يعني يتلقاها 51 00:20:29.600 --> 00:20:56.900 بالصبر فيفوز بثواب الصابرين. قال وليس ذلك لاحد الا للمؤمن غير المؤمن النعم يتلقاها بالبقر والاسر والمصائب يتلقاها بالسخط والجزاء اما المؤمن فامره اخر في سرائه شاكر للمنعم وفي ضراءه صابر 52 00:20:57.300 --> 00:21:24.250 او في الحالتين فائز الاولى فائز فيها بثواب الشاكرين والثانية فائز فيها بثواب الصابرين نعم قال رحمه الله لهذا تجد اثنين تطرقهما نائبة من نوائب الخير او الشر فيتفاوتان تفاوتا عظيما في تلقيها وذلك بحسب تفاوتهما في الايمان والعمل الصالح 53 00:21:24.500 --> 00:21:42.350 هذا الموصوف بهذين الوصفين يتلقى الخير والشر بما ذكرناه من الشكر والصبر وما يتبعهما فيحدث له السرور والابتهاج وزوال الهم والغم والقلق وضيق الصدر وشقاء الحياة. وتتم له الحياة الطيبة في هذا 54 00:21:42.350 --> 00:22:07.400 به الدار والاخر يتلقى المحاب باشر وبطر وطغيان. فتنحرف اخلاقه ويتلقاها كما تتلقاها البهائم بجشع وهلع ومع ذلك فانه غير مستريح القلب بل مشتت من جهات عديدة. بل مشتته بل مشتته من جهات عديدة 55 00:22:07.500 --> 00:22:24.050 مشتت من جهة خوفه من زوال محبوباته ومن كثرة المعارضات الناشئة عنها غالبا. ومن جهة ان النفوس لا تقف عند حد بل لا تزال متشوقة لامور اخرى قد تحصل وقد لا تحصل 56 00:22:24.300 --> 00:22:46.400 وان حصلت على الفرض والتقدير فهو ايضا قلق من الجهات المذكورة ويتلقى المكاره بقلق وجزع وخوف وضجر. فلا تسأل عما يحدث له من شقاء الحياة ومن الامراض الفكرية والعصبية ومن الخوف الذي قد يصل به الى اسوأ الى اسوأ الحالات وافظع المزعجات 57 00:22:46.650 --> 00:23:04.900 بانه لا يرجو ثوابا ولا صبر عنده يسليه ويهون عليه وكل هذا مشاهد بالتجربة ومثل واحد من هذا النوع اذا تدبرته ونزلته على احوال الناس رأيت الفرق العظيم بين المؤمن العامل بمقتضى ايمانه 58 00:23:04.950 --> 00:23:22.250 وبين من لم يكن كذلك وهو ان الدين يحث غاية الحث على القناعة برزق الله وبما اتى وبما اتى العباد من فضله وكرمه المتنوع. بات وبما اتى العباد من فضله وكرمه المتنوع 59 00:23:22.700 --> 00:23:40.150 فالمؤمن اذا ابتلي بمرض او فقر او نحوه من الاعراض التي كل احد عرظة لها فانه بايمانه وبما عنده من القناعة الرضا بما قسم الله له تجده قرير العين لا يتطلب بقلبه امرا لم يقدر له 60 00:23:40.200 --> 00:24:05.750 ينظر الى من هو دونه ولا ينظر الى من هو فوقه. وربما زادت بهجته وسروره وراحته على من هو متحصل على جميع بالمطالب الدنيوية اذا لم يؤتى القناعة كما تجد هذا الذي ليس عنده عمل بمقتضى الايمان اذا ابتلي بشيء من الفقر او فقد بعظ المطالب الدنيوية تجده في غاية 61 00:24:05.750 --> 00:24:28.650 والشقاء. نعم اه الشيخ رحمه الله يعني لما ذكر الحديث عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير بين ان الناس يتفاوتون في النوائب سواء نوائب الخير او نوائب الشر. يتفاوتون في طريقة تلقيها 62 00:24:28.800 --> 00:24:59.300 وهذا التلقي للنوائب من خير او شر ايضا هو جوهر يعد للسعادة ومن اعظم الاسباب التي به تنال فيتفاوتون في تلقي النواب من خير او شر والخير مثلا الصحة نعمة ولد آآ مال 63 00:24:59.650 --> 00:25:25.100 الى غير ذلك من امور الخير المؤمن مثل ما تقدم في الحديث يتلقى هذه الخيرات بشكر المنعم شكر فكان خيرا له يتلقاها بشكر المنعم فتزيد بهجته تزيد البركة له في فيما اعطاه الله 64 00:25:25.150 --> 00:25:58.000 يزيد سروره وراحته تنزاح عنه الهموم الغموم والاخر يا يا يتلقى اه تلك النعم بالبطر طغيان وعدم شكر المنعم فتتأثر اخلاقه بذلك وتفسد تصبح اخلاقه فيها الهلع فيها الجشع فيها اه الحسد 65 00:25:58.400 --> 00:26:23.800 يبتلى قلبه بامراض آآ متعددة فتنحرف آآ اخلاقه ويبقى ايضا مع هذا المال الذي عنده يبقى قلقا يبقى قلقا مضطربا غير مستريح القلب بل آآ قلبه مشتت وبين الشيخ ان التشتت الذي يحصل لقلبه من جهات عديدة 66 00:26:24.000 --> 00:26:45.650 منها مثلا ان يكون خائف من زوال هذا الذي عنده. وقلق عليه وكل شيء يخيفه انه سيذهب عنه هذا الذي عنده وايضا من مشتت من كثرة المعارضة المعارضات الناشئة الناشئة عنها غالبا 67 00:26:46.200 --> 00:27:08.300 فهذه النعم ينشأ عنها اه في الغالب معارضات وحسد ومثلا دعاوى او كيد او او الى اخره فتكون هذه ايضا مجلبة لكثير من المخاوف التي آآ تصيبه وايضا من جهة ثالثة 68 00:27:09.350 --> 00:27:35.400 ان القدر الذي حصله من من النعمة لا يكون قنوعا به لا يكون قنوعا به ويجد ان نفسه ما عنده شيء ويريد اظعافه اظعافا مظاعفة فتكون نفسا متشوقة لامور اخرى قد تحصل وقد لا تحصل فيبقى قلبه في اضطراب لذلك 69 00:27:37.150 --> 00:28:02.850 هذه حال الحال مع الخيرات مع المصائب والمكاره المؤمن كما تقدم يتلقاها بالصبر. وبالمقاومة بالطرائق الشرعية التي هدى اليها الكتاب والسنة و آآ غيره يتلقى المكاره بالقلق والجزع والخوف والضجر 70 00:28:03.800 --> 00:28:29.650 فيترتب على ذلك الشقاء وترحل السعادة يترتب على ذلك الامراظ الفكرية الكثيرة الخوف المزعجات اضطراب القلب او اوجاعه والامه واخذ يضرب الشيخ بعض الامثلة للتوضيح فمثل بمثال وهو حصول الفقر 71 00:28:30.050 --> 00:28:51.500 انسان يعني اصابه فقر اجتاحه فقر ما هي حال المؤمن مع هذا الامر الذي اجتاحها؟ وما هي حال الاخر معه ذكر ان حال المؤمن اذا ابتلي بالفقر او او نحوه من الاعراض التي كل احد عرضة لها 72 00:28:51.700 --> 00:29:17.500 فانه بايمانه وبما عنده من القناعة والرضا بما قسم الله له يكون قرير العين مرتاح النفس لا يتطلب بقلبه امرا لم يقدر له بل تجده يقول الحمد لله آآ عينه قريرة نفسه مرتاحة 73 00:29:17.800 --> 00:29:39.650 لان الله عز وجل اه عوض قلبه بايمان يملأ قلبه ويملأ فؤاده ويؤنسه لا لا توازيه ولا تدانيه ولا تقاربه نعم الدنيا كلها وهو في الوقت نفسه ينظر الى من هو دونه 74 00:29:39.900 --> 00:29:55.100 لا ينظر الى من هو فوقه وهذا مما هدت اليه الشريعة وربما سيذكر ذلك الشيخ لاحقا ينظر الى من هو دونه اذا كان فقير لا ينظر الى الاغنياء وانما ينظر الى الاشد فقرا 75 00:29:55.650 --> 00:30:18.950 والاكثر عوزا وحاجة فانه اذا كان هذا نظره ارتاحت نفسه اطمأنت واذا نظر الى من هو فوقه ازدرى النعمة التي هو فيها فاذا نظر الى من هو دونه ولم ينظر الى من هو فوقه ازدادت بهجته وراحة نفسه 76 00:30:20.450 --> 00:30:40.000 بينما الذي لم يؤتى القناعة ولو كان اكثر من هذا مالا بمراحل لزوال القناعة عنده يكثر الاضطراب عنده مهما اوتي من من المال من الجهات التي سبق ان اشار الشيخ الى 77 00:30:40.300 --> 00:31:10.950 بعضها رحمه الله تعالى الحاصل ان المؤمن في كل ابتلاء كل ابتلاء نبلوكم بالشر والخير فتنة كل ابتلاء فهو من خير الى خير نعم قال رحمه الله ومثل اخر اذا حدثت اسباب الخوف والمت بالانسان المزعجات تجد صحيح الايمان ثابت القلب مطمئن النفس متمكنا من تدبيره 78 00:31:10.950 --> 00:31:34.800 لهذا الامر الذي داهمه بما هو في وسعه من فكر وقول وعمل قد وطن نفسه لهذا المزعج الملم وهذه احوال تريح الانسان وتثبت فؤاده كما تجد فاقد الايمان بعكس هذه الحال اذا وقعت المخاوف انزعج لها ضميره وتوترت اعصابه وتشتت افكاره 79 00:31:34.800 --> 00:31:53.200 له الخوف والرعب واجتمع عليه الخوف الخارجي والقلق الباطني الذي لا يمكن التعبير عن كونه وهذا النوع من الناس ان لم يحصل لهم بعض الاسباب الطبيعية التي تحتاج الى تمرين كثير انهارت قواهم وتوترتهم 80 00:31:53.200 --> 00:32:14.150 عصابهم وذلك لفقد الايمان الذي يحمل على الصبر خصوصا في المحال الحرجة والاحوال المحزنة المزعجة. في المحل احسن الله اليكم خصوصا في المواطن. نعم. نعم. احسن الله اليكم خصوصا في المحال الحرجة والاحوال المحزنة المزعجة 81 00:32:14.200 --> 00:32:36.700 البر والفاجر والمؤمن والكافر يشتركان في جلب الشجاعة الاكتسابية وفي الغريزة التي تلطف المخاوف وتهونها ولكن يتميز المؤمن بقوة ايمانه وصبره وتوكله على الله واعتماده عليه واحتسابه لثوابه امورا تزداد بها شجاعته 82 00:32:36.850 --> 00:32:54.800 وتخفف عنه وطأة الخوف وتهون عليه المصاعب. كما قال تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون ويحصل لهم من معونة الله ومعينه الخاص 83 00:32:54.900 --> 00:33:19.500 ومدده ما يبعثر المخاوف وقال تعالى واصبروا ان الله مع الصابرين. هذا مثال اخر يوضح ما سبق آآ وهو الخوف او او اسباب الخوف التي قد تلم بالانسان وتفاجئ احيانا يفاجئ الانسان امور مخيفة مزعجة 84 00:33:19.600 --> 00:33:46.750 تجلب للقلب خوف هذا الخوف يذهب عن القلب السعادة والراحة والطمأنينة فيحتاج الى مقاومة فيقول الشيخ رحمه الله صاحب الايمان وصحيح الايمان في المخاوف ثابت القلب ثابت القلب مطمئن النفس 85 00:33:47.000 --> 00:34:07.450 الطمأنينة التي في قلبه والثبات التي والثبات الذي في قلبه سببه الايمان الذي آآ اعطاه الله سبحانه وتعالى اياه ولهذا الله جل وعلا يقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا 86 00:34:08.450 --> 00:34:28.550 المؤمن في طمأنينة في المخاوف انه لن يصيبه الا ما كتبه الله له وهذه المصائب آآ عند المؤمن آآ يعتبرها كما دلت النصوص كفارات وآآ يتلقاها بالصبر فتعلو بذلك الدرجات فيحتسب 87 00:34:28.800 --> 00:34:44.600 في المصائب في المخاوف يحتسب ما عند الله سبحانه وتعالى ثم هو في الوقت نفسه بسبب هذه الطمأنينة التي حصلت له في المخاوف بالايمان يستطيع ان يدبر يفكر كيف الحل كيف المخرج كيف 88 00:34:44.600 --> 00:35:07.200 يتخلص من هذا الموقف او هذه الشدة او هذا الامر المخوف وتتيسر ييسر الله سبحانه وتعالى له اسباب يتخطى فيها هذا الامر المخوف المزعج وقد وطن نفسه ان آآ الامر بيد الله 89 00:35:07.450 --> 00:35:31.400 ولله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد وان نجاته وخلاصه انما هو بيد الله فيزيده هذا المخوف قربا من الله ولجوءا اليه سبحانه وتعالى وفزعا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم فالمسلم 90 00:35:31.650 --> 00:35:53.950 طويل الايمان اه ايماء المخاوف تزيد تزيد قربا من الله ولجوءا الى الله اه انطراحا بين يدي الله سبحانه وتعالى وفزعا اليه سبحانه وتعالى فيهيئ الله له منا اسباب آآ النجاة والسلامة والعافية 91 00:35:54.150 --> 00:36:17.600 ما لا يحتسبه العبد بينما فاقد الايمان بعكس ذلك فاقد الايمان بعكس ذلك اذا وقعت المخاوف ليس هناك عنده ايمان يتلقى به هذه المخاوف فيضطرب قلبه وتتوتر اعصابه يتشتت فكره يدخله رعب وخوف 92 00:36:18.500 --> 00:36:45.950 ويجتمع عليه مثل ما قال الشيخ الخوف الخارجي والقلق الباطني تجتمع عليه فاه آآ هذه حاله عند ورود المخاوف فالذي آآ يحصل للعبد به النجاة من هذه المخاوف انما هو الايمان 93 00:36:46.000 --> 00:37:11.550 الثقة بالله وحسن اللجوء الى الله والطمأنينة طمأنينة القلب بذكر الله والفزع الى الله عز وجل بالدعاء واتخاذ الاسباب الشرعية الصحيحة التي آآ تحصل آآ يحصلها العبد بايمانه بايمانه بالله سبحانه وتعالى 94 00:37:11.700 --> 00:37:33.850 قال الشيخ كما قال الله تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون. هذي ميزة للمؤمن بالمخاوف والالام والاوجاع يرجو شيء عند الله يرجو شيئا عند الله. ولهذا تكون المخاوف مثلا او المزعجة او الامور المؤلمة 95 00:37:33.950 --> 00:38:03.400 كبيرة جدا لكن هو في قلبه رجا من الله ان يعظم لها الاجر عليها فتهون عليه لانه سيحصل من ورائها فخيرا عظيما وفظلا عميما في دنياه واخراه. نعم قال رحمه الله ومن الاسباب التي تزيل الهم والغم والقلق الاحسان الى الخلق بالقول والفعل وانواع المعروف 96 00:38:03.650 --> 00:38:30.350 وكلها خير واحسان وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها ولكن للمؤمن منها اكمل الحظ والنصيب ويتميز بان احسانه صادر عن اخلاص واحتساب لثوابه فيهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير. ويدفع عنه المكاره باخلاصه واحتسابه. قال تعالى لا خير 97 00:38:30.350 --> 00:38:49.350 في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فاخبر تعالى ان هذه الامور كلها خير خير ممن صدرت منه 98 00:38:49.950 --> 00:39:12.200 والخير يجلب الخير ويدفع الشر. وان المؤمن المحتسب يؤتيه الله اجرا عظيما. ومن جملة الاجر العظيم زوال الهم والغم والاكدار ونحوها. هذا ايضا من الاسباب العظيمة لازالة الهموم والغموم والقلق والتوترات الى اخره 99 00:39:12.750 --> 00:39:39.100 الاحسان الى الخلق الاحسان الى الخلق بالقول والفعل فهذا باب عظيم من ابواب السعادة. وزوال الهم والقلق ان يكون عند الانسان همة في نفع الناس وافادتهم وتقديم وجوه الخير لهم 100 00:39:39.550 --> 00:40:15.900 القولية الكلمة الطيبة بالنصيحة بحسن التوجيه بالدلالة الى الخير بالسلام وطلاقة الوجه وحسن المقابلة بالترحيب الى غير ذلك والفعلية بانواع الاحسان الفعلية التي يتيسر له ان ان يقدمها للناس يقول الشيخ هذا الاحسان للخلق 101 00:40:16.200 --> 00:40:37.700 يدفع الله به عن البر والفاجر يدفع الله به عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها يعني بحسب ما يقدمه المرء للعباد للعباد من احسان لان الله عز وجل يكافئ هذا المحسن 102 00:40:38.100 --> 00:40:58.600 بالاحسان مثل ما قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان للذين احسنوا الحسنى فيجازيه الله سبحانه وتعالى باحسانه الى عباد الله بان يحسن الله سبحانه وتعالى آآ اليه ليس هذا فقط بل حتى لو احسن الى البهائم 103 00:40:59.400 --> 00:41:21.500 حتى لو احسن الى البهائم ورحمها ورفق بها اكرمها فان الله سبحانه وتعالى يجازيه على على هذا آآ الاحسان بما لا يخطر على بال العبد لكن المؤمن المؤمن عندما يحسن الى عباد الله 104 00:41:21.650 --> 00:41:46.750 يصحب احسانه آآ النية صالحة خالصة لله واحتساب لثواب الله سبحانه وتعالى مثل ما قال الله تعالى انما نطعمكم لوجه الله يعني يحتسب عند الله ويرجو بذلك شيئا عند عند الله سبحانه وتعالى. يقدم الاحسان وهو يريد به ثواب الاخرة 105 00:41:47.150 --> 00:42:04.250 يريد بثواب اخر لكن الشخص الذي يحسن ولا يريد ثواب الاخرة بهذا الاحسان لم يعقد في قلبه اه طمع في ثواب الاخرة لا يحصل على هذا الاحسان الا امور محدودة دنيوية 106 00:42:05.150 --> 00:42:33.900 لكن الاخرة لابد ان يكون سعى لها سعيها وقصدها اه بالعمل والاحسان الذي اه قدمه فالمؤمن يحتسب الثواب فيهون عليه البذل مهما بذل يهون عليه لانه يرجو من الله العوظ والخير في الدنيا والاخرة وفضل الله سبحانه وتعالى واسع ويرجو ايظا ان يدفع الله عنه 107 00:42:34.450 --> 00:42:54.000 من المكاره باخلاصه واحتسابه اورد رحمه الله تعالى هذه الاية الكريمة من سورة النساء قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف 108 00:42:54.550 --> 00:43:12.900 او اصلاح بين الناس صدقة او معروف او اصلاح بين الناس قد يفعلها شخص يبتغي بها وجه الله وقد يفعلها ولا يبتغي بها وجه الله ولم يقم في قلبه اخلاص او طلب ما عند الله سبحانه وتعالى 109 00:43:14.700 --> 00:43:29.950 الله جل وعلا يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بالناس الصدقة والمعروف والاصلاح بين الناس هذي كلها خيرات كلها خيرات لكن الذي يفعلها 110 00:43:31.050 --> 00:43:50.550 ابتغاء مرضاة الله طمعا فيما عند الله هذا الذي ينال الثواب فسوف نؤتيه اجرا عظيما هذا الذي ينال الثواب اه فسوف نؤتيه اجرا عظيما فنيل الثواب نيل الثواب نيل الجزاء 111 00:43:50.700 --> 00:44:13.300 موقوف على النية كما قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات اي مدارها في القبول وعدمه على النية وفي الحديث القدسي قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي في غيري تركته وشركه 112 00:44:13.600 --> 00:44:30.750 فابتغاء مرضاة الله هذا اصل واساس ينبغي ان ان يبنى عليه كل احسان كل احسان يقوم به الانسان ينبغي ان ان يبنيه على هذا الاساس ان يفعله ابتغاء مرضات الله. طلب ثواب الله رجاء ما 113 00:44:30.900 --> 00:44:48.650 عند الله سبحانه وتعالى. فاذا وجدت هذه النية الصالحة في قلبه كثر الله قليلا وبارك في احسانه وجهده اثابه عليه في اخراه وخلفه عليه في دنياه سبحانه وتعالى واعطاه العوظ 114 00:44:49.400 --> 00:45:06.750 قال فسوف نؤتيه اجرا عظيما قال الشيخ فاخبر تعالى ان هذه الامور كلها خير الصدقة الامر بالمعروف اصلاح الاصلاح بين الناس هذي كلها خير مما صدرت منه والخير آآ يجلب الخير ويدفع الشر 115 00:45:07.250 --> 00:45:34.800 قال وان المؤمن المحتسب اي ما عند الله يؤتيه اجرا عظيما يؤتيه اجرا عظيما. من جملة الاجر العظيم زوال الهم والغم والاكدار ونحوها يعني مما يجازيه الله ويثيبه هذه الخيرات التي التي قام بها يرجو بها ما عند الله سبحانه وتعالى 116 00:45:34.800 --> 00:45:56.750 يكافئه الله بان يزيل عنه اه الهم والغم والاكدار والالام التي قد تنتاب القلب نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان ينفعنا اجمعين 117 00:45:56.750 --> 00:46:16.150 ما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا 118 00:46:16.250 --> 00:46:36.600 واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا 119 00:46:36.600 --> 00:47:02.100 ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى سبحانك اللهم وبحمدك 120 00:47:02.250 --> 00:47:16.900 اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا