1
00:00:02.650 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:26.400 --> 00:00:57.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاننا ايها الاخوة الكرام نستقبل

3
00:00:58.800 --> 00:01:31.850
موسما عظيما  وطاعة جليلة وقربة عظيمة فلا وهي حج بيت الله الحرام وقد قال الله تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

4
00:01:32.400 --> 00:02:11.150
ليشهدوا منافع لهم  ومن اكرمه الله عز وجل من المسلمين بالقدوم الى هذه الاراضي الطيبة والبقاع المباركة لاداء هذه الطاعة العظيمة والعبادة الجليلة فليحمد الله جل وعلا الذي يسر له هذا المجيء

5
00:02:12.850 --> 00:02:51.050
وذلل له السبل واعانه ووفقه وليحرص على اتمام نسكه وتكميله والاتيان به على احسن وجه واتم حال عملا بقول ربنا عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فيحرص على التمام والكمال

6
00:02:52.200 --> 00:03:34.450
والسداد والاصابة والموافقة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام مجاهدا نفسه على تعلم احكام المناسك والبصيرة فيها ليكون اداؤه لهذه الطاعة وقيامه بهذه العبادة عن بصيرة وعلم بما اراده الله سبحانه وتعالى منه وامره به

7
00:03:35.900 --> 00:04:06.750
وليكون متبعا في مناسكه واعمال حجه للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه واما من يدخل في اعمال الحج ومناسكه العظيمة بلا بصيرة ولا علم فانه ولا بد سيقع في الزلل

8
00:04:07.600 --> 00:04:39.350
والمخالفة والخلل وقد قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى من عبد الله بغير علم فان ما يفسد اكثر مما يصلح ولهذا كان العلم مقدما على العمل في كتاب الله جل وعلا وفي سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه

9
00:04:41.350 --> 00:05:09.550
قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ولهذا فان المتأكد على كل من اراد الحج ان يحرص على

10
00:05:11.050 --> 00:05:45.050
تعلم مناسك الحج واعماله من شروط وواجبات وسنن ومستحبات ثم من بعد ذلك يجاهد نفسه على تطبيق ما تعلمه فتكون طاعته هذه على بصيرة واقعة على بصيرة وعلى علم بما اراده الله سبحانه وتعالى منه

11
00:05:46.800 --> 00:06:22.650
وقد كتب اهل العلم قديما وحديثا مصنفات خاصة في احكام المناسك بين مطول ومختصر والمصنفات في هذا الباب كثيرة ومتعددة ولهذا ينبغي على المسلم ان يقتني من سكن من هذه المناسك

12
00:06:24.350 --> 00:07:03.500
المبنية على التحقيق والتدقيق والاعتماد على كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ويتفقه في اعمال حجة ويتبصر ويتعلم ليكون حجه واقعا عن بصيرة وعلم وبين ايدينا ايها الاخوة الكرام

13
00:07:05.050 --> 00:07:41.450
كتاب قيم ومؤلف نافع في احكام المناسك عنوانه تبصير الناسك باحكام المناسك على ضوء الكتابي والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم للوالد الشيخ عبد المحسن ابن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى

14
00:07:44.200 --> 00:08:21.950
وتبصير الناسك الناسك هو العابد والتنسك التعبد فتبصير الناسك اي تبصير العابد والتبصير هو التعليم والتفقيه في الدين قال الله تعالى تبصرة وذكرى لكل عبد منيب والتبصرة اذا جمعت مع الذكرى كما في هذه الاية الكريمة

15
00:08:23.900 --> 00:08:54.350
يكون المراد بها التعليم  لمن جهل الاحكام والذكرى يكون المراد بها ايضا التعليم لمن نسي التبصرة لمن جهل والذكرى لمن نسي لكن اذا اطلقت او افردت التبصرة فانها تتناول كل تعليم. وكل تثقيل

16
00:08:55.550 --> 00:09:24.650
وكل بيان لدين الله تبارك وتعالى ولهذا صنف اهل العلم مصنفات عديدة سموها بالتبصرة لان التفقيه والتعليم والبيان لدين الله تبارك وتعالى تبصر للناس وتفقيه لهم وتبيين لهم ليعرفوا دين الله سبحانه وتعالى

17
00:09:27.350 --> 00:10:04.300
تقصير الناسك فالناس كي العابد في احكام المناسك المناسك جمع منسك يقال منسك ومنسك بفتح السين وكسرها  المناسك المراد بها اعمال الحج قال الله تعالى فاذا قضيتم مناسككم اي اعمال حجكم

18
00:10:06.200 --> 00:10:40.600
وايضا يطلق على المناسك المواضع التي تقصد في مكة والمشاعر في ايام الحج وارنا مناسكنا فالمناسك تطلق ويراد بها اعمال الحج وايضا تطلق ويراد بها مواضع الحج والمواقف  والمطلوب من المسلم ان يقفها في حجه

19
00:10:44.600 --> 00:11:12.100
تفسير الناسك في احكام المناسك في ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه واقوال الصحابة الكرام وطريقة المصنف حفظه الله تعالى في الكتاب ذكر مسائل الحج مرتبة ترتيبا نافعا

20
00:11:12.450 --> 00:11:45.100
ومفيدا وباسلوب ميسر متبعة بذكر الادلة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الصلوات الله وسلامه عليه ونقل الآثار في ذلك عن اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ونبدأ

21
00:11:46.050 --> 00:12:09.600
في قراءة هذا الكتاب مستعينين بالله تبارك وتعالى طالبين منه جل وعلا مده وعونه وتوفيقه وان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا

22
00:12:09.700 --> 00:12:31.400
وان وان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب ونبدأ بسم الله توكلنا على الله لا حول ولا قوة الا بالله

23
00:12:33.800 --> 00:12:57.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه تفسير الناسك باحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنة والمأثور عن الصحابة

24
00:12:59.500 --> 00:13:24.400
قال الحمد لله الحمد لله الملك القدوس السلام فرض الفرائض واحكم الاحكام اتم احكام وجعل حج بيته الحرام احد اركان الاسلام ومبانيه العظام واشهد ان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام

25
00:13:24.500 --> 00:13:48.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله القدوة الاسوة الامام حق الامام افضل من صلى وتصدق وحج واعتمر وصام. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله الشرفاء الكرام وعلى اصحابه هداة الانام ومصابيح الظلام. وعلى الذين جاءوا من بعدهم

26
00:13:49.000 --> 00:14:09.250
سائرين على نهجهم وكانوا لهم نظيفي القلوب طيب الكلام يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم اما بعد بدأ

27
00:14:10.000 --> 00:14:42.300
المصنف حفظه الله تعالى هذا الكتاب بالبسملة والحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على نبيه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه والبدء بالبسملة وحمد الله عز وجل

28
00:14:42.800 --> 00:15:07.700
فيه التأسي بكتاب الله تبارك وتعالى فهو مبدوء ببسم الله الرحمن الرحيم ومبدوء بحمد الله تبارك وتعالى والثناء عليه سبحانه وتعالى وقوله الحمد لله الملك القدوس السلام والحمد لله الملك

29
00:15:08.000 --> 00:15:37.800
القدوس السلام هذه اربعة اسماء لله تبارك وتعالى اثني جل وعلا عليه بها وهي الله والملك والقدوس والسلام والله الذي له الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين والملك الذي له ملكوت كل شيء

30
00:15:38.250 --> 00:16:07.500
له ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير والقدوس السلام اسمان دالان على تنزيه الله وتسبيحه وتقديسه عما لا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى قال فرض الفرائض

31
00:16:08.500 --> 00:16:46.000
فرض الفرائض واحكم الاحكام اتم الاحكام فرض الفرائض اي اوجب على عباده فرائض الدين وواجبات الاسلام فرضها على عباده وكتبها عليهم واوجب عليهم واوجب عليهم سبحانه وتعالى فعلها واحكم الاحكام اتم الاحكام. احكمها اي اتقنها

32
00:16:47.250 --> 00:17:04.800
وهذا فيه ان فرائض الدين واحكام الشريعة كلها متقنة ليس فيها نقص ولا خلل ولا قصور بل اتت على اتم ما يكون واتقن ما يكون وعلى اكمل حال واحسن حال

33
00:17:05.850 --> 00:17:34.300
لانها شرع الحكيم العليم سبحانه وتعالى فليس في شرائعه ما يخالف الحكمة او ينافيها او يناقضها جل وتنزه سبحانه وتعالى عن ذلك قوله وجعل حج بيته الحرام احد اركان الاسلام ومبانيه العظام

34
00:17:35.150 --> 00:17:55.300
لان الاسلام بني على اركان خمسة تسمى مباني الاسلام اي التي عليها يبنى كما سيأتي في الحديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

35
00:17:55.500 --> 00:18:23.500
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فالحج احد اركان الاسلام ومبانيه العظام لان الاسلام يبنى على هذه على هذه الاركان العظيمة والاسس المتينة وكما ان البيوت

36
00:18:24.750 --> 00:18:53.200
التي يسكنها الناس لا تقوم الا على اعمدة واسس فان الاسلام كذلك لا يقوم الا على اعمدة واسس ولهذه الاركان الخمسة التي عليها قيام الاسلام وبناءه قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

37
00:18:53.900 --> 00:19:21.850
له الفضل والانعام والجلال والاكرام له الفضل والانعام والجلال والاكرام فبدأ او ذكر هنا الشهادة لله سبحانه وتعالى قال لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام

38
00:19:22.050 --> 00:19:46.800
ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام وشهادة ان لا اله الا الله هي شهادة له سبحانه وتعالى بالوحدانية ولا اله الا الله هي كلمة التوحيد وهي قائمة على ركنين النفي والاثبات

39
00:19:47.550 --> 00:20:08.250
نفي عام في اولها للالوهية عن كل من سوى الله واثبات خاص في اخرها للالوهية بكل معانيها لله وحده فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى

40
00:20:10.600 --> 00:20:31.950
فالمعبود بحق الذي لا معبود بحق سواه هو الله عز وجل الذي له الفضل والانعام ذو الفضل والانعام فالفضل كله فضل الله والنعم كلها منة الله سبحانه وتعالى على عباده

41
00:20:32.300 --> 00:20:50.300
قال الله تعالى وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وقال الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله وقال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

42
00:20:51.250 --> 00:21:15.550
فالفضل فضل الله والنعمة نعمة الله سبحانه وتعالى وكما انه سبحانه وتعالى لا شريك له في الفضل والنعمة فالواجب الا يجعل معه شريك في العبادة الا يجعل معه شريك في العبادة بل يفرد

43
00:21:15.850 --> 00:21:40.700
بالعبادة كلها الحج وغيره ولهذا قال الله عز وجل في الحج ولله على الناس حج البيت وقال واتموا الحج والعمرة لله الحج وغيره من العبادات يجب ان تكون لله وان تصرف

44
00:21:42.450 --> 00:22:10.950
كلها لله سبحانه وتعالى وان تكون خالصة له وحده سبحانه والا يجعل معه شريك في شيء منها قال له قال ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام والله سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام

45
00:22:12.550 --> 00:22:47.850
والله عز وجل ذو الجلال اي صاحب الجلال والاكرام وذو الجلال اي الذي له النعوت الكاملة والاوصاف العظيمة والنعوت الجليلة سبحانه وتعالى وذو الاكرام التفضل والانعام على عباده بانواع النعم وصنوف المنن

46
00:22:48.850 --> 00:23:14.150
ومن كان هذا شأنه وجب ان يفرد وحده تبارك وتعالى بالعبادة والا يجعل معه شريك في شيء منها قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه القدوة الاسوة الامام حق الامام

47
00:23:16.600 --> 00:23:45.100
وهذا فيه الشهادة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام بالعبودية والرسالة عبده ورسوله فيه الشهادة لهم بالعبودية وهو عليه الصلاة والسلام افضل عباد الله واكملهم طاعة لله واعلمهم بالله سبحانه وتعالى

48
00:23:45.800 --> 00:24:09.500
واخشاهم لله واعظمهم تقوى لله تبارك وتعالى وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا فهو اعلم عباد الله بالله صلوات الله وسلامه عليه وهو اتقى عباد الله سبحانه وتعالى لله

49
00:24:10.500 --> 00:24:33.000
ولهذا كان صلوات الله وسلامه عليه قدوة للعالمين في الدين كله عقيدة وعبادة وخلقا كما قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله

50
00:24:33.450 --> 00:24:58.750
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فهو عليه الصلاة والسلام القدوة وهو عليه الصلاة والسلام الاسوة وهو عليه الصلاة والسلام الامام الاعظم وهو عليه الصلاة والسلام الامام الاعظم كما قال المصنف الامام حق الامام صلوات الله

51
00:24:59.250 --> 00:25:23.150
وسلامه عليه قال افضل من صلى وتصدق وحج واعتمر وصام صلى الله عليه وسلم فهذه الطاعات وغيرها من الطاعات الطاعات التي شرعها الله عز وجل وامر بها افضل من قام بها

52
00:25:23.900 --> 00:25:48.350
واتى بها على التمام والكمال سيد ولد ادم صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين قال اللهم صلي وسلم وبارك عليه وهذا فيه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:25:49.100 --> 00:26:19.300
وقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الدعاء له وصلاة الله جل وعلا عليه ثناؤه عليه. في الملأ الاعلى

54
00:26:21.800 --> 00:26:52.550
واعلاؤه لذكره ومقامه ومكانه صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله الشرفاء الكرام اله اي ال بيته صلوات الله وسلامه عليه وال بيت النبي هم قرابته صلى الله عليه وسلم

55
00:26:52.900 --> 00:27:28.350
هم قرابة النبي عليه الصلاة والسلام ويدخل فيهم زوجاته صلى الله عليه وسلم قال الشرفاء الكرام وهذا وصف لآل البيت بهاتين الصفتين العظيمتين الشرف والكرم والمراد الكرم حسن الصفات  تعدد

56
00:27:28.950 --> 00:27:56.600
الصفات الجميلة الطيبة وهذا انما هو خاص في قرابة النبي صلى الله عليه وسلم المتبعين له المقتدين به المؤتمين به المؤتسين به صلى الله عليه وسلم والا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بطأ به دينه

57
00:27:57.300 --> 00:28:23.150
لم يسرع به نسبه من بطأ به دينه لم يسرع به نسبه قال وعلى اصحابه هداة الانام ومصابيح الظلام على اصحابه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اكرمهم الله عز وجل بلقياه

58
00:28:23.650 --> 00:28:46.050
ورؤيته وسماع صوته واخذ الدين عنه مباشرة صلى الله عليه وسلم وهذا شرف خص الله به خير القرون اصحاب خير القرون يا اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله عنهم اجمعين

59
00:28:47.800 --> 00:29:21.350
هداة الانام اي انهم  دعاة خير وهدى يقتدي بهم الانام اي البشر والناس ويسيرون على منهاجهم لان الصحابة رضي الله عنهم هم نقلة الدين وحملته ومبلغوه للامة وكل حكم من الاحكام

60
00:29:23.100 --> 00:29:48.700
وجزئية من جزئيات الدين انما وصلت الينا من طريق الصحابة فالصحابة هم نقلة الدين وحملة الدين سمعوا دين الله من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحفظوه ووعوه وبلغوه للامة كما سمعوه كما حفظوه وكما وعوه

61
00:29:49.050 --> 00:30:18.400
ولهذا ينبغي ان يعلم ان الطعن والوقيعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو طعن في الدين نفسه لان الطعن في الناقل طعن في المنقول والدين انما وصل الينا من طريق الصحابة رضي الله عنهم

62
00:30:19.050 --> 00:30:42.250
هم الذين نقلوا لنا دين الله فاذا طعن في الحملة حملت الدين ونقلته الى الامة فهذا يعد طعنا في الدين ذاته طعنا في الدين ذاته ولهذا كان حق الصحابة رضي الله عنهم على الامة عظيما

63
00:30:44.400 --> 00:31:16.550
ويجب ان ان يكون مقامهم ومكانتهم ومنزلتهم في القلوب عظيمة لما شرفهم الله سبحانه وتعالى به من نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ونصرة دينه وحمله وابلاغه للامة وافيا تاما ولما شرفهم الله عز وجل به من خيرية وعدالة وفضل

64
00:31:17.150 --> 00:31:44.500
وسمو مكانة وعلو منزلة ولما قاموا به من جهاد عظيم وبلاء حسن في نصرة دين الله تبارك وتعالى والى غير ذلك من الامور والفظائل والمناقب التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها اصحاب نبيه

65
00:31:46.050 --> 00:32:05.200
ولهذا كثرت الايات في القرآن الكريم في الثناء على الصحابة وبيان فضل الصحابة ومكانة الصحابة ومنزلة الصحابة والاخبار عن رضا الله سبحانه وتعالى عن الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه

66
00:32:05.750 --> 00:32:25.400
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة والاخبار انهم في الجنة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا اولى

67
00:32:26.200 --> 00:32:48.200
نعم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وكلا وعد الله الحسنى فالثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في القرآن

68
00:32:48.550 --> 00:33:06.300
جاء في مواضع كثيرة بل ان الله عز وجل اثنى على الصحابة ثناء جميلا عاطرا حسنا طيبا في التوراة والانجيل قبل ان يخلق الصحابة. وقبل ان يوجدوا وقبل ان يمشوا على الارض

69
00:33:06.550 --> 00:33:32.600
اثنى الله عليهم في التوراة واثنى عليهم في الانجيل كما قال سبحانه وتعالى في آآ اخر سورة محمد اواخر سورة الفتح قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

70
00:33:33.200 --> 00:33:57.200
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سوقه يعجب الزراء ليغيظ بهم الكفار

71
00:33:58.050 --> 00:34:12.900
اذا الصحابة رضي الله عنهم اثنى الله عليهم في التوراة قبل ان يوجدوا واثنى عليهم في الانجيل قبل ان يوجدوا التوراة الذي انزله على موسى والانجيل الذي انزله على عيسى

72
00:34:13.450 --> 00:34:39.050
واثنى عليهم في مواضع كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى ولهذا الواجب على من جاء بعد الصحابة ان تكون حاله معهم كما قال المصنف حفظه الله تعالى ان يكون لهم اي للصحابة نظيف القلب نظيف نظيف القلب طيب الكلام

73
00:34:40.400 --> 00:35:09.300
الواجب علينا معاشر المؤمنين نحو الصحابة يتلخص في امرين الواجب علينا معاشر المؤمنين نحو الصحابة يتلخص في امرين الامر الاول نظافة القلوب يكون القلب نظيف تجاه الصحابة من الغل او الحقد او الحسد او الضغينة او غير ذلك من اسقام القلوب

74
00:35:09.300 --> 00:35:32.750
وامراضها والامر الثاني طيب الكلام لا نتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم الا بكلام طيب ولا نتحدث عنهم الا بحديث طيب ولا نذكرهم الا بالجميل والخير ولا نذكرهم باي امر خلاف ذلك

75
00:35:34.250 --> 00:36:01.550
ولهذا قال المصنف وعلى الذين اي وصلى الله وسلم وعلى الذين جاءوا من بعدهم سائرين على نهجهم وكانوا لهم نظيف القلوب طيب الكلام نظيفي القلوب طيب الكلام فالذي يجب علينا تجاه الصحابة رضي الله عنهم

76
00:36:02.200 --> 00:36:22.850
يتلخص في هذين الامرين نظافة القلوب وطيب الكلام ودليل هذين الامرين في القرآن في الاية التي اوردها المصلي وهي قول الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم من بعد من نقرأ الايات التي قبلها

77
00:36:25.300 --> 00:36:54.950
قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

78
00:36:56.750 --> 00:37:19.800
الاية الاولى ذكر المهاجرين والاية الثانية ذكر جل وعلا الانصار والاية الثالثة والذين جاءوا من بعدهم ذكر من جاء من بعد المهاجرين والانصار فذكر جل وعلا صفات المهاجرين وذكر صفات الانصار ثم ذكر صفات من جاء بعد المهاجرين والانصار

79
00:37:20.900 --> 00:37:44.700
فقال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ولنلاحظ الامرين في الاية سلامة اللسان

80
00:37:45.250 --> 00:38:08.500
في قوله ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هذه سلامة اللسان اللسان ليس فيه اتجاه الصحابة الا الدعاء والثناء والذكر الطيب ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولهذا ذكر لام المؤمنين

81
00:38:08.850 --> 00:38:31.400
عائشة رضي الله عنها وارضاها اناسا يسبون بعض الصحابة فقالت رضي الله عنهم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم الله جل وعلا امر بالاستغفار للصحابة. قال يقولون ربنا اغفر لنا. ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

82
00:38:32.250 --> 00:38:56.150
فعكس هؤلاء والعياذ بالله ما طلب منهم في القرآن طلب منهم ان يستغفروا للصحابة وان يتوضأوا على الصحابة فعكسوا ذلك بسب الصحابة والعياذ بالله على ان السب الذي يقع من بعظ الناس

83
00:38:56.500 --> 00:39:20.850
تجاه الصحابة لا يضر الصحابة شيئا بل ان الشاب لا يضر الا نفسه ولا يضر الصحابة شيئا اطلاقا بل ان سب الصحابة يفيد الصحابة رضي الله عنهم كما يدل ذلك حديث

84
00:39:21.700 --> 00:39:39.200
النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه للصحابة رضي الله عنهم اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولا دينار قال عليه الصلاة والسلام بل المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا

85
00:39:39.350 --> 00:40:01.900
وظرب هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا فيؤخذ من حسناته فيعطون يؤخذ من حسناته فيعطون فان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه فطرحت النار ولهذا سب الصحابة لا يضرهم شيئا ابدا

86
00:40:02.350 --> 00:40:18.600
بل هذا باب حسنات لهم كما جاء ايضا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت في هذا المعنى قالت ان الله عز وجل لما انقطع عنهم العمل اي بالموت ما احب ان ينقطع عنهم الاجر

87
00:40:19.500 --> 00:40:43.500
لما انقطع عنهم العمل ما احب ان ينقطع عنهم الاجر فالاجر باقي لهم رضي الله عنهم ومن وجوه بقاء الاجر للصحابة رضي الله عنهم وجود اناس يسبون الصحابة من وجوه بقاء الاجر للصحابة ووجود اناس يسبون الصحابة. في كل مرة يسبون فيها اصحاب النبي

88
00:40:43.550 --> 00:41:08.000
عليه الصلاة والسلام يزداد الاجر للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كما يدل لذلك حديث المفلس المتقدم فاذا الامر الاول تجاه الصحابة سلامة اللسان والامر الثاني سلامة القلب ونظافته تدل عليه قوله في هذا السياق ولا تجعل

89
00:41:08.500 --> 00:41:30.700
في قلوبنا غلا للذين امنوا اي اجعلها نظيفة نقية طيبة تجاه اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ليس فيها غل ولا حقد ولا ضغينة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

90
00:41:31.050 --> 00:41:48.750
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وهذه الدعوة يتأكد على المسلم ان يعتني بها وان يحافظ عليها وان يلح على الله سبحانه وتعالى بهذا الدعاء العظيم

91
00:41:49.500 --> 00:42:09.050
لا سيما ان الناس في مثل هذه الازمنة يبتلون من اهل الشبهات والاهواء بإثارات بإثارة شبهات او كلمات ربما جعلت في بعض الناس شيء من الغل على بعض الصحابة وعلى عدد من الصحابة

92
00:42:10.400 --> 00:42:33.900
واذا كان القلب فيه شيء من الغل على الصحابة او على بعضهم فهذه مصيبة وبلية عظيمة ومرض يجب على المسلم ان يجاهد نفسه على تطهير قلبه من ذلك ومما يعينك على ذلك ان تكثر من هذا الدعاء الطيب المبارك

93
00:42:35.350 --> 00:42:54.350
يقولون ربنا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الذي لم يحفظ هذا الدعاء يحفظه من الآن ويبدأ بتكراره

94
00:42:54.600 --> 00:43:13.400
والعناية به في الحج وبعد الحج يحافظ عليه يكرر هذا الدعاء ربنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. يكرر هذا الدعاء

95
00:43:13.500 --> 00:43:31.700
هو موجود في سورة الحشر يحفظه المسلم ويكرره ويلح على الله سبحانه وتعالى دائما بهذه الدعوة المباركة الطيبة التي اه جاءت في كتاب الله عز وجل مثنيا رب العالمين على اهلها

96
00:43:31.850 --> 00:43:54.600
والمحافظين عليها نعم قال حفظه الله تعالى اما بعد فان من المعلوم لدى الخاص والعام من اهل الاسلام ان اعظم نعمة انعم الله بها على الثقلين الجن والانس في اخر الزمان

97
00:43:54.850 --> 00:44:12.450
ان بعث فيهم رسوله الكريم محمدا عليه افضل الصلاة واتم التسليم. لاخراجهم به من الظلمات الى النور وهدايتهم الى الصراط المستقيم فدل امته على كل خير وحذرها من كل شر

98
00:44:12.600 --> 00:44:32.250
وبلغ البلاغ المبين وقد بنى الله دينه الحنيف على خمسة اركان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمد قال رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وحج بيت الله الحرام

99
00:44:32.500 --> 00:44:51.200
كما جاء ذلك مبينا في حديث جبريل المشهور الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة واماراتها وقال في اخره هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

100
00:44:51.400 --> 00:45:16.900
وكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم له لما سأله عن الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة صوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه

101
00:45:17.400 --> 00:45:34.100
وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

102
00:45:34.150 --> 00:45:57.050
واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. قوله اما بعد فهذه يؤتى بها بعد الحمد والثناء والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعارا واعلاما بالدخول في المقصود

103
00:45:57.150 --> 00:46:19.500
والشروع في المراد ومعنى اما بعد اي مهما يكن من شيء بعد  قال اما بعد فان من المعلوم لدى الخاص والعام من اهل الاسلام ان اعظم نعمة انعم الله بها على الثقلين الجن والانس

104
00:46:19.550 --> 00:46:43.350
في اخر الزمان ان بعث فيهم رسوله الكريم محمدا عليه افضل الصلاة واتم التسليم لاخراجهم به من الظلمات الى النور وهدايتهم الى الصراط المستقيم فهذه اعظم نعمة واجل واجل منة

105
00:46:43.700 --> 00:47:09.900
ان بعث سبحانه وتعالى في الثقلين الانس والجن نبيه الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى النور وهذه منة عظيمة منة عظيمة امتن الله سبحانه وتعالى بها على الناس

106
00:47:12.000 --> 00:47:36.150
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهو عليه الصلاة والسلام رسول الله اصطفاه الله واجتباه وهو خير عباد الله وافضل رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

107
00:47:36.800 --> 00:47:58.800
بعثه في اخر الزمان خاتمة خاتمة خاتما للنبيين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ختم به صلوات الله وسلامه عليه الرسالات وبشريعته الشرائع وبكتابه الكتب

108
00:48:01.250 --> 00:48:26.650
وكان هو عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين فلا نبي بعده وهو خاتمهم  افضلهم وهو افضل ولد ادم على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه فهذه منة عظيمة يدرك الخاص والعام من اهل الاسلام عظم هذه المنة

109
00:48:26.800 --> 00:48:44.650
وكبر هذه النعمة التي لولا منة الله علينا بها لما عرفنا هذا الدين ما عرفنا التوحيد ولا عرفنا الحج ولا عرفنا الصيام ولا عرفنا العبادة ولا عرفنا شيء من ذلك

110
00:48:46.100 --> 00:49:11.350
وقد بعثه الله سبحانه وتعالى في وقت طبق فيه الظلام في الارض وخيم الباطل على في ارجائها وانحائها اظلمت الارض تماما ولم يوجد فيها من يعبد الله سبحانه وتعالى خالصا الا بقايا قلة جدا

111
00:49:13.850 --> 00:49:46.150
من اهل الكتاب والا فباقي الارض والناس اجمعين على وجه الارض على الشرك والكفر بالله والالحاد والزندقة والظلمات والضلال والباطل والسلب والنهب والفواحش والمحرمات بعث في وقت كما جاء في الحديث نظر الله عز وجل الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم

112
00:49:46.200 --> 00:50:04.700
الا بقايا من اهل الكتاب فاخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من الظلمات الى النور فهذه اكبر نعمة واعظم منا واكبر شرف للانسان في حياته ان يكون من اتباع هذا الرسول

113
00:50:04.950 --> 00:50:25.600
عليه الصلاة والسلام هذا اكبر شرف واكبر نعمة ان يكون من اتباع هذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه مقتديا به سائرا على منهاجه مترسما لخطاه متبعا له مؤتما بما جاء به عنه صلوات الله

114
00:50:25.700 --> 00:50:48.250
وسلامه عليه وقد بلغ صلوات الله وسلامه عليه دين الله تاما وافيا كما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه قال فدل امته على كل خير

115
00:50:48.700 --> 00:51:08.500
وحذرها من كل شر وبلغ البلاغ المبين كما قال الله تعالى وما على الرسول الا البلاغ تبلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه

116
00:51:08.950 --> 00:51:22.550
قد جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه لهم

117
00:51:22.900 --> 00:51:42.200
ففعل ذلك صلوات الله وسلامه عليه على التمام بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه

118
00:51:44.100 --> 00:52:11.850
صلى الله عليه وسلم قال وقد بنى الله دينه الحنيف على خمسة اركان لانه عليه الصلاة والسلام بعث بالحنيفية السمحة انما بعثت بالحنيفية السمحة ملة ابراهيم بعث بهذه الملة فهو عليه الصلاة والسلام على ملة ابراهيم

119
00:52:12.000 --> 00:52:35.450
الملة الحنيفية السمحة والحنيفة اي المائل عن الشرك والضلال والباطل والكفر الى التوحيد والاخلاص والاقبال على الله سبحانه وتعالى والسعي في طلب رضاه سبحانه وتعالى قال وقد بنى الله دينه

120
00:52:36.000 --> 00:52:55.850
الحنيف على خمسة اركان بنى دينه الحنيف على خمسة اركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

121
00:52:56.650 --> 00:53:19.250
وسيأتي للمصنف حفظه الله حديث مختصر عن كل من هذه الاركان الخمسة قال كما جاء ذلك مبينا في حديث جبريل المشهور الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة وامراتها اي علاماتها

122
00:53:20.050 --> 00:53:42.050
وقال في اخره اي النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فدل ذلك على ان ديننا اسلام وايمان واحسان وبين كل مرتبة من هذه المراتب صلوات الله وسلامه عليه

123
00:53:44.050 --> 00:54:02.350
فقال في الاسلام لما سأله عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

124
00:54:05.450 --> 00:54:22.750
وهذه الخمس تسمى مباني الاسلام اي التي يبنى عليها الاسلام كما يدل على ذلك حديث ابن عمر الذي ساقه المصنف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس

125
00:54:23.950 --> 00:54:45.600
بني الاسلام على خمسة الاسلام  شأنه شأن البيت والبناء له دعائم يقوم عليها كما قال القائل والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترس اوتاد البيت لا يبتنى الا باعمدة

126
00:54:46.650 --> 00:55:07.100
فالاسلام له اعمدة يقوم عليها تسمى مباني الاسلام قال بني الاسلام على خمس شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان

127
00:55:07.350 --> 00:55:31.550
نعم قال واعظم هذه الاركان واهمها الشهادتان الشهادة لله بالالوهية ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ومقتضى هاتين الشهادتين الا يعبد الا الله. وان تكون العبادة طبقا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه

128
00:55:31.550 --> 00:55:55.150
وسلم وكل عمل لا ينفع صاحبه عند الله الا اذا كان خالصا لله ومطابقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعظم هذه الاركان الخمسة الشهادتان. الشهادة لله بالوحدة  ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة

129
00:55:55.800 --> 00:56:26.850
ولهذا بدأ بهما وقدم في الذكر في حديث ابن عمر وحديث عمر رضي الله عنه حديث جبريل والتقديم يدل على التقدم والاولوية فالشهادتان هما اعظم الدين وافضله شأنا الشهادة لله عز وجل

130
00:56:27.200 --> 00:57:02.750
بالوحدانية ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة قال واعظم هذه الاركان واهمها الشهادتان الشهادة لله بالالوهية ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة والشهادة لله بالالوهية بان يشهد بانه سبحانه وتعالى المعبود بحق ولا معبود بحق سواه لا اله الا الله هذا هو التوحيد. وهذه هي الوحدانية

131
00:57:03.650 --> 00:57:19.250
لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله ومعنى لا اله الا الله اي ان نعبد الله وان نفرده وحده بالعبادة والا نجعل معه شريكا في شيء منها هذا هو معناه

132
00:57:20.300 --> 00:57:44.000
وقد شرع لنا دبر كل صلاة ان نهلل ثلاث تهليلات ثلاثة تهليلات متبعين كل تهليلة بتحقيق التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله وهذه فائدة انتبهوا لها عقب كل صلاة

133
00:57:44.600 --> 00:57:59.500
نهلل ثلاث تهليلات الاولى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الثانية لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه

134
00:57:59.650 --> 00:58:19.400
له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن تهليلة الثالثة لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هكذا كان يهلل عليه الصلاة والسلام دبر كل صلاة مكتوبة وفي هذه التهليلات

135
00:58:20.200 --> 00:58:41.500
الثلاث ذكر للتوحيد بذكر كلمته لا اله الا الله فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد  ثم اتبعت في كل مرة من المرات الثلاث بما يؤكد على معناها ويحقق مدلولها والايمان بها

136
00:58:43.000 --> 00:59:00.300
في المرة الاولى قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وقد قلنا ان لا اله الا الله فيها نفي واثبات نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده

137
00:59:00.900 --> 00:59:19.100
تأكد النفي والاثبات بقوله وحده لا شريك له فقوله وحده هذا تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي وهذا فيه الاهتمام بمقام التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله

138
00:59:19.450 --> 00:59:39.500
فلا اله الا الله كلمة التوحيد الذي هو عبادة الله والبراءة من الشرك اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واكد ذلك بقوله وحده لا شريك له ثم في التهليلة الثانية قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه

139
00:59:40.650 --> 00:59:52.950
هذا تحقيق للمعنى والمدلول معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه

140
00:59:53.000 --> 01:00:15.450
هذا هو معناها اتبعت بتحقيق معناها وتحقيق مدلولها قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وفي المرة الثالثة قال لا اله الا الله مخلصين له الدين

141
01:00:16.450 --> 01:00:34.500
وهذا ايضا تحقيق لمجنون لا اله الا الله لان لا اله الا الله كلمة الاخلاص اخلاص الدين لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا الا لله الدين الخالص

142
01:00:36.450 --> 01:00:51.950
قال قال في التهليل لا اله الا الله مخلصين له الدين اي ديننا خالص لله ومعنى خالص اي صافي نقي لم يرد به الا الله والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه

143
01:00:52.550 --> 01:01:10.100
لم يبتغى به الا الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث القدسي قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ولهذا

144
01:01:12.100 --> 01:01:34.850
علينا جميعا ايها الاخوة ان نحافظ على هذه التهليلات محافظة تامة ادبار الصلوات المكتوبة خمس مرات ادبار الصلوات المكتوبة نحافظ عليها مع استشعار المعنى والتوحيد الذي تدل عليه لا اله الا الله

145
01:01:35.200 --> 01:01:55.400
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

146
01:01:56.450 --> 01:02:15.750
عقب كل صلاة بعد السلام نستغفر ثلاثا ثم نقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام ثم نهلل بهذه التهليلات كما كان يفعل نبينا عليه الصلاة والسلام ونضيف اليها كما ورد لا حول ولا قوة الا بالله

147
01:02:16.600 --> 01:02:33.000
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله

148
01:02:33.000 --> 01:02:53.550
مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وفي ضوء هذه التهليلات المباركة التي يقولها كل كل مسلم دبر كل صلاة مكتوبة لو قيل لاحدنا ما معنى لا اله الا الله في ضوء ما تحفظه من تهليلات

149
01:02:54.700 --> 01:03:06.000
ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا ماذا يقول في الجواب لو قال لك قائل ما معنى لا اله الا الله؟ بين لي معنى لا اله الا الله

150
01:03:07.250 --> 01:03:23.000
ولا اريد منك جوابا الا من التهليل الذي كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة فماذا تقول؟ كيف تجمع من هذه التهليلات تعريف للا اله الا الله

151
01:03:27.000 --> 01:03:50.550
ويكون التعريف ليس خارج عن الفاظ الحديث الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام بجمله الثلاث او بتهليلاته الثلاث احسن ما يقال في تعريف لا اله الا الله اخذا من هذه التهليلات المباركة الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين

152
01:03:52.900 --> 01:04:09.900
ولم نزد في هذا على تهليل نبينا صلى الله عليه وسلم ادبار الصلوات وهذا نستفيد منه فائدة ان هذه التهليلات التي شرعت او شرع لنا ان نقولها ادبار الصلوات هو

153
01:04:10.600 --> 01:04:32.800
تعميق للتوحيد في القلب وتمكين له في النفس وتوسيع لمساحته وتثبيت له وهذه لا يستفيدها من يأتي بهذه الالفاظ دون وعي لمعانيها ومعرفة بدلالاتها وانما يستفيد من ذلك من يحرص على

154
01:04:32.900 --> 01:04:54.850
فهم المعاني ومعرفة مدلول الاذكار المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا لا اله الا الله لو قيل ما معناها في ضوء هذه التهليلات المباركة نقول معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين

155
01:04:56.750 --> 01:05:14.450
ولم نزد في ذلك لم نزد في تعريفنا لا اله الا الله على هذا الذي جاء عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه قال ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة

156
01:05:14.550 --> 01:05:37.350
اي نشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى الشهادة الشهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر لان الله عز وجل انما بعث الرسل ليطاعوا

157
01:05:38.900 --> 01:06:03.900
قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الله عز وجل بعث الرسل ليطاعوا باذنه سبحانه وتعالى فمن شهد انه صلى الله عليه وسلم رسول الله وجب عليه ان يطيعه

158
01:06:04.450 --> 01:06:30.250
وهو عليه الصلاة والسلام جاء بامور ثلاثة اوامر ونواهي واخبار جاء باوامر ونواهي واخبار فمن قال اشهد ان محمدا رسول الله عليه ان يمتثل الاوامر وان ينتهي عن النواهي وان يصدق الاخبار التي جاء بها

159
01:06:30.350 --> 01:06:56.950
صلوات الله وسلامه عليه قال ومقتضى الشهادتين الا يعبد الا الله وان تكون العبادة طبقا اي موافقة لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكل عمل لا ينفع صاحبه عند الله الا اذا كان خالصا لله

160
01:06:57.500 --> 01:07:20.200
كما يدل لذلك كلمة التوحيد لا اله الا الله ومطابقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يدل لذلك شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يقبل الاعمال الا بالاخلاص والمتابعة. الاخلاص للمعبود والمتابعة

161
01:07:20.350 --> 01:07:43.300
للرسول صلوات الله وسلامه عليه ولهذا قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه

162
01:07:43.500 --> 01:08:03.600
قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة. نعم

163
01:08:06.050 --> 01:08:24.700
قال واعظم الاركان واعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة. وهي عمود الاسلام وناهية عن الفحشاء والمنكر وهي اخر ما ما يفقد من الدين في الحياة الدنيا واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة

164
01:08:24.800 --> 01:08:45.800
وهي صلة قوية بين العبد وبين ربه لتكررها في كل يوم وليلة خمس مرات. قال واعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة والمراد بالصلاة اي المكتوبة

165
01:08:46.050 --> 01:09:04.400
الصلوات الخمس التي كتبها الله سبحانه وتعالى واوجبها وافترضها على عباده في اليوم والليلة وهي خمس صلوات كتبها الله عز وجل واوجبها على عباده في اليوم والليلة ووقت لها اوقاتا

166
01:09:04.500 --> 01:09:34.100
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فهذه الصلاة لها شأن عظيم ومكانة علية في الدين. فهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين فهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين ولهذا قال واعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة. وهي عمود الاسلام

167
01:09:35.450 --> 01:09:53.100
وقد نص على ذلك صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه وفيه قال حديث معاذ الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرك

168
01:09:53.900 --> 01:10:19.800
بعمود اه بعمود الدين وذروة سنامه الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

169
01:10:20.400 --> 01:10:46.650
قال عموده الصلاة فالصلاة عماد الدين  بدون هذا العمود لا يستقيم الدين ونعرف هذا في الخيمة الخيمة الان لا يمكن ان تقوم الا بالعمود الذي في الوسط فلو اخذ الانسان العمود ونحاه لا تبقى قائمة تسقط

170
01:10:49.200 --> 01:11:07.750
فكما ان الخيمة لا تقوم الا على العماد فدين الاسلام لا يقوم الا على العماد عماده قال عموده الصلاة ولهذا اذا تركت الصلاة ماذا بقي من الدين اذا تركت الصلاة وضيعت الصلاة

171
01:11:07.850 --> 01:11:24.700
ماذا بقي من الدين ومن ضيع الصلاة فهو لمسها اضيع قد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وذكرت عنده صلى الله عليه وسلم

172
01:11:25.100 --> 01:11:40.900
الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة. وحشر مع قارون

173
01:11:41.000 --> 01:12:02.650
وفرعون وهامان وامية ابن خلف اي ان تارك الصلاة يوم القيامة يحشر جنبا الى جنب مع صناديد الكفر وائمة الباطل. فرعون وهامان قارون وامية بن خلف من ترك الصلاة يحشر مع هؤلاء شاء ام ابى

174
01:12:03.950 --> 01:12:26.700
هكذا اخبر عليه الصلاة والسلام والحديث في مسند الامام احمد بسند جيد قال وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف وهؤلاء ائمة الكفر وصناديد الباطل وبعض اهل العلم ذكر حكمة في تخصيص هؤلاء الاربعة من صناديد الكفر بالذكر

175
01:12:28.800 --> 01:12:53.400
فقال اما ان يكون شغل الانسان عن الصلاة رئاسته او يكون شغله عن وزارته او شغله عن تجارته او شغل عنه وجاهته بقومه فايا كان الشاغل عن الصلاة هذا او ذاك

176
01:12:53.850 --> 01:13:17.400
اذا كان الانسان مضيعا للصلاة غير محافظ عليها يحشر مع ائمة الكفر وصناديد الباطل ولا احد يرظى لنفسه ان يكون مع هؤلاء لا احد يرضى ان يحشر مع هؤلاء لكن الذي يترك الصلاة

177
01:13:17.450 --> 01:13:35.900
رضي ذلك لنفسه شأى ماذا؟ مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر قال كل امتي يدخلون الجنة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى سبحان الله من يأبى

178
01:13:36.400 --> 01:13:49.550
كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى الصحابة رضي الله عنهم قالوا ومن يأبى يا رسول الله ما احد يقول لها ادخل الجنة ويقول لا ما اريد انا اريد النار

179
01:13:50.200 --> 01:14:05.650
ما لي رغبة في الجنة انا رغبتي وافضل ان اكون في النار. ما احد يقول ذلك ولو قيل لقائل ايهما افضل عندك وايهما ترغب بنفسك الجنة ولا النار ما احد يقول انا افضل النار وارغب النار

180
01:14:06.800 --> 01:14:23.800
الا مختل العقل مجنون او مخمور يمكن. اما انسان بعقله ما يمكن قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة

181
01:14:24.300 --> 01:14:43.450
ومن عصاني فقد ابى من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى الذي يترك الصلاة ويضيع الصلاة وفي الوقت نفسه يقول انا اريد الجنة هذا ابى على نفسه دخول الجنة

182
01:14:43.950 --> 01:15:04.850
قال الله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ليست المسألة مجرد اماني ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال

183
01:15:05.450 --> 01:15:25.600
فالذي يضيع الصلاة هو لما سواها من امور الدين اضيع وتارك الصلاة كافر تارك الصلاة كافر كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

184
01:15:27.100 --> 01:15:46.700
ومن العجيب وهذا نسمعه مجرد سماع ولا اظنه ان شاء الله يقع ان ان بعض الناس يحج ولا يصلي ما اظن يقع ما اظنه يقع لكن يقال ان بعض الناس يحج ولا يصلي

185
01:15:46.800 --> 01:16:15.600
ينادى للصلاة ولا يصلي وربما يضيع بعض الصلوات  لو نلاحظ ترتيب الدين في الحديث وايضا في الفرضية اول ما فرظ على النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد ومكث على التوحيد والدعوة اليه كم

186
01:16:16.400 --> 01:16:40.050
عشر سنوات ثم فرضت الصلاة فرضت الصلاة في مكة وبقي الدين التوحيد والصلاة وهاجر الى المدينة ثم في السنة الثانية من الهجرة فرض الصيام والحج لم يفرض الا في السنة التاسعة

187
01:16:40.200 --> 01:17:00.600
من الهجرة في السنة التاسعة من الهجرة فامور الدين قائمة بعضها على بعض ومترتبة بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج

188
01:17:02.800 --> 01:17:23.600
يحج الانسان وفي الحج يرفع يديه ويقول مدد يا فلان الحقني يا فلان ما يفيد لا يفيد لان امور الدين قائم بعضها على بعض فاذا حج ويقول مدد يا رسول الله او مدد يا فلانة والحقني يا فلان ما يستفيد

189
01:17:24.400 --> 01:17:51.700
لان لان نقب التوحيد هادم للاعمال مبطل لها ولهذا التوحيد اولا اخلاصا لله سبحانه وتعالى وافرادا له جل وعلا بالعبادة لا ندعو الا الله ولا نستغيث الا بالله ولا نتوكل الا على الله ولا نذبح الا لله ولا ننذر الا لله اذا سألت فاسأل الله واذا

190
01:17:51.700 --> 01:18:12.350
فانت فاستعن بالله لا نتوكل الا على الله لا نصرف شيء من العبادة الا لله ثم بعد التوحيد الصلاة المحافظة عليها ثم تأتي فرائض الاسلام الاخرى لكن يأتي الانسان يعني مثل قولة بعض العوام من الآخر

191
01:18:13.000 --> 01:18:30.700
الحج مباشرة ويضيع ما قبل الحج ما ينفع هذا لابد يأتي بالامور مرتبة كما هي يحافظ على توحيده واخلاص الدين لله ويصلي ويحافظ على الصلوات كاملة في اوقاتها كما امر الله

192
01:18:30.800 --> 01:18:50.450
ثم تأتي الامور كما جاءت مرتبة قائما بعضها على على بعض وفق ما جاء عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وهي اخر ما يفقد من الدين في الحياة الدنيا

193
01:18:51.200 --> 01:19:08.400
اخر ما يفقد من الدين في الحياة الدنيا واول ما يحاسب عنه عليه العبد يوم القيامة اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلاته واذا كان مضيعا لها فهو لما سواها اضيع

194
01:19:08.700 --> 01:19:27.300
ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة قال وهي صلة قوية بين العبد وبين ربه. لتكررها في كل يوم وليلة خمس مرات والصلاة سميت صلاة لانها صلة بين العبد وبين الله

195
01:19:28.650 --> 01:19:50.300
وسبحان الله كم هي عظيمة هذه الصلاة فالعبد في يومه وفي ليلته ينشغل بمصالحه وفي منافعه ثم ينادى للصلاة فيتوقف كل شيء ويتجه الى بيوت الله من اجل هذه الصلة القوية

196
01:19:51.650 --> 01:20:11.400
من اجل هذه الصلة القوية والاقبال على الله لتقر عينه ويطمئن قلبه وترتاح نفسه قال عليه الصلاة والسلام جعلت قرة عيني في الصلاة وقال ارحنا بالصلاة يا بلال فالصلاة راحة القلوب

197
01:20:11.700 --> 01:20:34.400
وقرة العيون وبهجة النفوس وصلاح العباد وفلاحهم في الدنيا والاخرة شرع للمؤذن ان ينادي للصلاة بجملتين حي على الصلاة حي على الفلاح هو الفلاح هو الخيرات الكثيرة والثمرات العظيمة والفوائد المتعددة

198
01:20:34.500 --> 01:21:05.400
التي ينالها ويحصلها العبد اثر ادائه لهذه الطاعة نعم قال وبعد الصلاة الزكاة التي قرنها الله بها في ايات كثيرة من القرآن الكريم ونفعها متعد ونفعها متعد يستفيد باخراجها صاحب المال اجرا عظيما. وينتفع بها الفقير وهي شيء قليل فرضه

199
01:21:05.400 --> 01:21:26.650
الله في اموال الاغنياء في كل سنة لا يضر الغني اخراجه وفائدته للفقير عظيمة ثم ذكر هنا فريضة الزكاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل والزكاة انما تجب على الغني

200
01:21:26.950 --> 01:21:48.950
الذي وجد عنده مال يزكى. بلغ النصاب وهي جزء قليل من شيء كثير اعطاه الله والله عز وجل للغني جزء قليل وسميت الزكاة زكاة لان فيها تزكية لصاحب المال من الشح والبخل

201
01:21:49.350 --> 01:22:09.050
وفيها ايضا تزكية للمال وتطييب له وبركة فيه وما نقص ما نقصت صدقة من مال فالصدقة تبارك المال وتنميه وهي شيء قليل الزكاة المفروضة شيء قليل كتبه الله عز وجل

202
01:22:09.450 --> 01:22:32.000
على على الاغنياء صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فترد على فقرائهم فهو قدر قليل وهو سبب لزكاء العبد والبركة في ماله والثواب العظيم الذي يناله من الله سبحانه وتعالى

203
01:22:32.300 --> 01:22:48.350
قال وهي شيء قليل فرضه الله في اموال الاقنياء في كل سنة ليس في كل اسبوع ولا في كل شهر في كل سنة لا يضر الغني اخراجه وفائدته للفقير عظيمة

204
01:22:48.600 --> 01:23:13.550
الفقير يسد حاجته والغني لا يضره بل يزكيه ويكون سبب البركة في ماله وحصول الثواب والاجر من الله سبحانه وتعالى له على ذلك. نعم وبعد الزكاة الصيام وهو صيام شهر في السنة هو شهر رمضان. والصيام شهر واحد

205
01:23:13.900 --> 01:23:33.500
هو شهر رمظان امر الله عز وجل بصيامه والصيام الامتناع من الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس هي ايام رمضان اه ايام شهر رمضان وهو شهر واحد في في السنة

206
01:23:33.550 --> 01:23:52.450
كتب الله على عباده صيامه ليحقق لهم تقوى الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون والصيام فيه خيرات وبركات وفوائد عظيمة لا حد لها

207
01:23:53.150 --> 01:24:14.650
الصيام جنة من النار وجنة من الذنوب وسبب للاجور والصيام فيه تزكية للقلب وتطهير للنفس وفيه فوائد لا حد لها نعم  ثم الحج الذي يجب في العمر مرة واحدة. الحج الركن الخامس من اركان الاسلام

208
01:24:15.000 --> 01:24:33.450
وهو لا يجب على المسلم في عمره كله الا مرة واحدة. الحج مرة وما زاد فتطوع الحج مرة واحدة كما قال عليه الصلاة الحج مرة فما زاد تطوع لا يجب في العمر كله

209
01:24:34.050 --> 01:24:52.600
الا مرة واحدة وايضا لا يجب الا على المستطيع. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومر معنا في حديث جبريل المتقدم قال وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. اما اذا كان الانسان غير مستطيع

210
01:24:52.700 --> 01:25:14.950
ليس عنده زاد ولا عنده راحلة لا يجب عليه الحج نعم  وقد كثرت المؤلفات في في بيان احكام الحج والعمرة من المتقدمين والمتأخرين وفيها المطول والمختصر. ومن انفع المؤلفات المختصرة رسالة شيخنا الشيخ عبد العزيز

211
01:25:14.950 --> 01:25:37.750
بن عبدالله بن باز رحمه الله وهي بعنوان التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة وقد طبعت هذه الرسالة عشرات المرات وترجمت الى عدة لغات. وعم نفعها وصار لها قبول وصار لها قبول عند

212
01:25:37.750 --> 01:25:59.250
لطلبة العلم وكانت طبعتها الاولى في عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين. على نفقة الملك عبد العزيز رحمه الله. وكان رحمه الله بعد ذلك يضيف فيها زيادات وتحقيقات. وكانت وفاته رحمه الله سنة الف واربع مئة وعشرين هجرية

213
01:26:00.000 --> 01:26:23.100
وقد كنت راغبا منذ زمن في كتابة رسالة في الحج والعمرة. وقد يسر الله تحقق هذه الرغبة في هذا العام في عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين بتأليف هذه الرسالة المختصرة وسميتها تبصير الناسك باحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنة والمأثور عن الصحابة

214
01:26:23.100 --> 01:26:43.550
نسأل الله عز وجل ان يتقبل مني هذا العمل ويمن علي بالمثوبة وان ينفع به طلاب العلم وقاصدي بيت الله الحرام وان يثيب من نشره او سعى في نشره وان يوفق المسلمين للفقه في الدين والثبات على الحق انه سميع مجيب

215
01:26:43.800 --> 01:27:05.200
وهذه الطبعة الثالثة لهذا الكتاب تفسير الناسك باحكام المناسك  هذه الطبعة فيها زيادات كما اشار الى ذلك حفظه الله في المقدمة ونهج في هذا الكتاب منهج الشيخ الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله

216
01:27:05.250 --> 01:27:21.450
في كتابه التحقيق والايضاح فكان رحمه الله في كتاب التحقيق والايضاح في كل سنة في الغالب يضيف له اضافات ويكون اه فيه بعض الزيادات ولا يزال كان رحمه الله يقرأه

217
01:27:22.250 --> 01:27:43.300
وكل ما عنت له زيادة او اضافة اضافها في كتابه رحمه الله تعالى فهذه بالنسبة لكتاب تفصيل الناسك الطبعة الثالثة فالطبعة الاولى عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين ثم الطبعة الثانية عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين وكان فيها زيادات

218
01:27:43.400 --> 01:28:06.850
ثم هذه الطبعة الثالثة في عام الف واربع مئة وثلاثين وفيها زيادات واسأل الله عز وجل ان يجعل المصنف ممن طال عمره وحسن عمله وان يبارك في حياته وبعلومه وان يجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء

219
01:28:06.850 --> 01:28:30.250
وان يتقبل منه هذا العمل وكل عمل بقبول حسن. وان يمن عليه بالمثوبة. وان ينفع ينفعنا وعموم طلاب العلم وقاصد بيته الحرام بهذا الكتاب وان يوفقنا جميعا لكل خير. وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا

220
01:28:30.250 --> 01:28:57.800
ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين

221
01:28:58.000 --> 01:29:18.100
هذا السائل يسأل عن الصلاة في التوسعة هل لها اجر الصلاة في المسجد القديم في هذا المسجد؟ التوسعة لها حكم المسجد فالزيادة لها المزيد والصلاة هي التوسعة سواء هذه المبنية

222
01:29:18.250 --> 01:29:37.350
او التوسعة التي هي مجرد محاطة بالسور هذه كلها داخلة لداخله في المسجد ويتناولها ويشملها قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه

223
01:29:37.350 --> 01:29:53.650
الا المسجد الحرام لان الزيادة لها حكم المزيد ونكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين