1
00:00:02.750 --> 00:00:26.050
الحمد لله رب العالمين  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فبين ايدينا

2
00:00:26.900 --> 00:01:02.300
رسالة قيمة ومؤلف نافع يحتاج اليه كل مسلم وهو في بيان الاصول الثلاثة التي هي معرفة الله ومعرفة رسوله صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين الله دين الاسلام بالادلة  وهي التي

3
00:01:02.550 --> 00:01:23.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهي التي ندب عليه الصلاة والسلام ان تقال كل مرة بعد سماع الاذان

4
00:01:25.000 --> 00:01:45.250
يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهي الاصول التي يسأل عنها الميت اذا ادرج في القبر

5
00:01:45.650 --> 00:02:15.300
يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك ما دينك؟ من نبيك فهذه رسالة افردها الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في بيان هذه الاصول الثلاثة وايظاحها بالادلة

6
00:02:15.750 --> 00:02:50.100
من كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو رحمه الله جادته جادة السلف وطريقته طريقتهم وليس احد من السلف يأتي للناس باعتقاد ينشأه ويخترعه بل الاعتقاد عندهم قال الله وقال رسوله

7
00:02:50.600 --> 00:03:19.300
عليه الصلاة والسلام ولهذا ما يذكره رحمه الله تعالى في رسالته هذه وفي كتابه التوحيد وفي غيره من كتبه كل ذلكم مبني على الدلائل البينات والحجج الواضحات والبراهين الساطعات من كتاب الله جل وعلا

8
00:03:20.150 --> 00:03:50.250
وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وسنرى في هذا الكتاب القيم حسن الاستدلال بكتاب الله جل وعلا وسنة النبي عليه الصلاة والسلام وحسن التعويل عليهما والرد اليهما في سائر امور الدين

9
00:03:52.250 --> 00:04:23.050
ولهذا فان هذا الكتاب كتاب ينبغي ان يحرص عليه كل مسلم مع نفسه اولا قراءة لهذا الكتاب وفهما لمضامينه وتحقيقا لغاياته ومقاصده وان يسعى بعد ذلك جاهدا مع اهله وولده

10
00:04:23.500 --> 00:04:53.450
وقرابته نشرا لهذا الخير وبيانا لهذه الاصول العظيمة التي ستسأل عن عنها انت وسيسأل عنها ولدك وستسأل عنها امك وسيسأل عنها اخاك وقريبك كل سيسأل عنها اذا ادرج في القبر

11
00:04:55.000 --> 00:05:31.100
فما احرانا ان نتكاتف وان نتعاون نصحا لدين الله ولعباده بنشر هذه الاصول العظيمة وتلقينها للناس وتعليم وتعليمهم اياها نصحا لدين الله جل وعلا وقد كان اهل العلم وائمة المساجد

12
00:05:32.900 --> 00:06:13.800
يعتنون كثيرا ببيان هذه الاصول ويجتهدون في تحفيظها للصغار والكبار بحيث تكون اصولا محفوظة مضبوطة مفهومة لدى الناس وان يكونوا كذلك محققين لها وقد قال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى

13
00:06:15.300 --> 00:06:50.500
قال كان رحمه الله يعني شيخ الاسلام يلقن الطلبة والعامة هذه الاصول ليدرسوها ويحفظوها ولتستقر في قلوبهم لكونها قاعدة في العقيدة لكونها قاعدة في العقيدة فهذه الاصول الثلاثة هي في الحقيقة قاعدة الايمان

14
00:06:52.050 --> 00:07:25.200
واساس الملة وركيزة الدين التي عليها يبنى وهي اساس الفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة فلا تنال سعادة فلا تنال سعادة ولا تكون نجاة الا بتحقيق هذه الاصول العظيمة وقد كان

15
00:07:26.100 --> 00:07:55.200
الامام رحمه الله ناصحا للناس نصحا عظيما بافراده هذه الاصول الثلاثة بالبيان والايضاح وجمع الدلائل عليها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لتكون سهلة التناول قريبة المأخذ

16
00:07:56.150 --> 00:08:24.700
واضحة مقررة بادلتها وحججها من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فهذا كله من نصح هذا الامام رحمه الله لعباد الله وهذه الرسالة اعتنى بها اهل العلم كثيرا

17
00:08:25.950 --> 00:09:09.500
اعتنى بها اهل العلم كثيرا واجتهدوا في شرحها  بيان مقاصدها وتسهيلها للطلبة والعامة وكتبوا فيها رسائل عديدة في شرح هذه الاصول الثلاثة كما انهم كذلك اعتنوا عناية كبيرة بتحفيظها للناشئة وللعامة ولعموم المسلمين

18
00:09:11.750 --> 00:09:42.950
وقد كان في بعض الاوقات يسأل امام المسجد المصلين عنده عن هذه الاصول وكان العوام يعرفون هذه الاصول بالدين يقول بعضهم لبعض اقرأ علينا الدين او سمعنا الدين فيقرؤون هذه

19
00:09:43.050 --> 00:10:18.750
الاصول الثلاثة ولقد حفظها عدد كبير من هؤلاء في صغره لقنت له وهو صغير وكانت معه ثابتة في الكبر وفي هرمه وشيخوخته حتى ان بعض العوام نقل ان خرفه كان في كبره في الاصول

20
00:10:19.350 --> 00:10:48.250
يخرف ويتكلم فلا يأتي على لسانه الا هذه الاصول الثلاثة وكان بعضهم ايضا في شهوره الاخيرة ولحظاته الاخيرة تأتي على لسانه وهو قد حفظها صبيا يافعا وقد حفظها صبيا يافعا

21
00:10:49.950 --> 00:11:22.400
واذكر من ذلك على سبيل المثال ان جدي رحمه الله تعالى الشيخ حمد وقد توفي عن عمر يبلغ المئة مئة عام فاذكر قبل وفاته باشهر كنت جالسا عنده فقال لي

22
00:11:24.150 --> 00:11:57.350
الطواغيت كثيرون لا كثرهم الله ورؤوسهم خمسة اولهم ابليس عليه لعنة الله واخذ يعدد الطواغيت قال الخامس نسيته ذكرني الخامس هذا قبل وفاته باشهر قال ذكرني الخامس قلت له من عبد من دون الله وهو راض

23
00:11:58.600 --> 00:12:25.350
قال ايه هذا طاغوت مدلدل بلغة باللغة قال هذا طاغوت مدلدل. الشيء المدلدل يعني مكشوف مكشوف واظح فكان الناس يعتنون جدا بهذه الاصول ولهذا يؤسف يؤسف جدا لحال كثير من العوام

24
00:12:26.400 --> 00:12:48.600
انه يكبر ويكبر ويقارب ان يفارق هذه الحياة وهو لا يدري ما هي الاصول ولم يعتني بها لانه لم يجد في مجتمعه وفي معلميه من يلقن هذه الاصول ولهذا تتأكد المسؤولية على طلاب العلم

25
00:12:49.950 --> 00:13:20.150
وحملت الدعوة وانصار الدين ان ينصحوا لعباد الله تبارك وتعالى ولا سيما وبخاصة في هذه الاصول الثلاثة المباركة العظيمة التي جمعها الامام رحمه الله تعالى في هذه الرسالة القيمة وايضا ايها الاخوة

26
00:13:21.150 --> 00:13:50.150
اقول ان نعمة الله سبحانه وتعالى علينا جميعا عظيمة ان جمعنا هذا الجمع ويسر لنا هذا المجلس لنشرع في مذاكرة هذه الاصول ومدارستها فاللهم وفقنا واكتب مجلسنا هذا في صالح اعمالنا

27
00:13:50.500 --> 00:14:12.800
وارزقنا فيه علما نافعا تهدينا به لكل خير وان تصلح لنا شأننا كله ونبدأ مستعينين بالله ذاكرين الله سبحانه وتعالى متوكلين عليه بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله

28
00:14:18.500 --> 00:14:39.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الامام الاواب شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وقدس روحه

29
00:14:39.650 --> 00:15:05.750
وغفر له وللشارح والسامعين قال في كتابه الاصول الثلاثة بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة

30
00:15:06.300 --> 00:15:35.450
الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه الرابعة الصبر على الاذى فيه والدليل قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال الشافعي رحمه الله تعالى

31
00:15:35.850 --> 00:15:57.100
لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم وقال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك

32
00:15:57.300 --> 00:16:34.950
فبدأ بالعلم قبل القول والعمل بدأ المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وهذه الكلمة كلمة استعانة بالله عز وجل وطلب عون منه جل وعلا يشرع للمسلم ان يأتي بها

33
00:16:35.650 --> 00:17:13.100
في بدء اعماله ان كان اكلا او شربا او دخولا او كتابة او قراءة او نحو ذلك وذلك تيمنا بذكر اسم الله جل وعلا وطلبا لمده وعونه وتوفيقه ورحمه الله

34
00:17:13.950 --> 00:17:47.100
في صنيعه هذا مؤتس بكتاب الله جل وعلا حيث بدأ بالبسملة وبدأت صوره بالبسملة وتأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام في مكاتباته ورسائله يبدأ ذلك بالبسملة وهي كما قدمت كلمة استعانة

35
00:17:49.000 --> 00:18:31.200
والجار والمجرور لقوله بسم الله متعلق بفعل محذوف مقدر تقديره اكتب ويحسن ان يكون تقديره متأخرا ان يكون تقديره متأخرا ليكون بذلك مفيدا الحصر اي به لا باحد سواه جل وعلا

36
00:18:33.300 --> 00:19:00.300
لان تقديم المعمول على العامل يفيد الحصر وتقدير ذلك بسم الله اكتب بسم الله اكتب اي باسمه وحده جل وعلا باسمه وحده والباء في بسم الله باء الاستعانة اي اي اكتب مستمدا

37
00:19:00.300 --> 00:19:20.600
فيما اكتبه من الله تبارك وتعالى وانا في ذلك متيمن بذكر اسمه جل وعز. والله هذا اسم لله جل وعلا لا يطلق الا عليه وهو دال على الوهيته وجلاله وكماله وعظمته وانه

38
00:19:20.600 --> 00:19:39.100
وتعالى مستحق للعبادة دون سواه كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الله ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين. فاشار رحمه فاشار رضي الله عنه في بيانه لمعنى هذا

39
00:19:39.100 --> 00:19:59.100
الاسم الى جانبين يدل عليهما الاول الوهية الله وهي كماله وجلاله وكبرياؤه وعظمته واتصاف بصفات الكمال ونعوت الجلال وانه سبحانه له الاسماء الحسنى والجانب الاخر العبودية التي هي فعل العبد وهي من مقتضيات

40
00:19:59.100 --> 00:20:19.100
في ايمان العبد بالوهية الله بان يذل ويخضع له وينكسر لجنابه سبحانه وان يفرده وحده بالذل وان يخلص الدين له والا يجعل معه شريكا في العبادة والرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم هذان اسمان دالان على

41
00:20:19.100 --> 00:20:43.050
اوتي الرحمة صفة لله وان رحمته سبحانه وتعالى واسعة وانها كذلك واصلة لعباده. فالاسمان يدلان على ثبوت الرحمة صفة لله. فالاسمان يدلان على ثبوت الرحمة صفة لله جل وعلا. الرحمن يدل على ساعة الرحمة. لان هذا الوزن

42
00:20:43.100 --> 00:21:04.250
فعلا يدل على السعة فهو يدل على سعة رحمة الله ورحمتي وسعت كل شيء ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. فهو يدل على سعة الرحم والرحيم يدل ان هذه الرحمة رحمة واصلة للعباد واصلة العباد

43
00:21:04.400 --> 00:21:26.300
وكان بالمؤمنين رحيما ولم يأتي وكان بالمؤمنين رحمانا لان الرحيم اسم يدل على وصول هذه الرحمة للعباد. فذكر في هذه البسملة هذه الاسماء العظيمة الجليلة لله تبارك وتعالى بسم الله

44
00:21:26.650 --> 00:21:44.800
الرحمن الرحيم ثم قال اعلم رحمك الله وسيأتي ايظا بعد قليل قوله ايظا اعلم رحمك الله ثم سيأتي ايظا اعلم ارشدك الله لطاعته مواضع ثم بعد ذلك تبدأ رسالة الاصول الثلاثة

45
00:21:45.050 --> 00:22:11.400
من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ولهذا ينبغي ان نعلم ان الاصول الثلاثة صدرت بهذه الرسائل الثلاثة للامام رحمه الله الاصول الثلاثة صدرت بهذه الرسائل الثلاثة العظيمة وكل رسالة منها مصدرة بقوله اعلم والدعاء الرسالتان الاوليان فيهما الدعاء

46
00:22:11.400 --> 00:22:30.650
رحمة والاخيرة فيها الدعاء ان يرشدك الله الى طاعته ان يرشدك الله الى طاعته. ذكر فالرسالة الاولى مسائل اربعة عظيمة يحتاج اليها كل مسلم ومسلمة. ويجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة

47
00:22:30.650 --> 00:22:50.650
العلم والعمل والدعوة والصبر. قد اجتمعت هذه المسائل في سورة العصر كما سيأتي بيان ذلك. والرسالة الثالثة والرسالة ثانية مشتملة على بيان التوحيد بنوعيه العلمي والعملي ومسألة الولاء والبراء والمسألة والرسالة الثالثة

48
00:22:50.650 --> 00:23:13.400
مشتملة على ذكر الحنيفية ملة ابراهيم امام الحنفاء عليه صلوات الله وسلامه بعد هذه الرسائل تأتي الاصول الثلاثة تأتي الاصول الثلاثة وفي الرسالة الاولى من هذه الرسائل اشارة الى هذه الاصول الثلاثة عندما ذكر المسألة

49
00:23:13.400 --> 00:23:36.250
الاولى وهي العلم قال وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. وسيأتي ذكر النكتة في ذلك لما خص رحمه الله هذه الاصول الثلاثة بالذكر هنا قوله رحمه الله تعالى اعلم رحمك الله بدأ الرسالة بهذا اعلم

50
00:23:36.600 --> 00:24:01.250
رحمك الله بدأها بتنبيه ودعاء بدأها رحمه الله تعالى بتنبيه ودعاء تنبيه يراد به استدعاء اهتمام القارئ وانتباهه وحسن استفادته لان ما سيلقى عليه ويقرر له اصول عظام ومسائل جليلة تحتاج منه الى حسن اصغاء وحسن انتباه

51
00:24:01.450 --> 00:24:23.900
وحسن الاستفادة ولهذا جاء بهذه الكلمة قال اعلم مصدرا الرسالة بها وهذا الاسلوب نافع جدا في التعليم وهو مستمد من كتاب وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فكثيرا ما يأتي في القرآن ايات ينبه فيها على امور عظام ومسائل جليلة ويصدر

52
00:24:23.900 --> 00:24:40.950
ذلك باعلم كقوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وقوله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وفي القرآن ايات تزيد على الثلاثين يبدأ صدر الاية او في اثناء

53
00:24:40.950 --> 00:24:59.500
بقوله اعلم او اعلموا وهكذا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام يأتي عنه احاديث عديدة يصدر فيها كلامه وما اراد صلوات الله وسلامه عليه بيانه من امور علمية او عملية

54
00:24:59.800 --> 00:25:19.800
بقوله اعلم او اعلموا ومن ذلكم قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت

55
00:25:19.800 --> 00:25:41.600
الاقلام وجفت الصحف وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام كما في مسند الامام احمد قوله لابي امامة اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك خطيئة والاحاديث

56
00:25:41.950 --> 00:26:01.950
عنه في هذا كثيرة وايضا هو اسلوب دارج في تقريرات اهل العلم وفي مؤلفاتهم وقوله رحمه الله رحمك الله في فيه جمع بين التنبيه بين التنبيه والدعاء وهذه من علامات النصح من علامات النصح ان يبين الناصح

57
00:26:01.950 --> 00:26:27.950
للمنصوح الخير وان يرشده اليه برفق وحسن بيان وتمام ايضاح وان يدعو له في الوقت نفسه بالخير. فعلامة النصح الدلالة الى الخير والدعاء بالخير. الدلالة الى الخير والدعاء بالخير يدل الى الخير ويدعو من من يدله الى الخير ان يوفق له وان يسدد وان يعان قال اعلم

58
00:26:27.950 --> 00:26:46.500
حمك الله. الدعاء بالرحمة تارة يأتي مضموما اليه الدعاء بالمغفرة. وتارة يأتي مفردا كما هو عند المصنف رحمه الله فاذا ظم اليه الدعاء بالمغفرة فان الدعاء بالمغفرة يتناول ما سلف من الازمان

59
00:26:46.950 --> 00:27:02.350
وما مضى من الاوقات والمعنى اي غفر الله لك ما سلف منك من خطأ او زلل او تقصير او ذنب والرحمة التوفيق فيما سيأتي بالحفظ والاعانة على الطاعة والوقاية من الزلل

60
00:27:02.350 --> 00:27:27.150
فتكون المغفرة متناولة الماضي والرحمة متناولة الاتي من الازمان. واذا افرد احدهما بالذكر تناول الاخر. فقوله هنا رحمك الله يتناول رحمك بان غفر لك ذنوبك عيوبك واقالك عثرتك وايضا يتناول وفقك وسددك واعانك فيما تستقبل

61
00:27:27.350 --> 00:27:52.900
من ايام حياتك بالتوفيق للهداية والاعانة للخير. قال انه يجب علينا تعلم اربع مسائل. يجب علينا اي نحن معاشر المكلفين ذكورا واناثا صغارا وكبارا يجب علينا اي وجوبا عينيا فما سيذكره رحمه الله هو من الواجب العيني على كل مكلف

62
00:27:52.900 --> 00:28:09.650
الزموا كل مكلف ان يتعلمه ذكرا كان او انثى صغيرا او كان كبيرة الكل يلزمهم تعلم هذه المسائل. ويجب عليهم وجوبا عينيا تعلمها. وهنا ينبغي ان يعلم ان فرائض الدين

63
00:28:09.650 --> 00:28:29.650
ان فرائض الدين وواجباته منها ما هو فرض عين ومنها ما هو فرض كفاية وفرظ العين هو الذي يجب على كل مكلف واما قل كفاية فهي التي اذا قام بها بعض المكلفين سقط الاثم عن الباقين فيكون في تعلم بعض المكلفين لها كفاية

64
00:28:29.650 --> 00:28:47.800
اما فروظ الاعيان لا يكفي ان يتعلمها بعظ المكلفين بل يلزم كل مكلف بعينه فردا فردا من افراد المكلفين ان يتعلموها قال انه يجب علينا تعلم اربع مسائل وقوله تعلم اربع اي فهمها

65
00:28:48.250 --> 00:29:08.250
ومعرفتها وظبطها معرفة صحيحة مستمدة مستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وقوله واربع اربع مسائل هذا معدود في حسن البيان في حسن البيان وظبط العلم ان تذكر الاعداد قبل

66
00:29:08.250 --> 00:29:27.300
كل المعدود ليكون ذلك اضبط لطالب العلم وهذا يأتي كثيرا في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. ثلاث من كن فيه اية المنافق ثلاث اربع من كن فيه كان منافقا خالصا اظمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة وهكذا

67
00:29:27.300 --> 00:29:44.700
احاديث كثيرة يذكر عليه الصلاة والسلام في صدرها العدد ثم بعد ذلك يذكر المعدود وهذا اضبط لطالب العلم لانه اذا فاته شيء من هذه او نسي يذكر لو بقي عليه واحد لانه يعرف ان اربعة فهذا اظبط في العلم

68
00:29:44.800 --> 00:30:07.200
وامكن في الفائدة وقوله مسائل قوله رحمه الله مسائل الدين مسائل ودلائل والمسائل هي الاحكام والشرائع والاوامر والنواهي المستفادة من دلائل كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. والدين مسائل ودلائل مسائل مستمدة من

69
00:30:07.200 --> 00:30:35.600
الدلائل من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه والدلائل هي المصدر والمنبع لهذه المسائل. قال الاولى العلم الاولى العلم والمراد بالعلم معرفة الحق والهدى معرفة الحق والهدى وهو اذا اطلق في نصوص الكتاب والسنة ومدح اهله واثني عليهم

70
00:30:35.600 --> 00:30:56.800
المراد به العلم المستمد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وهو علم الشريعة علم الشريعة المستمد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فالايات التي فيها مدح العلم ومدح العلماء والاحاديث التي فيها مدح العلم ومدح العلماء المراد بها علم

71
00:30:56.800 --> 00:31:16.350
سريعة قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. وعلم الشريعة كما سبق ينقسم الى قسمين فرض عين وفرض كفاية هناك من علوم الشريعة شيء كثير لا يلزم كل فرد من المكلفين ان يتعلمه

72
00:31:16.650 --> 00:31:38.700
بل اذا تعلمه البعض كفوا الباقين هذا الامر وفرض العين هو العلم الذي لا يسع اي فرد من افراد المكلفين جهله بمعنى انه يلزم كل مكلف ان يتعلمه. ومن ذلكم هذه المسائل التي ستبين وتوضح وتقرر بادلتها من كتاب الله

73
00:31:39.150 --> 00:31:57.350
وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا نقل عن الامام احمد رحمه الله قال يجب ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه يجب ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه

74
00:31:57.600 --> 00:32:11.700
وهذا ضابط دقيق في معرفة العلم الذي هو فرض عين ضابط دقيق في معرفة العلم الذي هو فرض عين على كل مكلف قال ان يجب ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه

75
00:32:11.900 --> 00:32:31.900
ما لا يتم الواجب الا به فواجب. ولهذا معرفة التوحيد الذي قيام الدين عليه فرظين. معرفة الصلاة باركانها وواجباتها وشروطها فرض عين الحج اركانه وواجباته وشروطه فرض عين وهكذا في واجبات الدين وفرائض الاسلام التي يؤمر بها كل مكلف تعلمها

76
00:32:31.900 --> 00:32:47.350
فرض عين قال يجب ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه. قيل له مثل اي شيء؟ قال الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك فهذه فرائض عينية تلزم جميع

77
00:32:47.700 --> 00:33:04.550
المكلفين. ولهذا قوله الاولى العلم قوله الاولى العلم المراد بالعلم هنا العلم الواجب الذي هو فرض عين لانه قال يجب علينا وذكر العلم فاذا مراد بالعلم هنا العلم العيني الذي هو فرض

78
00:33:04.700 --> 00:33:19.000
على كل مكلف فهذا هو الذي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلمه. اما بقية امور الشريعة فروضها الكفائية هذي لا تجب على جميع المكلفين بل اذا قام بها البعض

79
00:33:19.400 --> 00:33:39.900
كفوا في ذلك وسدوا الباب وحققوا المقصود والمراد. قال الاولى العلم. قال وهو معرفة الله ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين الاسلام بالادلة. خص رحمه الله هذه الاصول الثلاثة بالذكر

80
00:33:39.900 --> 00:33:59.500
كرهونا لانها الاصول التي يقوم عليها الدين فهي للدين بمثابة الاساس للبنيان والاصول للاشجار فكما ان الاشجار لا تقوم الا على اصولها والبنيان لا يقوم الا على عماده واساسه فكذلك الدين

81
00:33:59.850 --> 00:34:25.700
لا يقوم الا على هذه الاصول. معرفة الله وهو المقصود سبحانه وتعالى ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم والواسطة بين بين العباد وبين الله سبحانه وتعالى او بين بين الله وبين العباد في ابلاغ شرعه وبيان دينه ودين الاسلام لانه الطريق الوحيد الموصل الى الله فلا ينال احد رضا الله

82
00:34:25.700 --> 00:34:44.700
ولا يفوز بثوابه ولا ينجو من عقابه الا بالاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ان الدين عند الله

83
00:34:44.700 --> 00:35:06.700
الاسلام فالاسلام هو الطريق الوحيد الموصل الى الله تبارك وتعالى وما سواه من الطرق لا توصل الا الى سخط الله. فالله عز وجل سد كل طريق الا الاسلام فهو دين الله عز وجل الذي لا يقبل دينا سواه

84
00:35:07.050 --> 00:35:23.900
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ولهذا جاء في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ضرب مثلا صراطا مستقيما. وعلى

85
00:35:23.900 --> 00:35:43.900
انبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلى الابواب المفتحة سطور مرخاة ومناد ينادي من اول الصراط يا عباد الله ادخلوا الصراط ولا تعوجوا ومناد ينادي من جوف الصراط يا عبد الله لا تفتح الباب فانك ان فتحته تلج

86
00:35:43.900 --> 00:36:05.000
ثم قال عليه الصلاة والسلام اما الصراط فهو الاسلام. واما السوران فهما حدود الله. واما الابواب المفتحة التي عليها سطور مرخاة فمحارم الله اما الداعي الذي يدعو من اول الصراط فهو كتاب الله. واما واما الداعي الذي يدعو من جوف الصراط

87
00:36:05.300 --> 00:36:27.200
فواعظ الله في قلب كل مسلم. فالاسلام هو الصراط الوحيد والجادة المستقيمة التي توصل الى رضوان الله تبارك وتعالى والجنة. وفي الدعاء الذي هو واجب على كل مسلم ان يكرره في يومه سبع عشرة في يومه وليلته سبع عشرة مرة اهدنا الصراط

88
00:36:27.350 --> 00:36:48.550
المستقيم اي صراط الاسلام دين الله الذي رظيه سبحانه وتعالى لعباده ولا يقبل منهم دينا سواه فالاسلام هو دين الله. قال بالادلة قال بالادلة قوله بالادلة يرجع الى الثلاث ان تعرف الله وان تعرف النبي عليه الصلاة والسلام وان تعرف الاسلام فان تكون

89
00:36:48.550 --> 00:37:03.450
بان تكون هذه المعرفة مبنية على الدليل والدليل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم العلم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم لا ان تكون هذه المعرفة مبنية على

90
00:37:03.450 --> 00:37:24.300
الهوى او على الرأي او على الذوق او على المنامات او على التجارب او على القصص او غير ذلك مما جعل لدى كثير من الناس مصدرا للاستدلال فمعرفة هذه لابد ان تكون بالادلة اي المستمدة من كتاب الله وسنة

91
00:37:24.300 --> 00:37:47.100
نبيه صلى الله عليه وسلم ومن لم يعتصم بالكتاب والسنة ظل ومن رام الوصول من غير طريقهما زل كما قيل كيف يرام الوصول الى علم الاصول بغير ما جاء به الرسول. صلى الله عليه وسلم اي ان هذا محال. لا يمكن فلا يمكن ان تتحقق للعبد

92
00:37:47.200 --> 00:38:08.050
معرفة صحيحة بالله وبنبيه عليه الصلاة والسلام وبالدين دين الاسلام الا بالدليل كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ومن فارق الدليل ان ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول هذه كلمة كان يكررها ابن تيمية رحمه الله كثيرا

93
00:38:08.150 --> 00:38:24.200
من فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وقوله ظل السبيل يدل عليه قول الله تعالى فمن اتبع هداي فلا يضل مفهوم المخالفة ان من لم يتبع هدى الله

94
00:38:24.650 --> 00:38:46.300
ووحيه فانه يضل. قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي. والشواهد على هذا كثيرة. ولهذا ينبغي على كل مسلم ان يعتني بهذه الاصول الثلاثة عناية دقيقة ان يعتني بها عناية دقيقة

95
00:38:46.750 --> 00:39:05.350
معرفة الله معرفة النبي عليه الصلاة والسلام معرفة دين الاسلام ينبغي على كل مسلم ان يعرف معرفة دقيقة وان يدع طرائق الجاهلين وسبل المضلين وكم وكم اضل كثيرا اما بحكايات

96
00:39:05.450 --> 00:39:26.950
او بمنامات او بتجارب او بقصص او باشياء من هذا القبيل. كم اضلوا كثيرا من العوام؟ وابعدوهم عن دين الله تبارك وتعالى وعن الجادة السوية. ولهذا تجد الشخص يتكلم احيانا عن مثل هذه المسائل ولا يذكر اية ولا يذكر حديث

97
00:39:26.950 --> 00:39:50.050
اذا بل يذكر قصص ويذكر حكايات ويذكر منامات ووهلم جرا وكم اضلوا من العوام بمثل هذه الطريقة ولهذا ينبغي للعامي ان يكون فطن دين الله ليست بالاشخاص دين الله عز وجل ليس اراء الناس. دين الله جل وعلا ليست اختراع مخترع. دين الله سبحانه وتعالى ليس الذوق

98
00:39:50.100 --> 00:40:07.550
متذوق دين الله جل وعلا وحي من الله منزل قل انما انذركم بالوحي وذكر بالقرآن دين الله جل وعلا وحي منزل من رب العالمين وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على

99
00:40:07.550 --> 00:40:26.000
بك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا فلهذا ينبغي للعامي

100
00:40:26.000 --> 00:40:40.800
والمسلم عموما ان يكون فطنا في هذا الباب. دين الله لابد فيه من الدليل. والدليل قال الله قال رسوله. عليه الصلاة والسلام وهذه مسألة واضحة مثل الشمس فاذا قال لك اذا قال لك قائل

101
00:40:40.950 --> 00:41:03.850
اعتقد كذا لاني رأيت في المنام كذا وكذا قل انت ومنامك او قال لك جربنا او حكى لك في ذلك قصة او او الى اخره كل ذلك ليس  الاستدلال وليس طريقا تستمد او يستمد منه الدين والاعتقاد. الدين قال الله قال رسوله ولهذا جادة السلف وطريقتهم ماضية

102
00:41:03.850 --> 00:41:19.150
على ذلك من اول الزمان الى زماننا هذا الى ان يرث الله الارض وهذه طريقة اهل الحق والهدى لا يأتي احد منهم بعقيدة ينشئها من نفسه او يخترعها او يخترع

103
00:41:19.300 --> 00:41:35.650
او يخترعها او يخترعها له اشياخه بل دين الله يستمد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا ابن تيمية رحمه الله تعالى قال في هذا المقام كلمة عظيمة قال الاعتقاد ليس لي

104
00:41:35.650 --> 00:41:58.800
ولا لمن هو اكبر مني الاعتقاد ليس لي ولا لمن هو اكبر مني الاعتقاد لله وللرسول عليه الصلاة والسلام الاعتقاد ما جاء في القرآن والصحيحين والسنن والاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا يلزم كل احد يقرر عقيدة

105
00:41:58.800 --> 00:42:18.800
ان يبنيها على الدليل يقول نعتقد كذا لقول الله تعالى كذا ونعتقد كذا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وهذي جادة اهل العلم. اما المصادر التي جعلت للاستدلال فهذه مصادر عند اهل الاهواء. وانتبه لقول الله سبحانه وتعالى في مقام التحذير من الشرك

106
00:42:18.800 --> 00:42:46.100
افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة بيزا ان هي  الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس

107
00:42:46.100 --> 00:43:05.500
وهذه طريقة كل مبطل وكل صاحب ضلال فهو في ضلالة اما ان يكون متبعا ظنونا واوهاما وتخرصات يظنها علما او يكون متبعا هوى نفسه او يكون متبعا هوى نفسه. قال ولقد جاءهم من ربهم الهدى

108
00:43:05.500 --> 00:43:32.750
الهدى جاء من الله ونزل من رب العالمين فلما يتشاغل الناس بظنون واهواء وبينهم وحي الله تبارك وتعالى وتنزيله سبحانه وانتبه جيدا لقوله تعالى ما انزل الله بها من سلطان ما انزل الله بها من سلطان فكل عقيدة بين الناس لم ينزل بها سلطان اي

109
00:43:32.750 --> 00:43:56.950
لم ينزل بها حجة وبرهان من الله جل وعلا فهي مردودة وباطلة وغير مقبولة لانه لا يقبل من امور الدين الا ما كان نزل به سلطان اي حجة والحجة سميت سلطانا لانها تستولي على القلوب تتسلط على القلوب وتتمكن من القلوب ولا تتمكن القلوب من ردها

110
00:43:57.300 --> 00:44:16.250
لقوتها قال ما انزل الله بها من سلطان. الشاهد معاشر الاخوة ان هذه الاصول الثلاثة ينبغي على كل مسلم ان يعتني فيها بالدليل ان يأتي ان يعتني بمعرفتها بالدليل. والدليل قال الله

111
00:44:16.550 --> 00:44:31.050
قال رسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذه الرسالة سترى ادلة هذه الاصول من كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. والمؤلف رحمه الله ليس له في هذا الكتاب

112
00:44:31.400 --> 00:44:46.650
الا الجمع والترتيب والايضاح والبيان والا الكتاب كله ادلة وسترى ذلك ادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وهذا هو الدين. دين الله هذا هو قال الله

113
00:44:46.950 --> 00:45:04.500
قال رسوله صلى الله عليه وسلم عندما تعقد مقارنة بين مثل هذه الكتب وكتب اهل الباطل يجد الانسان الفرق الشاسع والبون الواسع بين طريقة اهل الحق وطرائق المبطلين بين طريقة اهل الحق وطرائق

114
00:45:04.550 --> 00:45:22.350
المبطلين والله تعالى يقول افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب ويقول افمن يمشي مكبا على وجهه اهداه؟ ام من يمشي سويا على صراط مستقيم

115
00:45:22.750 --> 00:45:41.550
ويقول جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. قال الاولى العلم ومعرفة الله ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين الاسلام بالادلة. معرفة الله المقام هنا

116
00:45:41.550 --> 00:46:02.900
يتناول جانبي التوحيد العلمي والعملي فان بان يعرف المسلم الله جل وعلا بان يعرف المسلم الله بانه جل وعلا وحده الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر لهذا الكون لا شريك له وانه له الاسماء الحسنى والصفات العلا

117
00:46:03.350 --> 00:46:18.750
لا نظير له ولا مثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وان يعرف الله بانه سبحانه وتعالى المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وانه جل وعلا وحده هو الذي يستحق العبادة وان يفرد بالذل

118
00:46:19.100 --> 00:46:44.350
والخضوع والانكسار وان لا يجعل معه شريك في شيء من خصائصه او حقوقه جل وعلا على عباده. وسيأتي لهذا تفصيل  وبيان عند المصنف رحمه الله تعالى ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم بانه مرسل من الله جل وعلا بالهدى والحق

119
00:46:44.650 --> 00:47:01.450
بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وانه بلغ البلاغ المبين ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا

120
00:47:01.500 --> 00:47:22.450
حذرها منه ولم يمت الا بعد ان انزل الله عز وجل في ذلك تنصيصا وتبيينا قوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ومعرفة النبي عليه الصلاة والسلام تكون بمعرفته بتكميله مقام العبودية

121
00:47:22.450 --> 00:47:43.600
وتتميمه دين الله عز وجل وانه صلوات الله وسلامه عليه على خلق عظيم اي دين كامل وانه رسول الله وخاتم النبيين وانه بلغ البلاغة المبين صلوات الله وسلامه عليه وان الدين هو ما جاء عنه وان يطاع عليه الصلاة

122
00:47:43.600 --> 00:48:03.400
والسلام فيما امر وان ينتهى عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما جاء عنه عليه الصلاة والسلام وان يصدق في كل اخباره صلى الله عليه وسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة

123
00:48:03.400 --> 00:48:23.800
من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا. فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام معرفته واجبة على كل مسلم. ومن لم يعرف النبي عليه الصلاة والسلام فمن اين له ان يعرف الدين؟ وهو عليه الصلاة والسلام

124
00:48:23.800 --> 00:48:42.700
والواسطة لمعرفة دين الله ومن حكمة الله سبحانه وتعالى من في عباده ابتلاء وامتحانا انه لم ينزل الدين وحيا على كل العباد فردا فردا. بل اختص من العباد صفوتهم واجتبى منهم خيارهم

125
00:48:43.000 --> 00:49:00.600
الله يجتبي من الملائكة رسلا ومن الناس فاجتبى صفوة العباد فانزل عليهم وحيا وبلغوا ما اوحي اليهم بلاغا تاما وافيا لا نقص فيه. فدين الله جل وعلا لا يعرف الا من طريق الرسل

126
00:49:00.950 --> 00:49:21.900
وقد ختمهم الله جل وعلا بمحمد عليه الصلاة والسلام ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والرسول  مهمته محددة وهي ابلاغ كلام المرسل وما على الرسول الا البلاغ

127
00:49:22.150 --> 00:49:43.200
وقد بلغ وقد بلغ عليه الصلاة والسلام الدين كاملا ومهمة اتباع الرسول فعل ما بلغهم واتباعه فيما جاء عنه من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم ويسلموا تسليما. هذه مهمة العبد ان يسلم لله

128
00:49:43.550 --> 00:50:00.550
تبارك وتعالى ولرسوله عليه الصلاة والسلام فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك اول الاية ويسلم تسليما. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

129
00:50:00.950 --> 00:50:24.200
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فهذا ما يتعلق بمعرفة الرسول عليه الصلاة والسلام وسيأتي عند المصنف ذكر جوانب عظيمة ومهمة في هذا الباب باب معرفة الرسول عليه الصلاة والسلام. ومعرفة دين الاسلام وهذه ايضا

130
00:50:24.500 --> 00:50:50.850
سيأتي فيها بيانا وبسطا وايظاحا وتقريرا وذكرا للاداء وللدلائل عند المصنف رحمه الله تعالى قال الثانية اي من المسائل اربع العمل به اي بالعلم وهذه ثمرة العلم ومقصود العلم مقصود العلم العمل مقصود العلم العمل والا يكون العلم حجة على الانسان فمقصود

131
00:50:50.850 --> 00:51:09.700
خذ العلم العمل ان يعمل بما علم لا ان يحفظ نصوصا ويعرف احكاما بل مقصود العلم العمل ولهذا قال علي رضي الله عنه يهتف بالعلم العمل فان اجابه والا ارتحل فالمسألة الثانية العمل به العمل به

132
00:51:10.100 --> 00:51:28.150
اي بالعلم الذي تعلمه المسلم مستمدا له من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. وبعض اهل العلم يضرب لهذا المقام مقام العلم والعمل بمثال وهو ان العلم وهو وحي الله

133
00:51:28.550 --> 00:51:46.850
مثله مثل الماء ومثل المطر والعمل مثله مثل النبات والشجر مثل النبات والشجر و النبات والاشجار مادتها التي تغذيها هي الماء والعمل بدين الله تبارك وتعالى مادته التي تغذيه وحي الله

134
00:51:46.850 --> 00:52:10.100
جل وعلا ولهذا كلما عظم حظ الانسان من العلم مع النية الصادقة والقصد الحسن تصلح اعماله لان العلم النافع مع القصد يثمر العمل الصالح يثمر العمل الصالح. ولهذا يقول الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا

135
00:52:10.100 --> 00:52:28.800
كتابه من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارظ بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. اي كما ان الارض تحيا بالماء

136
00:52:29.000 --> 00:52:52.350
فالقلوب والافئدة تحيا بالعلوم النافعة المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا جاءت النصوص المتظافرة والادلة المتكاثرة في الحث على العلم والترغيب فيه. قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال من سلك طريقا يلتمس

137
00:52:52.350 --> 00:53:14.600
فيه علما سهل الله لهم به طريقا الى الجنة وذلك لان العلم يثمر العمل والعمل يثمر دخول الجنة. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون قال الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه الاولى والثانية المسألتان الاولى والثانية

138
00:53:15.000 --> 00:53:34.850
تتعلق بالانسان خاصته ان يتعلم ويعمل فيصلح هو في نفسه بالهدى الذي هو العلم والعمل الذي هو دين الحق كما قال الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم ودين الحق والعمل فاذا صلح العبد

139
00:53:35.150 --> 00:53:58.200
بالهدى ودين الحق يجتهد في ان يسعى في اصلاح الاخرين وتعدية هذا الخير الذي وصل اليه الى غيره فيكون اه ناصحا معلما بعد ان وفقه الله لان اهتدى في نفسه وصلح في نفسه فهذه المسألة الثالثة الدعوة اليه الدعوة اليه اي الى العلم والعمل والله يقول ادعوا

140
00:53:58.200 --> 00:54:16.700
الى سبيل ربك ويقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ويقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله فيعلم الانسان الخير الذي تعلمه وعرفه وفهمه يعلمه الاخرين لينتشر دين دين الله عز وجل

141
00:54:16.800 --> 00:54:41.600
بين الناس قال الدعوة اليه اي الى دين الله جل وعلا. ولاحظ هنا ذكره للدعوة بعد العلم والعمل. بعد العلم والعمل. وهذا استفادوا من ان الدعوة لا تكون الا اما من لا علم عنده كيف يدعو وفاقد الشيء لا يعطيه ومن لا يعمل كيف يدعو الى شيء لا يعمله هو بل ينبغي ان يصلح نفسه ان يصلح

142
00:54:41.600 --> 00:54:58.050
نفسه ثم يعدي هذا الخير الى الغير. قال الرابعة الصبر على الاذى فيه. الصبر على الاذى فيه اي الاذى في هذا الطريق طريق الدعوة الى الله تبارك وتعالى. ومن يدعو الى الله جل وعلا قد لا يسلم

143
00:54:58.450 --> 00:55:15.800
لم يسلم الانبيا ولم يسلم خاتم الانبياء عليهم وعليه صلوات الله وسلامه ولم يسلم الصحابة والعلما والائمة لم يسلموا من الاذى. ولهذا يقال طريق الدعوة ليس مفروشا بالورود. والزهور بل يتعرض الانسان

144
00:55:16.250 --> 00:55:38.700
من الاذى لان الداعي الى الله سبحانه وتعالى لا يتعامل مع صنف واحد من الناس بل يتعامل مع اصناف الناس فهذا الخلوق وهذا البذيء وهذا السيء وهذا وهذا الى اخره يتعامل مع اصناف الناس ولهذا لا بد ان يتحلى بالصبر لا بد ان يتحلى بالصبر اي على الاذى وايضا بالصبر

145
00:55:38.700 --> 00:56:02.950
على الدعوة قد يدعو شخصا او اشخاصا مرة او مرتين او اكثر او اقل فلا يحصل فائدة او لا يحصل استجابة فيصبر ويمضي مستمرا في الدعوة وتكرار النصيحة وتوالي البيان لعل الله سبحانه وتعالى يهدي المنصوح والصبر خلق النبيين كما قال

146
00:56:03.250 --> 00:56:23.250
الله جل وعلا فاصبر كما صبر. اولو العزم من الرسل. ودأب الصالحين وخلق عظيم. يحتاج اليه المسلم في دينه كله. في صلاتك وصيامك وجميع عباداتك تحتاج الى الصبر وفي بعدك عن الحرام ومع عما نهى الله عنه تحتاج الى الصبر وفي المصائب والالام

147
00:56:23.250 --> 00:56:40.750
تحتاج الى الصبر فالصبر خلق عظيم يحتاج اليه المسلم في امور الدين كلها. والله يقول وبشر الصابرين. قال والصبر على الاذى فيه. قال والدليل قوله تعالى انتبه لطريقة الشيخ في كتابه

148
00:56:40.800 --> 00:56:55.100
في كتابه كله كل ما يذكر مسألة يتبعها بقوله والدليل قوله تعالى او والدليل قوله صلى الله عليه وسلم لا ترى في الكتاب كله غير ذلك. اما كتب اهل الباطل

149
00:56:55.350 --> 00:57:11.050
الطريقة مختلفة عن هذه تماما اذا قال الدليل او اذا استدل تجده يذكر امورا اخرى غير القرآن والحديث يذكر امورا اخرى غير القرآن الحديث اما ان يحكي تجربة او يحكي مناما او يتحدث عن

150
00:57:11.050 --> 00:57:25.400
ذوقه هو او ذوق احد مشائخه او او الى غير ذلك. مما هو كثير في كتب اهل الباطل. والامثلة والشواهد على ذلك في كتب المضلين قد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف

151
00:57:25.650 --> 00:57:47.550
ما اخاف على امتي الائمة المضلين كان يخاف على امته عليه الصلاة والسلام منهم خوفا عظيما لشدة خطورتهم وضررهم على الناس ولعظم صدهم عن دين الله تبارك وتعالى. قال والدليل قوله تعالى والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

152
00:57:47.550 --> 00:58:12.550
قيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ثم نقل كلمة عظيمة عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى في بيان مكانة هذه السورة

153
00:58:12.950 --> 00:58:36.850
وعظيم شأنها ونقف الى هذا الحد ويكون الكلام غدا باذن الله تبارك وتعالى عن هذه السورة العظيمة وعن مضامينها الجليلة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا

154
00:58:37.200 --> 00:58:56.650
وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

155
00:58:56.900 --> 00:59:20.450
وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشائخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم

156
00:59:20.450 --> 00:59:26.550
على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين