1
00:00:00.550 --> 00:00:17.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نبدأ مستعينين بالله عز وجل في قراءة هذا الكتاب منهج ودراسات

2
00:00:17.700 --> 00:00:41.950
لايات الاسماء والصفات للشيخ العلامة محمد الامين ابن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله آآ رأيت من المفيد جدا لنا جميعا بهذه المناسبة الطيبة ان اقف وقفة اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بها

3
00:00:42.100 --> 00:01:01.200
عن حياة الشيخ وتذكرت كلمة تنقل عن ابي حنيفة رحمه الله ولها مغزى يقول مذاكرة قليل من سير من سير الرجال احب الي من كثير من الفقه وهذه لها مغزى لان قراءة سير الرجال افذاذ

4
00:01:01.400 --> 00:01:23.050
الذين منحهم الله عز وجل الجلد والصبر والذكاء والهمة العالية في الطلب والتحصيل والجد والاجتهاد فهذه في غاية النفع لطالب العلم من اجل تحصيل الفقه ولهذا يطلب من طالب العلم ان يخصص

5
00:01:23.200 --> 00:01:50.600
اوقاتا من حياته لمراجعة سير النبلا وسير العلماء الافاضل وتاريخهم بدءا من الميلاد والنشأ ويتأمل في في حياته يجد فيها من الامور التي تدفعه الصبر على الطلب والتحصين الجد والاجتهاد شيئا كثيرا

6
00:01:51.300 --> 00:02:18.700
وهذا الايمان من هؤلاء الائمة الاعلام الذين كنا نقرأ سيرهم في سير السلف المتقدمين وعندما تطالع سيرة هذا الرجل وحياته واخلاقه وادابه كانك تقرأ سيرة احد الاعلام المتقدمين. حتى عندما تقرأ حفظ الرجل

7
00:02:19.250 --> 00:02:54.100
للعلم يذكرك بالحفاظ الاوائل يذكرك بالحفاظ الاوائل في قوة حفظه وكثرة محفوظاته وشدة استحضاره لما يحفظ وبراءته مع قوة الحفظ آآ سرعة الاستشهاد استدلال وارادة المحفوظ في مناسبته سواء في الايات القرآنية او الاحاديث النبوية او الاشعار

8
00:02:54.150 --> 00:03:19.450
التي حفظ منها الالاف المؤلفة فكانت حياة هذا الرجل حياة عامرة بالجد والعطاء حافلة بالعلم والتحصيل منذ نعومة اظفاره رحمه الله ترأيت ان نخصص هذا اللقاء لوقفة مع حياة هذا الامام

9
00:03:20.700 --> 00:03:49.100
وستكون هذه الوقفة اولا في ترجمة مختصرة لحياته مع بعض الملح واللطائف والفوائد التي في حياة هذا الايمان ثم وقفة ثانية عن امر برز فيه رحمه الله في مجال الدعوة الى الله جل وعلا وما اتاه وما اتاه الله عز وجل من الحكمة

10
00:03:49.950 --> 00:04:14.050
البديعة اظافة الى سعة العلم الذي منحه الله جل وعلا اياه فكانت آآ اه محاضراته كلماته التي يلقيها رحمه الله قوية التأثير يتأثر بها اقوامي بل تتبدل بها عقائد محاضرة واحدة

11
00:04:14.600 --> 00:04:37.250
ربما باذن الله تبارك وتعالى تتغير بها مدينة بكاملها او قرية بتمامها عن عقائد متأصلة بما اكرمه الله عز وجل به من التوفيق والتسديد وما اتاه الله جل وعلا من الحكمة وهذه معاني حقيقة نحتاج اليها

12
00:04:37.800 --> 00:05:02.850
وساضرب على ذلك بعد الكلام على الترجمة له رحمه الله مثالين جميلين جدا فيما اتاه الله من حكمة وسعة بيان وقوة اقناع وطريقة بديعة في الاقناع بحيث انه يؤثر تأثيرا قويا

13
00:05:03.100 --> 00:05:31.050
على من امامه ولا سيما من ارباب البدع والمتصوفة. ومن تأصلت فيهم عقائد باطلة وكما ذكرت آآ نحن نحتاج الى امثال هذه النماذج والامثلة حاجة ماسة نقف اولا مع ترجمة لحياة هذا الامام رحمه الله

14
00:05:31.500 --> 00:05:59.950
وهو الشيخ محمد الامين اسم مركب ابن محمد المختار ايضا اسم مركب ابن عبد القادر الجكني الشنقيطي ولد رحمه الله في موريتانيا سنة الف وثلاث مئة وخمس وعشرين ونشأ يتيما توفي والده وهو صغير السن

15
00:06:00.100 --> 00:06:26.900
ما زال في حفظه لجزء عما وجزء تبارك في تلك السنوات من عمره وهو صغير وعاش في بيت ابناء اه آآ خاله وهم في الوقت نفسه ابناء عمومته لان والده كان قد تزوج بنت عمه

16
00:06:27.150 --> 00:06:49.600
فعاش في بيت ابناء عمه وهم في الوقت نفسه اخواله وكان بيت علم وفضل كان بيت علم وفضل وتلقى عليهم في البيت نفسه علوما كثيرة. في النحو والانساب حتى ان زوجة

17
00:06:49.700 --> 00:07:08.700
احد اخوانه كانت عالمة. قرأ عليها الانساب وقرأ حفظ عليها المتون في البيت هذا قبل ان ينتقل الى مرحلة اخرى في في الطلب فهو مع اليتم نشأ في بيت علم

18
00:07:09.600 --> 00:07:37.050
يقول رحمة الله عليه يقول كنت انا صغير اميل للعب كنت وانا صغير اميل للعب وكانوا حريصين علي في الحفظ القراءة فكانوا يحفظونني وانا صغير الاحرف الهجائية بالحركات باء فتحة باء باء كسرة باء باء ضمة بو

19
00:07:37.100 --> 00:08:05.100
فكانوا يحفظونني اياها واريد ان العن يقول فكانوا اولا حفظوني الحروف بدون الحركات ثم بدأوا يحفظونني الحركات فلما وصلنا الباء او التاء بالحركات قلت لهم باقي الحروف هكذا كان ذكي من صغره قلت لهم باقي الحروب هكذا؟ قالوا نعم. قلت انا اقرأ لكم اياها بدون تعليم وتتركونني العب

20
00:08:06.200 --> 00:08:23.050
فكم من لهم بقية الحروف على القاعدة كمل لهم بقية الحروف على القاعدة مجرد ما اعطوه مثالين او ثلاثة اتم القاعدة ببقية الحروف بدون ان يلقن وهذي مسألة تحتاج في الصغير الى تلقين لكنه كان

21
00:08:23.050 --> 00:08:42.100
ذكية فلعل هذه القصة ايضا مما شجعت اه اهل اهل بيته ان يزيد اهتمامهم به ووعنايتهم به لانه ذكي وحافظ ونبيه وملامح الذكاء والنباهة تظهر عليهم من الصغر فهذا مما

22
00:08:42.100 --> 00:09:04.850
لي لعل هذا مما دفعهم لمزيد العناية والاهتمام به والدته رحمها الله لما رأت نبوغ ابنها ورأته انه اخذ حاجته من العلم في البيت الذي هو فيه والمكان الذي هو فيه

23
00:09:05.250 --> 00:09:32.100
جهزته ليرحل في طلب العلم جهزته ليرحل في طلب العلم واعدت له جملين جمل للمركوب والكتب التي له وجمل للنفقة والزاد وارسلت معه خادما وبعض البقرات وارسلته يطلب العلم يرحل لطلب العلم

24
00:09:33.100 --> 00:09:57.050
بعد ان جهزته هذا التجهيز هذا امر ذكره هو رحمه الله وايضا كسته ملابس كاحسن ما من الملابس وودعته ليرحل في طلب العلم كان رحمه الله همته عالية جدا ايام الطلب

25
00:09:57.950 --> 00:10:25.800
همته عالية في في التحصيل والحفظ وظبط المسائل وتميز بهذا الامر في الاهتمام البالغ بضبط المسائل وذكر قصة حصلت له تكشف عن الهمة العالية التي كان عليها رحمة الله عليه في الاتقان والضبط وتحرير المسائل

26
00:10:26.050 --> 00:10:58.650
والحرص على استيعابها تماما وضبطها فيذكر قصة حصلت له اه تبين انه رحمة الله عليه كان لا يفوت مسألة حتى يستوعبها فكان في تلك الرحلة درس على احد المشايخ درس على احد المشايخ وكان من عادته يبسط المسائل ويحرر القول فيها. لكنه مرة من

27
00:10:58.650 --> 00:11:19.450
في مسألة من المسائل شرح له الشيخ الدرس ولكنه لم يشفي ما في نفسه لم يشفي ما في نفسه وكان الدرس فضحه ولم يروي غليله فخرج من من الشيخ وهو لا لا يزال هذه المسألة

28
00:11:20.050 --> 00:11:40.350
لم يروى غليله فيها فرجع الى الكتب بدأ من الظهر مع الكتب يبحث في هذه المسألة بالذات ويحقق القول فيها ويراجع اقوال العلماء الى العصر وما زال الى المغرب صلى المغرب ورجع

29
00:11:40.850 --> 00:12:03.100
ثم الى العشاء وهو ما زال لا لم يعني يتكشف له جوانبها واستمر في الليل حتى انه الخادم الذي معه اتى بحطب واخذ يشعل بالحطب النار وهو معه الكتب يقرأ. الى الفجر

30
00:12:04.750 --> 00:12:22.800
فلما ارتفع النهار يقول رحمة الله عليه فرغت من درسي وزال عني لبسي فلما طلع النهار فرغت من درسي وزال عني لبسي فكانت هذه الهمة العالية فيه يعني حتى المسألة الواحدة

31
00:12:23.550 --> 00:12:43.900
ما ما يتركها ولا يفوتها حتى يجد ان انه ارتوى تماما وتجلت له تماما واتضحت فهذا نموذج في حياته من من الاسباب التي اصبح بها عالم محققا بتوفيق من الله

32
00:12:44.000 --> 00:13:08.750
عز وجل حتى انه قال كما سيأتي ما من اية من كتاب الله عز وجل الا ودرستها دراسة مستقلة كل اية يقول ما من اية من كتاب الله الا ودرستها دراسة مستقلة. فهذا الواقع الذي كان يعيشه في الطلب

33
00:13:09.400 --> 00:13:36.250
يدفعه اليه همة عالية ما تقنع القليل او اليسير وتصبر وتتحمل فكان رحمه الله بتوفيق من الله عز وجل وما من الله عليه به من الجلد والصبر على على طلب العلم كان ذا غزارة عجيبة في العلم

34
00:13:36.350 --> 00:13:54.450
كان ذا غزارة عجيبة في العلم. حتى قال رحمه الله لا لا توجد اية في القرآن الا درستها على حدة. وقال ايضا رحمه الله كل اية قال فيها الاقدمون شيئا فهو عندي

35
00:13:56.200 --> 00:14:23.000
فوائدي ومرة في في اية كان يتكلم على بعض معانيها فقال له احد الحاضرين سليمان الجمل ما ذكر هذا سليمان الجمل تعرفون له آآ في الجلالين ها اه حاشية على على الجلالين قال له سليمان الجمل ما قال هذا يعني كانه يقول سليمان الجمل مع اطلاعه واستيعابه ما ذكرها

36
00:14:23.000 --> 00:14:47.650
هذا فقال الشيخ والله انني اعلم من سليمان هذا بكذا وكذا يقول رحمة الله يقول رحمة الله عليه كل اية قال فيها الاقدمون شيئا فهو عندي وهذا يدل على استقرائه الواسع واطلاعه الكبير على اقاويل السلف والمأثور عنهم

37
00:14:47.900 --> 00:15:07.900
هذه تذكرنا بكلمة قالها ابن تيمية في مناظرته بعض المتكلمين لما قالوا له ان السلف عندهم تفسير تأويل لبعض وايات القرآن قال انا قرأت مئة تفسير للسلف او اكثر ما وقفت على شيء من هذا الذي تقولون واتحداكم لمدة ثلاث سنوات

38
00:15:07.900 --> 00:15:30.200
ان تقرأوا كتب السلف في التفسير وتخرجوا لي اية واحدة اولوها هذا التحدي يقوله عن ماذا يقوله عن امتلاء يقول عن ابتلاء بما كان عليه السلف رحمهم الله العلم بما كان عليه السلف من

39
00:15:30.300 --> 00:15:56.450
عقيدة من خلال الاثار التي تتبعها فوقف عليها كان الشيخ محمد الامين رحمة الله عليه حافظة وحفظ الشيء الكثير من اه اه الاحاديث احاديث النبي عليه الصلاة والسلام واثار السلف وحفظ ايضا من اشعار العرب

40
00:15:56.450 --> 00:16:19.750
ودواوينهم والمنظومات العلمية في انواع الفنون في الفقه والتفسير والمصطلح واللغة والانساب  حفظ شيء كبيرا وكان ايضا له شيء من الاهتمام في صغره بالشعر حتى انه الف منظومة في الانسان

41
00:16:19.750 --> 00:16:44.700
اب في صغره سماها خالص الجمان ونحن عرفنا انه قرأ علم الانساب على زوجة خاله تألف منظومة طويلة جدا في الانساب وسماها خالص خالص الجمال  ولكن يقول دفنتها يقول دفنتها لانني الفتها

42
00:16:44.800 --> 00:17:13.100
لابرز على اقرانه ان ما كانت النية صافية يقول فدفنته مع انها منظومة يعني واسعة حافلة جميلة لكن لما شابه شيء لا يرضاه دفنها في التراب آآ لما انهى رحمه الله تحصيله على

43
00:17:13.150 --> 00:17:35.950
العلم على العلماء في بلده ورحل في طلب العلم في انحاء منطقته وجدت عنده رغبة لاداء فريضة الحج وكانت نيته ان يحج ويرجع الى بلده هكذا كانت النية  في سنة الف وثلاث مئة وسبعة وستين. قلنا انه ولد عام

44
00:17:36.000 --> 00:18:03.400
خمسة وعشرين اي كم كان عمره سبعة وستين يعني اثنين واربعين ففي تلك السنة من عمرة وجد عنده رغبة ان يحج وبدأ رحلة الحج. رحلة الحج آآ خرج في تلك الرحلة وهو العالم الذي ذاع صيته في بلده في العلم

45
00:18:04.050 --> 00:18:19.600
لا عصيت في العلم وصارت له مكانة وكان يرجع اليه في الفتوى وفي القضاء وفي مسائل كثيرة جدا في ذلك السن من عمره الثاني فرحل وهو عالم عالم مشهور في في بلده ذاع صيته

46
00:18:20.350 --> 00:18:38.200
واثناء الرحلة كان يمر بمناطق وفي كثير منها يعرف اهل تلك المناطق ان الذي قدم عليهم هو العالم الفلاني  العالم الفلاني فكان من الجميل رحمه الله في في حياته انه وصف رحلته

47
00:18:38.300 --> 00:18:59.500
هو بنفسه وصف رحلته بلغة العالم الاديب الشاعر فلما تقرأ رحلته رحلة الحج التي سطرها هو وهي مطبوعة كتبها هو بنفسه مررنا بكذا ركبنا كذا لك الرحلة من اولها الى اخرها

48
00:18:59.750 --> 00:19:20.650
فيها ملح جميلة ولطائف وطرائف واشياء ممتعة واشياء علمية يقول سئلت مثلا مررت على قرية كذا فسألني اهلها عن مثلا حكم من المسائل التي مرت وهي دقائق علمية يقول سئلت عن

49
00:19:20.750 --> 00:19:49.700
آآ الحاكم الذي ولاه على المسلمين كفار تولية المسلم على المسلم بتولية الكافر يقول سألت عن عن هذه المسألة فاجبت ويذكر الجواب تسع صفحات تسع صفحات اجاب فيها عن هذه المسألة في ذكر الاسئلة التي وردت عليه احيانا يسأل عن بيت من الشعر

50
00:19:49.950 --> 00:20:12.050
واحيانا يسأل عن وصف معين احيانا يسأل عن مسائل نحوية وخذ من البسط اجوبة من الحافظة لكن خذ من التحقيق تجدها كلها الاجوبة مبثوثة يذكرها فتجد بعض المسائل في تسع صفحات في عشر في اقل في اكثر مليئة باللطائف

51
00:20:12.450 --> 00:20:33.800
ومليئة بالطرائف جدا حتى الاشياء التي يعني آآ الطريفة التي مرت عليه في رحلة فسجلها يقول كنا مرة في مجلس في  وكنا نتحدث اه عن بعض المسائل فكان احد العوام حاظر عندنا في المجلس. فقال لنا يا شيخ انا اقبضكم بمرور بمروركم

52
00:20:33.800 --> 00:20:52.250
على هذه المنطقة اغبطكم بمروركم على هذه المنطقة لان فيها مكان شريف العامي يقول لهم لان فيها مكان سرير. يقول قلت له ايش المكان الشريف الذي في المنطقة؟ قال فيها الخرطوم. قلت وما الخرطوم؟ قال ذكرها الله

53
00:20:52.250 --> 00:21:13.300
القرآن سنسمه على الخرطوم فكل هذه يذكرها ومن الطرائف التي ذكر يقول كان معنا هي ليست طريفة وانما اسلوب الشيخ يقول كان معنا في منطقة مروا عليه يقول استأجرنا سيارة يقول سائق السيارة قيل لنا ان اصله عربي من الشام

54
00:21:14.200 --> 00:21:36.450
يقول كان عفيف الجبهة كان الرجل عفيف الجبهة ايش تفهم منها يقول كان عفيف الجبهة حتى ان من عفته لجبهة لجبهته ان جبهته لا لا تلامس الارض لا تلامس الارض

55
00:21:36.600 --> 00:21:55.700
يقول فهو لا يفكر فهو لا لا يصلي فظلا ان يفكر في الصلاة. عفيف الجبهة حتى ان بعدها بصفحات قال ثم ذهبنا فقال لنا عفيف الجبهة الان وقت يعني ابتلوا بهذا السائق

56
00:21:57.000 --> 00:22:14.800
الشاهدة هذه لفتة لكم جميعا ان تقرأوا الرحلة. ان تقرأوا رحلة الشيخ الى الحج التي سطرها بقلمه مليئة بالتحف والفوائد واللطائف والتحقيقات والمسائل العلمية التي كان يبسطها رحمة الله عليه

57
00:22:15.800 --> 00:22:44.550
فبعد الحج توجه رحمه الله الى المدينة ثم نشأت عنده رغبة ان يبقى في المدينة نشأت عنده رغبة ان يبقى في المدينة. النية اصلا لما جاء ان يحج ويرجع لكن لما وصل الى المدينة وجدت عنده رغبة ان يبقى. وقال كلمة رحمه الله قال ليس من عمل اعظم

58
00:22:44.550 --> 00:22:58.150
من تفسير كتاب الله في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من عمل اعظم من تفسير كتاب الله في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رغبة اقامة في المدينة

59
00:22:58.150 --> 00:23:16.150
من اجل ان يفسر القرآن في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام وحقق الله عز وجل له رغبته هذه. فاتم تفسير القرآن كاملا قيل مرة وقيل مرتين في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام

60
00:23:17.050 --> 00:23:38.150
وبدأ بالمرة الثانية او الثالثة ولم يتمه وصل الى سورة التوبة ومع ذلك ايضا كان مشتغل رحمة الله عليه تفسير اضواء البيان كان يعده في في بيته ويحرره وكان يأخذ منه

61
00:23:38.150 --> 00:23:58.650
جهدا عظيما حتى ذكر ابنه الشيخ عبدالله ان في بعض المرات يدخل عليه ضيوف في البيت ما يشعر بهم بالها ذاهب يجمع الشواهد ويستحضر الشواهد للاية التي كان بصدد الكلام عليها فكان

62
00:23:58.650 --> 00:24:18.100
يدخل عند بعظ الظيوف ما يشعر به من آآ جمعه لذهنه في جمع شواهد الاية من الاحاديث او اللغة درس رحمه الله في دار العلوم في المدينة ودرس في المعهد العلمي بالرياض وكلية الشريعة

63
00:24:18.200 --> 00:24:40.100
ودرس في الجامعة الاسلامية واستمر مدرسا فيها حتى وافاه الاجل وكان عضوا رحمة الله عليه في المجلس الاعلى للجامعة وعضوا ايضا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وعضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي

64
00:24:41.900 --> 00:25:05.500
وله مؤلفات كثيرة جدا معروفة عند طلاب العلم من اشهرها اضواء البيان ومنع جواز المجاز ورفع هام الاضطراب عن اهل الكتاب وشرح مراقي السعود وبيان الناس يقول المنسوخ وغيرها من المؤلفات التي جمعت مؤخرا في مجموع اشرف عليه العلامة الشيخ بكر

65
00:25:05.550 --> 00:25:23.250
ابو زيد حفظه الله ومتع بالصحة والعافية وهو من الذين لازموا الشيخ ملازمة طويلة واخذوا عنه علوما عديدة علم الانسان حتى يقال ان الشيخ قال له ما اخذ عني علم الانساب في هذه الديار الا انت

66
00:25:23.900 --> 00:25:45.300
الشيخ اعتنى وهذا من بره بشيخه ووفائه معه اعتنى بمؤلفاته واشرف على اعدادها وطبعها فطبع اضواء البيان وطبع ايظا اه تفسيره الذي وجد من تفسيره بصوته اعتنى بها الشيخ الفاضل خالد السبت

67
00:25:45.650 --> 00:26:04.650
في الرغم من الاشرطة وفرغ ما وجد منه من الاشرطة وجمع في خمسة وست مجلدات بعنوان العذب النمير وطبع مع المجموع وكان قبل ذلك طبع مفردا وبذل فيه الشيخ خالد

68
00:26:04.700 --> 00:26:24.100
جهود واسعة وصبر عليه صبرا ما يصبر عليه الا قلائل من طلبة العلم. اقول ذلك عن شيء وقفت عليه لانه كان جار لي واعرف الجهد الذي بذله والوقت الطويل من حياته التي الذي ضحى به من اجل ان يخرج هذا الجهد

69
00:26:24.100 --> 00:26:43.500
محققا منقحا معتنى به عناية فائقة جدا ودقيقة فنسأل الله جل وعلا ان يثيبه اعظم الثواب  اه الشيخ رحمة الله عليه توفي في يوم الخميس في السابع عشر من شهر ذي الحجة

70
00:26:43.600 --> 00:27:07.700
عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين كم عمره عندما توفي اذا كانوا ولادته خمسة وعشرين يعني قرابة السبعين ها؟ ها ثمانية وستين يعني قرابة السبعين سنة توفي رحمه الله في في مكة

71
00:27:07.950 --> 00:27:28.450
بعد الحج اه تعب في في حجة ومرض وبعد الحج بايام قلائل توفي رحمة الله عليه وكانت اه التعب ظاهر عليه قبل الحج التعب كان ظاهرا عليه قبل الحج. حتى ان بعض طلابه الحوا عليه ان لا يحج. قالوا صحتك ما تحتمل

72
00:27:29.050 --> 00:27:50.550
وحاولوا معه فقال رحمه الله لا تحاول سفرة اسمعي قال سفرة لندن للعلاج اريد ان اكفرها بهذه الحجة سفرتي للندن للعلاج اريد ان اكفرها بهذه الحجة لا تحاول معي. وحج وتعب في اخر حجة وكان هو

73
00:27:50.550 --> 00:28:11.700
التعب الذي هو المرض الذي مات فيه رحمه الله هنا في المملكة وفي المدينة التقى ببعض المشايخ تعرف هنا على كتب ائمة الدعوة وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وقرأها واعتنى بها

74
00:28:11.850 --> 00:28:32.250
واستفاد منها كثيرا وايضا وجوده في المدينة اه فتح له ابوابا وافاقا اخرى غير التي كان عليها في في بلده فتحت له ابواب من خلال ما يرى من اصناف الناس واصناف المذاهب الفقهية

75
00:28:32.350 --> 00:28:51.650
آآ بدأ رحمه الله بحياة في آآ ايضا وفرة الكتب وتيسر آآ تيسرها ووقوف فعلى كتب ما وقف عليها في بلاده واعتنى بعناية عناية خاصة بكتب ابن تيمية رحمة الله عليه. وقال كلمة

76
00:28:52.700 --> 00:29:16.200
قالها عن علم من خلال قراءته لكتب شيخ الاسلام قال كلمة في حق شيخ آآ في حق كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وفي حقه هو رحمة الله عليه قال ما رأيت احدا اعمق فهما واوسع اطلاعا من هذا الرجل. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واستفاد

77
00:29:16.200 --> 00:29:49.300
كثيرا من اه من كتبه آآ هناك كلمات لطيفة سطرتها لكم مبثوثة في ترجمته نقلا عن طلابه ومنها عن بعض ابنائه كان يقول اشياء قليلة التقيتها كان يقول رحمة الله عليه الريال الواحد والالف ريال سوا الريال الواحد والالف ريال سواء المهم ان يكون صرف

78
00:29:49.300 --> 00:30:06.550
سليما  المهم ان يكون صرفها سليما. ان تصرف في لماذا؟ لان لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ما له. من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ فيقول الريال والالف كلها سوا المهم ان يكون الصرف سليم

79
00:30:06.550 --> 00:30:35.400
صرفت في مصرف سليم لا لا يعاقبك الله عليه يوم القيامة حين تلقاه يقول رحمه الله جئت من البلد ومعي كنز قل ان يوجد عند احد وهو القناعة ويقول انا اقدر ان اكون اغنى الناس. ولكن تركت الدنيا لانني اعلم انه اذا تلطخ بها العبد لا ينجو منها الا من عصمه الله

80
00:30:37.600 --> 00:30:55.600
اغتاب مرة رجل رجلا في مجلس الشيخ فنهرها الشيخ ونهاه فقال المغتاب انا الذي اتكلم انا الذي اتكلم يعني الكلام انا الذي اتحمله هو صادر مني انا قال انا الذي اتكلم

81
00:30:57.500 --> 00:31:16.950
قال انا المتكلم لا انت فرد عليه الشيخ بقوله انا شايب بين جنبي سورة البقرة تسكت بادب او تخرج تسكت بادب او تخرج فما كان رحمة الله عليه يتيح فرصة ولا

82
00:31:17.100 --> 00:31:31.800
لاي احد ان يغتاب احدا في مجلسه فينهى عن ذلك رحمة الله عليه يقول ابن عبد الله سألت ابي ما الذي يطرد وساوس الشيطان؟ قال تدبر كتاب الله عز وجل

83
00:31:33.100 --> 00:31:58.000
اريد ان انتقل معكم الى جانب نحتاج اليه كثيرا مفيد فائدة عظيمة في منهج الشيخ رحمة الله عليه في الدعوة الى الله عز وجل مع العلم الواسع العميق والحفظ الكبير والعناية الدقيقة بكتاب الله عز وجل وما

84
00:31:58.000 --> 00:32:16.850
الرجل عليه من الصدق والاخلاص نحسبه والله حسيبه كانت كلماته مؤثرة جدا مؤثرا كان يذكر الناس بالقرآن وذكر بالقرآن من يخاف وعيد ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

85
00:32:17.850 --> 00:32:35.200
وكان اسلوبه في التذكير بالقرآن مدهش جدا. لانه يجمع لك من حفظه جمعا عجيبا للايات التي اه في الموضوع الذي يتحدث عنه. ويجمع لك الايات جمعا عجيبا يأخذ القلوب ويسدها

86
00:32:35.750 --> 00:32:58.000
ويؤثر فيها تأثيرا عجيبا فهذه الطريقة نحتاج جميعا ان ننظر اليها مرات وكرات حتى تكون طريقة لنا في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وسأضرب مثالين من من حياته رحمة الله عليه

87
00:32:58.150 --> 00:33:18.550
ننظر هذه الطريقة والنفع العظيم الذي ترتب عليها ذكر الشيخ وهو من طلابه الذين لازموه طويلا الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله العالم المعروف ذكر ان الشيخ انتدب ومعه بعض المشايخ الى افريقيا للدعوة الى الله

88
00:33:19.500 --> 00:33:46.000
وجال في بعض المدن والدول الافريقية مع المشايخ الذين معه  كان من المناطق التي سيمرون بها منطقة تكثر فيها الشركيات وعبادة القبور كثرة شديدة اهل المنطقة متأثرين جدا بالقبورية والشرك والتعلق بالاولياء وعبادتهم

89
00:33:46.100 --> 00:34:03.850
من دون الله فطلب الشيخ ان يعلن له عن محاضرة في تلك المنطقة عن العمل الصالح عن العمل الصالح واهميته في حياة المسلم او نحو ذلك فاعلن عن محاضرة له واجتمع عدد كبير من الناس

90
00:34:04.150 --> 00:34:28.550
لسماع محاضرة عن العمل الصالح فبدأ يتكلم عن العمل الصالح وانه التي به نجاة العبد وان الله عز وجل خلق الخلق ليبلوهم ايهم احسن عملا وان كل انسان بشخص مطالب ان يصلح عمله بينه وبين الله سبحانه وتعالى

91
00:34:28.650 --> 00:34:51.600
ولا ينفع الانسان بعد رحمة الله وتوفيقه الا العمل الصالح. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فبدأ يوضح هذه توضيحا بذكر الادلة على اهمية العمل الصالح ومكانته في حياة المسلم ثم اخذ يسوق نماذج كثيرة من حياة الانبياء

92
00:34:51.600 --> 00:35:13.400
الذي ينفع هو العمل الصالح وبدأ يأتي بسير الانبياء. نبيا تلو الاخر. قال مثلا نوح عليه السلام آآ ما الذي آآ لما ذكر قصة ابنه وذكر قول الله لنوح يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح

93
00:35:14.250 --> 00:35:31.250
فقال نوح لا لم ينفع ابنه. ابنه ينفعه العمل الصالح لو قام به قول الله سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما

94
00:35:31.250 --> 00:35:52.350
ومن الله شيئا. قال نوح لوط انبياء من خيرة عباد الله ولم يغني عن زوجتيهما شيئا. من لان ما في عمل صالح ما في عمل صالح نبينا عليه الصلاة والسلام يا عم يا فاطمة يا عمة رسول الله لا اغني عنكم

95
00:35:52.350 --> 00:36:08.450
من الله شيئا الذي يغني العمل الصالح فاخذ يسوق نماذج من القرآن ومن السنة ان الذي يفيد هو العمل الصالح لا تعلق شخص باشياء او بامور الذي يفيد ان تصلح عملك بينك وبين الله

96
00:36:08.850 --> 00:36:27.650
هذا الذي في الانبياء مثل ما ترون عرظ المسألة هذا العرض وانتهى انتهى من محاضرته بهذه الطريقة ايات كثيرة عرظها لهم من قصص الانبياء واحاديث في في في هذا الباب ثم انهى

97
00:36:27.650 --> 00:36:44.850
وهو انصرف الى بيته الى سكن. يقول الشيخ عطية ونحن في السكن جانا رجل من كبار هؤلاء يقول لما دخل علينا انا خشيت على الشيخ منه ظننته انه جاء يعني يريد ان يعنف الشيخ او يتهجم او يتكلم على الشيخ

98
00:36:46.100 --> 00:37:00.400
يقول فدخل على الشيخ وقال يا شيخ انت اليوم كسرت الاصنام التي في بلادنا قال يقول فتغافل الشيخ قال انا ما رأيت اصنام تغافل قال انا ما رأيت اصنام ولا

99
00:37:00.750 --> 00:37:21.400
قال لا دا انت كسرت الاصنام التي في بلادنا واول صنم كسرته في قلبي انا فلاحظ ايش الاثر بالقرآن وبالايات وعرض الدلائل والنماذج التي تضطر من يسمع ان يسلم فاضطره اضطرارا

100
00:37:22.100 --> 00:37:43.850
تضطره اضطرارا الا ان ان كتب الله عليها والا تضطر تأخذ بمجامعه وتضطره اضطرارا ان يقضى ايات واضحات وحجز بينات يقرأها ويحسن في عرضها وبيانها حتى تجعل الانسان يضطر اضطرارا ان يقبل

101
00:37:44.900 --> 00:38:03.800
هذه طريقة يعني بذيئة جدا من هذا المنطلق والمثال الاخر سيأتيكم الان من هذا المنطلق اذا اردت ان تلقي في مكان ما او في منطقة ما تحتاج الى اداة جيد للايات والاحاديث. والقرآن نفسه مبارك

102
00:38:03.950 --> 00:38:30.400
واسماع الناس ايات القرآن في تأثير كتاب انزلناه اليك مبارك. القرآن مبارك وكثير من الناس يهمل العناية بالقرآن في آآ الوعظ والتدريس والتعليم يهمل فتذهب البركة فيحتاج الانسان الى الى هذه العناية. انا الان اريد ان اقرأ عليكم نموذج

103
00:38:31.150 --> 00:38:47.500
حتى تعرفوا طريقة الشيخ البديعة العجيبة التي تضطر مثل ما قلت لكم من يسمع ان يقبل تضطره اضطرارا ان يقبل حتى وان كان صاحب عقيدة فاسدة نشأ عليها يجعل الشيخ امامه الامر

104
00:38:47.900 --> 00:39:17.050
واظح مثل الشمس فيضطره الى القبول. خذوا مثال وان كان فيه طول لكن فيه نفع عظيم مثال من دروس الشيخ في المسجد النبوي في التفسير ودروسه كانت يلقيها ارتجالا كان يلقيها ارتجالا فانظروا هذا الكلام الذي ارتجله الشيخ في مسألة ان الانبياء لا يعلمون الغيب. في مسألة ان الانبياء

105
00:39:17.050 --> 00:39:37.050
لا يعلمون الغيب. عندما وصل الى قول الله تعالى في سورة الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في بري والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. اخذ

106
00:39:37.050 --> 00:40:01.400
فيتكلم عن اه معاني هذه الاية الى ان قال وقد بين جل وعلا في اية عامة يعني غير الاية هذه ان الغيب كله لا يعلمه الا الله كما قال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون. هذه الاية

107
00:40:01.550 --> 00:40:15.050
آآ ان وقفت مرة على كلام لابي حنيفة انه قال من قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فهو كافر لان الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

108
00:40:15.300 --> 00:40:44.100
لا يعلم غيب الا الا الله سبحانه وتعالى وقد بينا فيما مضى امثلة لمصداق هذه الايات. وبينا ان اعظم الخلق الملائكة والرسل كان في الكلام شيء من الانقطاع والملائكة لما قال لهم الله انبئوني باسماء هؤلاء الان سيأتي لك بامثلة كثيرة من الملائكة والرسل تبين

109
00:40:44.100 --> 00:41:05.150
لكنهم ما يعلمون الغيب كلام مقنع يقنعك ضرورة يعني يقنع من هو في عقيدة اخرى يقنعه ضرورة ان يقبل وتابعوا معي يقول والملائكة لما قال لهم الله انبئوني باسماء هؤلاء اجابوا بان قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. وقوله لا علم

110
00:41:05.150 --> 00:41:24.750
النكرة فيه مبنية مع لا والنكرة. مبنية مع لا والنكرة لا تبنى على الفتح مع لا الا التي هي هي لنفي الجنس فمعنى الاية انهم نفوا جنس العلم من اصله عن انفسهم الا شيئا علمهم الله اياه

111
00:41:25.550 --> 00:41:45.550
وهؤلاء الرسل الكرام عليهم صلوات الله وسلامه مع ما اعطاهم الله من العلم والمكانة يقولون انهم لا يعلمون من الغيب الا ما علمهم والله هذا سيدهم وخاتمهم صلى الله عليه وسلم قد بين قد بينا ان الله امره قال قل لا

112
00:41:45.550 --> 00:42:05.550
اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي. وامره ايضا في سورة الانعام ان يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. وقد قال في

113
00:42:05.550 --> 00:42:25.550
اخريات ايام حياته صلوات الله وسلامه عليه لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة كما هو معروف وقد بينا ان نبي الله نوح ذكر الله عنه في سورة هود ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا

114
00:42:25.550 --> 00:42:46.500
الغيب ولا اقول اني ملكت ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. وقد بينا امثلة من هذا فهذا سيد ولد ادم على الاطلاق وافضل الرسل واعلم الناس صلوات الله وسلامه عليه رميت احب ازواجه باعظم

115
00:42:46.500 --> 00:43:09.800
ريال رميت احب ازواجه باعظم فرية ام المؤمنين عائشة لما رموها بصفان بن المعطل في غزوة بني المصطلق كما قص الله قصة في سورة النور كانت صلوات الله وسلامه عليه مع ما اتاه الله من العلم والمكانة العظيمة لا يدري احق ما قالوا عن زوجته ام كذب

116
00:43:10.350 --> 00:43:30.800
وكان يقول كيف تيكم؟ يعني عائشة وفقدت منه العطف الذي كانت تجده اذا مرضت وكان يقول لها وكان يقول لها غير دار بالحقيقة كان يقول لها اي الرسول عليه الصلاة والسلام غير دار بالحقيقة

117
00:43:30.800 --> 00:43:52.950
يا عائشة ان كنت الممتي بذنب فتوبي وان كنت بريئة فسيبرئك الله ما يعلم الغيب ولم يعلم بالحقيقة حتى اخبره عالم الغيب والشهادة ان الذين جاءوا بالافك فسماه افكا ثم قال في

118
00:43:52.950 --> 00:44:12.950
اخر الايات اولئك مبرءون مما يقولون. فلم يعلم الحقيقة الا بعد ان علمه الله اياها. لما نزلت عليه ايات براءتها في بيت ابي بكر وانظر حكمة الله الايات نزلت في بيت ابي بكر امها موجودة وهي موجودة ووالدها موجود ونزلت الايات في بيت ابي بكر

119
00:44:14.750 --> 00:44:27.400
وسري عنه وهو يبتسم صلى الله عليه وسلم وقال اما انت يا عائشة فقد برأك الله اما انت يا عائشة فقد برأك الله. كل الفترة التي مضت ما كان يدري

120
00:44:27.650 --> 00:44:52.000
عليه الصلاة والسلام فقالت لها امها ام رومان قومي اليه فاحمديه قالت لها والله لا احمده ولا احمد اليوم الا الله لانه لم يبرئني وانما برأني الله وهذا نبي الله ابراهيم خذ اللطائف. وهذا نبي الله ابراهيم وهو هو

121
00:44:52.500 --> 00:45:14.900
ذبح عجلة لما جاءها الاضياف. ذبح عجلة وتعب هو وامرأته بانضاج العجل وحمله اليهم. كما قال الله اما لبث ان جاء بعجل حنين ولم يدري ولم يدري هذا الشاهد ان الذين ينضج لهم عجلة انهم ملائكة كرام لا يأكلون

122
00:45:15.300 --> 00:45:41.100
ما يدري جاءها ضياف ولا يدري انهم من الملائكة ولا يدري انهم لا يأكلون الطعام وتعب هو وزوجته في ذبح العجل وانضاجه وتقديمه لهم هذا لانه لا يعلم الغيب ولم يدري ان الذين ينضج لهم عجلة انهم ملائكة كرام لا ياكلون ولاجل عدم علمه بذلك لما لم يأكلوا خاف منهم

123
00:45:41.100 --> 00:46:03.700
فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. وما هذا الا لانه لا يعلم بحقيقتهم. وما درى عن حتى اخبروه سألهم فما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط. ولما ارتحلوا من عنده ونزلوا على نبي

124
00:46:03.700 --> 00:46:21.800
لوط وكانوا في صفة شباب مرد حسنة ثيابهم حسنة ريحهم خاف عليهم لوط خاف عليها وهو نبي لكن ما يعلم الغيب ما يعلم ان هؤلاء ملائكة جاءوا ليعذبوا هؤلاء خاف عليهم من قومه لانه ماذا

125
00:46:22.350 --> 00:46:42.350
الشاهد هنا لانه لا يعلم الغيب. خاف عليهم ان يفعل بهم قومه فاحشة اللواط فحزن اشد الحزن. ولذا قال تعالى ولم ما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا. وقال هذا يوم عصيب لانه ما يعلم الغيب. ما علم ان هؤلاء الذين عنده ملائكة

126
00:46:42.350 --> 00:47:01.300
جاؤوا وقدموا لتعذيب هؤلاء وما سبب مسائته مسائته بهم وضيقه ذرعا بهم ما سبب افسال الشيخ؟ وما سبب المساءة بهم وضيق وضيقه ذرعا بهم؟ ايش السبب؟ ينبه الناس انتبهوا يعني الى السبب

127
00:47:02.050 --> 00:47:16.050
كقوله ان ذلك يوم عصيب الا لعدم علمه بحقيقة الواقع. حتى قال ذاك الكلام المؤسف المحزن لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد هذا كله من شدة المه

128
00:47:17.000 --> 00:47:34.700
ولم يعلم بحقيقة الامر حتى اخبروه وقالوا له يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل الايات وقال المفسرون عند ذلك نشر جبريل اجنحته عليه

129
00:47:35.000 --> 00:48:02.800
عليها وساحه وضرب اوجههم بريشة من جناحه فتركها ليس فيها محل العيون ليس فيها محل العيون لا اثر فيها للعيون كان وجوههم لم تكن بها عيون اصلا كما اشار الله الى ذلك في سورة القمر بقوله في قصة لوط والملائكة وقوم لوط ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا

130
00:48:02.800 --> 00:48:28.800
اعينهم والعياذ بالله فذوقوا عذابي ونذر وهذا نبي الله يعقوب خذ ايضا مثال اخر وهذا نبي الله يعقوب قال الله فيه وانه لذو علم لما علمناه مدحه الله العلم الذي علمه ومع هذا ومع هذا فولده يوسف كان في مصر وما بينه وبينه ثمانية مراحل

131
00:48:28.800 --> 00:48:44.600
وما بينه وبينه ثمان مراحل يعني مسافة قريبة لا يعلم عن امره شيئا لا يعلم عن امره شيئا وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. وبينه وبينه ثمان مراحل. ما يعلم الغيب

132
00:48:45.900 --> 00:49:04.150
يقول لاولاده يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. يطلب من اولاده التحسس ليعثروا خبره وهو لا يدري عن حقيقته. حتى جاءه البشير بالقميص كما هو مبين في سورة يوسف

133
00:49:04.500 --> 00:49:23.950
وهذا نبي الله نوح وهو هو لما قال له ربه فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك ظن ان ولده الفاجر انه من اهله. ولم يدري انه ليس من اهله. ولم يدري انه ليس من اهله حتى قال

134
00:49:23.950 --> 00:49:42.100
ان نبني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ولم يعلم بحقيقة الامر حتى قال له عالم الغيب والشهادة يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم

135
00:49:42.400 --> 00:49:58.900
فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. كان جوابه ان قال يعني نوح ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين

136
00:49:59.850 --> 00:50:16.900
ايضا مثال اخر وهذا نبي الله سليمان. اعطاه الله الريح غدوها شهر ورواحها شهر وسخر له مردة الشياطين مع قدرتهم على الطيران في افاق الارض ما كان يدري عن قصة بلقيس وجماعتها

137
00:50:17.300 --> 00:50:37.300
ما كان يدري عن قصة بلقيس وجماعتها. حتى جاءه الهدهد الضعيف المسكين. وكان قد خرج بغير اذن كان نبي الله سليمان يتهدده ويتوعده على الخروج بالاذن كما قص الله في سورة النمل وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد

138
00:50:37.300 --> 00:50:57.650
ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين فعلم من تاريخ اليمن من هو الهدهد فعلم من تاريخ اليمن ومن جغرافية اليمن يعني الهدهد ما لم يعلمه سليمان عليه السلام

139
00:50:58.050 --> 00:51:18.250
وهذا العلم الضئيل البسيط علم التاريخ وجغرافية وجغرافية وعلم تاريخ وجغرافيا اعطى هذا الضعيف يعني الهدهد قوة وكان له سلاحا وقواه على سليمان. حيث كان هو يعلم شيئا يجهله سليمان

140
00:51:18.300 --> 00:51:38.300
ولذا قام غير مبال بالوعيد الهدهد قام غير مبال بالوعيد مع ان سليمان ملك نبي له هيبة الملك وهيبة نبوة ومع هذا وقف ذلك الهدهد بين يديه وقفة البطل غير مكترث بالوعيد وانما قواه انه علم

141
00:51:38.300 --> 00:52:02.100
شيئا من جغرافية اليمن وتاريخهم هذا الذي قواه لم يعلمه سليمان ونسب الاحاطة الى نفسه ونفاها عن سليمان وقال اني احط بما لم تحط به وقال اني احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين. هذا النبأ بين فيه بعض تاريخهم هذا هو النبأ

142
00:52:02.200 --> 00:52:19.000
بين فيه بعض تاريخهم انهم كفرة يسجدون للشمس وان ملكتهم امرأة قال اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل لشيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله الايتان

143
00:52:19.400 --> 00:52:40.000
وعند خبر الهدهد اياه لم يعلم ايضا حقيقة الامر. مع اخبار الهدهد له بهذا الخبر لم يعلم حقيقة الامر فماذا فعل؟ قال لانه ما كان يعلم صدق الهدهد ولذا قال مخاطبا له سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ هذا يدل على انها ايش

144
00:52:40.450 --> 00:52:56.650
ما يعرف الغيب سننظر يعني سنرسل احد الى تلك المنطقة ويبحث وينظر ويأتينا بالخبر اليقين. ثم ارسله بكتاب كما في هذه الايات من سورة النمل. كل هذه الامور يعني الان اعطانا الامثلة ثم وصل الى نتيجة

145
00:52:56.650 --> 00:53:12.550
قال كل هذه الامور من عدم علم الانبياء الكرام والملائكة الكرام هذه الامور من الغيب. كله مصداق لقوله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ماذا تصنع هذه الامثلة

146
00:53:13.050 --> 00:53:31.550
ماذا تصنع هذه الامثلة عندما تطلع تطرح بهذه القوة وبهذه وبهذا الصدق ايضا في الطرح والنصح الذي كان عليه رحمة الله ماذا تصنع في القلوب ايات تلو الايات وحجج تلو الحجج ما يعني تضطر من يسمع الا ان يقبل الا ان كتب الله عليه

147
00:53:31.950 --> 00:53:47.250
آآ الشقاء واغلف قلبه واعمى بصيرته والا من يسمع لا بد ان ان يقتنع اضطرارا وان يقبل بمثل هذا الطرح الوافي ثم قال رحمه الله بعد ان وضح هذه المسألة

148
00:53:47.750 --> 00:54:09.900
اخذ يربط من امامه بالله عز وجل الذي احاط بكل شيء علم لما اقنع من امامه بهذه الحجز الواضحات بانه لا يعلم الغيب الا الله ولا يطلع على ما في الصدور الا الله ولا يعلم خواتي الامور الا الله. عالم الغيب والشهادة. لما بسط هذه المسألة اخذ اخذ يعظ الناس

149
00:54:09.900 --> 00:54:37.450
موعظة بليغة يخوفهم بالله الذي احاط بكل شيء علما قال وهذه الاية الكريمة وامثالها في القرآن اجمع العلماء على انه اكبر واعظ اجمع العلماء على انه اكبر واعظ واعظم زاجر نزل من السماء الارظ فهي اعظم موعظة تلقى يتعظ بها الناس

150
00:54:37.450 --> 00:54:57.450
الا انه مع الاسف تمر على اذانهم ولم تكن ولم تكن في قلوبهم. وهذا اكبر واعظ لانه اطبق العلماء لان اعظم المواعظ واعظم الزواجر هو واعظ المراقبة والعلم. يعني ان تستحضر دائما ان الله يعلم يطلع

151
00:54:57.450 --> 00:55:20.350
عليك لا تخفى عليه خافية وظرب العلماء لهذا مثلا خذ المثل قالوا ولله المثل الاعلى لو فرضنا ان هذا البراح من الارظ ان هذا البراح الارض فيه ملك قتال للرجال ان انتهكت حرماته. سفاك للدماء ان انتهكت حرماته ذو قوة

152
00:55:20.350 --> 00:55:44.350
وعزة ومنعه وحوله حاشية وحوله جيوش وحول هذا الملك بناته ونسائه وجواريه وحول هذا الملك ونسائه وجواريه ايخطر في بال احد ان اولئك الحاضرين مجلس هذا الملك الجبار يقوم واحد منهم بغمزة عين الى حرم ذلك الملك

153
00:55:45.150 --> 00:56:06.900
ايخطر بالبال ملك يعني عنده بطش وقوة وجيش قتال للرجال تاكل الدماء اذا انتهكت حرماته وحوله جيوشه وحوله نسائه وحرمه ايخطر بالبال ان احدا ممن حوله يتعرض لحرمه ولو بغمزة عين

154
00:56:06.950 --> 00:56:29.400
او ريبة لا وكلا. كلهم خاضعون خاشعون. كلهم خاضعون خاشعة عيونهم خاشعة جوارحهم غاية امانيهم السلامة غاية امانيهم السلامة ولا شك ان خالق الكون وله المثل الاعلى اعظم بطشا واشد نكالا ان انتهكت حرماته وحماه في ارض

155
00:56:29.400 --> 00:56:51.150
محارمه وحماه في ارضه محارمه يوضح هذا الامر لو قيل لاهل بلد لو قيل لاهل بلد ان اميرا ان امير ذلك البلد ان امير ذلك البلد يبيت عالما كل ما يفعلونه في الليل من الخسائس والدسائس. لباتوا متأدبين

156
00:56:53.700 --> 00:57:13.700
مرة ثانية لو قيل لاهل بلدان امير ذلك البلد يميت عالما بكل ما يفعلونه في الليل من الخسائس والدسائس لباتوا مؤدبين مثل لو وضع كاميرات مراقبة على البلد في كل الشوارع وفي كل المناطق ومن فعل خطأ معينا

157
00:57:13.700 --> 00:57:36.200
دمه كلهم يبيتون متأدبين ما ترى اي سفه لماذا؟ لانهم استحضروا مراقبة الملك بهذه الاجهزة له. فامتنعوا ولهذا يقول الشيخ هذا اكبر واعي اجمع العلماء واطبق العلماء انه اكبر واعظ ان يستحظر الانسان علم الله سبحانه وتعالى به

158
00:57:36.850 --> 00:57:56.850
قال نباتوا متأدبين لا يفعلون الا شيئا طيبا. وهذا خالق السماوات والارض الملك الجبار. يخبرهم في ايات كتابه لا تكاد تقلب ورقة واحدة من اوراق المصحف الكريم الا وجدت فيها هذا الواعظ الاكبر والزاجر الاعظم بكل شيء عليم

159
00:57:56.850 --> 00:58:16.850
والله بما تعملون خبير يعلم ما تسرون وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا

160
00:58:16.850 --> 00:58:45.800
عليكم شهودا اتفيظون فيه فينبغي علينا فينبغي علينا جميعا ان نعتبر بهذا الزاجر الاكبر والواعظ الاعظم والا نتناساه. نحن مصيبتنا وبلاءنا منة من تناسي هذا الواعظ والا نتناساه لان لا نهلك انفسنا. لان لا نهلك انفسنا ونعتقد اننا لو كنا في حضرة

161
00:58:45.800 --> 00:59:05.800
ملك جبار من ملوك الدنيا يموت ويأكله الدود اننا بحضرته وملاقاته لا يمكننا ان نفعل الا شيئا يسره ويرضيه من ملوك الارض يأكله الدود. اذا كنا في ملاقاته نعلم اننا ما نفعل لا شيء يسره ويرضيه. فعلينا ان نعلم اننا بين يدي

162
00:59:05.800 --> 00:59:32.000
ملك السماوات والارض جل وعلا وانه اعظم وانه اعظم بطشا وافظع نكالا ان انتهكت حرماته وانه عالم بكل نسر وما نعلن فعلينا ان نعتبر هذا لنتعظ به فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور ان جبريل اراد ان يبين هذا الواعظ الاكبر والزاجر الاعظم لاصحاب النبي صلى الله

163
00:59:32.000 --> 00:59:52.000
عليه وسلم لما لما لم ينتبهوا له. وايضاح ذلك ان الله بين لنا في ايات من كتابه ان الحكمة التي خلق من اجلها الخلق والسماوات والارض وخلق من اجلها الموت والحياة. هو ان يبتلي خلقه ان يختبرهم بنقطة واحدة

164
00:59:52.000 --> 01:00:12.000
اي يختبرهم بنقطة واحدة هي نقطة العمل. من يحسن عمله فيأتي به حسنا كما ينبغي ومن لا يحسن هذا الذي فيه الامتحان اذا قال في اول سورة هود وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ثم بين الحكمة والعلة الغائية قال ليبلوكم

165
01:00:12.000 --> 01:00:32.000
ايكم احسن عملا ولم يقل اكثر عملا. وقال في اول سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض زينة لها ثم بين الحكمة في ذلك قال لنبلوكم اي لنبلوهم ايهم احسن عملا. وقال في اول سورة الملك الذي خلق الموت والحياة ثم بين الحكمة فقال

166
01:00:32.000 --> 01:00:52.000
ايكم احسن عملا ولم يقل اكثر عملا. فدلت هذه الايات القرآنية انا خلقنا لنختبر ونبتلى في شيء هو احسان العمل ولا شك ان العاقل يقول اذا كان ربي جل وعلا خلق الخلق والسماوات والارض والموت والحياة لاجل الابتلاء

167
01:00:52.000 --> 01:01:08.800
في احسان العمل يا ليتني عرفت الطريق الى احسان العمل لانجح بهذا الاختبار وجاء جبريل يبين هذا المغزى الاكبر والمقصد الاعظم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد

168
01:01:08.800 --> 01:01:28.800
اخبرني عن الاحسان المعنى الذي خلق الخلق لاجل الاختبار فيه. فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه لا طريق الى الذي خلقنا من اجله الا باعتبار هذا الزاجر الاكبر والواعظ الاعظم وهو مراقبة خالق السماوات

169
01:01:28.800 --> 01:01:48.800
والارض والعلم بانه رقيب علمه محيط بكل شيء ولذا قال له الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ولا شك ان من من عبد الله كانه يرى الله. واذا تنزل فقال لا ارى الله فهو عالم

170
01:01:48.800 --> 01:02:08.800
الله يراك مطلع عليك من كان يعمل امام الملك الجبار وهو مطلع عليه ناظر اليه لا يمكن ان يسيء العمل. فلا بد ان يحسن العمل فلا يقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين في هذه الايات القرآنية زاجر اعظم وواعظ اكبر والكلام لا يزال

171
01:02:08.800 --> 01:02:38.000
استمر في في بيان هذه المسألة مسألة علم الغيب فمثل هذا الطرح لاحظ اولا بين بطلان وفساد قول من يدعي فالملائكة والانبياء انهم يعلمون الغيب فضلا عن الاولياء وبين هذا بالحجز البينات والدلائل الواضحات المقنعة ثم اخذ يعظ الناس ويربطهم بالله يتوجهون اليه اخلاصا وصدقا

172
01:02:38.000 --> 01:02:57.100
وعبادة واحسانا في العمل من نفس الباب الذي هو باب الايمان بان الله عز وجل احاط بكل شيء علما  اتمنى ان هذا الطرح الذي قرأته عليكم الان ان تسمعوه بصوت الشيخ

173
01:02:57.500 --> 01:03:14.400
ان ان تسمعوه بصوت الشيخ وهو يطرحه في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا موجود في في الاشرطة فلعل احد الاخوة يراجع وينصت في هذا وفي اخر ايام الدورة لعله يتم

174
01:03:14.400 --> 01:03:35.200
توزيع شريط في هذا الموضع انا اود ان واحد منكم يتكفل في اخراج الشريط وانا متكفل اه نسخة على عدد الاخوة ويوزع حتى تكون الفائدة اتم. لانه ليس كالنائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة

175
01:03:35.200 --> 01:03:55.200
كلام تسمعونه مني غير كلام تسمعونه من عالم جليل وامام محقق وعنده من الصدق والنصح والبيان والوعظ فاسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد والهداية والرشاد ومن درس الغد ان شاء الله نبدأ

176
01:03:55.200 --> 01:04:07.550
بالدراسة في هذا الكتاب منهج ودراسات لايات الاسماء ووالصفات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد