1
00:00:00.550 --> 00:00:16.400
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم هنا في الاكاديمية

2
00:00:16.400 --> 00:00:36.400
علمية وفي اطلالتها البهية اكاديمية العلم والنور والعطاء. الاكاديمية العلمية تأتيكم من قناة المجد العلمي مشاهدينا الكرام في هذه في هذا الدرس المبارك يسعدنا ويشرفنا ان يكون ضيفنا هو الاستاذ الدكتور

3
00:00:36.400 --> 00:00:56.400
رزاق بن عبد المحسن البدر عضو هيئة التدريس في قسم العقيدة بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة في مطلع هذا اللقاء المبارك نرحب بشيخنا اجمل ترحيب فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا ارحب بكم جميعا وبجميع الاخوة. حياكم الله. بارك

4
00:00:56.400 --> 00:01:16.400
ايها المشاهدون والمشاهدات شيخنا الاستاذ الدكتور عبد الرزاق سنتناول معه باذن الله تعالى شرح كتاب التوحيد في هذا الدرس المبارك سيكون درسنا مدخل الى دراسة التوحيد. مشاهدينا الكرام نستقبل اسئلتكم واتصالاتكم على هواتف

5
00:01:16.400 --> 00:01:36.400
في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وعلى موقع الاكاديمية اسلام اكاديمي دوت نت. نرحب مجددا بشيخنا الكريم ونرحب وايضا بالاخوة الذين حضروا معنا هنا في الاستوديو ونرحب كذلك بالاخوة الدارسين والدارسات في موقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة

6
00:01:36.400 --> 00:01:57.900
اتركوا المجال لشيخنا الكريم فتفظل يا شيخنا مشكورا مشكورا. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

7
00:01:57.950 --> 00:02:14.400
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

8
00:02:14.800 --> 00:02:34.750
اه بادئة ذي بدء احيي الجميع بتحية الاسلام فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يكتب لنا في هذا اللقاء النفع والخير والفائدة

9
00:02:34.850 --> 00:02:56.200
وان يرزقنا تحقيق التوحيد وحسن فهمه وحسن العمل به على الوجه الذي يرظيه عنا تبارك وتعالى انا وكما ذكر اخونا المقدم حفظه الله سنبدأ بدراسة هذا الكتاب العظيم كتاب التوحيد

10
00:02:56.200 --> 00:03:19.300
لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ولعل من المناسب بين يدي دراستنا لهذا الكتاب العظيم. بل بين دراستنا لعلم التوحيد. الذي هو اشرف علوم واعظمها واجلها على الاطلاق

11
00:03:19.500 --> 00:03:50.500
ان ابدأ بمدخل لدراسة علم التوحيد يتضمن مقدمات مهمة ومقدمات ضرورية يحتاج اليها طالب العلم بين يدي دراسة علم التوحيد وهذه المقدمات اه متعددة وسنأتي عليها او على ما تيسر منها في لقائنا هذا. فنبدأ اولا بالمقدمة

12
00:03:50.500 --> 00:04:19.800
الاولى عن اهمية دراسة التوحيد ولا شك ايها الاخوة ان معرفة اهمية الشيء بين يدي دراسته من اهم ما يكون لان هذا يعتبر ويعد داعما للدارس والمتفقه والم تعلم الى مزيد الاهتمام ومزيد العناية بهذا العلم الذي هو بدأ بصدد دراسته

13
00:04:20.900 --> 00:04:40.950
وعلم التوحيد فهذا العلم المبارك الشريف العظيم هو اجل العلوم على الاطلاق وافضلها على الاطلاق فليس في في العلوم فليس في العلوم علم اجل من هذا العلم المبارك علم التوحيد

14
00:04:41.800 --> 00:05:10.800
فذلك ان التوحيد هو اجل الغايات واعظم المطالب وانبل الاهداف وليس في الغايات كلها ولا في المطالب جميعها ولا الغايات كلها آآ شيء اجل من توحيد الله سبحانه تعالى والله جل وعلا انما اوجدنا وخلقنا لتوحيده. كما قال سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

15
00:05:11.050 --> 00:05:38.950
وارسل الرسل لتوحيده وانزل الكتب لتوحيده فالتوحيد هو الغاية لخلق الناس وايجاد المخلوقات واذا كان امر التوحيد كذلك فان الواجب على كل مسلم ومسلمة ان يكون اهتمامه بالتوحيد مقدما على اهتمامه باي امر اخر

16
00:05:39.300 --> 00:06:01.150
وان تكون عنايته بالتوحيد مقدمة على العناية باي امر اخر وكيف لا وكيف لا يكون اهتمامنا به مقدما على كل امر ونحن انما خلقنا لاجله واوجدنا لتحقيقه. وسيأتي معنا عند

17
00:06:01.150 --> 00:06:30.200
رحمه الله باب خاص بفضائل التوحيد واثاره العظيمة الدالة على اهميته العظيمة ومكانته الرفيعة  والتوحيد هو اجل المطالب على الاطلاق وافضلها وليس في المطالب مطلب اجل منه وسيأتي معنا في في فقرة خاصة

18
00:06:30.250 --> 00:07:01.200
ومقدمة اخرى آآ ذكر شيء من فضائل التوحيد آآ الدالة على اهميته وعظم شأنه. واما التوحيد معاشر الاخوة الكرام وهذه المقدمة الثانية اما التوحيد فحقيقته اه افراد الله سبحانه وتعالى بخصائصه. حقيقته افراد الله بخصائصه. وهذه الكلمة

19
00:07:01.200 --> 00:07:24.250
عربية وواضحة المعنى جميلة المبنى اه جليلة الدلالة بل هي دالة على اعظم المقاصد واجل الغايات يقال وحد يوحد توحيدا والتوحيد هو الافراد التوحيد هو الافراد وتوحيد الله سبحانه وتعالى هو افراده

20
00:07:24.450 --> 00:07:52.050
افراده بخصائصه سبحانه خصائصه جل وعلا في في ربوبيته وخصائصه جل وعلا في اسمائه وصفاته وخصائصه جل وعلا في الوهيته ودين الاسلام سمي توحيدا لان مبناه على الايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى

21
00:07:52.250 --> 00:08:19.700
بربوبيته واسمائه وصفاته والوهيته ولاجل هذا آآ قال اهل العلم اخذا من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واستقراء لادلة الكتاب والسنة قال اهل العلم ان وحيد الذي خلقنا لاجله ووجدنا لتحقيقه ينقسم الى اقسام ثلاثة

22
00:08:19.850 --> 00:08:45.050
او هو ثلاثة انواع توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية فهذه اقسام التوحيد الثلاثة. ولا يكون العبد مؤمنا بالله ولا موحدا له سبحانه وتعالى الا اذا وحده في اه ربوبيته جل وعلا وفي اسمائه وصفاته

23
00:08:45.050 --> 00:09:09.200
وفي الوهيته  آآ توحيد الله في ربوبيته وهو النوع الاول من انواع التوحيد هو الايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى في ربوبيته او الايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى بافعاله كالخلق والرزق

24
00:09:09.300 --> 00:09:33.400
والاحياء والاماتة والتصرف والتدبير وغير ذلك من معاني الربوبية وتوحيد الله في هذه الامور ان نؤمن بها وان نثبتها لله سبحانه وتعالى وان نقر بها وآآ ان نجعلها او نجعل ايماننا بها ايمانا خاصا بالرب العظيم

25
00:09:33.900 --> 00:09:54.400
فلا يضاف شيء منها لغيره ولا يسند شيء منها لسواه. وانما هي خصائص لله سبحانه وتعالى تفرد بها تفرد وحده بالخلق وتفرد وحده بالرزق تفرد وحده بالاحياء وتفرد وحده بالتدبير لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك

26
00:09:54.850 --> 00:10:15.000
ولنلاحظ هنا ان ان توحيدنا لله في الربوبية او في بقية انواع التوحيد لابد فيه من اثبات ونفي لابد فيه من اثبات ونفي اثبات الامر الموحد الله جل وعلا به له سبحانه

27
00:10:15.200 --> 00:10:35.600
ونفيه عمن سواه فلا توحيد الا بالامرين معا فاذا توحيدنا لله سبحانه وتعالى في ربوبيته ان نثبت له خصائص الربوبية وان ننفيها عمن سواه فهو الخالق لا خالق سواه الرازق

28
00:10:35.650 --> 00:10:57.300
لا رازق سواه. المدبر لا مدبر سواه. لا نكون مؤمنين بهذا التوحيد الا بالاثبات. والنفي اثبات آآ خصائص الله جل وعلا له ونفيه عمن سواه هذا توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات

29
00:10:57.350 --> 00:11:18.800
هو ايماننا باسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته الثابتة له في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نثبتها له جل وعلا اه اثباتا خاصا به لائقا بجلاله وكماله مع التنزيه له سبحانه وتعالى

30
00:11:18.850 --> 00:11:38.600
عن مماثلة المخلوقات كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وسيأتي ان شاء الله اه وبتوفيق منه سبحانه وتعالى بيان اه مفصل بعظ الشيء لما يتعلق بذلك عند وروده عند

31
00:11:38.600 --> 00:12:03.000
صنف الكتاب الذي نحن بدراسته. اما توحيد الالوهية والنوع الثالث فهو اعظم انواع التوحيد واجله  اما النوع الثالث من انواع التوحيد فهو توحيد الالوهية وهو متظمن لانواع التوحيد التي مرت معنا. وتوحيد الله في الوهيته ان نخلص العبادة له

32
00:12:03.600 --> 00:12:19.950
وان نفرده سبحانه وتعالى وحده بالطاعة وان نعبده ولا نعبد احدا سواه وتوحيد الالوهية هو تحقيق كلمة التوحيد لا اله الا الله. لان هذه الكلمة تعني افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة

33
00:12:19.950 --> 00:12:41.050
ونفيها عمن سواه لا اله الا الله كما مر معنا قبل قليل لا بد في التوحيد من من اثبات ونفي لا يكفي في التوحيد اه الاثبات وحده ولا يكفي في التوحيد النفي وحده. ولنتأمل هذا وسيأتي له مزيد وتفصيل. يسمى توحيد الالوهية يا شيخ توحيد العبادة. يسمى توحيد

34
00:12:41.050 --> 00:13:10.550
عبادة ويسمى توحيد الالوهية ويسمى توحيد الارادة والطلب ويسمى توحيد القصد ويسمى التوحيد العملي اه فهذه اسماء متعددة لهذا التوحيد باعتبار الاوصاف المتعلقة به او يسمى توحيد العبادة لان لانه اه اه لان هذا التوحيد هو افراد لله سبحانه وتعالى بالعبادة ونفي لها عمن سواه

35
00:13:10.800 --> 00:13:36.700
ويسمى توحيد الالوهية والالهية لانه مبني على التألم وهو التعبد يقال االها ياله الهة وتأله وتألها اي اي تعبد. نعم وومنه قول اه الشاعر لله در الغانيات المدهي سبحن واسترجعن من تأله اي من تعبد لله

36
00:13:37.650 --> 00:13:59.550
فاذا هذا توحيد الالوهية ويقال له ايضا توحيد العبادة ويقال له توحيد القصد ويقال له توحيد الارادة ويقال له التوحيد العملي ونلاحظ هنا هذا التوحيد يقال له التوحيد العملي بينما النوعين السابقين يقال لهما التوحيد العلمي

37
00:14:00.000 --> 00:14:24.350
ولاجل هذا يقول اهل العلم التوحيد ينقسم الى قسمين توحيد علمي وتوحيد عملي التوحيد العلمي يدخل تحته يدخل تحته نوع التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات لان المطلوب في كل منهما هو العلم

38
00:14:24.750 --> 00:14:49.050
والتوحيد العملي آآ يشمل توحيد الالوهية لان المطلوب فيه العمل الذي هو افراد الله سبحانه وتعالى وحده بالعبادة هذا بشكل مختصر وموجز لهذا لهذه المقدمة التي تتعلق بتوحيد بحقيقة التوحيد. جميل. فنأتي الان الى

39
00:14:49.050 --> 00:15:14.050
المقدمة الثالثة واؤكد على اهميتها قبل الحديث عنها وهي اه واجبنا نحو التوحيد واجبنا نحو التوحيد ما ما الذي يجب علينا نحو التوحيد اذا عرفنا ان التوحيد اه هو اعظم الامور

40
00:15:14.100 --> 00:15:39.650
واجلها واهم المطالب واعظمها اذا عرفنا ذلك ما الواجب علينا نحوه اطرح هذا التساؤل على كل واحد يستمع الى هذا اللقاء ويتأمل معنا في ويشارك معنا في هذا الموضوع المهم التوحيد ما ما الواجب علينا نحوه؟ هذا سؤال مهم

41
00:15:39.800 --> 00:15:58.400
وعظيم اه للغاية. ما واجبنا نحو التوحيد نحن عرفنا معاشر الاخوة الكرام ان التوحيد اهم مطلب واجل غاية فما الذي يجب علينا نحو ما هي الامور التي يجب علينا نحوه

42
00:15:59.450 --> 00:16:21.050
هذا السؤال اه عظيم وكبير ومهم جدا واقول جوابا على هذا السؤال ان الواجب علينا نحو هذا التوحيد الذي خلقنا لاجله بل الواجب علينا نحو كل امر امرنا الله سبحانه وتعالى به سبعة امور

43
00:16:21.600 --> 00:16:45.150
تؤام من الجميع ان يضبطوها واحدا واحدا وساتحدث عنها بلا اطالة تداركا او كسبا الوقت اولا الواجب الاول ان نتعلمه الواجب الاول ان نتعلمه. اي امر امرنا الله به. واعظم الاوامر هو توحيد الله

44
00:16:45.550 --> 00:17:05.050
امرنا الله بالتوحيد وامرنا بالصلاة امرنا بالصيام امرنا بالزكاة امرنا بر الوالدين الى غير ذلك من الاوامر اول بواجب علينا نحوه ان نتعلمه وهذه هي البداية ويبدأ بالعلم والتعلم قبل كل شيء

45
00:17:05.350 --> 00:17:20.700
كما قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام كما في حديث ام سلمة في مسند الامام احمد

46
00:17:20.850 --> 00:17:41.800
وسنن ابن ماجة كان كل يوم يقول بعد صلاة الصبح اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا هذه دعوة كان يدعو بها نبينا صلوات الله وسلامه عليه كل يوم

47
00:17:42.000 --> 00:18:00.600
وهذه الدعوة لو تأملت هي في الحقيقة اه اضافة الى الى كونها دعوة واستعانة بالله هي في الحقيقة تحديد لاهداف المسلم في يومه. الله اكبر. تحديد لاهداف المسلم في يومه. انا تأملت في هذا الامر

48
00:18:00.750 --> 00:18:23.350
ونظرت في هذا الحديث اه لما تتأمل تجد ان المسلم ليس له في يومه الا هذه الثلاثة اهداف. صحيح. لا يخرج عنها. ابدا يعني اهداف المسلم في يومه هي الاهداف الثلاثة ليس له في في يومه الا هذه الاهداف الثلاثة. الا اسألكم الان يعني هل يحضركم هدف ثالث المسلم

49
00:18:24.150 --> 00:18:45.550
في يومه خارج عن هذه الثلاثة فهذه الاهداف الثلاثة هي اهداف المسلم في يومه. العلم النافع الرزق الطيب العمل الصالح. وكان عليه الصلاة والسلام يوميا اذا صلى الصبح بعد ان يسلم كما تقول ام سلمة يدعو بهذه الدعوة

50
00:18:46.700 --> 00:19:05.850
بماذا بدأ بالعلم بالعلم وهذا يدلنا على ان اولى اولويات المسلم وفي مقدمة اهتمامه في يومه بل في كل ايامه البدء بالعلم العلم قبل العمل والقول. وقبل القول وقبل الكسب

51
00:19:05.900 --> 00:19:21.550
لان لا يمكن ان تأتي بالعمل الصالح ولا بالقول السديد ولا بالكسب الطيب الا اذا كان عندك علم. علم. اذا لم يكن عندك علم لا تستطيع ان تميز بين آآ علما آآ بين عمل صالح وغير صالح

52
00:19:21.750 --> 00:19:41.000
ولا بين قول سديد وغير سديد ولا بين رزق طيب او رزق خبيث فالعلم هو الذي يميز يميز للانسان الخبيث من الطيب والحق من الضلال والباطل اذا اول ما نبدأ اول واجب علينا نحو التوحيد ان نتعلمه

53
00:19:42.800 --> 00:19:54.650
وهذا امر الله لنا في القرآن قال فاعلم انه لا اله الا الله هذا امر بتعلم التوحيد فاعلم انه لا اله الا الله واذا نظرت الى واقع كثير من الناس

54
00:19:55.000 --> 00:20:15.550
تجد انهم في غفلة عن تعلم التوحيد في غفلة عن تعلم التوحيد وعن الاهتمام به والعناية به ربما ان بعض الناس يهتم بامر من الامور يتعلمه ويتفقه فيه و يبرع فيه وويشار اليه في

55
00:20:15.550 --> 00:20:37.100
بالبنان ولم يعط التوحيد اه من لحظاته ولا قليلا يتعلم هذه مصيبة يعني خلقك الله عز وجل لهذا التوحيد ثم تبرع في امور وانت غافل عن التوحيد الذي خلقك الله لاجله لا تتعلمه ولا تسأل عنه ولا تبحث عنه ولا تتفقه فيه فهذه مصيبة عظيمة

56
00:20:37.800 --> 00:20:56.850
اذا الواجب تعلم اول واجب نحو التوحيد ان نتعلمه كما امرنا الله سبحانه وتعالى فقال فاعلم انه لا اله الا الله هذا الواجب الاول وهذا الكتاب الذي بين ايدينا هو

57
00:20:56.900 --> 00:21:17.650
اه في الحقيقة خدمة لكل مسلم وتيسير لكل مسلم واعانة لكل مسلم ان يتعلم التوحيد آآ واضحا بينا آآ مدعما بالادلة والشواهد من كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه ولعل هذه ايضا

58
00:21:17.650 --> 00:21:38.850
اه يتضمن دعوة المواصلة والاهتمام في الدراسة والتعلم والعناية بهذا العلم المبارك والا يستمر الانسان كان في غفلة الى ان يدهنه الموت وينتقل من هذه الحياة وقد خرج ويكون والعياذ بالله خرج من من الحياة ولم يعرف اغلى شيء فيها. الله اكبر

59
00:21:39.300 --> 00:21:55.400
الله. يكون خرج من الحياة وودع هذه الحياة الدنيا. واغلى شيء في هذه الحياة هو توحيد الله اه ما ما تعلم. وهذي اكبر المصائب اكبر المصائب ان يودع الانسان الحياة الدنيا ويغادر هذه الحياة واغلى شيء في هذه الحياة

60
00:21:55.700 --> 00:22:22.300
انا لا اعلم شيئا في هذه الحياة اغلى من التوحيد. من التوحيد الذي خلقنا جل وعلا لاجله. واوجدنا لتحقيقه  فهذا الواجب الاول. الواجب الثاني ان نحبه يحب التوحيد. ان نحب الذي امرنا الله به. واعظم الاوامر التوحيد. فانت آآ السبع النقاط التي ساتحدث عنها

61
00:22:22.300 --> 00:22:38.100
هي لا تختص بالتوحيد هي كل امر امرنا الله سبحانه وتعالى به يجب علينا نحوه سبعة امور والتوحيد هو اعظم امر التوحيد هو اعظم امر امرنا الله سبحانه وتعالى به

62
00:22:38.400 --> 00:22:54.800
فاذا الامر الاول ان نتعلمه الامر الثاني ان نحبه فكل شيء يأمرك يأمرك الله به واعظم شيء امرك الله سبحانه وتعالى به هو التوحيد فكل شيء امرك الله به تحبه

63
00:22:55.250 --> 00:23:14.850
وتجاهد نفسك على وتجاهد قلبك على عمارته بمحبة ما امرك الله به والله لا يأمرك الا بما فيه سعادتك وفلاحك ورفعتك في الدنيا والاخرة. الله اكبر  فكيف لا يحب الانسان

64
00:23:15.800 --> 00:23:34.600
ما فيه سعادته ما فيه فلاحه وانظر اللفتة الكريمة في في في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للتوحيد عندما كان يمشي في فجاج مكة وينادي قولوا لا اله الا الله تفلحوا تفلحوا الله اكبر يعني فلاحكم في في هذا التوحيد

65
00:23:34.750 --> 00:23:58.950
سعادتكم في هذا التوحيد رفعتكم في الدنيا والاخرة في هذا التوحيد فاذا هذا الامر الذي فلاحنا وسعادتنا ورفعتنا في الدنيا والاخرة علمنا وعلمنا امر الله لنا به علمنا ايضا فضله ومكانته نحبه ونعمر قلوبنا بمحبته. واوثق عرى

66
00:23:58.950 --> 00:24:21.600
والايمان الحب في الله تحب الله وتحب انبيائه وتحب دينه وتحب ما امرك سبحانه وتعالى به ولا تجد في قلبك حرج لان هذا آآ خير لك ورثة هو السعادة في الدنيا والاخرة حتى لو ظهر في ظاهر المشقة والتعب. حتى لو نعم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة. في المكان. المكاره. الله اكبر

67
00:24:21.600 --> 00:24:39.250
يعني حتى لو كان امر فعلا يعني الصلاة الان الصلاة عندما ينادي المنادي لصلاة الفجر حي على الصلاة حي والجو شاتي والماء بارد احب ذلك. الله اكبر. وادخل وانت فرح محب

68
00:24:39.450 --> 00:24:53.950
اه مغتبط لان هذا امر لك فيه فلاحك في سعادته اليس المنادي للصلاة في كل صلاة يقول حي على الفلاح؟ بلى ان فلاحك اذا كيف لا تحب ما فيه فلاحك؟ كيف لا يحب

69
00:24:53.950 --> 00:25:13.350
الانسان ما فيه فلاحه ما فيه سعادة اذا هذا الواجب الثاني ان نحب ما امرنا الله سبحانه وتعالى واعظم الاوامر توحيد انا احب التوحيد. جميل. بعض الناس ولابد ان نشير لهذا بسبب الاهواء

70
00:25:13.850 --> 00:25:37.000
بسبب دعاة الباطل بسبب اثارة يعني الشبهات تجد نفسه قد تنقبض من التوحيد او تنقبض من اوامر الله سبحانه وتعالى بسبب ما اكتنفته هو مؤمن شبهات. الله المستعان. اذا الواجب ان اطرح كل شيء

71
00:25:37.450 --> 00:25:57.150
وكل امر يخالف آآ ما امرني الله جل وعلا ولا اجد وحشة ولا اجد حزازة لانني ان نميت في نفسي هذه الوحشة وهذه الحزازة او او نحو ذلك ساجد قلبي منقبض عن

72
00:25:57.550 --> 00:26:12.450
عن ابواب الخير وابواب آآ السعادة مثل ما قال قال الله عز وجل آآ عن عن الكفار والعياذ بالله ان ان انه عند ذكر التوحيد تشمئز قلوبنا واذا ذكر الله وحده اشمئزت

73
00:26:12.500 --> 00:26:33.200
القلب يجب ان يحبه فقلب هذا المريض يشمئز فالانسان لا بل ينشرح ويفرح ويغتبط ويحب ويقبل على اه اه على امر الله جل وعلا له. جميل. نأتي الان الى الامر الثالث. الامر الثالث. الامر الثالث علمنا

74
00:26:33.800 --> 00:26:52.900
واحببنا جميل نعزم في قلوبنا على فعله. الله اكبر. والعزم العزم هو حركة في القلب حركة في القلب لفعل هذا الشيء. اذا انا اتعلمه اول ما ابدأ اتعلمه. ثم آآ احبه

75
00:26:52.950 --> 00:27:14.700
ثم اجهل في قلبي حركة وارادة وعزم اعقد العزم في قلبي على فعل هذا الامر هنا لما يأتي الانسان ليدخل في التوحيد وقد كان ضالا عنه ومنحرفا وربما كان في عبادات باطلة وفي اهواء منحرفة

76
00:27:15.050 --> 00:27:45.550
عندما يحب هذا الامر بسماعه لحديث عنه وبيانا لفضائله ويتحرك قلبه عزما على فعله يتحرك قلبه عزما على فعله يأتيه في قلبه بسبب الحياة التي عاشها والاهواء التي اكتنفته يأتيه في قلبه خوف من التغير يقول انا الان اذا عزمت على فعل هذا الامر

77
00:27:45.600 --> 00:28:06.750
اه اه قد تتغير دنياي. فيتردد. ايه. قد افقد كذا. مهم. قد اه اه تصيبني اه هذه التي انا متعلق بها وارتبطت بعبادتها او سؤالها او الخضوع لها قد تصيبني بشيء. مهم. ارأيت الان ماذا قال الكفار ان نقول الا اعتراك بعض

78
00:28:06.750 --> 00:28:33.650
الهاتف الهاتي لبسوا يعني يقول اخشى ان انعزمت الان تتغير حياتي وربما الشيطان يأتيه ببعض الاشياء وبعض الامور التي تجعله آآ ينهزم وربما ينقص عن تجده سبحان الله علم واحب وعزم وعزم على على الفعل ثم ثم انفرط منه الامر وذهب ذلك العزم بسبب ما

79
00:28:33.650 --> 00:28:59.050
احتوى او اكتنف قلبه من امور آآ صدته صدته عليه الله المستعان اذا يعزم الانسان علمت واحببته لازم لا تتردد. جميل ليش تتردد ولماذا تفكر في هذا او ذاك؟ ولماذا خلاص هذا امر علمته واحببته وعرفت صحته وسلامته لماذا؟ اعزم

80
00:28:59.700 --> 00:29:21.700
وتوكل على الله سبحانه وتعالى فاذا عزمت اذا هذا الامر آآ الثالث الامر الرابع العمل علمت واحببت وعزمت في في قلبي على فعله اعمل اعمل ابدأ اعمل بالتوحيد اخلص الدين لله افرد الله سبحانه وتعالى

81
00:29:21.750 --> 00:29:36.400
العبادة اخصه جل وعلا بالطاعة لا ادعو غيره لا اسأل غيره لا استغيث بغيره لا اصرف شيء من العبادة لغيره اجعل العبادة خالصة اه له جل وعلا وحده لا لا شريك له

82
00:29:36.450 --> 00:29:59.100
في شيء منها واوحده في ربوبيته وفي اسمائه وفي صفاته واعمل بالتوحيد واقبل على امور التوحيد وتفاصيل التوحيد وافراد العبادة واعمل بها طاعة لله سبحانه وتعالى مقبلا عليه جل وعلا

83
00:29:59.200 --> 00:30:20.400
اذا هذا الامر الرابع الذي هو العمل. لاحظ هنا ان بعض الناس قد يحب قد يعلم وقد يحب ويعزم ثم لما يأتي لبعض للامر الرابع وهو العمل يقول ماذا يقول عني شيخي فلان

84
00:30:20.400 --> 00:30:44.150
مم ماذا يقول عني الناس لو رأوني مثلا آآ تركت كذا فتجده آآ يمتنع بعد ان احب وعلم وعزم لاحظ هذي المقدمات المهمة التي وجدت فيه ثم يأتي الى مرحلة العمل ويريد ان يعمل وربما يبدأ فعلا بالعمل ثم يتوقف يقول ماذا يقول عني

85
00:30:44.400 --> 00:31:06.450
الناس الناس وتجده يمتنع ويقول له انا على طريقة اشياخي انا على طريقة مثلا آآ اهل بلدي انا على الشيء اللي نشأت عليه آآ الان انا اسمع وربما سمعت ايضا بعض بعض الذين يدعون الى الاسلام

86
00:31:07.600 --> 00:31:26.550
تجده يعرف بالاسلام ويقتنع انه صحيح ثم يقول لقاء يقولون له اسلم يقول ايش اقول لمن حولي ماذا اقول لاهلي لاولادي لجماعة انا اخاف منهم يقول انا مقتنع اليوم انا

87
00:31:26.900 --> 00:31:50.050
اه احد الاشخاص حدثني بمثل هذا وسمعت مثل هذا كثير اقتنع يعني شخص عنده بالاسلام وعرف انه دين صحيح لكن يقول ايش موقفي من فتجده يمتنع عن العمل بعد ان علم وبعد ان احب وبعد ان الزم تحركت ارادته العزم ثم يمتنع هذي عقبة امامه نسأل الله العافية

88
00:31:50.250 --> 00:32:06.300
فيمتنع عن العمل يخاف ان يطلع عليه من يعظمه يخافوا وانتبهوا لهذه الكلمة يخاف ان يطلع عليه من يعظمه من الناس لكن رب العالمين حق بالتعظيم. ايه رب العالمين الذي خلقك واوجدك

89
00:32:06.700 --> 00:32:34.950
آآ تخشى الناس ولا تخشاه تراقب الناس ولا تراقبه تخاف الناس ولا تخافه. هذه بلية عظيمة. اذا آآ نأخذها متدرجين علمنا واحببنا وعزمنا وعملنا هذه الرابعة نأتي للخامسة آآ ان ان نأتي او نوقع العمل

90
00:32:35.250 --> 00:32:52.700
خالصا صوابا ما هو كل عمل يصلح او يناسب وانما العمل آآ الذي يعني آآ هو آآ العمل الصالح المقبول عند الله ما كان خالصا صوابا. اذا نوقع العمل خالصا لله

91
00:32:52.900 --> 00:33:09.200
وصوابنا على اه منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفظيل اه رحمه الله في معنى هذه الاية اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه

92
00:33:11.050 --> 00:33:36.050
قال ان العمل آآ ان العمل لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ما كان لله والصواب مكانة على السنة فنوقع العمل خالصا لله وصوابا على السنة. لاحظ هنا ايضا في الاوامر عموما

93
00:33:36.350 --> 00:33:55.400
اه حسب التدريج الذي مشينا عليه قد يأتي الانسان بالمراتب الاربعة ثم يأتي للناحية العملية فيعمل بامور اه حتى ايضا هذه الامور يجعلها خالصة لله لكنها ليست يعني مثلا انسان

94
00:33:55.700 --> 00:34:25.600
يذكر الله جل وعلا باذكار مبتدعة وادعية محدثة ليس فيها شرك وليس فيها اه اه يعني اه مخالفة للاخلاص لكن فيها مخالفة بالسنة. السنة والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام اذا اذا علمنا وآآ احببنا وعزمنا وعملنا نوقع العمل خالصا صالحا اي نعم نوقع العمل خالصا صوابا

95
00:34:25.600 --> 00:34:54.150
نأتي الى الامر السادس وهو ان نحذر من محبطاته جئنا بهذه المراتب نحذر من التوحيد ومبطلاته وايضا نحذر من اشياء التي تنقصه وتنقص كماله ولهذا التوحيد له نواقض وله ايش؟ نواقص

96
00:34:54.450 --> 00:35:12.000
له نواقظ تفسده تماما وتجتثه من اصله. مهم. تذهبه من اصله. وله نواقص اه تنقص كماله الواجب وكتاب التوحيد الذي نحن بصدد دراسته بين فيه مؤلفه رحمة الله عليه التوحيد بادلته

97
00:35:12.300 --> 00:35:33.000
وبين فظله وبين حقيقته ثم ايظا عرج على ذكر النواقظ والنواقص لماذا حتى نحذر منها اذا اه اه نحن المطالب منا جهة الامر اذا اه اتينا بالامور اه السابقة الخمسة

98
00:35:33.150 --> 00:35:51.850
ان نحذر من اي شيء يبتلى. جميل يأتي هنا السؤال آآ اطرحه واجيب عنه اجمالا وسيأتي عنه الجواب المفصل فيما بعد اه كيف كيف نحذر مما يحبطه كيف نحذر مما يحبط

99
00:35:51.900 --> 00:36:06.250
نحن الان نتحدث عن التوحيد كيف نحذر مما يحبط التوحيد كيف نحذر مما يحبط التوحيد؟ عرفنا ان التوحيد له محبطات له نواقض وله نواقص ولا يتسنى لاحد ان يحذر منها الا اذا عرفها

100
00:36:06.250 --> 00:36:22.750
والا كما قال قديما آآ احد السلف كيف يتقي من لا يدري ما يتقي وكثير من الناس يبتلى بامور يفعلها تنقض توحيده او تنقص توحيده وهو لا يعلم وربما ادخلت عليه بمسميات

101
00:36:23.400 --> 00:36:43.050
صحيحة لكن سموا له الشيب بغير اسم مثل يسمون اه اه بعض الشركيات توسل او يسمونها شفاعة او يسمونها باسماء اخرى فتجده يفعل الشرك الصراع واذا قلت له ماذا تفعل؟ يقول اتوسم او استشفع او نحو ذلك

102
00:36:43.050 --> 00:37:05.000
فالمسميات لا تغير الحقائق. جميل اذا نحذر اه المبطلات وسيأتي في في هذا الكتاب بيان للمبطلات من بطولات التوحيد وايضا للامور التي تنقص التوحيد وهذا من اهميته بمكان ان يتعلمه المسلم حتى يحذر منه

103
00:37:05.000 --> 00:37:22.250
اذا نحن نطالب مطالب من كل مسلم ان يعرف الشرك لماذا حتى يحذر منه ويتجنبه يقول القائل تعلم الشر لا للشر ولكن لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه. الله اكبر

104
00:37:22.450 --> 00:37:38.850
يقول حذيفة ابن اليمان كما في صحيح البخاري كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافته. الله اكبر. وكثير من الناس يبتلى بوقوع في بعض النواقض او النواقص لتوحيده

105
00:37:39.600 --> 00:38:02.850
بسبب اه جهله وعدم تعلمه. هم. اه اذا اذا هذا الامر السادس ان نحذر من آآ المبطلات. السابع والاخير هو الثبات على هذه الامور والاستقامة عليها الى الممات واعبد ربك حتى

106
00:38:03.000 --> 00:38:21.250
ليأتيك اليقين يعني حتى يأتيك الموت فتثبت على آآ هذا الامر. والله عز وجل لما لما ذكر اه اية التوحيد في ذلك المثل العجيب في سورة إبراهيم آآ ذكر عقبه امر الثبات

107
00:38:21.400 --> 00:38:36.800
الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة هذي كلمة التوحيد كلمة طيبة هي شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال الناس لعلهم يتفكرون

108
00:38:36.900 --> 00:38:54.200
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله. بالقول الثابت في الحياة دنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فيثبت الانسان

109
00:38:54.350 --> 00:39:08.450
ويستقيم على الامر. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ان الذين قالوا ربنا الله ثم فقاموا تتنزل عليهم الملائكة اية في كتاب الله

110
00:39:10.200 --> 00:39:28.650
والرجل في حديث سفيان بن عبد الله الثقفي الذي قال للرسول عليه الصلاة والسلام قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت امنت بالله ثم استقم. فيستقيم الانسان على هذا الامر الى ان يتوفاه الله. اذا هذه الامور السبعة

111
00:39:28.750 --> 00:39:54.600
هي في غاية الاهمية في غاية الاهمية واعيد ثانية ليست هذه الامور السبعة خاصة التوحيد بل هي اه اه تتعلق بكل امر امرنا الله به الصلاة الصيام الحج الزكاة اي امر امرنا الله سبحانه وتعالى به يجب علينا نحوه هذه الامور

112
00:39:54.750 --> 00:40:16.450
السابعة طيب النواهي التي آآ نهانا الله سبحانه وتعالى عنها. ما واجبنا نحوها نهانا عن الشرك نهانا عن اه السرقة نهانا عن الكذب نهانا عن الغش. نهانا عن اه اه الربا

113
00:40:16.650 --> 00:40:38.000
نهانا عن امور كثيرة. ما واجبنا نحو اه هذه اه اه الامور ما واجبنا نحو هذه النواحي. جميل. نحن الان عرفنا واجبنا نحو الاوامر فما واجبنا نحو النواهي الامور السبعة نفسها اليست هي واجبنا نحو ايضا النواهي

114
00:40:38.350 --> 00:41:07.800
واجبنا نحو النواهي. نعم ان نعلمها ونتركها ايوا فهذه الامور السبعة هي ايضا واجبنا نحو النواهي ولعل هذا آآ يعني اتركه يتأمل فيه الاخوة جميعا ونستذكره في اه في اه حلقتنا القادمة ان شاء الله. اه كي يعني وهو سؤال

115
00:41:08.300 --> 00:41:30.950
آآ ما واجبنا نحو ما نهانا الله عنه؟ نهانا عن الشرك ونهانا عن عن السرقة نهانا عن الزنا نهانا عن العقوق نهانا الى اخره الى اخر النواهي يعني يا شيخ هذي الان السبع هو جبن نحو التوحيد ونحو كل امر امره الله به ايوه السؤال ما هو واجبنا نحو ما نهانا الله عنه؟ وايضا انا اجبت واجبنا

116
00:41:30.950 --> 00:41:45.600
نحو النواهي هو نفسه. جميل. لكن كيف يعرظ الاخوة السبع نقاط هذه السبع النقاط نحو ما نهانا الله. جميل واضح. وليكن نهي الله لنا عن الشرك. ما واجبنا؟ آآ نحوه. الان لما تأتي

117
00:41:45.600 --> 00:42:03.100
الامر الاول ان نتعلمه. مطلوب منا ان نتعلم الشرك او ليس مطلوبا؟ مطلوب. مطلوب مثل ما عرفنا قبل قليل لا اه اه كيف يتقي من لا يدري ما يتقي نتعلم الشرك لكي نتقيه. الامر الثاني المحبة. نحب ماذا

118
00:42:03.750 --> 00:42:31.450
نحب الاوامر النهي لا نحب النهي لا نحب المنهي عنه اصل النهي النهي الان لما ينهاك الله عن عن عن الحرام النهي نفسه آآ هذا آآ من من من الاوامر ومن التكاليف. نعم صحيح. الله عز وجل كلفك ان ان تبتعد عن هذا الامر. نعم. فانت

119
00:42:31.850 --> 00:42:51.850
تحب نهي الله. جميل. كما تحب امر الله. تحب ما امرك الله به كما انه ايضا تحب ما لها. تحب نهي الله. جميل. تحب نهي الله. فانت تحب نهي الله. اذا احببت نهي الله ما تجد في قلبك حرج مما من ترك ما نهى الله عنه. لانك تحب نهي لانه

120
00:42:51.850 --> 00:43:11.850
هو خالقك يأمرك بما يشاء وينهاك عما يشاء فانت تحب الامر وتحب النهي وفي الاوامر تحب المأمور به وفي النواهي تبغض المنبر لان المنهي عن آآ هذا امر آآ آآ

121
00:43:11.850 --> 00:43:31.850
بغيض امر مكروه امر سيء امر قبيح نهاك الله عنه اذكر آآ وهذي فائدة عرظية استأذنك في الحقيقة تفضل. اذكر اه قديما اه احد الطلاب يدرس المرحلة المتوسطة ويحفظ كتاب الله. وهو في السنة الاولى

122
00:43:31.850 --> 00:43:51.850
الكلام له اه اكثر من ستطعش سنة او سبعطعش. اذكر انه اه وكنت ادرسه. اه جاءني مرة بمذكرة في تزيد على المئتين صفحة. ربما انه يسمعني الان يعني ما ادري. مع مذكرة في مئتين صفحة

123
00:43:51.850 --> 00:44:11.850
او اكثر. وعنوانها الاوامر وانه يطالب في اولى متوسطة وثانية متوسطة. عنوانها الاوامر والنواهي. وجامع فيها اوامر التي في القرآن مرتبة. التوحيد الصلاة والصيام وكل امر تحته اية او ايتين وناقل كلام ابن كثير وابن سعدي في معناه

124
00:44:11.850 --> 00:44:31.850
ما شاء الله. ثم انتقل للنواهي الشرك الزنا وكلها يجمعها. لما اعطاني الكتاب قلت له ايش هذا قال هذي جمعتي الاوامر والنواهي قلت انت جاهد؟ قال نعم. قلت له الان بدري عليك الان ما هو وقت يعني انت الان تتعلم؟ قال لا انا ما انا لست

125
00:44:31.850 --> 00:44:51.850
مؤلفا انا الحمد لله احفظ كتاب الله ما شاء الله ووجدت ان ان ربي امرني باوامر ونهاني عن نواهي فاحببت اني هل نفسي الله اكبر واتفقه فيها حتى افعل الاوامر وانتهي عن النوايا بس انا استرشد منك هل هذه طريقتي

126
00:44:51.850 --> 00:45:11.850
اه مناسبة وغير قلت يا اخي باركة من انسب ما يكون الله اكبر والاخ هذا الان يعني الكلام الكلام له قرابة السبعطعش سنة تخرج وله ان شاء الله ما شاء الله ما شاء الله شيخنا الكريم اذا نحن الان عرفنا اهمية التوحيد نعم وحقيقة التوحيد

127
00:45:11.850 --> 00:45:31.850
نحو التوحيد. اه بقي ان شاء الله تعالى بعد الفاصل ناخذ اه ثمرات التوحيد. ما هي النقطة التي فيها فاصل ان شاء الله؟ اه في ثمرات التوحيد وفي مسألة مهمة ايضا هي مقدمة مهمة كان يحصل اني اذكرها قبل وهي ما مصدر تلقي التوحيد؟ مصدر التلقي في التوحيد ندخل في طيب

128
00:45:31.850 --> 00:45:46.850
خير ان شاء الله نستأذنك تكون بعد الفاصل يا شيخ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا هنا في الاكاديمية العلمية وفي درس التوحيد مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق

129
00:45:46.850 --> 00:46:06.850
بن عبد المحسن البدر نحييكم فضيلة الشيخ فاهلا وسهلا ومرحبا بكم. حياكم الله. شيخنا الكريم نحن وقفنا اه بعد حقيقة التوحيد اه عند اه عنصر مهم ومصدر التلقي للتوحيد. تفضل ابو الشيخ. اه مصدر التلقي لهذا العلم العظيم علم التوحيد هو من

130
00:46:06.850 --> 00:46:26.850
امور المهمة التي يحسن العناية بها بين يدي دراسة هذا العلم. من اين نتلقى التوحيد. من اين نأخذ هذا العلم؟ ما مصدرنا في آآ في اخذ هذا العلم وتلقيه. هنا

131
00:46:26.850 --> 00:46:56.850
يجب ان نعلم معاشر الاخوة ان الناس في في تلقي اه عقائدهم واديانهم وما يؤمنون به ينقسمون الى فريقين. قسم يتلقى دينه وعقيدته وايمانه من مصدرها الصحيح. ومنبعها العذب آآ الذي هو وحي الله جل وعلا

132
00:46:56.850 --> 00:47:26.850
والقضية واضحة جدا. والامر واضح. الله جل وعلا اه خلق الخلق لعبادته وتوحيده والايمان به وبما امر سبحانه وتعالى عباده بالايمان به وانزل في ذلك المبين وكلامه الكريم. والرسل عليهم صلوات الله وسلامه لما كانوا يلون الايمان والتوحيد

133
00:47:26.850 --> 00:47:56.850
الشرائع كانوا يبينون لهم ذلك بالوحي. قل انما انذركم بالوحي. فاذا آآ منبع التوحيد ومنبع الايمان ومصدر التلقي للعقيدة هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نأخذ لنا ونأخذ عقيدتنا ونأخذ ايماننا وتوحيدنا من كتاب ربنا وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ولهذا

134
00:47:56.850 --> 00:48:16.850
اه مظت اه الطريقة عند اه علماء السلف ومن اتبعهم باحسان ان كل امر من امور العقيدة اه مقرونا بدليله. قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. الاعتقاد امور الاعتقاد

135
00:48:16.850 --> 00:48:36.850
امور الايمان ليست لاحد من الناس كائنا من كان. ليس لاحد كائنا من كان ان ينشئ عقيدة من قبل نفسه. او او او يخترع اه عقيدة او يخترع ايمان او نحو ذلك. هذه امور لله جل وعلا هو الخالق وهو الذي اه يأمر عبادة بما شاء

136
00:48:36.850 --> 00:49:07.000
وينهاهم عن شاء عما شاء فالامر له جل وعلا من قبل ومن بعد. العقيدة والايمان انما تتلقى من كتاب الله وسنة وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. وفريق من الناس جعلوا لعقائدهم وايمانهم واديانهم مصادر اخرى للتلقي غير الكتاب والسنة. فهناك من مصدره في عقيدته العقل ومنهم من

137
00:49:07.000 --> 00:49:37.000
مصدره الرأي ومنهم من مصدره الذوق والوجد ومنهم من مصدره التجارب ومنهم من مصدره القصص والحكايات والمنامات اه مصادر مختلفة لدى الناس في اه تلقي العقيدة. وكل من كان اصدر في عقيدته وايمانه غير الكتاب والسنة فهو منحرف. لانه لا سبيل الى معرفة العقيدة الصحيحة

138
00:49:37.000 --> 00:49:57.000
والايمان الصحيح الا من خلال كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ابن ابي العز الحنفي رحمه الله في شرحه العقيدة الطحاوية قال كلمة جميلة جدا رائعة. قال كيف يرام الوصول الى علم الاصول بغير ما جاء

139
00:49:57.000 --> 00:50:17.000
به الرسول اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم. ما يمكن. يعني كيف كيف يمكن ان يعرف الانسان الايمان الصحيح من غير الرسول عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا قال لرسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما

140
00:50:17.000 --> 00:50:37.000
انت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباده. فمعرفة الايمان ومعرفة العقيدة ومعرفة التوحيد لا تكون الا من خلال اه كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. في الصحيحين

141
00:50:37.000 --> 00:50:57.000
قصة وفد عبد القيس عندما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله مرنا بقول فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. قال امركم بالايمان بالله. اتدرون ما الايمان بالله

142
00:50:57.000 --> 00:51:17.000
واضح السؤال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. هذا تبين هذي الكلمة منه تبين لنا ان مصدر التلقي لتعلم العقيدة هو الله ورسوله. كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه

143
00:51:17.000 --> 00:51:37.000
اه فعن كتاب الله وعن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم يتلقى اه المسلمون عقائدهم. ولهذا آآ نوصي كل مسلم الا يأخذ آآ شيئا من امور الاعتقاد وامور الدين امور الدين

144
00:51:37.000 --> 00:51:57.000
عموما الا بدليله من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ومن فارق الدليل ظل السبب ولا دليل الا بما جاء به الرسول هذه كلمة كان كثيرا ما يرددها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما ذكر ذلك تلميذه ابن القيم

145
00:51:57.000 --> 00:52:17.000
كان كثيرا ما يقول من فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم على ضوء ما سبق يمكن انه نقسم العقائد الموجودة آآ عند الناس على تنوعها

146
00:52:17.000 --> 00:52:37.000
وتعددها يمكن ان نقسمها الى قسمين. عقائد او عقيدة نازلة وعقيدة نابتة عقيدة نازلة وعقيدة نابتة ما هي العقيدة النازلة؟ المزلمة عند الله عند الله جل وعلا. جميل. اه نزل بها

147
00:52:37.000 --> 00:52:57.000
الروح الامين آآ على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي. عقيدة نازلة. ما هي علامة العقيدة النازلة وجود الدليل عليها في الكتاب والسنة. يقول صاحب العقيدة اه اعتقد كذا لقوله تعالى

148
00:52:57.000 --> 00:53:17.000
كذا واؤمن بكذا لقوله صلى الله عليه وسلم كذا. هذي هذي عقيدة نازلة. جميل. نزلت من الله. الخالق لهذا الكون الموجد للناس الامر الناهي تبارك وتعالى انزل بها وحيه. جميل. وعلامة العقيدة النازلة واضحة. اه

149
00:53:17.000 --> 00:53:37.000
آآ قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم لو قال انسان انا اعتقد كذا لانه لو كان كذا اذا يكون كذا ما يقبل منه او قال اخر انا اعتقد كذا لاني جربت وجرب فلان او قال اخر انا اعتقد كذا لان في قصة سمعتها من

150
00:53:37.000 --> 00:53:57.000
يروي قصة او اخر يقول انا اعتقد كذا لاني رأيت في المنام او شيخي فلان رأى في المنام كذا وكذا هذا كله ما هو مصادر هذي كلها ليست مصادر للعقيدة. اذا علامة العقيدة النازلة وجود الدليل. وجود الدليل. جميل. يقول صاحب العقيدة قال الله قال

151
00:53:57.000 --> 00:54:17.000
الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن سنعرف قيمة كتب آآ اهل العلم من اهل السنة ووصفائها من ادلة الان نفتح كتاب التوحيد للشيخ محمد عدهان رحمه الله بابا بابا هو فيه اكثر من ستين باب ما هي طريقة الشيخ فيه؟ وهذه السنة اتحدث عنها بتفصيل لاحق طريقة الشيخ يقول

152
00:54:17.000 --> 00:54:37.000
باب اه وثم يذكر عنوانا قال الله تعالى ويذكر ايتين او ثلاث ثم قال صلى الله عليه وسلم ويذكر حديث او ثلاث ويذكر بعض بعض الاثار التي توضح الباب وانتهى الباب وينتقل الى باب اخر

153
00:54:37.000 --> 00:54:57.000
وعقب كل باب يذكر مسائل ينبه من خلالها ما يستفاد من الايات والاحاديث والادلة الواردة في الباب. بينما كتب العقائد ترى لا ترى فيها اية ولا ترى فيها حديث وانما ترى فيها منطقيات وفلسفات وعقليات وتجارب وقصص وحكايات جميل الى اخره

154
00:54:57.000 --> 00:55:17.000
عقيدة نازلة والقسم الثاني قلنا عقيدة نابتة نابتة ما معنى نابتة؟ يعني نبتت في الارظ ونشأت في الارظ واخترعت في الارض عن طريق حقل عن طريق تجربة عن طريق آآ منامات عن طريق قل ما شئت من المصادر آآ الكثيرة

155
00:55:17.000 --> 00:55:37.000
طلاب العلم كتبوا في مصادر التلقي عند الناس كثيرة جدا. آآ في في آآ ترى الان بعض الناس يعتقد شيء مبني على منام او على قصة او على تجربة او على حكاية الى اخر ذلك. نعم. اذا هذا الشيخ المصدر الاول القرآن والسنة. اه المصدر الاول القرآن والسنة

156
00:55:37.000 --> 00:56:07.000
اريد قبل ان انتقل من هذه النقطة ان ابين لجميع الاخوة ان هذا التقرير آآ استعملها الانبياء في ابطال آآ عقائد المشركين والعقائد المنحرفة اه اه الانبياء استعملوا ذلك لانهم خاطبوا اقوامهم مطالبين لهم ان يأتوا بشيء يثبت

157
00:56:07.000 --> 00:56:27.000
ان هذا الشيء الذي يعتقدونه نزل من الله. وهذا تكرر في اه في ايات كثيرة في القرآن. مثل قصة يوسف مع قومه مع صاحبه السجن قال يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله؟ الواحد القهار؟ ما تعبدون

158
00:56:27.000 --> 00:56:47.000
من دونه الا اسماء سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من سلطان. هذا الشاهد ما انزل الله بها من سلطان يعني ما نزل دليل على صحة هذه العقيدة. في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين قال ارأيتم

159
00:56:47.000 --> 00:57:17.000
افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة بيزا ان هي الا اسماء سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من سلطان قوله ما انزل الله بها من سلطان يعني انها عقيدة وجدت اخترعت في الارظ ولم تنزل من السماء اذا

160
00:57:17.000 --> 00:57:37.000
لا عقيدة لعلنا نأخذ قاعدة من خلال ما سبق لا عقيدة آآ صحيحة الا ان كانت نازلة من سماء نزلت من رب العالمين وعلامتها وجود الدليل. وجود الدليل قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا امر واضح لكل مسلم

161
00:57:37.000 --> 00:57:57.000
كل مسلمة وجود الدليل عليها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وما سوى ذلك فهي عقيدة نابتة ناشئة مخترعة في الارض قد درج عامة السلف في مصنفات في العقيدة ان يبينوا مصدرهم فيها وهو كتاب الله

162
00:57:57.000 --> 00:58:27.000
عز وجل وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه. آآ هذا الان فيما يتعلق اصدر التلقي اه ننتقل اه بعد ذلك لشيء من اه الحديث عن بعض اه ثمار التوحيد واثاره الطيبة ونتائجه المباركة على صاحبه في الدنيا والاخرة

163
00:58:27.000 --> 00:58:57.000
ويمكن ان ان نقول ان التوحيد شجرة مباركة. شجرة مباركة لها اصل ولها فرع ولها ثمار. اه اصل هذه الشجرة ومكان غرسها القلب تغرس في القلب. في في اه تغرس في القلب. ثم تتفرع منها اه اه

164
00:58:57.000 --> 00:59:17.000
الفروع الطيبة والاغصان الزاهية وتثمر الثمار الينها. التوحيد شجرة طيبة وقد مر ومعنا قريبا قول الله تعالى في سورة ابراهيم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة

165
00:59:17.000 --> 00:59:47.000
ايه بقى؟ اصلها ثابت هو فرعها في السماء هذا هو التوحيد. التوحيد شجرة طيبة مباركة لها اصل ثابت ولها فرع ولها ثمار وآآ آآ اصل هذه الشجرة في القلب ويتفرع عن هذه الشجرة الفروع المباركة ثم هي تثمر الثمار اليانعة في الدنيا والاخرة. وقد جاء في

166
00:59:47.000 --> 01:00:04.850
حديث في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم يوما اوتي بجمار نخلة فاكل وجمار النخلة قلبها فاكل منه وهو حلو الطعم جميل حسن المذاق

167
01:00:04.900 --> 01:00:25.550
اكل منه عليه الصلاة والسلام ثم وضعه امامه وقال للصحابة اخبروني بشجرة لا يتحات ورقها ولا ولا وذكر صفات لها جعلها الله مثلا للمؤمن الصحابة يقول ابن عمر خاضوا في شجر

168
01:00:25.650 --> 01:00:45.650
البوادي اشجار البوادي عادة قوية ومتماسكة واوراقها آآ ليست سريعة التساقط فخاضوا في شجر البوادي امامه جمار النخلة ما منهم واحد قال هي النخلة. يقول ابن عمر فوقع في قلبي انها النخلة. اه

169
01:00:45.650 --> 01:01:05.650
آآ لم آآ لم اتكلم لمكان ابي وابي بكر كان في المجلس وهذا من ادب آآ الصحابة رضي الله عنهم يقول فلما انتهى المجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. اه اذا النخلة جعلت مثل

170
01:01:05.650 --> 01:01:33.200
للمؤمن والنخلة شجرة مباركة هي افضل الشجر يكفيها فظيلة ان الله جعلها مثل اه للمؤمن. اه التوحيد شجرة مباركة لها ثمار. ثمار اه التوحيد اه متوالية ومتتالية على صاحبها في الدنيا والاخرة. وفكم للتوحيد من الفضائل؟ وكم له من الثمار؟ وكم له

171
01:01:33.200 --> 01:01:53.200
ومن الاثار والمنافع والعوائد الحميدة على صاحبه في الدنيا والاخرة. من فوائد التوحيد انه سبب لنيل الفلاح وقد مر معنا قول نبينا عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا. والله جل وعلا قال في القرآن اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون

172
01:01:53.200 --> 01:02:18.100
وكلمة فلاح تعني حيازة الخير حتى قيل ان اجمع كلمة قيلت في حيازة الخير. فالفلاح هي حيازة المفلح لخيري الدنيا والاخرة. فكيف يحوز المسلم الخير في الدنيا والاخرة وبتوحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى. ومن ثمار التوحيد وفظائله

173
01:02:18.550 --> 01:02:38.350
واثاره المباركة الطيبة انه سبب الامن. والاهتداء في الدنيا والاخرة كما قال الله عز وجل الذين امنوا ولم البسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. امن تام واهتداء تام في الدنيا والاخرة للموحد

174
01:02:38.500 --> 01:03:01.600
وايضا من ثمار آآ التوحيد المباركة العظيمة انه يصحح الاعمال. فالاعمال ايا كانت لا تصح الا اذا قامت على ساق التوحيد فالا ان لم تقم على على التوحيد مهما كثرت الاعمال وتعددت وتنوعت لا يقبلها الله قال الله

175
01:03:01.600 --> 01:03:28.900
وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء هباء منثورا آآ قدمنا الى ما عملوا كل امل عملوا ايا كان حتى لو كان كثيرا ومتعددا آآ لا يقبله الله منه الا اذا اقامه صاحبه على على توحيد الله. جميل. شيخنا الكريم بارك الله فيكم الوقت في الواقع ظاق علينا. ان شاء الله تعالى سنكمل ان شاء الله

176
01:03:28.900 --> 01:03:48.900
في الدرس القادم اذا هذا يا شيخ الان بقي شيء من ثمار التوحيد؟ اه نعم بقي اه بعض الثمار لكن ليس من الضروري ان ان نتوسع فيها لانها ستأتي سيأتي عندنا باب فضائل التوحيد عند المصنف ولعله هناك

177
01:03:48.900 --> 01:04:08.900
نقف على شيء من اه اه الفوائد والا هي اه باب واسع جدا اه اه كل خير وهو فضيلة ورفعة في الدنيا والاخرة هو الحمد لله من ثمار التوحيد ونتائجه. نحن بقي معنا اه اه في

178
01:04:08.900 --> 01:04:28.900
مقدماتنا آآ الكلام على عناية اهل العلم بالتوحيد الكلام على الكتاب الذي نحن بصدد دراسته وايضا نبذة عن الفه والان منهج ايضا في دراسة الكتاب وبعض النقاط جميل ممكن ان ان يكون طيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم

179
01:04:28.900 --> 01:04:38.900
نفع الله بكم الاسلام والمسلمين. السؤال الذي طرحتموه يا شيخ الذي هو ما واجبنا نحو ما نهانا الله عنه سبحانه وتعالى عنه. نعم. هذا السؤال ان شاء الله تعالى يجيب

180
01:04:38.900 --> 01:04:58.900
الاخوة. نعم. اه في اه نستقبله ان شاء الله تعالى في خلال الدرس القادم. اه شكر الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. واياكم شكرا جزاكم الله خير مشاهدينا الكرام ها نحن واياكم نصل الى نهاية هذا الدرس المبارك نخبركم ونحيطكم علما بان موعد الدرس القادم لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

181
01:04:58.900 --> 01:05:18.900
رزاق بن عبد المحسن البدر هو الليلة باذن الله تعالى الساعة السابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة. مشاهدينا الكرام نترككم دائما وابدا في حفظ الله ورعايته سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته