1
00:00:00.900 --> 00:00:29.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم فهذا كتاب فظل المدينة واداب سكناها وزيارتها لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى

2
00:00:30.100 --> 00:00:51.100
قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:51.400 --> 00:01:19.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وخيرته من خلقه ارسله الله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فدل امته على كل خير وحذر وحذرها من كل شر. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى

4
00:01:19.750 --> 00:01:38.250
بهديه الى يوم الدين اما بعد فان مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة مهبط الوحي ومتنزل جبريل الامين على الرسول على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.400 --> 00:01:58.000
وهي مأرز وهي مأرز الايمان وملتقى المهاجرين والانصار. وموطن الذين تبوأوا الدار والايمان. وهي العاصمة الاولى مسلمين فيها عقدت الوية الجهاد في سبيل الله. فانطلقت كتائب الحق لاخراج الناس من الظلمات الى النور

6
00:01:58.050 --> 00:02:16.900
ومنها شع النور فاشرقت الارض بنور الهداية. وهي دار هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اليها هاجر وفي فيها عاش اخر حياته صلى الله عليه وسلم وبها مات وفيها وفيها قبر

7
00:02:16.950 --> 00:02:38.550
ومنها يبعث وقبره اول القبور انشقاقا عن صاحبه ولا يقطع بمكان قبر احد من الانبياء سوى مكان قبره صلى الله عليه وسلم. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

8
00:02:39.400 --> 00:03:12.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه رسالة نافعة ومؤلف قيم في الكلام على فضل المدينة واداب زيارتها واداب سكناها وهذا الكتاب

9
00:03:13.750 --> 00:03:43.550
مع صغر حجمه جمع اهم ما في هذا الباب باب فضائل المدينة وباب الاداب المتعلقة بسكنى المدينة او زيارتها وقد كتب في فضائل المدينة كتابات كثيرة ومتعددة نفع الله سبحانه وتعالى بها

10
00:03:45.550 --> 00:04:13.700
وهذا المؤلف المختصر روعي فيه الاختصار والاقتصار على الصحيح الثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لان هذا الباب روي فيه احاديث كثيرة جدا لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:15.850 --> 00:04:48.600
بل روي في هذا الباب احاديث موضوعة مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام سواء في باب الفضائل او في باب الاداب وكم غرت تلك الاحاديث من جهال ظنوا انها من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليست من كلامه

12
00:04:53.400 --> 00:05:24.100
وفي هذا المؤلف الذي بين ايدينا جمع نافع فيما يتعلق بفظائل هذا البلد المبارك وخصائصه وميزاته وفيما يتعلق بالاداب التي ينبغي ان يكون عليها ساكنوا هذا البلد او زائره فهي رسالة

13
00:05:25.550 --> 00:05:54.750
يحتاج ان يقرأها كل من زار المدينة ويحتاج ان يقرأها كل من اكرمه الله سبحانه وتعالى بسكنى هذا البلد الطيب واحب ان انبه الاخوة ان هذا الكتاب يوزع مجانا بالكبائن التي حول المسجد النبوي

14
00:05:55.150 --> 00:06:28.900
وبامكان كل حاج ان يأخذ نسخة من هذا الكتاب بل انصح اخواني الحجاج بالمبادرة لاخذ نسخة منه والاستفادة من مضامينه النافعة ومحتوياته المفيدة في هذا الباب العظيم والمدينة بلد شرفه الله سبحانه وتعالى

15
00:06:29.950 --> 00:06:57.850
وخصه عز وجل بخصائص وميزات والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار فهو عز وجل يختار من الازمنة ما شاء فجعل سبحانه وتعالى شهر رمظان خير الشهور وفظل العشر الاواخر من شهر رمظان

16
00:06:59.200 --> 00:07:25.050
وجعل جل وعلا ليلة القدر خيرا من الف شهر وجعل سبحانه وتعالى يوم عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس وجعل العشر الاول من شهر ذي الحجة خير ايام او خير ايام العمل الصالح

17
00:07:25.850 --> 00:08:00.800
فهو سبحانه وتعالى يفضل من الازمنة والاوقات ما شاء ويفضل سبحانه وتعالى من الامكنة والبقاع ما شاء وقد فظل سبحانه وتعالى مكة والمدينة وشرفا قدرهما وحرمهما سبحانه وتعالى وسيأتي ان الذي اظهر حرمة مكة للناس ابراهيم الخليل

18
00:08:01.100 --> 00:08:27.400
عليه السلام والذي اظهر حرمة المدينة للناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهما بلدان شريفان فاضلان عظيمان محرمان ابراهيم عليه السلام حرم مكة ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم حرم المدينة

19
00:08:30.550 --> 00:09:00.200
وهو جل وعلا يفضل من الاشخاص من شاء سبحانه وتعالى فجعل عز وجل صفوة الناس وخيارهم انبيائه ورسله الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وجعل خير الانبياء الرسل وخير الرسل

20
00:09:00.500 --> 00:09:28.050
اولي العزم منهم وهم خمسة وجعل خير اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم فهو خير النبيين وسيد ولد ادم اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه فهو جل وعلا يصطفي ما يشاء ويختار

21
00:09:30.350 --> 00:10:05.150
ومما اختاره سبحانه وتعالى بحكمته وعلمه سبحانه هذا البلد الفاضل المدينة النبوية طيبة الطيبة مأرز الايمان ومهبط الوحي فهي بلد شرفه الله واصطفاه واختاره سبحانه وتعالى وجعل له خصائص عظيمة

22
00:10:06.950 --> 00:10:33.850
وفضائل كريمة وفواضل جمة تدل على مكانة هذا البلد وعظيم شأنه ومن الجدير بكل مسلم ان يقف على هذه الفضائل ليزداد حبا لهذا البلد ومعرفة بقدره ومكانه وليكون ذلك ايضا عونا له

23
00:10:34.800 --> 00:11:10.000
على رعاية ادابه وحقوقه التي ينبغي ان يكون عليها من اكرمه الله عز وجل بزيارة هذا البلد او سكناه وقد بدأ المصنف بحمد الله عز وجل وحسن الثناء عليه جل وعلا

24
00:11:10.850 --> 00:11:37.900
بما هو اهله وبالصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال فان مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة مهبط الوحي مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اسم من اسماء المدينة

25
00:11:38.900 --> 00:11:59.400
قالوا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم او مدينة النبي صلى الله عليه وسلم او يقال المدينة النبوية كما يعبر عنها بهذا التعبير جماعة من العلماء المتقدمين فهي مدينة النبي

26
00:12:00.050 --> 00:12:31.100
عليه الصلاة والسلام لانها البلد الذي اختاره الله سبحانه وتعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه وجعلها مهاجرا له وعاصمة لديار الايمان ومرزا للايمان ومهبطا للوحي ومتنزلا لجبريل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا البلد

27
00:12:31.900 --> 00:13:02.950
العظيم المبارك قال فان مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة وسيأتي تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لها بهذين الاسمين طيبة الطيبة وسيأتي ايضا الكلام على معنى ذلك

28
00:13:04.500 --> 00:13:30.400
قال مهبط الوحي اي هذه المدينة جعلها الله سبحانه وتعالى مهبطا للوحي لان الوحي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البلد نزل عليه جملة من الوحي في مكة

29
00:13:32.300 --> 00:14:05.950
ثم نزل عليه جل الوحي واحكام الشريعة وتفاصيل الاسلام في هذا البلد المبارك فهو مهبط الوحي ومتنزل جبريل الامين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يتنزل بالوحي

30
00:14:06.400 --> 00:14:28.750
على نبينا صلوات الله وسلامه عليه في هذا البلد المبارك قد تنزل عليه بالوحي في هذا البلد مرات وكرات وكان تارة يأتيه على صورة اعرابي كل ما جاء في حديث جبريل المشهور

31
00:14:29.750 --> 00:14:46.900
حديث عمر قال بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

32
00:14:47.750 --> 00:15:11.450
وفي تمام الحديث قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم قال وهي مأرز الايمان ان يأرزوا اليها الايمان كما تأرز الحية الى جحرها اي تأوي اليه وتنضوي فيه

33
00:15:12.950 --> 00:15:33.450
فالايمان يأرز الى هذا البلد اي يأوي الى هذا البلد فالايمان انطلق من هذا البلد واليه يأوي اليه يأرز ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها وسيأتي الحديث

34
00:15:34.050 --> 00:16:00.100
بذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه الايمان شع نوره من هذا البلد ووصل الى اقاصي الدنيا منطلقا من هذا البلد والى هذا البلد المبارك يأوي ويأرز قال وملتقى المهاجرين والانصار

35
00:16:00.800 --> 00:16:25.050
وموطن الذين تبوأوا الدار والايمان قال الله عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان الدار المدينة والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا

36
00:16:25.950 --> 00:16:49.350
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فهذا البلد ملتقى المهاجرين والانصار وفيه الف الله سبحانه وتعالى بين قلوب المهاجرين والانصار تأليفا لم يشهد له مثال ولكن الله الف بين قلوبهم

37
00:16:55.150 --> 00:17:28.400
وهو البلد الذي كان موطنا للانصار ومتبوءا لهم ولهذا قال وموطن الذين تبوأوا الدار والايمان اي تبوأوا المدينة سكنا لها واقامة فيها قبل مجيء النبي عليه الصلاة والسلام واختارهم الله سبحانه وتعالى انصارا لنبيه

38
00:17:29.250 --> 00:17:56.800
صلوات الله وسلاما وسلامه عليه فكان لهم هذا اللقب الشريف قد قال عليه الصلاة والسلام الناس دفاء الناس شعار والانصار دثار الناس شعار والانصار دثار فاختارهم الله جل وعلا واصطفاهم

39
00:17:57.450 --> 00:18:26.300
لنصرة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكانوا اهل هذا البلد وسكانه قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم ولما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة واصحابه معه اووه ونصروه وعزروه ووقروه ونصروا الدين الذي جاء به

40
00:18:27.000 --> 00:18:53.250
صلوات الله وسلامه عليه قال وهي العاصمة الاولى للمسلمين بين ذلك بقوله فيها عقدت الوية الجهاد في سبيل الله فانطلقت كتائب الحق لاخراج الناس من الظلمات الى النور ومنها شع النور اي نور الايمان

41
00:18:53.800 --> 00:19:12.550
لان الايمان نور وضياء قال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

42
00:19:12.950 --> 00:19:39.700
فنور الايمان وضياء الوحي وسنا التوحيد شع من هذه البلاد المباركة والاراظي الطيبة قال فاشرقت الارض بنور الهداية فاشرقت الارظ بنور الهداية وهي دار هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اليها هاجر

43
00:19:40.100 --> 00:20:03.000
لما اوذي صلى الله عليه وسلم في بلده مكة البلد الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام ونشأ لما اوذي في مكة اشد الاذى وناله فيها انواع الاذى اذن الله سبحانه وتعالى

44
00:20:04.000 --> 00:20:31.450
له بالخروج مهاجرا الى هذه البلد الطيبة المباركة المدينة النبوية وهي دار هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اليها هاجر وفيها عاش اخر حياته صلى الله عليه وسلم وفيها عاش

45
00:20:31.950 --> 00:20:55.950
اخر حياته وحياته صلى الله عليه وسلم كانت ستين سنة ثلاثا وستين سنة هذه حياته صلى الله عليه وسلم منها اربعون قبل البعثة وثلاث عشرة سنة في مكة بعد البعثة

46
00:20:58.400 --> 00:21:25.700
فهذه ثلاثة وخمسون سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة فاخر حياته وهي مدة عشر سنوات عاشها صلى الله عليه وسلم في المدينة قال وبها مات وفيها قبر فيها مات

47
00:21:26.700 --> 00:21:49.250
عليه الصلاة والسلام فهو صلى الله عليه وسلم مات في المدينة في بيته بحجرة عائشة الملاصق حجرة عائشة الملاصقة للمسجد بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهي حجرة خارج المسجد ليست داخله

48
00:21:49.850 --> 00:22:12.900
فمات عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة قد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا بناء على هذا الحديث دفن عليه الصلاة والسلام وقبر في حجرة عائشة لانه المكان الذي مات فيه

49
00:22:13.750 --> 00:22:35.600
والانبياء يدفنون حيث ماتوا وهو عليه الصلاة والسلام لم يدفن في المسجد وانما دفن في حجرة عائشة وهي خارج المسجد حجرة عائشة التي كانت تحيض فيها وكان يأتيها صلى الله عليه وسلم في تلك الحجرة

50
00:22:35.850 --> 00:23:00.850
فهي خارج المسجد وليست داخلة فهو عليه الصلاة والسلام لم يدفن داخل المسجد صلوات الله وسلامه عليه قال وبها مات وفيها قبر وهذه سنة الله سبحانه وتعالى في الناس اجمعين

51
00:23:01.250 --> 00:23:32.500
قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون هذه سنة الله ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره سنة الله عز وجل في ادم وذريته انهم يموتون ومن مات يقبر وقبر الانسان تكريم له

52
00:23:33.550 --> 00:24:05.150
قبر الانسان تكريم له ومنا هدى الله سبحانه وتعالى الناس اليها فاكرم الله عز وجل بني الانسان وميز عن غيره من سائر الحيوان انه يدفن تكريما له وتشريفا له ولو بقي

53
00:24:05.850 --> 00:24:31.500
الانسان بعد موته دون دفن يتعرض له يتعرض له امور كثيرة فالقبر نعمة هدى الله سبحانه وتعالى الناس اليها ولهذا ذكر ذكرها الله عز وجل في قوله ثم اماته فاقبره

54
00:24:32.700 --> 00:24:58.650
ثم اذا شاء انشره قال ومنها يبعث منها اي من المدينة يبعث صلوات الله وسلامه عليه وقبره اول القبور انشقاقا عن صاحبه وعليه الصلاة والسلام اول من ينشق عنه القبر

55
00:24:59.500 --> 00:25:24.300
واول من يبعث ويقوم صلوات الله وسلامه عليه لرب العالمين قال ولا يقطع بمكان قبر احد من الانبياء سوى مكان قبره صلى الله عليه وسلم لا يقطع لا يجزم بمكان قبر من الانبياء

56
00:25:24.800 --> 00:25:48.150
يعني لا يمكن ان يقال هذا هو قبر نبينا فلان جزما وقطعا هناك مواضع يظن دون جزم انها قبور او قبر لاحد الانبياء وفي مواضع يدعى ادعاء بدون اي مستند وبدون اي برهان

57
00:25:50.550 --> 00:26:15.450
انها قبر النبي فلان بدون اي برهان ولا مستند لكن ليس هناك مكان او قبر نبي يجزم بانه قبره الا قبر نبينا عليه الصلاة والسلام وسيأتي عند المصنف حفظه الله ورعاه

58
00:26:15.950 --> 00:26:44.300
ما يتعلق بالاداب المتعلقة بزيارة قبره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال حفظه الله تعالى وهذه المدينة المباركة شرفها الله وفضلها وجعلها خير البقاع بعد مكة ويدل لتفضيل لتفضيل مكة على المدينة

59
00:26:44.650 --> 00:27:06.050
قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لما اخرجه الكفار لما اخرجه الكفار منها واتجه الى المدينة مهاجرا قال مخاطبا مكة والله انك والله انك لخير لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله

60
00:27:06.100 --> 00:27:22.050
ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث صحيح واما الحديث الذي ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال

61
00:27:22.250 --> 00:27:42.650
اللهم انك اخرجتني من احب البلاد الي يعني مكة فاسكني في احب البلاد اليك يعني المدينة فهو حديث موضوع ومعناه غير مستقيم لانه يدل على ان الاحب الى الله غير الاحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:27:42.950 --> 00:28:07.300
ولا احب الى الرسول غير الاحب الى الله ومن المعلوم ان المحبة ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله سبحانه وتعالى ليس الاحب الى الله غير الاحب الى الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم قال وهذا وهذه المدينة

63
00:28:07.950 --> 00:28:34.350
المباركة شرفها الله وفضلها المدينة المباركة سيأتي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المدينة بالبركة شرفها الله وفضلها اي شرفها بفظائل وخصائص خص بها هذا البلد المبارك وسيأتي جملة منها

64
00:28:34.600 --> 00:28:58.100
من خلال الاحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال وجعلها خير البقاع بعد مكة وجعلها خير البقاع بعد مكة اي ان البقاع في باب التفظيل افظلها مكة ثم المدينة

65
00:28:59.700 --> 00:29:23.950
فالمدينة خير البقاع بقاع الارض بعد مكة قال ويدل لتفضيل مكة على المدينة قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لما اخرجه الكفار منها اي من مكة واتجه الى المدينة مهاجرا

66
00:29:24.500 --> 00:29:49.550
قال مخاطبا مكة والله انك لخير ارض الله والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا ان ولولا اني اخرجت منك ما اخرجت فهذا واضح في تفضيل مكة

67
00:29:50.250 --> 00:30:12.000
وانها خير البقاع وافضلها واحب البقاع الى الله سبحانه وتعالى وهو حديث صحيح ثابت ودلالته على تفضيل مكة ظاهرة قال والله انك اي مكة لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله

68
00:30:12.550 --> 00:30:33.250
ولولا اني اخرجت منك ما اخرجت يقصد مكة يخاطب مكة قال واما الحديث الذي ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال

69
00:30:33.650 --> 00:30:55.600
اللهم انك اخرجتني من احب البلاد الي يعني مكة فاسكني في احب البلاد اليك عن المدينة فاسكني في احب البلاد اليك عن المدينة. هذا الحديث لا يصح حديث موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام

70
00:30:55.700 --> 00:31:15.850
وهو من الاحاديث المشتهرة على الالسنة خاصة السنة العوام مشتهر على السنتهم هذا الحديث وهو حديث مكذوب لا يجوز ولا يصح ان ينسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان يقال قال النبي

71
00:31:16.100 --> 00:31:32.950
عليه الصلاة والسلام بل لا يذكر هذا الحديث الا على وجه بيان كذبه وانه حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح ان ينسب اليه اما ان يذكر

72
00:31:33.200 --> 00:31:58.250
ليستخرج او يستفاد منه فضيلة فلا يجوز لانه حديث مكذوب على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم من جهة اخرى معناه غير مستقيم معنى الحديث غير صحيح لان الحديث يدل

73
00:31:58.750 --> 00:32:13.850
ان الاحب الى الله غير الاحب او ان الاحب الى النبي صلى الله عليه وسلم غير الاحب الى الله قال ااخرجتني من احب البلاد الي فاسكني في احب البلاد اليك

74
00:32:15.250 --> 00:32:38.250
مع ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام تبع لمحبة الله فهو يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله وهذا اوثق عرى الايمان فمحبته عليه الصلاة والسلام تبع ولهذا فان معنى الحديث غير مستقيم

75
00:32:39.100 --> 00:32:58.650
قال ومعناه غير مستقيم لانه يدل على ان الاحب الى الله غير الاحب الى الرسول صلى الله عليه وسلم حديث يدل على ان مكة هي الاحب الى الرسول عليه الصلاة والسلام والمدينة هي الاحب

76
00:32:59.450 --> 00:33:16.700
الى الله سبحانه وتعالى قال والاحب الى الرسول غير الاحب الى الله ومن المعلوم ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله سبحانه وتعالى ليس الاحب الى الله غير

77
00:33:16.850 --> 00:33:41.650
الاحب الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاجتمع في هذا الحديث امران الاول انه كذب والامر الثاني ان معناه غير صحيح وامر ثالث وهو انه مخالف للاحاديث الصحيحة ومنها الحديث الذي مر معنا في رأس هذه

78
00:33:41.800 --> 00:34:03.100
الصفحة واعلاها نعم وقد رأيت كتابة هذه الرسالة بفضل هذه المدينة المباركة وبيان اداب سكناها وزيارتها فاذكر فيها جملة من فضائلها ثم جملة من اداب سكناها ثم جملة من اداب زيارتها

79
00:34:03.350 --> 00:34:34.150
اصل هذه الرسالة محاضرة علمية القاها الوالد حفظه الله تعالى هنا في المدينة ونفع الله سبحانه وتعالى بتلك المحاضرة صوتيا ومن خلال الاشرطة  تداولها الناس وطلاب العلم واستفادوا منها اشير

80
00:34:34.650 --> 00:35:01.850
عليه ان تكون في كتاب في رسالة بايدي الناس تطبع ويستفاد منها فيسر الله عز وجل خروج هذه الرسالة النافعة المفيدة في فضل المدينة واداب سكناها نعم فمن فضائل هذه المدينة المباركة

81
00:35:02.050 --> 00:35:19.000
ان الله تعالى جعلها حرما امنا كما جعل مكة حرما امنا قد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة رواه مسلم

82
00:35:19.350 --> 00:35:38.450
والمقصود من هذا التحريم المضاف الى محمد صلى الله عليه وسلم والى ابراهيم صلى الله عليه وسلم هو اظهار التحريم والا فان التحريم من الله عز وجل وهو الذي جعل هذا حرما وجعل هذا حرما

83
00:35:39.500 --> 00:35:56.700
واختص الله عز وجل هاتين البلدتين بهذه الصفة التي هي الحرمة دون سائر البلاد ولم يأتي دليل ثابت يدل على تحريم شيء غير مكة والمدينة وما شاء على السنة كثير

84
00:35:56.800 --> 00:36:15.500
على السنة كثير من الناس من ان المسجد الاقصى ثالث الحرمين هو من الخطأ الشائع لانه ليس هناك للحرمين ثالث ولكن التعبير الصحيح ان يقال ثالث المسجدين اي المشرفين المعظمين

85
00:36:15.750 --> 00:36:32.100
والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه ما يدل على فضل هذه المساجد ثلاثة. وعلى قصدها للصلاة فيها حيث قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

86
00:36:32.300 --> 00:37:02.200
المسجد الحرام ومسجد المسجد الحرام المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى رواه البخاري ومسلم ثمان المقصود بالحرم في مكة والمدينة ما تحيط به الحدود ما تحيط به الحدود لكل منها هذا هو الحرم. وما شاع من اطلاق الحرم على المسجد النبوي فقط فهو من الخطأ الشائع

87
00:37:02.250 --> 00:37:18.900
لانه ليس هو الحرم وحده بل المدينة كلها حرم ما بين عين الى ثور وما بين لابتيها. وقد قال عليه الصلاة والسلام المدينة ما بين عير الى ثور رواه البخاري ومسلم

88
00:37:19.200 --> 00:37:41.300
وقال صلى الله عليه وسلم اني حرمت ما بين لابتي المدينة ان يقطع عظاه ان يقطع عظاها عظاه او يقتل صيدها رواه مسلم ومن المعلوم ان المدينة قد اتسعت في هذا الزمان. حتى خرج جزء منها عن الحرم. ولهذا لا يقال

89
00:37:41.400 --> 00:37:58.600
ان كل المباني الموجودة في المدينة من الحرم ولكن ما كان داخل حدود الحرم منها فهو حرام وما كان خارج حدود الحرم فانه يطلق عليه انه من المدينة. ولكن لا يقال انه من الحرم

90
00:37:59.750 --> 00:38:15.000
وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بيان حدود حرم المدينة ان الحرم ما بين ما بين اللابتين او ما بين الحرتين او ما بين الجبلين او ما بين عير الى ثور

91
00:38:15.050 --> 00:38:33.600
ولا تنافي ولا اضطراب بين هذه الالفاظ فان الاصغر داخل في الاكبر فما بين اللابتين حرم وما بين الحرتين حرم وما بين عين الى ثور من حرم واذا اشتبه الامر في شيء يحتمل ان يكون من الحرم

92
00:38:33.650 --> 00:38:57.100
ويحتمل اه واذا اشتبه الامر في شيء يحتمل ان يكون من الحرم ويحتمل ان يكون من غيره فان هذا امثل ما يقال فيه انه من الامور المشتبهات والامور المشتبهات بين النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الطريقة التي تسلك فيها وهي ان يحتاط فيها كما

93
00:38:57.100 --> 00:39:10.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه المتفق على صحته فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

94
00:39:11.050 --> 00:39:34.900
بدأ يسوق المصنف الفضائل فضائل المدينة التي شرفها شرفها الله سبحانه وتعالى بها فذكر من هذه الفضائل ان الله عز وجل جعل المدينة حرما امنا كما جعل مكة حرما امنا

95
00:39:36.550 --> 00:39:55.900
ويدل لذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو في صحيح مسلم قال ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة اي كما حرم ابراهيم مكة

96
00:39:57.300 --> 00:40:25.250
والمراد بتحريم ابراهيم عليه السلام لمكة وتحريم نبينا صلى الله عليه وسلم للمدينة اظهار الحرمة اما التحريم نفسه فلله رب العالمين هو الذي يحل ويحرم ويسرع ما يشاء ويحكم ما يريد والانبياء مهمتهم البلاغ

97
00:40:25.800 --> 00:40:49.000
وما على الرسول الا البلاغ فقوله ان ابراهيم حرم مكة اي اظهر حرمة مكة وبين ذلك للناس وابلغه للناس واني حرمت المدينة المراد بذلك اظهار الحرمة اي المراد بذلك اظهار الحرمة والا الذي حرم

98
00:40:49.600 --> 00:41:14.200
المدينة وحرم مكة هو الله سبحانه وتعالى رب العالمين الذي له الحكم يشرع ما يشاء ويقضي سبحانه وتعالى بما يريد قال واختص الله عز وجل هاتين البلدتين بهذه الصفة التي هي الحرمة

99
00:41:15.700 --> 00:41:41.450
الحرمة امر خاص بمكة والمدينة وليس هناك بقعة في الدنيا محرمة مثل التحريم الذي خص الله سبحانه وتعالى به مكة والمدينة فالمدينة ومكة لهما خصوصية حرمهما الله عز وجل اي جعل لها حرمة خاصة

100
00:41:43.850 --> 00:42:02.700
دون سائر البلاد قال ولم يأتي دليل ثابت يدل على تحريم شيء غير مكة والمدينة في اي مكان في الدنيا لم يأت شيء يدل على تحريم غير مكة والمدينة وفي السنة كثير من الناس

101
00:42:04.250 --> 00:42:33.450
يقولون عن المسجد الاقصى يقولون ثالث الحرمين ثالث الحرمين والمراد بذلك ومراد بذلك انه حرم ثالث انه حرم ثالث وانه مكان محرم وهذا لا دليل عليه لان التحريم لم يأتي الا لمكة والمدينة

102
00:42:33.700 --> 00:42:57.500
ابراهيم عليه السلام اظهر حرمة مكة ونبينا عليه الصلاة والسلام اظهر حرمة المدينة ولم يأتي دليل في باب التحريم لاي بقعة من البقاع غير الحرمين مكة والمدينة بين الحرمين مكة والمدينة

103
00:43:00.050 --> 00:43:23.600
المسجد الاقصى لا يقال له حرم لا يقال له حرم لان التحريم انما خص به مكة والمدينة لكن التعبير الصحيح ان يقال ثالث المسجدين المسجد الاقصى ثالث المسجدين اي ان المساجد

104
00:43:24.550 --> 00:43:52.800
التي فضلها الله سبحانه وتعالى على سائر المساجد وجعل لها خصوصية وفظيلة خاصة ثلاثة وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى المسجد الحرام الصلاة فيه بمئة الف صلاة والمسجد النبوي الصلاة فيه

105
00:43:53.600 --> 00:44:13.400
بالف صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والمسجد الاقصى الصلاة فيه بمئتين وخمسين صلاة فهذه فضائل خصت بها هذه المساجد المسجد الحرام مئة الف

106
00:44:14.350 --> 00:44:42.150
والنبوي الف والاقصى مئتين وخمسين وهذه اه هذا التفظيل لله سبحانه وتعالى هذا التفظيل لله سبحانه وتعالى فظل هذه المساجد الثلاثة فضل هذه المساجد الثلاثة  جاء في الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه

107
00:44:43.750 --> 00:45:10.450
انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فخصها صلوات الله وسلامه عليه بهذه الفظيلة قال ثمان المقصود بالحرم في مكة والمدينة ما تحيط به الحدود

108
00:45:10.750 --> 00:45:28.000
لكل منهما ما تحيط به الحدود لكل منهما هذا هو الحرم وما شاء من اطلاق الحرم على المسجد النبوي فقط فهو من الخطأ السائع بعض الناس اذا اراد الذهاب الى المسجد النبوي يقول اذهب الى

109
00:45:28.600 --> 00:45:52.500
الحرم الحرم ليس المسجد فقط الحرم المدينة كلها الحرم ليس المسجد فقط فليس ليست الحرمة خاصة بالمسجد فقط بل هي شاملة للمدينة ولهذا بعض الناس يقول اريد ان اذهب الى الحرم وهو في الحرم

110
00:45:53.550 --> 00:46:07.150
يكون في المدينة ويقول اي قال اين تذهب؟ يقول اذهب الى الحرم يقال انت الان في الحرم لان المدينة كلها حرم فبعض الناس يكون في المدينة ويقول انا اريد ان اذهب الى الحرم

111
00:46:09.300 --> 00:46:31.000
اذا اين انت هل انت في الحل انت في حرم انت في حرم المدينة بلد حرام فليست الحرمة خاصة بالمسجد. ولهذا من الخطأ الشائع ان يطلق الحرم على المسجد لان الحرمة تشمل المدينة ولا تختص

112
00:46:31.650 --> 00:46:51.650
بالمسجد ولا تختص بالمسجد قال بل المدينة كلها حرام ما بين عير الى ثور ما بين لابتيها وقد قال عليه الصلاة والسلام المدينة حرم لم يقل المسجد النبوي حرم قال المدينة حرم

113
00:46:52.200 --> 00:47:19.500
فالمدينة بما فيها المسجد كلها حرام حرمها الله سبحانه وتعالى في الحديث الاخر قال اني حرمت ما بين لابتي المدينة ان يقطع عظاهها او يقتل صيدها والعظة الشجر قال ومن المعلوم ان المدينة قد اتسعت في هذا الزمان حتى خرج جزء منها عن الحرم

114
00:47:20.400 --> 00:47:44.050
خرج جزء من المدينة من مباني المدينة ومساكنها خارج حدود الحرم فماذا يقال عن المساكن التي بنيت خارج حدود الحرم هل هي من المدينة او لا جواب من المدينة لان المدينة اسم يشمل

115
00:47:44.750 --> 00:48:07.350
ليشمل المدينة ويشمل كل ما آآ ما زاد وتوسع من هذا البلد لكن الحرمة تشمل تلك المساكن الجواب لا لان الحرمة محددة ما بين عير الى ثور ما بين لابتي المدينة

116
00:48:07.450 --> 00:48:29.000
فلو اتسعت المباني تكون خارج الحرم لكنها يشملها اسم المدينة وتكون من المدينة لكنها ليست من الحرم لان الحرم محدد ما بين عينا وثور من الجنوب والشمال وما بين اللابتين من الشرق والغرب لها حدود المدينة

117
00:48:31.100 --> 00:48:51.100
ولهذا لا يقال ان كل المباني الموجودة في المدينة من الحرم لا يقال كل المباني الموجودة في المدينة من الحرم لماذا؟ لان المباني التي خارج الحدود ليست من الحرم ولكن ما كان داخل حدود الحرم منها فهو حرم

118
00:48:51.550 --> 00:49:08.300
وما كان وما كان خارج حدود الحرم فانه يطلق عليه انه من المدينة ولكن لا يقال انه من الحرام. يطلق عليه انه من المدينة ولكن لا يقال انه من الحرم لان حدود الحرم معينة

119
00:49:08.600 --> 00:49:26.850
ومحددة بتحديد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بيان حدود حرم المدينة ان الحرم ما بين اللابتين او ما بين الحارتين

120
00:49:27.100 --> 00:49:45.950
او ما بين الجبلين او ما بين عير الى ثور ولا تنافي ولا اضطراب بين هذه الالفاظ فان الاصغر داخل في الاكبر فما بين اللابتين حرم وما بين الحرتين حرم وما بين عير الى ثور حرام

121
00:49:47.100 --> 00:50:10.050
ثم نبه على مسألة وهي اذا اشتبه على الانسان مكان اشتبه عليه مثلا بيته لا يدري هل هو من الحرم او من خارج الحرم فكيف يتعامل مع هذا المشتبه قال امثل ما يقال فيه انه من الامور المشتبهات

122
00:50:10.250 --> 00:50:29.050
والامور المشتبهات بين النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الطريقة التي تسلك فيها وهي ان يحتاط فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير صلى الله عليه وسلم

123
00:50:29.150 --> 00:50:53.250
المتفق المتفق على صحته فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام مثلا وجد الانسان شجرة او وجد صيدا في مكان اشتبه عليه لم يتبين هل هو

124
00:50:53.600 --> 00:51:17.200
من الحرم اوليس من الحرم كيف يتعامل مع ذلك الشجر هل يقطعه وذلك الصيد؟ هل يصطاده يتعامل معه في ضوء الحديث قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي

125
00:51:17.900 --> 00:51:40.350
لاحظ تتمة الحديث لها صلة بموضوعنا كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

126
00:51:40.650 --> 00:52:03.050
واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم للمسلمين اجمعين حتى لا يلتبس عند الناس الحرم من الفضل فضل المسجد  المسجد النبوي له فضائل خاصة به

127
00:52:04.400 --> 00:52:26.700
والمدينة عموما لها حرمتها ومكانتها لكن الفضائل التي جاءت في المسجد تختص بالمسجد نفسه مثل قوله عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. هذه فضيلة خاصة بالمسجد

128
00:52:27.000 --> 00:52:46.250
النبوي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وليست شاملة للمدينة فليست الصلاة في اي مكان في المدينة بالف وانما الصلاة في المسجد خاصة بالف لانه صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا

129
00:52:47.500 --> 00:53:10.350
والزيادة لها حكم المزيد مسجده عليه الصلاة والسلام في زمانه كان اصغر من هذا بكثير لكن الزيادة تشمل آآ الحكم يشمل الزيادة  كل ما اتسع المسجد النبوي شملته هذه الفظيلة ان الصلاة فيه بالف

130
00:53:11.350 --> 00:53:34.350
وهذه فضيلة خاصة بالمسجد النبوي وليست شاملة للمدينة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول قل شيخنا نعلم ان الفضل ان افضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الذي يشكل علي

131
00:53:34.400 --> 00:53:51.100
الاحاديث الواردة في سنن ابي داود كتاب السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا او لا تفضلوني على احد من الرسل فما هو التوجيه آآ الامر واضح في ان

132
00:53:51.350 --> 00:54:10.600
نبينا عليه الصلاة والسلام خير النبيين وافضل ولد ادم اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه قد قال في ذلك صلى الله عليه وسلم قولا بينا واضحا ظاهرا انا سيد ولد ادم

133
00:54:11.550 --> 00:54:39.000
انا سيد ولدي ادم والسيادة تعني التقدم والرفعة والاولوية والافضلية وعليه الصلاة والسلام طير النبيين وافضل ولد ادم اجمعين صلوات الله وسلامه عليه ولا يشكل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني

134
00:54:39.300 --> 00:54:55.900
على احد من النبيين او لا تفضلوني على يونس ابن متى او نحو ذلك مما جاء من الاحاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه لان هذه الاحاديث محمولة عند اهل العلم

135
00:54:56.250 --> 00:55:20.900
على التفظيل الذي يكون على وجه التفرقة لا نفرق بين احد من رسله وعلى وجه آآ الحمية والتفريق ونحو ذلك من المعاني اما من حيث الاصل فنبينا عليه الصلاة والسلام

136
00:55:21.200 --> 00:55:42.350
افضل ولد ادم اجمعين لكن اذا كان انسان يريد ان يثير مسألة المفاضلة وتفظيلا نبينا عليه الصلاة والسلام لغرض اخر وايثارات ونحو ذلك فهذا يمنع وهو الذي يتناوله نهي النبي

137
00:55:42.550 --> 00:56:04.300
صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز للعبد ان يحب المدينة اكثر من حبه لمكة باب المحبة تبع لمحبة الله سبحانه وتعالى ولهذا مر معنا

138
00:56:04.600 --> 00:56:25.950
ان محبة نبينا صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله وعرفنا ان احب البقاع الى الله مكة ثم المدينة احب البقاع مكة لانه مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقسم بالله والله انك احب البقاع

139
00:56:26.050 --> 00:56:47.150
الى الله فمكة هي احب البقاع الى الله ثم يليها في في في ذلك المدينة النبوية والمحبة محبة المسلم تابعة وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في السنن

140
00:56:47.200 --> 00:57:15.850
اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك فمحبة المسلم للاشخاص وللاشياء وللاعمال تابعة محبة بالله سبحانه وتعالى نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين