1
00:00:01.700 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.450 --> 00:00:48.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان معرفة المسلم بالشر وامور الجاهلية

3
00:00:49.150 --> 00:01:21.150
من اجل ان يحذر ذلك ويتجنبه ويحذر اخوانه المسلمين منه مطلب عظيم جدا وكثير من الناس انما اتي حيث وقع في الجهل والضلال والباطل بسبب عدم معرفته بالشر ووسائله واسبابه

4
00:01:22.000 --> 00:01:44.700
ولهذا قيل قديما كيف يتقي من لا يدري ما يتقي الذي لا يعرف الشر كيف يتقيه ولهذا جاء في صحيح البخاري عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:45.050 --> 00:02:07.550
يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني واهل العلم يقولون ان في تعريف الشر تحذيرا من باطله وهذه فائدة عظيمة

6
00:02:07.700 --> 00:02:28.400
ان في تعريف الشر تحذيرا من باطله اي اذا عرف المسلم الشر وعرف خطورته وعرف اضراره عليه في الدنيا والاخرة فان هذا اعظم عون له بعد الله عز وجل على توقي الشر

7
00:02:28.450 --> 00:02:51.700
والحذر منه ولهذا ايها الاخوة الكرام كما ان المسلم مطالب بمعرفة الخير ليفعله فانه في الوقت نفسه مطالب بمعرفة الشر ليتقيه وكما ان كتاب ربنا عز وجل بين لنا الخير لنفعله

8
00:02:52.050 --> 00:03:17.850
ايضا بين لنا الشر لنجتنبه وهكذا سنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه بين لنا جل وعلا الشر وبين لنا صفات اهل الشر لنتقي الشر ولنتقي اهله. وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. اي لتتضح

9
00:03:18.400 --> 00:03:39.350
للناس فاحذروها ويتقوها ويتقوا من ويتقوا اعمالهم وخصالهم وصفاتهم ولهذا ايضا قيل عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه الذي لا يعرف الشر

10
00:03:40.000 --> 00:04:05.500
ربما وقع في الشر من حيث ظنه ظنه حقا وهدى وعندما تضعف معرفة الناس بالشر ووسائله واسبابه ربما وقعوا في صور كثيرة منه وهم يظنون انهم لم يقعوا في الشر بعد

11
00:04:05.650 --> 00:04:31.000
بل ان الامور ربما اشتبهت عليهم فظنوا البدعة سنة والسنة بدعة والحق ضلالا والضلال حقا فتختلط الامور وتلتبس ولا يستقيم للمسلم امره في هذا الباب الا اذا عرف الحق فلزمه

12
00:04:31.150 --> 00:04:55.900
وعرف الشر فحذر منه واجتنبه ويأتي هذا الكتاب الذي بين ايدينا وعنوانه مسائل الجاهلية او المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية يأتي ضياء لاهل الخير

13
00:04:57.100 --> 00:05:22.050
في باب عظيما تمس الحاجة الى معرفته الا وهو معرفة مسائل الجاهلية التي خالفها الرسول عليه الصلاة والسلام وجاء بمخالفتها وجاء بالتحذير منها ولك ان تسأل هنا لك ان تسأل هنا ما حاجتنا

14
00:05:22.300 --> 00:05:52.000
الى معرفة مسائل الجاهلية التي جاء نبينا صلى الله عليه وسلم بمخالفتها والتحذير منها والجواب ان الله سبحانه وتعالى قضى قضاء كونيا قدريا اخبر عنه رسوله عليه الصلاة والسلام ان هذه الامة

15
00:05:52.350 --> 00:06:12.950
تتبع ما سنن ما كان قبلها شبرا شبرا في الحديث الصحيح قال لا تتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فخصال الجاهلية

16
00:06:13.800 --> 00:06:39.000
التي خالف خالفها النبي عليه الصلاة والسلام ونهى عنها وحذر منها في احاديثه صلوات الله وسلامه عليه سيوجد في هذه الامة من يتبعها بين مقل ومستكثر لكن لا لابد ان يوجد في هذه الامة من يتبعها لان الله عز وجل قضى

17
00:06:39.050 --> 00:07:03.550
ذلك قضاء كونيا اخبر عنه نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث المتقدم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وهذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم خرج مخرج التحذير للامة

18
00:07:03.900 --> 00:07:26.300
حتى يحذروا من خصال الجاهلية ويحذر مما كان عليه اهل الجاهلية ولا يمكن للانسان ان يحذر خصال الجاهلية اذا لم يكن يعرفها اذا لم يكن يعرفها فاذا معرفة خصال الجاهلية من اجل ان نتقيها

19
00:07:26.900 --> 00:07:49.300
وان نحذر منها لا شك انه من المطالب المهمة ولا سيما في زماننا هذا الذي كثر في الناس اتباع سنن الجاهلية سواء في ابواب العقائد او في ابواب العبادات او في ابواب المعاملات والسلوك

20
00:07:50.400 --> 00:08:20.950
ولا سيما ايضا مع كثرة وسائل الاتصال بين الامم والشعوب وانفتاح الناس على امم الكفر وعاداتهم وعقائدهم ومشاهدتهم لذلك كله فان هذا مع ايضا ضعف العلم بدين الله تبارك وتعالى اوجد في كثير من الناس شيئا من خصال الجاهلية

21
00:08:20.950 --> 00:08:42.350
في حذر منها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واقول في ختام هذه التقدمة كل منا سيقف امام الله عز وجل يوم القيامة والله عز وجل سائله والله عز وجل انما خلقنا في هذه الحياة الدنيا لنستقيم على طاعته

22
00:08:43.000 --> 00:09:06.200
ولنلزم امره ولنتبع انبيائه ورسله عليهم صلوات الله وسلامه وان نحذر من كل باطل كان عليه الناس والباطل هو كل ما كان على خلاف هدي الانبياء والمرسلين فالانبياء جاءوا بكل خير وحذروا من كل شر

23
00:09:06.450 --> 00:09:24.300
كما قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا الا دعا امته الى خير ما يعلمه لهم وحذرهم من شر ما يعلمه لهم فالانبياء جاءوا بكل خير وحذروا من كل شر

24
00:09:24.550 --> 00:09:46.400
وهكذا يجب ان يكون المسلم محافظا على ما جاء به الانبياء من الدعوة الى الخير وحذرا كل الحذر مما نهى عنه الانبياء من الشرور والاباطيل ومن نعمة الله علينا امة محمد عليه الصلاة والسلام

25
00:09:46.650 --> 00:10:09.250
ان الله عز وجل اذهب به وبدعوته صلى الله اذهب بدعوته صلى الله عليه وسلم باطل الجاهلية ان الله عز وجل اذهب بدعوته صلى الله عليه وسلم باطل اهل الجاهلية وظلالهم

26
00:10:09.650 --> 00:10:36.650
وانظر ايها الاخ الكريم ولا سيما ان كثيرا منا حديث عهد بحج انظر الى ذلك الموقف العظيم المبارك الذي وقفه نبينا عليه الصلاة والسلام عندما حج حجة الوداع ومكة قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع فيها الباطل بكل صنوفه

27
00:10:37.300 --> 00:11:04.450
وبجميع الوانه الباطل فيما يتعلق بالعقائد والباطل فيما يتعلق بالعبادات والباطل فيما يتعلق اه بالدماء والانفس وغير ذلك فبعث النبي عليه الصلاة والسلام ومكة كان قد خيم عليها الباطل والضلال ليس هذا فحسب

28
00:11:04.600 --> 00:11:25.700
بل ان الباطل خيم على الارض باجمع وغطى الارظ كلها الا قلة من الناس بقايا من اهل الكتاب والا فان الجاهلية عمت وطمت وخيمة على الارض برمتها وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله نظر

29
00:11:25.950 --> 00:11:49.150
الى الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب كانت الارض كل من عليها ممقوت عند الله عز وجل مبغظ عنده الا بقايا الا قلة نزر قليل من اهل الكتاب واما الارظ برمتها فقد خيمت عليها الجاهلية وظربت

30
00:11:49.150 --> 00:12:11.550
بها في جميع اطرافها ثم يمن الله عز وجل على الامة ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام وينسى في هذا المجتمع الذي خيمت فيه الجاهلية ويبدأ بالدعوة وتبدأ الدعوة الى الاسلام في غربة

31
00:12:12.200 --> 00:12:31.500
كما قال عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فبدأ غريبا كل من يدعوه الى الاسلام يستنكر هذه الدعوة لانهم لانهم لا يعرفون فشيئا من الدين

32
00:12:31.850 --> 00:12:58.600
لا يعرفون الايمان الصحيح لا لا يعرفون العقيدة خيمة الجاهلية جاهلية عامة جاهلية عامة طبقت الارظ الا بقايا من اهل الكتاب فبعث عليه الصلاة والسلام فالناس واخذ يدعو وبدأت الدعوة تنتشر وظياؤها يشع ونورها يضيء

33
00:12:58.800 --> 00:13:17.900
وتنتشر في في الارض ويكثر الاتباع الى ان يشاء الله سبحانه وتعالى ويأتي عليه الصلاة والسلام الى مكة ويحج ومعه الالاف على الاسلام وعلى الدين الصحيح وعلى العقيدة الصحيحة ويخطب في الناس

34
00:13:18.350 --> 00:13:38.500
خطبة عظيمة ويقول فيه تلك الخطبة وهو موضع حديثنا او موضع شاهدنا لحديثنا يقول في في تلك الخطبة ان كل امر من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ان كل امر

35
00:13:38.550 --> 00:13:52.650
من امر الجاهلية موظوع تحت قدمي هاتين ثم اخذ يفصل في ذكر بعض امور الجاهلية في الاموال وفي الدماء الى اخر ذلك كل امر من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين

36
00:13:52.900 --> 00:14:17.950
وانظر وانظر النعمة استشعر هنا النعمة العظيمة الكبيرة بالاسلام ان مكة التي كانت خيمت عليها الجاهلية وطبقت اطرافها بعد سنوات قلائل بمن الله تبارك وتعالى وفضله يخطب النبي عليه الصلاة والسلام ومكة ممتلئة

37
00:14:18.650 --> 00:14:40.900
بالمسلمين المعتنقين للدين الصحيح ويعلن ان كل امر من امر الجاهلية تحت قدميه ولهذا ايها المسلم يجب عليك ان تمضي بعزة الاسلام وامور الجاهلية تضعها اين تحت قدميك تمضي بعزة الاسلام

38
00:14:41.150 --> 00:15:00.000
وامور الجاهلية تضعها تحت قدميك اياك ان تفتن بمشرك او بيهودي او بنصراني او باي ادين من اديان الباطلة انت انت المسلم انت المسلم انت الذي تحمل الدين الصحيح الدين الحق

39
00:15:00.450 --> 00:15:17.950
انت الذي من الله عز وجل عليك بمعرفة الاسلام فكيف ترضى لنفسك بالدون ان تتشبه بهذا او ذاك من الكفار الذين لم يعرفوا هذا الدين الصحيح ولهذا كل امر من امر الجاهلية ظعه تحت قدميك

40
00:15:18.250 --> 00:15:40.200
وامضي في حياتك معززا مكرما ماضيا على دينك الصحيح مستقيما عليه يعينك على ذلك ان تعرف خصال الجاهلية وامورهم واعمالهم وصفاتهم حتى تكون منها على حذر. واسأل الله عز وجل

41
00:15:40.250 --> 00:16:02.250
ان يقينا واياكم وان يهدينا جميعا سواء السبيل وان يبصرنا بديننا وان يعيذنا جميعا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان ينفعنا بهذا الكتاب النافع العظيم كتاب مسائل الجاهلية

42
00:16:02.250 --> 00:16:24.850
للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والان نشرع في القراءة في هذا الكتاب نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم

43
00:16:25.050 --> 00:16:51.700
قال الامام الاواب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين كتاب مسائل الجاهلية المقدمة قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:51.850 --> 00:17:16.050
ما عليه اهل الجاهلية الكتابيين والاميين مما لا غنى لمسلم عن معرفتها فالضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الاشياء. نعم قال رحمه الله هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه

45
00:17:16.150 --> 00:17:46.800
اهل الجاهلية الكتابيين والاميين قوله هذه امور يفيدك انه لم يقصد بهذا الكتيب حصر المسائل وجمعها كلها وانما اراد ان ينبه على اخطر الامور واعظم المسائل مسائل الجاهلية خطورة سواء من هذه المسائل

46
00:17:47.200 --> 00:18:07.000
ما كان كفرا او دون كفرا مخرجا من الملة او دون ذلك او ايظا ما كان سببا لبقائهم على الظلال الذي هم عليه فهذا ايضا من خصال الجاهلية التي ينبغي ان ان تعرف

47
00:18:07.150 --> 00:18:24.200
كما اننا ينبغي ان نعرف اعمال الجاهلية نفسها ايضا نعرف الاسباب التي منعتهم من قبول الحق لان هذا من جاهليتهم لان هذا من جاهليتهم كامتناعهم من قبول الحق لاجل الاباء

48
00:18:24.500 --> 00:18:47.600
او لاجل الكثرة او نحو ذلك من الامور فكل ذلك جاهلية فاذا هذا الكتاب لم يحصر مسائل الجاهلية ولم يأتي عليها جميعها ولا اراد ذلك المصنف ولا قصده وانما قصد ان ينبه على ابرز واهم

49
00:18:47.650 --> 00:19:16.550
المسائل التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية الكتابيين والاميين وقوله رحمه الله اهل الجاهلية الجاهلية هذه نسبة الى الجاهل والجاه المشتق من الجهل فالمراد بالجاهلية هم اهل الجهل

50
00:19:18.400 --> 00:19:39.600
والمراد هنا اهل الجاهلية المراد بقول اهل الجاهلية من الكتابيين والاميين اي اولئك الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام وكان قد خيم عليهم الضلال وطبق عليهم الجهل والباطل فكانوا في ظلال مبين

51
00:19:39.750 --> 00:20:04.000
وعماية مطبقة عليهم الا قلة قليلة ونذر يسير من بقايا اهل اه اه من بقايا اهل الكتاب بقوا على التوحيد الخالص قال اهل الجاهلية الكتابيين اي اهل الكتاب والمراد هنا اليهود والنصارى

52
00:20:04.400 --> 00:20:31.050
فانهم اهل كتاب ولكن الكتاب الذي بايدي اليهود والكتاب الذي بايدي النصارى كتاب محرف ومبدل ومغير واصبح فيه بدل التوحيد شركا وبدل الهدى ضلالا وبدل السنن والحق بدعا وظلالا وامورا ابتدعوها واخترعوها

53
00:20:31.100 --> 00:20:52.700
فهي كتب محرفة ومبدلة ولكن يقال لهم اهل كتاب باعتبار انهم في الاصل على كتاب كتاب نبي من انبياء الله ولكن طرأ عليهما ما طرأ بسبب اه ائمة الظلال فيهم من التحريف والتغيير والتبديل

54
00:20:52.750 --> 00:21:16.350
كما بين الله عز وجل ذلك في مواضع من كتابه تبارك وتعالى والاميين المراد بهم المشركين من غير اهل الكتاب وهم من كانوا على الشرك والمشركون كانوا على اصناف كثيرة من الشرك ولم يكونوا على صنف واحد

55
00:21:16.650 --> 00:21:40.800
منهم من يعبد الشمس ومنهم من يعبد القمر منهم من يعبد الكواكب منهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الصالحين والملائكة والانبياء الى غير ذلك فكان شركهم منوعا وكانوا مختلفين في اتخاذ الارباب كل يعبد ما يهواه

56
00:21:42.150 --> 00:22:05.650
قال اهل الجاهلية الكتابيين والاميين ما لا غنى لمسلم عن معرفته. انتبه لهذه الكلمة المهمة ما لا غنى لمسلم عن معرفته. الشيخ رحمة الله عليه يقول لا غنى لمسلم ان يعرف هذه الامور. لماذا؟ لك ان تتساءل واجبت عن ذلك فيما تقدم

57
00:22:05.700 --> 00:22:25.950
يقول لا غنى لمسلم عن معرفته اي ان المسلم لا يستغني عن معرفة هذه الخصال التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى لماذا لاجل ان يحذرها وان يتقيها وكما قدمت لا

58
00:22:26.050 --> 00:22:41.900
كيف يتقي من لا يدري ما يتقي الذي لا يدري ما هو الشيء الذي يتقيه كيف يكون منه التقوى وتقوى الله عز وجل العمل بطاعة الله على نور من الله

59
00:22:42.250 --> 00:22:57.350
رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله. بهذا عرفها اهل العلم فكيف يترك الانسان معصية الله دون ان يعرف المعصية ودون ان يعرف الجاهلية ودون ان يعرف الباطل

60
00:22:57.800 --> 00:23:23.000
فلهذا يقول رحمة الله عليه مما لا غنى لمسلم عن معرفته ثم ان معرفتك بالباطل يفيدك فائدتين الفائدة الاولى ان تحذر الباطل والفائدة الثانية يعرفك بحسن الحق وجماله لان الضد

61
00:23:23.200 --> 00:23:42.850
يظهر حسنه الضد مثل لو قال لك شخص عرفني بالنور وجمال النور وحسنه وشدة حاجتنا اليه فقلت له ارأيت لو انك في مكان مظلم وليس عندك نور وتريد ان تقرأ لا تستطيع

62
00:23:42.900 --> 00:24:06.100
وتريد ان تمشي لا تتعثر في الطريق وتصف له الظلام وصفك الظلام له هو بحد ذاته بيان لماذا بيان لحسن النور قال لك شخص حدثنا عن العافية والصحة وحاجتها وقلت ارأيت عندما يكون الشخص مريظ

63
00:24:06.200 --> 00:24:22.050
كيف لا يستطيع ان يفعل كذا ولا يستطيع ان يفعل كذا ويحس بالام ولا ولا ينام ولا يرتاح الى اخره يقول لك الحمد لله والله العافية امرها عظيم. احسسته بجمال العافية بماذا

64
00:24:22.900 --> 00:24:48.200
احسسته بجمال العافية بتحديثه عن ظدها فاذا يظهر حسن الشيء بيان ضده يظهر حسن الشيء بيانه ضده. فلو اردت ان تعرف شخصا ما بحسن التوحيد وبينت له قبح الشرك بيانك له قبح الشرك بحد ذاته يعد ماذا

65
00:24:48.800 --> 00:25:11.350
بيانا لحسن التوحيد ولهذا قال الشيخ هنا اورد هذا البيت قال فالضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء وبضدها تتميز الاشياء. اذا معرفة اه مسائل الجاهلية يفيدك من جهتين الجهة الاولى

66
00:25:12.200 --> 00:25:32.400
انك تحذر هذه الخصال وتسأل الله تبارك وتعالى ان يعيذك منها وان يحميك من الوقوع فيها هذي الفائدة الاولى الفائدة الثانية يفيدك غبطة وفرحا بفظل الله عليك بالاسلام. انت عندما تقرأ هذه الخصال

67
00:25:33.350 --> 00:25:56.500
وتستشعر معافاة الله سبحانه وتعالى لك منها ووقايتك منها تقول الحمد لله الذي عافانا من هذه الامور ومن علينا بالاسلام الصافي والدين النقي فتزداد سكا وفرحا بدينك الصحيح الذي من الله تبارك وتعالى عليك به

68
00:25:57.500 --> 00:26:11.600
وهذا امر يلاحظه الانسان عندما يرى المبتلين في في ابدانهم عندما يرى المبتلى يحس بالعافية يقول الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه فهذه فائدة عظيمة انت اذا قرأت خصال

69
00:26:11.850 --> 00:26:35.900
الجاهلية وعرفتها يفيدك اولا اتقاء هذه الخصال والبعد عنها ويفيدك ثانيا معرفة بقدر وقيمة ومكانة الدين العظيم الذي من الله تبارك وتعالى عليك به قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

70
00:26:37.100 --> 00:26:58.200
قال فاهم ما فيها واشدها خطرا عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فان انضاف الى ذلك استحسان ما عليه اهل الجاهلية ثمة الخسارة كما قال تعالى والذين امنوا بالباطل وكفروا

71
00:26:58.200 --> 00:27:19.300
بالله اولئك هم الخاسرون. بدأ الشيخ رحمه الله ببداية مهمة بل بقاعدة عظيمة واصل متين يفيدك في جميع ما سيأتي من مسائل الجاهلية التي ذكرها رحمه الله تعالى محذرا منها

72
00:27:19.900 --> 00:27:38.950
فيقول رحمه الله فاهم ما فيها واشدها خطرا اهم ما فيها اي الجاهلية ومسائل الجاهلية واشدها خطرا عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخر كلامه

73
00:27:39.250 --> 00:28:03.300
اولا اولا هذا يفيدنا فائدة مهمة في هذا الموضوع الا وهي ان خصال الجاهلية التي كانوا عليها وجاء الاسلام بمحاربتها ليست على مستوى واحد متفاوتة بعضها اخطر من بعض ولهذا قال لك شيخنا فاهم ما فيها واشدها خطرا

74
00:28:03.500 --> 00:28:22.400
اذا هي ليست في الخطورة على درجة واحدة بل متفاوتة في الخطورة. منها ما هو كفر اكبر ناقل من ملة الاسلام ومنها ما هو دون ذلك ليس كفرا اكبر وانما هو من كبائر الذنوب وعظائم

75
00:28:22.500 --> 00:28:42.050
الاثام لكنه ليس مخرجا من من ملة الاسلام اذا خصال الجاهلية متفاوتة اخطر شيء في خصال الجاهلية يقول الشيخ عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا اخطر ما يكون

76
00:28:42.150 --> 00:28:58.100
عندما يكون قلب الانسان ليس مؤمنا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام سواء كلما جاء به او ليس مؤمنا ببعض ما جاء به ليس عنده قناعات هذه الجاهلية خطيرة جدا

77
00:28:58.300 --> 00:29:12.100
عندما يقول بعض الناس انا لست مقتنع بكذا من امور جاء بها الرسول عليه الصلاة والسلام هذا نوع من الجاهلية يصاب به قلب او قلوب بعض الناس عدم ايمان القلب

78
00:29:12.450 --> 00:29:33.450
والقلب هو الاساس القلب هو الاساس كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب يقول ابو هريرة في كلام له فيه توظيح لهذا الحديث

79
00:29:33.550 --> 00:29:56.650
يقول القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طاب الجند واذا خاب الملك خاب الجند مع ان هذا الامر ليس بمضطرد يعني قد يطيب الملك ويفسد بعض الجند وقد يخيب الملك ويصلح بعض الجند

80
00:29:57.700 --> 00:30:19.100
اما القلب اذا صلح لا يمكن ان تتخلف القلوب الجوارح عن مراده واذا فسد ايضا هي تبع له فهو الامر الناهي الموجه اه وبقية الجوارح هي تبع له فاذا كان قلب الانسان

81
00:30:19.800 --> 00:30:39.250
والعياذ بالله لم يؤمن بما جاء به الرسول او ببعض ما جاء به الرسول كيف يكون فعله للخير وعنايته به اذا كان القلب نفسه غير مؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

82
00:30:39.600 --> 00:30:57.750
ولهذا اعظم اساسا في في بابنا هذا باب الحذر من من من خصال الجاهلية ان يجتهد المسلم في عمارة قلبه بحب ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وحب دينه وحبه هو صلى الله عليه وسلم

83
00:30:57.800 --> 00:31:13.550
وان يرظى قلبه بذلك ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وان يبغض كل ما خالف ذلك وخذها قاعدة خذها قاعدة عندك

84
00:31:13.750 --> 00:31:32.300
كل ما خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو جاهلية لان الحق والهدى بينه النبي عليه الصلاة والسلام بيانا تاما. اقرأ ذلك في قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم

85
00:31:32.300 --> 00:31:51.950
الاسلام دينا فكل ما خالف هديه عليه الصلاة والسلام فهو جاهلية لان الامور اما حق او باطل والحق كله بينه النبي عليه الصلاة والسلام وماذا بعد الحق الا الضلال وقل جاء الحق

86
00:31:52.000 --> 00:32:09.350
وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الحق هو ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه اذا اخطر ما يكون على الانسان في هذا الباب عدم ايمان قلبه بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول المصنف

87
00:32:09.350 --> 00:32:30.750
فان انضاف الى ذلك استحسان ما عليه اهل الجاهلية استحسان ما عليه اهل الجاهلية تمت الخسارة اذا اجتمع في الشخص امرين الامر الاول عدم الايمان او عدم القناعة القلبية بما جاء به الرسول

88
00:32:31.250 --> 00:32:56.600
والامر الثاني يستحسن ما عليه اهل الجاهلية مثل ما يقال معجب بهم وبصفاتهم وبهيئاتهم وبتعاملاتهم وبأحوالهم وبامورهم وباعيادهم والى اخره معجب بهم ويتتبع ما هم عليه يتتبع ما هم عليه حتى ان بعض

89
00:32:56.650 --> 00:33:15.500
الناس من شدة ما شدة تتبعه لما عليه اهل الجاهلية يحرص الا يفوت التتبع لما عليه اهل الجاهلية شبرا شبرا خطوة خطوة كلما خطوا خطوة في السفه والغي والضلال خطاها معهم

90
00:33:15.800 --> 00:33:33.950
وتابعهم عليها يستحسن ما عليه اهل الجاهلية. وهذه فتنة تصاب بها بعض القلوب نسأل الله العافية تصاب بعض القلوب بفتنة فيبدأ يتابع اهل الجاهلية في كل ما يفعلونه حتى في امور قبيحة

91
00:33:34.850 --> 00:33:56.150
سيئة آآ تنفر منها الطباع تجده يتابعهم فيها تجده يتابعهم فيها وحتى لا نطيل اضرب مثالا قصات الشعر الان يفتن بعض الناس بما عليه اهل الجاهلية فيتابعهم خطوة خطوة في قصات الشعر

92
00:33:56.950 --> 00:34:16.650
وتجده اذا ذهب الى اه اه المشتغل بقص الشعر يعرض عليه صور لاهل الجاهلية ويقول انا اريد مثل هذا يحدد شخصا من هؤلاء يقول انا اريد مثل هذا والاخر يقول لا انا اريد هذا افضل والثاني يقول لا انا اريد

93
00:34:16.950 --> 00:34:36.700
ثم ثم يحلقون شعورهم حلقا محرما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وكل اعمال الجاهلية في حلق الشعر نوع من هذا القزع الذي نهى عن النبي عليه الصلاة والسلام فتجده لا يفعل الذي

94
00:34:37.100 --> 00:35:01.850
وجه اليه النبي عليه الصلاة والسلام ويتابع اهل الجاهلية في امور تنفر منها الطباع السليمة وبدون مبالغة بعض قصات الشعر التي يفعلها بعض ابناء المسلمين مقلدين اهل الجاهلية بها قصات بشعة جدا

95
00:35:02.250 --> 00:35:18.150
اذا رآها الانسان الذي عنده فطرة سليمة ان سلمه الله والا يكاد يستفرغ من المنظر الذي يراه من قبحه وشناعته. ولكن لفساد القلوب وتلوث العقول والفتنة باتباع الجاهلية لا يبالي

96
00:35:18.550 --> 00:35:37.600
لا يبالي باتباعهم هذا مثال وقس عليه امثلة كثيرة جدا تفشو في الناس بسبب فتنة القلوب باستحسان ما عليه اهل الجاهلية باستحسان ما عليه اهل الجاهلية. فاذا كان الانسان يستحسن ما عليه اهل الجاهلية

97
00:35:37.950 --> 00:35:53.200
وفي الوقت نفسه لا يرتاح لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لا تسأل عن هلكته وخسرانه ولهذا قال المصنف هنا ثمة الخسارة تمت الخسارة اذا اجتمع في الشخص امران

98
00:35:53.600 --> 00:36:09.100
الامر الاول عدم الايمان بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام والامر الثاني استحسان ما عليه اهل الجاهلية سواء في اقوالهم او في افعالهم او عقائدهم كما قال الله تبارك وتعالى

99
00:36:09.150 --> 00:36:33.100
والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون. انظر الاية وشاهدها لكلام المصنف. المصنف ذكر امرين تتم بهما الخسارة. الامر الاول عدم الايمان بما جاء به الرسول والامر الثاني اتباع ما عليه اهل الجاهلية النتيجة تمام الخسران والاية تنص على ذلك قال الذين امنوا

100
00:36:33.100 --> 00:36:53.750
قفل اي استحسنوا ما عليه اهل الجاهلية وكفروا بالله اي لم يؤمنوا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام اولئك هم الخاسرون اي اولئك الذين تمت خسارتهم نعم قال رحمه الله تعالى المسألة الاولى

101
00:36:54.550 --> 00:37:15.950
انهم يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته يريدون شفاعتهم عند الله بظنهم ان الله يحب ذلك وان الصالحين يحبونه كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء

102
00:37:16.200 --> 00:37:40.200
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله بدأ رحمه الله تبارك وتعالى بالمسألة الاولى وبدأ بها لانها كبرى هذه المسائل واخطرها واشدها ظررا على الناس قال المسألة الاولى انهم اي اهل الجاهلية

103
00:37:41.050 --> 00:38:05.500
سواء اهل الكتاب او المشركين الاميين قال انهم يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته واقع هؤلاء حقيقة انهم اشركوا الصالحين وغير الصالحين

104
00:38:05.550 --> 00:38:26.950
اشركوا الصالحين واشركوا الشمس والقمر والنجوم والاشجار وغير ذلك فاشركوا عباد الله الصالحين واشركوا الجمادات  ونحو ذلك من من شمس او او قمر او او او مثلا حجر او شجرة او غير ذلك لكن خص

105
00:38:27.700 --> 00:38:52.650
المؤلف الصالحين بالذكر لان عبادة الصالحين اقرب الى النفس من عبادة الحجر عبادة الصالح اقرب للنفس من عبادة الحجر لماذا لماذا عبادة الرجل الصالح اقرب الى النفس من عبادة الحجر لان مكانة الصالح في النفس اعظم من مكانة الحجر

106
00:38:53.300 --> 00:39:13.600
مكانة الصالح في النفوس اعظم من مكانة الحجر ومن هنا دخل الشيطان على من كان قبلنا واول ما بدأ الشرك بدأ بعبادة الصالحين اول ما بدأ الشرك في الناس لان الناس خلقوا وفطروا على التوحيد واول ما بدأ بهم الشرك

107
00:39:13.650 --> 00:39:29.750
بدأ من جهة عبادة الصالحين عبادة ود ويغوث ويعوق وسواع ونسر. قال ابن عباس رضي الله عنهما اهذه اسماء رجال صالحين كانوا في قوم نوح رجال معروفين بالصلاة فلما ماتوا

108
00:39:30.400 --> 00:39:54.750
جاء الشيطان الى اقوامهم وذكرهم بهؤلاء الصالحين ومكانتهم وقال اذا دفنتموهم دفنا عاديا سوف تنسونهم لكن ابنوا على قبورهم ابنية حتى تذكركم بهم وايضا اصنعوا لهم تماثيل على هيئاتهم وصورتهم واشخاصهم

109
00:39:55.000 --> 00:40:11.350
فقط من اجل اذا رأيتم تلك الابنية وتلك الصور ذكرتم هؤلاء الصالحين وذكرتم الخير الذي يدعونكم اليه وترك هذا الجيل على هذه الحال. ثم جاء للجيل الذي بعدهم وقال لهم

110
00:40:11.400 --> 00:40:28.350
ان اباءكم واجدادكم وظعوا هذه التماثيل وهذه الانصاب من اجل انهم اذا استغاثوا بهم اغيثوا واذا طلبوا منهم سألوا فعبدوهم من دون الله فعبدوه من دون الله اول شرك حصل في الناس كانت هذه بدايته

111
00:40:28.500 --> 00:40:50.950
وذلك لان آآ عبادة الصالحين اقرب الى الناس واسهل من عبادة الحجر لمكانة الصالح في النفوس ومنزلة الصالح في النفوس ولهذا خص ذلك بالذكر رحمه الله تعالى قال انهم يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته

112
00:40:51.200 --> 00:41:14.350
في دعاء الله وعبادته ثم يجعلون ذريعتهم في ذلك الضلال والباطل والشرك بالله انهم يقولون انما اردنا بذلك الشفاعة يريدون شفاعتهم عند الله لظنهم ان الله يحب ذلك وان الصالحين يحبونه

113
00:41:14.800 --> 00:41:33.550
هكذا يفتن الشيطان الناس ويوقعهم في شبكة الشرك بهذه الطريقة يوهمهم ان الله يحب ذلك ان الله يحبه من عباده ان يجعلوا بينه وبينه وسطاء من الصالحين يبلغونه حاجات الناس والعياذ بالله

114
00:41:33.800 --> 00:41:54.050
يوهمهم ذلك ويوهمهم في الوقت نفسه ان الصالحين ايضا يحبون ذلك والله عز وجل لا يحب ذلك والصالحين من عباده ايضا لا يحبون ذلك بل انبياء الله كلهم والصالحون من عباده اجمعوا على النهي عن ذلك والتحذير منه

115
00:41:54.350 --> 00:42:13.800
قال يريدون شفاعتهم عند الله لظنهم ان الله يحب ذلك وان الصالحين يحبونه. كما قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

116
00:42:15.000 --> 00:42:32.000
هذا هذه طريقة اهل الشرك يعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم واذا سئلوا لماذا تمارسون هذا الشرك وتمارسون هذا الباطل يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال وقال تعالى

117
00:42:32.150 --> 00:42:51.000
والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يقول نحن لا نعبد هؤلاء الصالحين الا من اجل ان يقربونا الى الله ومن اجل ان يشفعوا لنا عند الله تبارك وتعالى ومن هنا ولج هؤلاء في الشرك

118
00:42:51.050 --> 00:43:08.750
ودخلوا فيه من اوسع ابوابه من هاتين الجهتين جهة القربى وجهة الشفاعة من اجل ان يقربوهم الى الله سبحانه وتعالى ومن اجل ان يكونوا لهم شفعاء عند الله عز وجل

119
00:43:08.900 --> 00:43:25.700
فهذه من من من ابرز واخطر خصال الجاهلية التي يجب على المسلم ان يعرفها من اجل ان يحذرها وان يتقيها واذا نظرت في واقع المنتسبين الى الاسلام تجد ان هذه الخصلة

120
00:43:25.850 --> 00:43:50.000
من خصال الجاهلية موجودة فيهم تجد الرجل او المرأة يذهب الى قبر الرجل الصالح واحيانا غير الصالح يذهب الى قبره ويقف امام القبر خاشعا باكيا متذللا منكسرا وربما ذبح ذبيحة عند القبر

121
00:43:50.150 --> 00:44:17.100
ثم مد يديه الى جهة القبر سائلا متضرعا طالبا من صاحب القبر نفسه يا فلان ادركني الحقني والله باذني سمعت امرأة تطوف في حج هذا العام وهي الى جنب بيت الله تبارك وتعالى وتنادي بصوت عالي دخيلك يا محمد الحقني يا محمد

122
00:44:18.950 --> 00:44:33.550
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سألته فاسأل اسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك

123
00:44:33.600 --> 00:44:51.700
ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف واحيانا بعض الكتب التي كتبت على بعض طرق اهل الجاهلية للعوامل الجهال وبايديهم يقرؤونها استغاثات

124
00:44:51.750 --> 00:45:12.500
شركية وتوجهات لغير الله حتى قرأت في بعضها كتب فيها دعاء يقال عند زيارة قبر احد الاولياء قالت تقف عنده تذهب اليه متطهرا وتقف امام قبره خاشعا خشوعك في الصلاة وتنحني قليلا الى جهته

125
00:45:12.700 --> 00:45:28.600
ثم تنادي تناديه باكيا يا سيدي فلان انا ببابك انا لا اذن بجنابك انا واقف باعتابك ان لم تأخذ بيد من الذي يأخذ بيدي؟ انا عبدك الكسير هكذا انا عبدك الكسير

126
00:45:28.750 --> 00:45:50.150
وكذا فلان الدليل وبك المستجير. والى اخره هذا ما هو اي شيء هذا اليس هذا هو ابرز خصلة كانت في الجاهلية وبعث نبينا عليه الصلاة والسلام لمحاربتها وتخليص الناس منها

127
00:45:51.100 --> 00:46:04.300
ثم يأتي دعاة الباطل الى هؤلاء ويقولون لهم هذا العمل هو العمل الصحيح الذي تقوم به هذه شفاعة. انتم تنادون هؤلاء وتستغيثون بهم من اجل ان يشفعوا لكم عند الله. فرجعوا

128
00:46:04.300 --> 00:46:20.200
لا الامر نفسه ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله رجعوا الى امر نفسه الا ليقربونا الى الله زلفى

129
00:46:20.650 --> 00:46:36.600
ولهذا لما جهل الناس هذه الخصلة من خصال الجاهلية وقع بعضهم وعدد منهم فيها من حيث يظنون انهم على الحق وعلى الهدى قال وهذا وهذي اعظم مسألة قرأت هذا؟ نعم

130
00:46:37.100 --> 00:47:03.100
وقال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وهذه اعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى بالاخلاص واخبر انه دين الله الذي ارسل به جميع الرسل وانه لا يقبل من الاعمال الا الخالص

131
00:47:03.100 --> 00:47:31.750
واخبر ان ان من فعل ما استحسنوا فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وهذه هي المسألة وهذه وهذه هي المسألة التي تفرق وهذه هنا هذه هي نعم وهذه هي المسألة التي تفرق الناس لاجلها بين مسلم وكافر. وعندها

132
00:47:31.900 --> 00:47:53.650
وقعت العداوة ولاجلها شرع الجهاد كما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله قال رحمه الله منبها على خطورة هذه المسألة قال وهذه اعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله

133
00:47:53.850 --> 00:48:14.850
صلى الله عليه وسلم اعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا يتألم المسلم الناصح غاية الالم اذا وجد ان اعظم مسألة خالف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم يوجد في المنتسبين للاسلام من يمارسها

134
00:48:15.100 --> 00:48:32.450
يوجد في في المنتسبين الى الاسلام من يمارسها هي بعينها بنفس العمل الذي كان يمارسه اولئك قال وهذه اعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى بالاخلاص

135
00:48:32.750 --> 00:48:49.600
اي اتى بالاخلاص بدل الشرك الذي كانوا عليه والتنديد الذي كانوا يمارسونه فاتى بالاخلاص والاخلاص هو افراد الله تبارك وتعالى بالعبادة لان الاخلاص في اللغة من الخالص وهو الصافي النقي

136
00:48:49.850 --> 00:49:08.950
بمعنى ان تكون العبادة من دعاء واستغاثة ورجاء وذبح وغير ذلك لله رب العالمين لا شريك له كما قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول

137
00:49:08.950 --> 00:49:31.400
وبعث عليه الصلاة والسلام بالاخلاص قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا الا لله الدين الخالص والايات في هذا المعنى كثيرة. واخبر انه وانه دين الله الذي ارسل به جميع الرسل

138
00:49:31.600 --> 00:49:45.750
كما قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون كما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

139
00:49:46.000 --> 00:49:59.500
وكما قال جل وعلا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. اي كلهم على هذا الاصل الا تعبدوا الا الله

140
00:50:00.100 --> 00:50:17.300
وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وفي الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم نحن الانبياء ابناء علات. ديننا واحد وامهاتنا شتى

141
00:50:17.550 --> 00:50:31.800
اي عقيدتنا واحدة عبادة الله عز وجل مخلصين له الدين يا امهاتنا شتى اي الاعمال والشرائع قد تختلف من نبي الى اخر كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة

142
00:50:31.850 --> 00:50:48.300
ومنهاجا قال وانه لا يقبل من الاعمال الا الخالص انه لا يقبل اي الله عز وجل من الاعمال الا الخالص ولهذا قال في القرآن ان الله لا يغفر ان يشرك به

143
00:50:48.600 --> 00:51:05.750
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال عز وجل في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اي عمل كان دعاء رجاء ذبح نذر صلاة صيام حج من عمل عملا

144
00:51:06.300 --> 00:51:30.450
عملا هنا نكرة في هذا السياق فهي تعم كل عمل من عمل عملا اشرك معي فيه غيري ايضا غيري هنا تشمل كل احد سواه تبارك وتعالى تركته وشركه من عمل عملا اي اي عمل من الاعمال اشرك معي معه غير اشرك مع الله فيه غيره ايا كان هذا الغير تركه الله عز وجل

145
00:51:30.450 --> 00:51:46.750
لا وشركة وهذا يدل على ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه وابتغاء مرضاته سبحانه وتعالى واخبر اي عليه اي النبي عليه الصلاة والسلام ان من فعل

146
00:51:47.300 --> 00:52:09.000
ما ما استحسنوا فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار واخبر اي النبي عليه الصلاة والسلام ان من فعل ما استحسنوا اي ما استحسنه اهل الجاهلية من تلك العبادات الباطلة واتخاذ الانداد من الصالحين والاولياء او غيرهم

147
00:52:09.050 --> 00:52:22.950
فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وهذا دل عليه القرآن ودلت عليه السنة. فالقرآن قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

148
00:52:23.650 --> 00:52:49.550
وفي السنة قال عليه الصلاة والسلام من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار والاحاديث في هذا المعنى كثيرة ثم قال رحمه الله وهذه المسألة التي وهذه المسألة التي تفرق الناس لاجلها بين مسلم وكافر. هذه المسألة التي تفرق الناس لاجلها

149
00:52:49.650 --> 00:53:12.150
بين مسلم وكافر المسلم هو المخلص والكافر هو المتخذ للانداد باي صيغة كانت وباي مبرر كان اتخاذ الانداد شرك سواء سماه من مارسه شفاعة او سماه قربة او سماه توسلا او سماه باي اسم كان الشرك

150
00:53:12.750 --> 00:53:31.200
يبقى شركا وان غير مسماه. تغيير المسميات لا يغير الحقائق. هذه قاعدة الان مثلا لو ان شخصا سمى الربا فوائد بنكية لا يشمله قول الله تعالى يمحق الله الربا او يشمله

151
00:53:32.000 --> 00:53:48.200
او او شخص سمى الرشوة التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلها لعن الله الراشي والمرتشي. قال هذه يا اخي اكرامية هل تسمية اكرامية يلغي الحكم واللعن الذي ورد في الحديث لا

152
00:53:49.250 --> 00:54:07.450
ايضا الخمر يقول مشروبا روحيا هذي مشروبات روحية هل هل هذا الحكم او هذه التسمية تلغي الحكم لا ايظا شخص يمد يديه الى غير الله ويقول انا لا انذب بك

153
00:54:07.600 --> 00:54:27.000
انا مكاسر عند بابك. انا لا اذن بجنابك انقذني ادركني الحقني الى اخره واذا قيل له ما هذا؟ قال هذا توسل هل يلتغي الحكم لكونه سمى هذا الشرك توسلا فتغيير الاسماء لا يغير الحقائق

154
00:54:27.250 --> 00:54:46.400
تغيير الاسماء لا يغير الحقائق الشرك شرك وان غير اسمه حتى وان سماه صاحبه شفاعة او توسلا العبادة ومنها الدعاء حق لله لا يدعى الا الله اذا سألت فاسأل الله

155
00:54:46.500 --> 00:55:02.450
واذا استعنت فاستعن بالله هذا اصل لا لا نزاع فيه وامر واضح بين فمن دعا غير الله واستغاث بغير الله ولجأ الى غير الله تبارك وتعالى فيما لا يقدر عليه الا الله جل وعلا

156
00:55:03.200 --> 00:55:25.450
فهذا اتخذ ندا مع الله تبارك وتعالى ولا يعفيه من تبعة ذلك كونه يسميه توسلا او يسميه شفاعة او يسميه قربة او غير ذلك من الاسماء قال وهذه المسألة التي تفرق الناس لاجلها بين مسلم وكافر. المسلم هو المخلص

157
00:55:25.500 --> 00:55:43.900
والكافر هو الذي اتخذ مع الله الانداد والشركاء ولهذا في تمام الاية الاولى والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قال في تمامه ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

158
00:55:43.900 --> 00:56:05.700
ما عملهم هذا كفرا بالله تبارك وتعالى قال وعندها وقعت العداوة عند هذه المسألة وقعت العداوة بين من ومن بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين لان النبي عليه الصلاة والسلام دعاهم ليخلصوا العبادة لله

159
00:56:05.800 --> 00:56:24.000
جل وعلا ويوحد الله بالعبادة ويترك عبادة الانداد من الصالحين والملائكة والانبياء والاشجار والاحجار وغيرها وقال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا داعيا لهم الى التوحيد والاخلاص فماذا كان الجواب

160
00:56:24.650 --> 00:56:48.450
قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وايضا تواصوا بينهم على البقاء على تلك العبادة الباطلة وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ما علمنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختناق

161
00:56:48.650 --> 00:57:02.450
هذا افتراء ما علمنا في الملة الاخرة وسيأتي ذكر هذا الامر من مسائل الجاهلية يستدلون على الباطل الذي هم عليه بانهم ما عرفوه في الملة الاخرة. اي ما عرفوه في من سبقهم

162
00:57:03.300 --> 00:57:26.950
بعض الناس ينكر عليه بعض الشرك او بعض البدع ويقول منذ نشأنا والاباء والاجداد ما ما نعرف هذا الذي تدعو اليه فيرفض التوحيد ويرفض السنة بحجة انه ماذا ما عرفه في في من قبله امن سبقه ويكون من سبقه على على جاهلية او على ظلال وهذه مسألة سيأتي حديث المصنف

163
00:57:26.950 --> 00:57:41.450
الله تعالى عنها قال ولاجلها اي لاجل هذه المسألة شرع الجهاد كما قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة والفتنة كما فسرها بذلك ابن عباس وغيره هي الشرك بالله

164
00:57:41.700 --> 00:57:59.400
قال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة اي حتى لا يكون في الناس شرك بالله عز وجل واتخاذ للانداد وهذي اعظم اعظم ذنب واعظم معصية يقع الناس فيها ويكون الدين كله لله ان يكون الناس موحدين

165
00:57:59.550 --> 00:58:15.550
مخلصين لله تبارك وتعالى بعيدين عن عن الشرك قاتلوهم من اجل ماذا؟ من اجل ان لا تكون فتنة اي لا يكون شرك بالله عز وجل ويكون الدين كله لله. الشاهد ان هذه

166
00:58:16.300 --> 00:58:37.950
هي المسألة الاولى وهي اعظم المسائل وكبرى المسائل التي خالف النبي عليه الصلاة والسلام اهل الجاهلية والواجب على المسلم ان هذه المسألة معرفة جيدة وان يكون منها على حذر وان يسأل الله تبارك وتعالى العظيم رب العرش العظيم ان ينجيه

167
00:58:37.950 --> 00:58:57.950
من هذه الخصلة التي هي اشد واخطر خصال اهل الجاهلية وان ينجيه من خصال اهل الجاهلية عموما فانه تبارك وتعالى الموفق والهادي لا شريك له ومن الدعاء المأثور عنه صلوات الله وسلامه عليه في هذا الباب اللهم اني اعوذ

168
00:58:57.950 --> 00:59:21.100
بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وكان ايضا يقول في دعائه صلوات الله وسلامه عليه كل صباح اللهم اني اعوذ بك من الكفر من الفقر واعوذ بك من عذاب القبر والادعية المأثورة عنه في هذا المعنى كثيرة ومن هذا القبيل ايضا دعاء ابراهيم الخليل عليه السلام

169
00:59:21.100 --> 00:59:40.600
الان واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا يبصرنا اجمعين بديننا وان يهدينا سواء السبيل وان يعيذنا من خصال الجاهلية

170
00:59:40.700 --> 01:00:00.700
وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان وان ان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل السلام. وان

171
01:00:00.700 --> 01:00:20.700
تخرجنا من الظلمات الى النور وان يبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا وان يجعلنا اجمعين مباركين اينما كنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

172
01:00:20.700 --> 01:00:40.700
ونسأله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان انزل علينا الغيث والا يجعلنا من القانطين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم

173
01:00:40.700 --> 01:01:00.550
على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين هذا السائل يقول هل يجوز اطلاق لفظ مجتمع جاهلي

174
01:01:00.600 --> 01:01:24.000
على مجتمعات المسلمين اليوم هذا الاطلاق غير صحيح هذا الاطلاق غير صحيح اطلاق مجتمع جاهلي او المجتمعات الجاهلية يقصد مجتمعات المسلمين هذا اطلاق باطل لان الجاهلية التي هي الجاهلية المطلقة او الجاهلية العامة هذي انتهت ببعثة النبي

175
01:01:24.350 --> 01:01:46.950
عليه الصلاة والسلام قبل مبعثه خيمت الجاهلية وطبقت الارظ خيمة الجاهلية وطبقت الارظ اما بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام فلا يقال المجتمعات الجاهلية لا يقال المجتمعات الجاهلية ويعنى بذلك مجتمعات اهل اهل الاسلام الذين وجد فيهم

176
01:01:47.050 --> 01:02:06.750
اه شيء من الضلال او بعض انواع الضلال. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق من لا يظر من خذلهم فاذا قال يعني الاسلام والمسلمين وديار الاسلام والمسلمين قال مجتمعات الجاهلية

177
01:02:07.050 --> 01:02:22.250
هو بذلك يلغي الطائفة المنصورة التي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها لا تزال باقية لا تزال باقية الى ان تقوم الساعة لا لا يزال الحق باقي ولا يزال له انصار

178
01:02:22.300 --> 01:02:38.400
جعلنا الله عز وجل جميعا من انصار الحق والهدى لا يزال باقيا ولا يزال موجودا ولا يزال له انصار فلا يصح ان ان ان يقال عن مجتمعات المسلمين مجتمعات جاهلية هذا من اطلاقات

179
01:02:38.450 --> 01:03:03.200
الباطلة الاثمة التي فيها غلط سنيع اما ان يقول عن بعض المسلمين او بعض المنتسبين الى الاسلام هؤلاء فيهم جاهلية او فشت فيهم اعمال الجاهلية او وجد فيهم من خصال الجاهلية او او هذه جاهلية في في هؤلاء او يعين امكنة معينة فعلا اه طبقت فيها الجاهلية

180
01:03:03.550 --> 01:03:25.450
اما ان يطلق على اه مجتمعات المسلمين بعموم وهكذا على الاطلاق بانها مجتمعات جاهلية فهذا باطل لا ريب في بطلانه. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول سمعت رجلا امام قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان سلم عليه قال نفسي الفدا لقبر

181
01:03:25.450 --> 01:03:45.100
انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم. فهل هذا صحيح هذا من هذا من المغالاة التي نهى عنها صلوات الله وسلامه عليه ونبينا عليه الصلاة والسلام نفديه نفديه صلوات الله وسلامه عليه

182
01:03:45.650 --> 01:04:12.600
بانفسنا وابائنا وامهاتنا صلوات الله وسلامه عليه وحق علينا نصرته صلى الله عليه وسلم ونصرة دينه والحق الذي جاء به صلوات الله وسلامه عليه هذا حق امر الله عز وجل به في كتابه وجاء موضحا في سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. اما المغالاة

183
01:04:12.750 --> 01:04:32.800
والاطراء وجعل قبره صلى الله عليه وسلم عيدا او موردا لذكر المدائح وانشاد القصائد ونحو ذلك هذا مما لا اصل له له في شريعة الاسلام وبما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. والذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب

184
01:04:33.000 --> 01:04:56.450
عندما اذن بزيارة القبور قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها اذن في ذلك من اجل تذكر الاخرة ومن اجل السلام على من فيها والدعاء لهم قال الصحابة ماذا نقول؟ عند زيارة القبور قال تقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن

185
01:04:56.450 --> 01:05:15.650
ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية ثم آآ ان الصحابة عندما كانوا يزورون قبره كانوا يزورونه الزيارة المشروعة. مثل ما كان ابن عمر يقول اذا زار قبر النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليك

186
01:05:15.800 --> 01:05:27.600
يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف ولا يجعلون القبر عيدا ولا يقولون هجرا عند القبور وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك

187
01:05:27.900 --> 01:05:46.250
قال زوروا القبور ولا تقولوا هجرا. والهجر هو اه الكلام الباطل والكلام الذي فيه مغالاة مما نهى عنه عليه الصلاة والسلام وهنا في هذا البيت يقول نفس الفدا لقبر انت ساكنه

188
01:05:47.050 --> 01:06:09.650
بينما الاصل ان المسلم يفدي من يفدي القبر او يفدي النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما وخاصة الشعراء يعني ربما آآ آآ احيانا مراعاة آآ الاوزان الشعرية تلغي المعاني الصحيحة

189
01:06:10.100 --> 01:06:35.000
تلغي المعاني الصحيحة فالتفدية تفديته عليه الصلاة والسلام نفديه هو عليه الصلاة والسلام بابائنا وانفسنا وامهاتنا صلوات الله وهو اولى بنا من انفسنا. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم قال عليه الصلاة والسلام لا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

190
01:06:35.300 --> 01:06:47.350
بل قال لعمر رضي الله عنه لما قال والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه واذا اردت ان تعرف

191
01:06:47.500 --> 01:07:04.650
تفتية النبي عليه الصلاة والسلام باروع صورها اقرأ تاريخ الصحابة الذي يظع الذي يظع نحره دون النبي صلى الله عليه وسلم تصيبه السهام ويظربه النبل وتصل اليه السيوف ولا تصل الى

192
01:07:04.650 --> 01:07:25.450
النبي عليه الصلاة والسلام نصرة له عليه الصلاة والسلام ونصرة لدينه اما مثل هذه الامور فهي ليست من الشيء الذي شرع لنا ولا ولا مما امرنا به بل هي داخلة في جملة ما نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه

193
01:07:27.750 --> 01:07:46.900
هذا السائل يقول ان في نحن في بلادنا يفعلون كل هذه المخالفات ويظنون انها من الاسلام. هل هم مشركون كفار؟ انت الان بهذا الطرح حملت نفسك مسئولية وامانة الا وهي امانة الدعوة الى الله تبارك وتعالى

194
01:07:47.200 --> 01:08:04.550
وانا لا اوافق السائل على هذا الاطلاق لان هذا الاطلاق عندما يقول كلهم اه مشركون او كلهم يمارسون هذه الاعمال هذا الاطلاق لا ينبني الا عن متابعة لاهل البلد فردا فردا شخصا شخصا

195
01:08:04.850 --> 01:08:22.350
بحيث يعرفهم موصوفين موصوفون بذلك والا يكونوا مفتاتا عليهم وقائلا عليهم بلا حق فمثل هذه الاطلاقات تتجنب لا يقال كلهم مشركون ولا يقال كلهم اهل جاهلية ولا يقال كلهم اهل باطل هذه اطلاقات يجب

196
01:08:22.400 --> 01:08:42.400
ان تتجنب لكن كأن تقول نرى هذه الممارسات كثيرا في بلادنا موجودة بكثرة نرى اناسا يمارسونها او نحو ذلك اما هذا الاطلاق لا نوافقك عليه ولا نقرك عليه بل الخير موجود في كل البلاد وفي جميع المناطق والدعاة الى الحق موجودون

197
01:08:42.400 --> 01:08:57.600
ايضا العوام الذين هم على الفطرة وعلى التوحيد وعلى السنة موجودون ولله الحمد ومحافظون على على توحيدهم وعلى ايمانهم والخير ولله الحمد موجود ولا يزال باقيا من فضل الله ومنه

198
01:08:57.700 --> 01:09:15.800
وعلى من وجد في في بلده مثل هذه الاعمال سواء كثرت او قلت ان يجتهد في الدعوة الى التوحيد وتبصير الناس به ومن فظل الله ومنه ان التوحيد واضح والنفوس تقبله بسرعة

199
01:09:16.350 --> 01:09:34.450
التوحيد واضح والحق واضح والنفوس تقبله بسرعة لكن تحتاج ممن يدعو الناس الى هذا الحق والهدى ان يدعوهم دعوة رفيقة وباسلوب لين وبكلام لطيف بلطف في الخطاب ولين في القول

200
01:09:34.550 --> 01:09:58.750
وحسن نصيحة وبيان الناس من فظل الله عز وجل قريبين من الخير ويريدونه. ولهذا انا اقول لهذا السائل ولغيره اذا كانت هذه الامور ترى ان كثيرة في مجتمعك فالمسؤولية عليك عظيمة ان تنذر عشيرتك الاقربين وان تكون داعية خير وحق وهدى في بلادك

201
01:09:58.750 --> 01:10:20.500
ولا تشغل نفسك بامر هو مهمة للعلماء الا وهي اطلاق الشرك على على هؤلاء وعلى غيرهم وانما اشغل نفسك انت بدعوة هؤلاء وتقوية نفسك بالتوحيد واترك امور العلماء للعلماء واشغل نفسك انت بالدعوة الى التوحيد والدعوة الى الاخلاص

202
01:10:20.500 --> 01:10:49.100
افراد الله تبارك وتعالى بالعبادة اما من يمارس الشرك فعلا ويصرف العبادة لغير الله تبارك وتعالى ويدعو الانداد والشركاء فهذا ليس له في التوحيد حقه حظ ولا نصيب نسأل الله عز وجل لنا اجمعين العافية والسلامة والنجاة من النار انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب والله تعالى اعلم وصلى الله

203
01:10:49.100 --> 01:10:54.350
وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين