1
00:00:00.800 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى هو الحق ويدعو الى الحق ومنه الحق

2
00:00:25.150 --> 00:00:57.350
جل وعلا ومعرفة الحق واجب عظيم فكيف نميز الحق كيف نعرفه ما هي الدلائل الدالة عليه ما هي اماراته ما هي صفاته ما هي طريقة الوصول اليه؟ ما هي الصوارف عنه

3
00:00:58.200 --> 00:01:26.350
كيف نتعامل معها من هم اعداءه وكيف نواجههم هذه بصائر عظيمة ينبغي على المسلم وخصوصا في هذا الزمان ان يحرص عليها الحق الحق شيء كبير الحق قامت به السماوات والارض

4
00:01:27.350 --> 00:01:55.650
الحق في خضم هذه الشبهات والانحرافات الكثيرة الحق اين هو في غمرة الاطراف المتصارعة اين هو الحق اليوم في غمرة الاطروحات والنظريات كيف نعرف الحق الان في ظل هذا الزخم الكبير الهائل الذي تبثه القنوات وتزخر به

5
00:01:55.900 --> 00:02:23.250
المقالات  هذه المنشورات على الشاشات كيف تعرف الحق الله سبحانه وتعالى اخرجنا من بطون امهاتنا على الفطرة السليمة فطرة الله التي فطر الناس عليها واقسم تعالى بذلك فقال ونفس وما سواها اي وا ما خلقها وقد خلقها سوية مستقيمة على الفطرة القويمة

6
00:02:24.450 --> 00:02:48.150
فطر الله الناس على معرفته وعلى توحيده وان الحق لو عرض عليهم بدون موانع وصوارف سيقبلونه جعل الله في النفوس استعدادات للتعرف على الحق والاحساس به واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم

7
00:02:48.600 --> 00:03:17.950
واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى الحق الذي لاجله خلق الله الخلق وحق الله على العباد ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا  هذا الحق لابد من التعرف عليه ولابد من معرفة مصادر الحق

8
00:03:18.850 --> 00:03:57.900
مصادر الحق  ايضا فان معرفة الحق من اشرف العلوم التي ينبغي تعلمها وهذا الحق من اسمائه وافعاله حق وصفاته حق وكل شيء ينسب اليه تعالى فهو حق  الموضوع متعلق باسمه عز وجل وشرف كل علم بشرف المعلوم

9
00:03:59.150 --> 00:04:22.750
وهذا المعلوم له تعلق باسم من اسمائه تعالى وهو الحق وقوله حق وفعله حق ووعده حق ولقاؤه حق ورسله حق وكتبه حق ودار كرامته حق ودار عذابه حق سبحانه وتعالى

10
00:04:24.500 --> 00:04:50.400
فاذا معرفة الحق من الفطرة اثنين معرفة الحق من اشرف العلوم ثلاثة معرفة الحق للتمييز بينه وبين الباطل وضبط الامور حتى لا يقع الزيغ فان للحق امارات وعلامات نصبها الله تعالى

11
00:04:52.400 --> 00:05:26.700
والتمييز بين الحق والباطل امر مهم جدا  معرفة الحق لاتخاذ الموقف من الحق بالتأييد ومن ضد الحق الباطل بالمواجهة وكذلك معرفة الحق تجعلك تؤيد انصار الحق وكذلك تواجه اعداء الحق

12
00:05:28.550 --> 00:05:44.250
وايضا اذا عرفنا الصوارف عن الحق عرفنا كيف نواجه كيف نواجهها قال حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر

13
00:05:44.450 --> 00:06:08.050
مخافة ان يدركني ما معنى الحق واحد ولا يتعدد ما معنى الحق ابلج والباطل لجلج ما معنى الحق له علامات وامارات معرفة الحق سابعا تعين على الثبات عليه واليقين به

14
00:06:08.300 --> 00:06:36.150
خصوصا في عصر الفتن من الشهوات والشبهات خصوصا في عصر انتفاش الباطل وهيمنته كثرته وتغلبه التغلب المادي طبعا المسلم الذي يعرف الحق ثابت الجنان قوي الحجة مطمئن في مسيره ايضا

15
00:06:36.350 --> 00:07:07.850
معرفة الحق تعين في الحكم على الاشخاص والاعمال والمواقف والاحداث لانه لا يجوز الحكم على هذه الاشياء بالظن والتخرص ولا الرجم بالغيب ولا بالهوى والتشهي ولا بالعصبية اولا ما معنى الحق

16
00:07:09.950 --> 00:07:47.150
الحق في اللغة كلمة تدل على احكام الشيء وصحته الحق في كتب اللغة وصفوه بالعدل ووصفوه بالثبات ووصفوه بالوجوب ووصفوه باليقين ووصفوه بالصدق ووصفوه بانه ضد الباطل اذا الحق الاحكام والصحة والاصابة والوجود والثبات

17
00:07:47.400 --> 00:08:17.600
والصدق والعدل ما معنى الله هو الحق حق في وجوده فلا يمكن لاحد ان يجحده ويكون مصيبا حق سبحانه وتعالى في افعاله حق في قضائه وقدره حق في ذاته وصفاته

18
00:08:17.900 --> 00:08:38.050
حق في الوهيته فلا يستحق احد العبادة الا هو فقوله حق وفعله حق ورسله حق وكتبه حق ودينه حق الله سبحانه وتعالى هو الحق المطلق ذلك بان الله هو الحق

19
00:08:39.900 --> 00:09:12.850
كل الناس كل البشر كل المخلوقات تفنى الا الله فانه عز وجل باق يبقى لان وجود حق  لكن وجودنا نحن نأتي ونذهب كل من عليها فان ويبقى وجه ربك اسماؤه سبحانه وتعالى وصفاته حق

20
00:09:13.600 --> 00:09:43.650
فلا يوجد في اسمائه مدح زايد لا يوجد في اسمائه شيء لا يستحقه سبحانه وتعالى وكذلك فان شرعه حق وشرع غيره فيه الخطأ والصواب وفيه الباطل والانحراف وفيه النقص وفيه الظلم

21
00:09:43.950 --> 00:10:17.100
اما شرعه حق عدل كمال  وكذلك فان قوله سبحانه وتعالى حق ما في كذب ولا نقص ونخلا قال فالحق والحق اقول وتقديم المفعول والحق اقوله واصل الجملة اقول الحق تقديم المفعول يفيد الحصر يعني لا اقول الا الحق

22
00:10:18.550 --> 00:10:43.350
وقال عز وجل والله يقول الحق نحن نقول حق وباطل البشر يخطئون ويصيبون. الله قول حق دائما وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا كذب ولا ظلم لا في شرعه ولا في قدره

23
00:10:44.900 --> 00:11:07.300
وهو يهدي السبيل سبحانه يهدي الى سبيل الحق والناس كثير منهم يهدون الى سبيل الباطل وكل ما سوى الله باطل يهدي الى باطل الا من دعا الى سبيل الله واستمد من الله

24
00:11:08.200 --> 00:11:38.000
فيكون على الحق اصلا الناس لا يعرفون في الحق الا بنسبة اصابتهم من الحق الصادر عن الله وكذلك فان وعده سبحانه وتعالى حق لا يخلف ولا يتخلف وعده الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون

25
00:11:39.850 --> 00:11:59.000
وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم يقول ابن القيم رحمه الله فكما ان ذاته الحق فقوله الحق ووعده الحق وامره الحق وافعاله كلها حق

26
00:11:59.900 --> 00:12:20.800
وجزاؤه المستلزم لشرعه ودينه ولليوم الاخر حق فمن انكر شيئا من ذلك فما وصف الله بانه الحق المطلق من كل وجه وبكل اعتبار فكونه حقا يستلزم ان شرعه ودينه وثوابه وعقابه كلها حق

27
00:12:22.550 --> 00:12:48.300
وايضا فان ملك الله حق قال تعالى الملك يومئذ الحق للرحمن فلا يبقى لاحد من المخلوقين ذا ملك ولا ملك لا يبقى لهم شيء ولقاؤه سبحانه وتعالى حق فالبعث حق لا شك فيه

28
00:12:48.350 --> 00:13:14.650
ثم ردوا الى الله مولاهم الحق وحسابه حق لا ظلم فيه يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين فاذا نجد ان كلمة الحق هذه في القرآن والسنة كلمة متكررة

29
00:13:15.200 --> 00:13:45.400
لها وزن ولها مدلولات عميقة والقضية تستحق ان نبحث عن  تعرف عليها  آآ ان نعتمدها وندافع عنها ونتبناها فبعد ما عرفنا تعريف الحق وارتباط الحق بالله عز وجل ومن اسماءه الحق

30
00:13:46.150 --> 00:14:12.050
فلنتعرف على صفات الحق الله لما خلق السماوات والارض خلقهما بالحق واخبر انه الحق وان شرعه حق وانه دعا العباد الى سبيل الحق ويريد الله للحق ان يحق فان الله من رحمته جعل للحق علامات

31
00:14:13.300 --> 00:14:35.950
ما ترك البشر يضطربون في معرفة الحق ما ترك البشر في حيرة بل نصب الله للحق علامات يعني هذه الكتب التي انزلها وهذه الرسل التي بعثها وهؤلاء الدعاة الصادقين الذين قيدهم

32
00:14:36.950 --> 00:14:58.650
وهذه الادلة التي ركزها في الفطرة وفي القرآن وفي الواقع للدلالة على الحق حتى ما يكون لاحد حجة يقول ما علمت ما دريت فالحق له صفات وصفات الحق جميلة وتميزه عن الباطل

33
00:14:58.900 --> 00:15:16.850
ولن يشتبه الحق بالباطل عند من يريد معرفة الحق ويستمد من الله العون والتوفيق ويسلك السبل التي ارشد الله الي في معرفة الحق اما من اغمض عينه واصم اذنه فلن تملك له من الله شيئا

34
00:15:18.650 --> 00:15:38.750
الشمس ساطعة في وضح النهار لكن من تعامى عنها واغلق عينيه لن يراها طم بكم عمي فهم لا يعقلون اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به الناس كمن مثلوا في الظلمات ليس بخارج منها

35
00:15:41.700 --> 00:16:07.750
اهم صفة للحق انه الهي المصدر فمن اراد البحث عن الحق لا يمكن ان يبحث عن الحق مثلا في نظريات الغربيين والشرقيين ولا في معامل الابحاث والمختبرات ما يمكن ان يبحث عنه في اراء الناس

36
00:16:08.500 --> 00:16:36.850
ما يمكن ان يقول وين الحق في الاعلاء؟ وسائل الاعلام يبحث عن الحق في اه المصادر البشرية مثلا ما الحق ميزة عظيمة او اعظم ميزة للحق انه الهي المصدر ونتكلم هنا عن الحق كله

37
00:16:37.000 --> 00:16:54.950
يعني الحق في العقيدة والعبادة والمعاملة ولذلك في ناس عندهم مشكلة حقيقية يعني يذهب يأخذ يشوف يقول خلنا نشوف ايش عند الهنود والصينيين والاوروبيين والغربيين وش عند هؤلاء؟ وش عند

38
00:16:56.550 --> 00:17:14.550
في ناس لما تيجي تبحث اقرأ تقرأ تقرأ لكن ماذا تقرأ ولربما يضيع من الواحد سنين طويلة وربما يموت وما وصل لكن الذي يعرف انه الحق الهي المصدر اول صفة للحق

39
00:17:14.950 --> 00:17:34.100
واهم صفة للحق انه الهي المصدر لا يمكن ان يبحث عن الحق في غير المصادر الالهية والمصادر الالهية هي الوحي وما عندنا غيره فالحبل الذي بيننا وبين الله هذا الكتاب وهذه السنة

40
00:17:34.750 --> 00:18:02.300
فالذي يريد ان يبحث عن الحق خارج الكتاب والسنة الضال ولن يصل فلن تجد لسنة الله تبديلا هذا الحق الذي جاء من عند الله هذا الحق وحي الهي وتشريع رباني

41
00:18:04.000 --> 00:18:34.550
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم المصدر من المصدرية من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فليس الحق نابعا من ارادة رئيس او طبقة او حزب او قبيلة

42
00:18:35.250 --> 00:18:54.700
او شعب او اكثرية او ديمقراطية ولا يمكن البحث عن الحق في الرأسمالية والعلمانية والليبرالية والمذاهب البشرية لان الحق ما له الا مصدر واحد فقط انه من عند الله والدليل

43
00:18:55.400 --> 00:19:24.850
وقل الحق من ربكم الحق من اين من ربكم يا محمد قل للناس ان الحق الذي لا مرية فيه هو من الله الذي خلقهم وقال تعالى الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

44
00:19:27.500 --> 00:20:01.750
وكل مصدر اخر معرض للخلل والضلال والزيغ والانحراف فلان يعطيك رأيا قاصا خلاص هذا رأيه لكن لما يعطيك اية وحديثا فانه يعطيك حقا  لو رأيت قاضيا يقضي بالجور والظلم فانما يقضي من هواه

45
00:20:03.350 --> 00:20:22.500
او من جهله لان الله قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي والنبي عليه الصلاة والسلام قال قضاة ثلاثة اثنان في النار واحد عرف الحق فجار واحد قضى على جهل

46
00:20:26.700 --> 00:20:51.300
ولذلك ترى المصادر الاخرى غير غير الوحي الالهي تأتي بالاباطيل فمثلا الان مثلا مثلا قوانين الامم المتحدة الدساتير البشرية ممكن تجدها تشرعن الظلم او الانحلال الاخلاقي ريح الشذوذ زواج المثليين

47
00:20:51.800 --> 00:21:13.150
والحرية الجنسية والزنا والفاحشة واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. هذه والله امرنا بها محض افتراء ولذلك رد عليهم قل ان الله لا يأمر بالفحشاء انت اذا رأيت انحراف في الواقع لا يمكن يكون مصدره الهي

48
00:21:15.300 --> 00:21:40.750
ان الله لا يأمر بالفحشاء هذا ليس حقا ولذلك كل النظريات وكل الفلسفات هذه ليست مصدرا للحق ليست مصدرا للحق ثانيا تأييد الالهي اذا اولا المصدر الالهي ثانيا التأييد الالهي

49
00:21:42.650 --> 00:22:20.400
ان الله سبحانه وتعالى ايد الحق ايده بمعجزات للانبياء ايده بتثبيت اصحابه ايده بسنن كونية جارية ويحق الله الحق بكلماته فيثبت اصحاب الحق على الحق ولو كره المجرمون وهذه كلماته

50
00:22:22.000 --> 00:22:54.850
السابقة الازلية في الوعد بذلك وهذه اوامره وقضاءاته وهذه حججه وبراهينه الله يؤيد الحق بارسال الرسل ومعهم المعجزات الدالة على الحق وانزال الكتب المبينة كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

51
00:22:55.450 --> 00:23:20.800
وانزل معهم الكتاب بالحق رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس حجة على الله بعد الرسل المعجزات من التأييد الالهي للحق لانه لابد للناس لابد للناس من بينات تدلهم انه هذا وليس هذا

52
00:23:22.600 --> 00:23:50.750
ولو كل واحد يقول انا رسول اتبعوني فتح الباب للمبطلين فجعل الله للرسل الذين ارسلوا من عنده ايات تدل على انهم اتوا من عنده بالحق وان غيرهم دجالون كذابون قد جاءتكم بينة من ربكم

53
00:23:52.800 --> 00:24:13.450
فرعون جادل قالوا يعني ايش عرفنا يا موسى انك من عند الله قال او لو جئتك بشيء مبين قال فاتي به ان كنت من الصادقين فالقى عصاه قرس لما القى عصاه

54
00:24:13.750 --> 00:24:33.050
واضح جدا الفرق بين هذه الاية وبين شغل السحرة وما يمكن ان ما عند هؤلاء يقارع ما جاء به موسى. ما يمكن خلص كل رسول عنده اية تبين لمن للناس

55
00:24:33.800 --> 00:24:52.850
الذين ارسل اليهم ان انه حق جاء من عند الحق برسالة الحق ودين الحق حتى ما يجيء ما جاء يقول طيب كل واحد يدعي ولو واحد الان قال لنا انتم يا ايها المسلمون تقولون انكم على الحق

56
00:24:52.900 --> 00:25:15.200
نعم ما هو دليلكم وليش تدعون انكم على الحق؟ نقول لانه قد جاءنا رسول من الله بالحق ويش عرفنا انه هذا الرسول يعني صادق يمكن كذاب يمكن وفي غيره مدعو نبوة كثر حتى في هذا الزمن

57
00:25:15.850 --> 00:25:40.150
نقول لان نبينا قد جاء بدليل على ان انه بعث بالحق هذا الدليل معجز واية من اية عظيمة من الله وتأييد الهي وهو هذا القرآن هاتوا مثله يا ايها العالم

58
00:25:41.250 --> 00:26:02.500
هاتوا مثله فنحن عندنا الدليل القاطع على اننا على الحق ورسولنا حق الاسلام حق ولا حق غير هذا بهذا القرآن الموجود الان غير طبعا الايات والمعجزات التي كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:26:03.500 --> 00:26:24.700
وكل رسول كان عنده بينات فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ترصي فيه فيه معجزات ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر. لان البشر يحتاجون الى

60
00:26:24.850 --> 00:26:47.550
ادلة وبينات وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي هذه اية ومعجزتي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة لان ايته معجزته مستمرة الى قيام الساعة ايضا الله جعل على الحق براهين

61
00:26:47.800 --> 00:27:06.900
وادلة كما قال تعالى قل فلله الحجة البالغة  القرآن هذا لا يمكن ان يكون من تأليف بشر وقد حاول البشر في كل العصور السابقة الاتيان بمثله حتى في هذا الزمان

62
00:27:07.150 --> 00:27:32.250
حاول حاولوا جرت محاولات حتى ان بعض نصارى العرب الضليعين باللغة العربية بعض النصارى العرب عندهم تضلع باللغة العربية حاول ما استطاعوا ما استطاعوا قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون

63
00:27:32.500 --> 00:27:57.050
ومن التأييد الالهي للحق تأييده بالدعاة المخلصين. يعني كما ايده بالرسل الصادقين والكتب المنزلة ايده بالدعاة المخلصين الله يقيض للحق من يقوم به ويدعو اليه وينصره  يدافع عنه هذا من رحمة الله ولا انطمس

64
00:27:58.850 --> 00:28:13.800
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه نلاحظ مثلا قصة مؤمن ال ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين يتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون

65
00:28:14.000 --> 00:28:30.050
ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعوه

66
00:28:31.550 --> 00:28:50.300
مثلا مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم

67
00:28:50.600 --> 00:29:11.400
انتم انتم يا قومي يا ايها القبط ما تقولون انه عندنا رسالة اللي ما يتبعها يدخل النار ولا يتبعها يدخل الجنة. ما عندكم انتم اصحاب دنيا جاء واحد وقال انا رسول من الله

68
00:29:11.950 --> 00:29:31.550
واتبعوا اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد واذا ما اتبعتموني تدخلون النار واذا اتبعتموني تدخلون الجنة يا قومي هذا الرجل يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم يعني معه ادلة ما هو كلام ادعاء فقط

69
00:29:31.850 --> 00:29:52.650
واياك كاذبا فعليه كذبه وان يكن صادقا تورطوا يصيبكم بعض الذي يعظكم ويا قوي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعون الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم العزيز الغفار لا جرم ان ما تدعونني اليه

70
00:29:52.650 --> 00:30:08.950
ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد نلاحظ ايضا

71
00:30:10.200 --> 00:30:35.000
ان التأييد الالهي كان حاضرا موجودا في التحركات النبوية حتى مع الاخذ بجميع الاسباب يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة كم سبب اخذ يعني تواعد مع ابي بكر سرا

72
00:30:36.800 --> 00:31:07.850
واخفي الامر عن كثير من اهله  التقيا في وقت القيلولة وهدأة الرجل وخرجا في هذا الوقت واستعملا هاديا خريتا قدير بالطريق وسلك غير الطريق المعتاد ما هو على طريق المدينة مكة المدينة مباشرة

73
00:31:09.800 --> 00:31:34.600
وصار في اختباء في الغار وصار في من يزود بالطعام وصار في من يأتي بغنمه ليعفي اثار وخطوات طريق ومع ذلك كان التأييد الالهي حاضرا فان المشركين وصلوا الى الغار. رغم كل الخطوات

74
00:31:35.300 --> 00:31:49.000
دلالة على انه لولا ان الله نجاهما منهم ما ما كانت الاسباب كافية يعني في تأييد الهي في الموضوع يعني رغم كل الاسباب ولذلك نقول اتخذوا الاسباب وتوكل على الله

75
00:31:49.250 --> 00:32:15.900
لانه بلا اسباب خالفت السنة السنة الكونية الالهية وباسباب بدون توكل ما الاسباب تخفق ومهما كنت دقيقا الا ما تزل تخطئ اه يصير المفاجآت فلابد فالتأييد الالهي للحق واصحابه حاضرا جليا حتى مع الاخذ بالاسباب

76
00:32:17.200 --> 00:32:33.200
يا رسول الله لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا. قال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما وحتى في الهجرة لحقهما مع انه نجوا من اول خطر لحقهما سراقة بن مالك

77
00:32:33.750 --> 00:33:03.650
وادركهما خلاص ولولا ان الله نجاهما منه لقبض عليهما واعادهما الى قريش  يوم بدر اتخذت كل ما امكن من الاسباب لكن كان التأييد الالهي حاضرا فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم قتلهم

78
00:33:03.900 --> 00:33:29.250
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ويوم الاحزاب يعني صحيح حفر الخندق ووضعت الحراسات ووضع النساء والاطفال في في الاطم الحصون وولي عليها من ولي من غلمان المسلمين

79
00:33:31.350 --> 00:33:57.350
لكن مع ذلك ما تم النصر الا بارسال ريح الله ارسل ريحا اطفأت نيرانهم وكفأت قدورهم وقلعت خيامهم وفي جنود  اذ ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها فحصلت النتيجة المرجوة ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا

80
00:33:57.800 --> 00:34:28.200
وكفى الله المؤمنين القتال وصار في نصر اخر بعده مباشرة اللي هو فتح بني قريظة واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطوع طيب اذا قلنا المصدر الالهي والتأييد الالهي وهذا من رحمة الله التأييد الالهي. يعني لو نتصور عاد الحق ما في رسل صادقين ولا دعاة مخلصين ولا كتب منزلة

81
00:34:28.450 --> 00:34:46.500
كيف يكون الوضع؟ ولا كرامات ولا يعني تأييد بجنود من عنده ولا  في في يعني هنا لازم يستشعر الانسان المعاني الايمانية في موضوع الحق الحق ما هي قضية علمية فقط

82
00:34:47.250 --> 00:35:11.450
مع قضايا ايمانية قلبية ثالثا الحق يتسم بالثبات وعدم الاضطراب يعني ما تجد في الحق يعني ما تجد فيه زعزعة ما تجد فيه خلل ما تجد فيه اضطراب الحق مضطرد

83
00:35:11.850 --> 00:35:41.450
وثابت الحق ما يتلون ويتغير ويتبدل الحق ثابت ولذلك تجد الان الباطل من علامات الباطل انه انه بشري المصدر او شيطاني المصدر وانه يتلون ويتغير شوف مثلا شوف الله الله عز وجل يجري اقدار في في الواقع

84
00:35:42.250 --> 00:36:06.400
تجعل الناس يعني هو الله من رحمته انه يجعل الامور حصحصة يعني مثلا الديموقراطية في كثير من الناس عندهم قناعة بالديمقراطية وصناديق الانتخابات وانه الديموقراطية هذه يعني هي الطريقة الصحيحة وهي الطريقة الراقية

85
00:36:06.700 --> 00:36:41.300
والديمقراطية هي الطريقة يعني ناضجة لكن اذا نظرت الى الواقع تجد ان الديموقراطية كصنم من تمر متى ارادوه اتخذوه ومتى ما ناسبهم اكلوه هل هل الديموقراطية منهج مضطرد في العالم؟ عند اهله الذين يقولون به

86
00:36:41.400 --> 00:37:13.850
اذا ناسبهم اتخذوه فما عجبهم النتائج راحت الصناديق وراحت الانتخابات وراحت النتائج وراحت خلاص فالله يجري احداث ليبين للناس انه هذي اباطيل وفي كل المسائل حتى جيب اكبر مسألة لها خلاص الحق فيها من عند رب العالمين شيء معين

87
00:37:17.850 --> 00:37:46.050
لذلك فان بالحق يطرد والباطل متلون وهذا طبعا من صفات المنافقين الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافر نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ولم نمنعكم من المؤمنين

88
00:37:47.850 --> 00:38:13.650
اما الحق في ثبات اذا لقيتم فئة فاثبتوا حتى اذا لقيتم فئة من اهل الباطل يناقشون ويجادلون فاثبتوا واذا لقيتم فئة تهدد تتوعد تثبته واذا لقيتم فئة تعذب وتعتدي فاثبتوا

89
00:38:14.700 --> 00:38:40.350
واذا لقيتهم فئة تقاتل فاثبتوا فسواء كانت تجادل او تقاتل او تهدد وتتوعد بالباطل او او اثبتوا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وكثير من الذين اسلموا

90
00:38:40.600 --> 00:38:57.650
رأوا ايات رأوا ايات تدل على ان هذا هو الحق بعضهم رآها في ساحات المعارك وقال رأيت جنودي يفرون امام ناس ما عندهم الا بنادق قليلة مع كثرة ما لدينا من السلاح والعتاد

91
00:38:58.550 --> 00:39:17.350
فقلت كيف يمكن هذا بعضهم يقولون ما نعرف دين محارب في العالم الان مثل الاسلام ولكن الاسلام حسب الاحصاءات اكثر دين في العالم ينتشر كيف صارت هذه يعني كيف الاسلام

92
00:39:17.400 --> 00:39:41.750
دين يحارب في العالم هو واتباعه كل شيء قتل حصار شبهات كل الانواع مواجهات ومع ذلك كيف يعني الاسلام اكثر دين في العالم ينتشر بحسب الاحصاءات كيف هذي تصير فبعضهم اسلموا لما رأى هذا

93
00:39:41.950 --> 00:39:56.100
قال هذا يعني هذا ما يمكن الا ان يكون حق يعني لانه كل ما حاربناه مهما اشتد حربنا له ينتشر اكثر طب ما هو بان العادة جرت ان الشيء المحاصر

94
00:39:56.900 --> 00:40:21.950
والمحارب يموت ينكمش  طيب يبقى مكانه على الاقل يعني ما يزيد لكن نحاربه ويزيد ونحاربه وينتشر ما هذا شي مو هذا ليس من صنع البشر خلاص في شيء خارج عن

95
00:40:22.100 --> 00:40:59.850
في شيء خارج عن العادة في شيء فوق العادة ايضا من التقييضات الالهية للحق ان الله يقدر مواقف يثبت فيها اهل الحق لبقائه دلالة على انه حق يعني مثلا يعني

96
00:41:00.000 --> 00:41:26.900
قصة اصحاب الاخدود موقف الغلام هذا ثبت الله به الناس وهدى الله به الناس هذا وثبت حتى موقف الغلام الذي مع امه عندما تقاعست ان تقع في النار فقال يا امة اصبري فانك على الحق

97
00:41:28.500 --> 00:41:49.050
سواء كان الغلام الكبير ولا الغلام الصغير هذا ترى ايات دالة على الحق لان عادة يعني المبادئ يدافع عنها الرجال الاقوياء الكبار فلما الله يقيض غلاما لتسلم على يديه قرية باكملها

98
00:41:50.000 --> 00:42:17.750
ويقيد رضيعا ليثبت به امة ايش معناها هذه منصوبات ينصبها الله بالواقع هذه اقدار وهذه مواقف يقدرها الله في الواقع لتثبيت اهل الحق على الحق هذي اعانة هذي اعانة مهمة

99
00:42:20.750 --> 00:42:44.100
الان في غمرة الاحداث التي تدور في العالم العربي تجد في بعض الوفيات ايات باهرات وكرامات فعلا يعني مع نقل المشاهد في عالم اليوتيوب وغيره في قضية الخاتمة والنهاية والشهادة يعني في الموت

100
00:42:44.300 --> 00:43:00.750
ستجد ان هناك اشياء باهرة واظحة تثبت المؤمنين شوف هذا كيف مات وكيف على اي شيء وماذا نطق وماذا قال قبل ان يموت وهذا حاولوا مثلا في مثلا طعن جثته وحرقها وهذا

101
00:43:00.800 --> 00:43:27.700
وهذا ما وهذا رافع الاصبع وهذا بيده المصحف وهذا هذه اشياء كثيرة شواهد متعددة بالنهاية يعني لماذا يقيدها الله اه ليبين للناس الحق وليثبتهم عليه ماشطة بنت فرعون الان اسلمت الماشطة

102
00:43:27.800 --> 00:43:54.000
يعني الكوافيرة الماشطة اسلمت على يد موسى عليه السلام واخفت اسلامها سرا الماشطة كانت تمشط بنت فرعون وقع المدرى من يدها مرة فقالت بسم الله على ما عرفناه من الادلاء

103
00:43:54.300 --> 00:44:17.100
بان الانسان لو صار له صدمة مفاجئة حرق مفاجئ سقوط مفاجئة بسم الله بسم الله مثل حديث طلحة اصيب بسهم قطع اصابعه قال حسي كلمة تقولها الاعراب عند الالم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لو قلت بسم الله رفعتك الملائكة والناس

104
00:44:18.450 --> 00:44:38.300
بسم الله قالت المرأة الماشطة لما وقعت المدرى من يدها امام بنت فرعون بسم الله هذه قالت يعني قالتها فجأة يعني اللسان انطلق بها من غير تخطيط لان هي تخفي ايمانها

105
00:44:39.800 --> 00:45:07.850
فبنت فرعون انتبهت سمعت قالت ابي ابي الله ابي قالت خلاص قالت ربي ورب ابيك الله عز وجل بلغت عنها اخذت المرأة ولها اولاد فامر باولادها فالقوا بين يديها واحدا واحدا

106
00:45:08.250 --> 00:45:28.000
خلاص جاب قدر منه نحاس قال اسلكي علينا من الحق انت عندك خدمة كذا سنة نقدم اولادك مجرم قدم اولادها امامها واحدا واحدا يلقون في القدر ولا اصعب على المرأة من ان ترى

107
00:45:28.200 --> 00:45:46.650
اولادها يلقون امامها في الموت ثم تلقى ورائهم مع ذلك ثبتت هذه القصة ثبت الله بها ويثبت الله بها ولا زال يثبت الله بها لان قصة الغلام المؤمن وقصة ماشطة فرعون بنت فرعون وقصة قصة

108
00:45:46.750 --> 00:46:05.600
كل هذه مثبتات ستبقى الى قيام الساعة الى ان انتهى ذلك الى صبي لها مرضع ومرضع وكأنها تقاعست من اجله قال يا اماه اقتحمي فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة

109
00:46:06.250 --> 00:46:33.750
فاقتحمت لما يهيئ الله للحق ائمة يثبتون. يعني مثلا الامام احمد كم ابتليا وضربا وسجن ومنع اوذي وعرض للقتل مرارا كاد ان يموت كاد فكانت كلماته ومواقفه تثبت الناس وكذلك

110
00:46:34.900 --> 00:47:01.850
يقيض الله من الذين يقاتلون عن الحق من يثبت الى ان يقتل صحيح انه ذهب عمر المختار قائد والناس يحتاجون اليه فراغا قتل لكن بقيت سيرته وبقي الحدث يثبت الله به الناس

111
00:47:02.200 --> 00:47:28.300
وهكذا اذا هذا التأييد الالهي من هلال دعاة الصادقين والمواقف هذا لي معرفة الحق والثبات عليه ايضا الحق فصل بين الامور. فكثيرا ما تشتبه وتختلط الامور على الناس او على بعض الناس

112
00:47:29.650 --> 00:47:51.400
فنحتاج الى الحق للفصل من فصل النزاعات ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وخير الحاكمين والله تعالى سمى يوم القيامة يوم الفصل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين

113
00:47:51.500 --> 00:48:13.850
خلاص يفصل بين اهل الحق واهل الباطل ويقضى في محكمة الهية. يوم القيامة باي يوم اجلت ليوم الفصل فيفصل بين اهل الشرك واهل الايمان والتوحيد ويفصل بين اهل البدعة واهل السنة يفصل بين الظالم والمظلوم

114
00:48:13.950 --> 00:48:50.700
به يوم الفصل طرقان  الحق يفصل والباطل يغمغم الباطل يغمغم لفلفت الامور تغطية الامور سلق الامور وتجد تعمد بعض الناس للخلط تعمد الخلط مات فلان الفلاني النصراني رحمه الله كذا يقول لك الخبر

115
00:48:50.900 --> 00:49:07.500
ايش هذي نصراني رحمه الله كيف صارت هذا تعمد خلط الامور حتى ما يعني يجي واحد يعني لان الحق انه خلاص يعني لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار فما فيها يرحمه الله في دخل النار. يدخل النار

116
00:49:09.350 --> 00:49:29.750
والناس وامرهم الى الله ما تجوز الترحم على كافر فالترحم على كافر في الخبر ايش هو خلط للامور خلط وما كان الله ليذر هذا حتى يميز كما قال تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه

117
00:49:29.850 --> 00:49:50.300
حتى يميز الخبيث من الطيب وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين واما اه يعني اهل الباطل ما تطلع بنتيجة ما في وما ممكن يقضي مرة هكذا ومرة هكذا ومرة كما قالت العرب في امثالها

118
00:49:50.750 --> 00:50:19.600
وجدت الضبع تمرة فاختلسها الثعلب فلطمته فلطمها فتحاكما الى الضب فقال يا ابا الحسن قال سميعا دعوت قالت اني التقطت تمرة قال حلوة جنيتي قال قال ان الثعلب اخذها قال حظ نفسه بغى

119
00:50:20.100 --> 00:50:42.950
قالت فلطمته قال اسفتي والبادي اظلم قالت فلطمني قال حر انتصر لنفسه قالت اقضي بيننا قال قد قضيت ما في نتيجة فاما ان يكون باطل واما غمغمة الحق يتصف خامسا بالقوة

120
00:50:43.600 --> 00:51:12.100
بالقوة الحق قوي الحق ليس ضعيفا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق يدمغه يهلكه يقال دمغ الرجل الرجل شجه شجة بلغت الدماغ فاذا هو زاهق مهالك زائل مضمحل

121
00:51:15.150 --> 00:51:38.600
اهل الحق للقوة التي معهم يثبتون يثبت الله الذين امنوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى قيام الساعة لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتى يأتي امر الله

122
00:51:38.900 --> 00:51:58.250
ليش؟ ليش لا يضرهم من خذلهم وخالفهم ليش ظاهرينا لقوة الحق الذي معه ما هو لقوة السلاح فقط الذي معهم بقوة الحق الذي معهم فاذا الحق قوي الحق ليس ضعيفا

123
00:51:58.800 --> 00:52:18.250
ولا يحتاج ان نعتذر عن التمسك بالحق ولا ان نقدم مبررات مسوغات مع الاسنان على على جناية ولا على شيء يخجل منه لا هذا شيء يفتخر به سادسا الخيرية الحق ملازم للخير دائما

124
00:52:19.200 --> 00:52:40.650
لا ينفصم عنه مفارق للشر دائما لا يلتقي معهم ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ان الله لا يأمر بالفحشاء ايها الملك يقول جعفر آآ بن ابي طالب للنجاشي

125
00:52:41.100 --> 00:53:03.250
كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا من له نعرف نسبه

126
00:53:04.100 --> 00:53:26.900
وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كان ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار

127
00:53:27.000 --> 00:53:50.200
والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة الحديث اذا واضح لما كانوا يعني كنا اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ترى شوف حتى الان يعني الغرب الغرب المتقدم

128
00:53:50.350 --> 00:54:15.700
يعبدون الاصنام ويأكلون الميتة ويأتون الفواحش  كفر الباطل متشابه ويأكل القوي منا الضعيف وماذا يفعل الغرب يأكل الضعيف قوي يأكل الضعيف حتى بعث الله الينا رسولا. فالاشياء التي جاء بها

129
00:54:15.800 --> 00:54:34.200
كلها خير ولا تجد شيئا يستحيا منه في الحق يخجل منه ما تجد شيئا يخجل منه في الحق ما في ما في ليس في الحق اشياء سرية مثل بعض الملل كالدروز وغيرها يقول لك ما اقدر اقول لك عقيدتي ما

130
00:54:34.450 --> 00:54:56.850
اصلا في اشياء احنا ممنوعين نقولها وفي الحق ما فيه اشياء سرية ولا في اشياء مخجلة اذ الواحد يعني يخجل من ذكرها يتوارى كذا لا وضح الحق واستنار السبيل وعليه فعل الجميل دليل

131
00:54:57.350 --> 00:55:22.550
نحمل الخير للجميع ونسعى وعلى الله ربنا السبيل وسابعا الحق سالم من التضارب والاضطراب وهو واحد ولو ان هناك وجوها متعددة لفعل الحق وسبلا متنوعة لاقامة الحق فهو في النهاية واحد

132
00:55:25.750 --> 00:55:41.650
فاذا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذه سبل الجنة كثيرة في سبيل الصلاة وسبيل الصيام وسبيل الصدقة وسبيل العتق وسبيل بر الوالدين في النهاية توصل الى شيء واحد مرضاة الله الجنة

133
00:55:42.100 --> 00:56:05.600
شي واحد عبادة رب واحد  الحق لا يضطرب ولا يتذبذب  الكتب السماوية يصدق بعضها بعضا كلها بشرت بمحمد صلى الله عليه وسلم وكل الانبياء حذروا من الدجال. يعني شوف التوارد. توارد

134
00:56:06.050 --> 00:56:24.350
الحق يعني التوراة وانجيل وقرآن وكتب كلها فيها التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم قل ما من نبي الا حذر امته الدجال فالتوارد على الخير تعريفا به والتوارد على الشر تحذيرا منه

135
00:56:24.500 --> 00:56:45.900
لاحظ الحق ما يضطرب ما يتغير اه ما يتناقض وهو الحق مصدقا لما معهم من الكتب السماوية ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ثامنا من علامات الحق الوضوح

136
00:56:46.650 --> 00:57:17.250
ابلد ما في خداع ومواربة. الحق ابلج والباطل لجلج الباطل هو احيانا ما تمسك شيء تريد ان تتعرف تظبط تبغى ضوابط ما ما تجد ضوابط فاذا الحق واضح وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ليس به خفاء كما قال حسان

137
00:57:20.650 --> 00:57:40.750
قال الله تعالى فتوكل على الله انك على الحق المبين قال النبي عليه الصلاة والسلام قد تركتكم على البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك ليلها كنهارها سواء تاسعا الحق سهل الفهم

138
00:57:41.000 --> 00:58:00.150
يعني لو قارنت بين التوحيد وبين علم الكلام والفلسفة تجد علم الكلام والفلسفة عسير صعب وعر مسلكه وعر لكن تجد ان التوحيد اعبدوا الله ما لكم من اله غيره سهل الفهم جدا

139
00:58:00.700 --> 00:58:25.350
ما في الغاز ما في اسرار ما في معميات لكن خذ لك اديان اخرى قائمة على الكهنوتيات مثلا والرهبانيات والفلسفيات ما هضم عسير فهمه صعب مع تناقضه اما الحق سهل المأخذ

140
00:58:25.800 --> 00:58:47.200
قريب للجميع قارن بين عقيدة التوحيد وعقيدة التثليث. وشوف عقيدة التثليث على وعورتها وصعوبتها وتناقضها وتضارب بعضها مع بعض وايش يعني الفهم كيف لو تقول عاد اول البداية تقول عطوني البداية

141
00:58:47.450 --> 00:59:19.850
يقول لك يعني بالسالوس والناسوت الناسوت واللاهوت والناس من اولها من اولها العملية ملخبطة وصعبة جدا وثلاثة اقانيم وبعضها وثلاثة في واحد وواحد في ثلاثة وين هذا؟ الاب والابن وروح القدس الثالث. طب الثالث ايش هو؟ طب ايش علاقته؟ ما هو الثالث هذا

142
00:59:20.000 --> 00:59:51.050
ما هو عاشرا اه الحق ينبني على الدليل والبرهان لا على الظن والتخمين الحق مبني على الدليل والبرهان لا على الظن والتخمين اما الباطل خرافات اهو تقليد اعمى تخمين وما يتبع اكثرهم الا ظنا وان الظن لا يغني عن الحق شيئا

143
00:59:52.950 --> 01:00:24.950
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين لنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق  الله سبحانه وتعالى جعل قدر الحق واضحا والباطل غامضا صعبا متناقضا تخمينات اوهام فلسفة. تشوف الان بعض العقائد قائمة على الايش ؟

144
01:00:25.350 --> 01:00:59.800
الرؤى والاحلام بعض العقائد قائمة على الاوهام بعض العقائد قائمة على يعني اه انحرافات الفكر والاسقام ولذلك فان بناء الحق على البرهان والدليل من اكبر الايات الدالة البينات الدالة عليه

145
01:01:02.150 --> 01:01:25.800
هذه عشر صفات بمعرفة الحق وتبينه سنواصل ان شاء الله في هذا الموضوع وهذه البصائر في موضوع الحق بمشيئة الله تعالى درسنا غدا بعد صلاة المغرب آآ ان شاء الله

146
01:01:26.000 --> 01:01:38.416
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وارني يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وصلى الله وسلم على نبينا محمد