1
00:00:00.500 --> 00:00:27.650
ايها الاخوة نحن تحدثنا في هذه السلسلة المباركة ان شاء الله عن الخطوات التي يقود الاسلام بها المسلمين ليخرجوا من الجاهلية التي كانوا فيها الى الاسلام انتم تعرفون ان الدعوة جاءت الى الجاهلية

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.800
وتقول الناس الى الخروج من الجاهلية الى الاسلام من الظلمات الى النور من الكفر الى الايمان ولذلك الله عز وجل سبحانه وتعالى اورد هذا التعبير في القرآن الكريم عندما قال لتخرج الناس من الظلمات

3
00:00:48.800 --> 00:01:10.050
الى النور واتفقنا معا اننا نريد ان نعرف بعلم وبعمق وليس بالبركة العامة وليس بالثقة العامة في الشرع او في الدين وانما بعلم العلم عبادة جليلة في دين الله بل هي من اجل العبادات

4
00:01:10.450 --> 00:01:31.100
نريد ان نعرف كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة خطوة لاننا نحن بحاجة الى ان  نمضي في هذا الطريق نحن نشعر باننا في ظلمات نشعر بان عندنا مشكلات نشعر ان ايماننا ليس كاملا وليس جيدا

5
00:01:31.100 --> 00:01:49.900
عايزين نحل حتى الناس اللي الموضوع مش في ذهنها. انسان مثلا لا يصلي قوي او يدخن مثلا او يعني ينظر الى الفتيات الغاديات والرائحات او ما الى ذلك  هو يعلم ان ايمانه ليس فيه آآ متانة ويريد ان يخرج من الظلمات الى النور

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
يريد ولو بالتمني ولو يقول والله ربنا يهدينا. فما بالك بالذي يشعر بعمق المشكلة عنده ويريد ان يخرج لذلك تحدثنا حتى الان في سبع خطوات. والحقيقة انا في اللقاء الماضي ظننتهم او انا قلت انهم ثمانية لان

7
00:02:10.100 --> 00:02:35.750
انه انا هقول لكم سر لان هناك الخطوة الثانية التانية انا لم اقلها وانما اجتزأتها خدتها كده لوحدها لكي اطرحها ان شاء الله اه في توقيت معين لذلك نحن تناولنا سبع خطوات بس دايما خلوا رقم اتنين في السلسلة فاضي لغاية ما نبقى نتكلم فيه ان شاء الله. تكلمنا

8
00:02:35.750 --> 00:02:53.000
عن سبع خطوات في كل خطوة لو انتم لاحظتم كنا نلاحظ نقلة هائلة ثم نقلة هائلة اخرى ثم نقلة هائلة ثالثة نقلات يعني ليست خطوات مسألة واحد بيتمشى في الشارع

9
00:02:53.000 --> 00:03:16.250
وانما خطوات بمعنى نقلات ضخمة فعلا وحقيقية في المسلم ينتقل بها من خطوة الى خطوة. اليوم اخواني نحن موعدنا مع الخطوة رقم تمانية في هذه المسيرة المباركة مسيرة نقل الناس بنقلات هائلة من الظلمات الى النور

10
00:03:16.250 --> 00:03:39.650
طيب ايه هي الخطوة الثامنة؟ نحن في كل خطوة من الخطوات السابقة لو لاحظتم  ستلاحظون ان الاسلام في الخطوات السبع السابقات قد تعامل مع الناس كافراد امنوا كافراد امنوا واحد كان كافرا واسلم

11
00:03:43.550 --> 00:04:09.750
فربطه بالله ربطه بالقرآن ربطه بالاخرة ربطه بالنبي عليه الصلاة والسلام واجه معه المحن والمحبطات لكنه يتعامل معه كفرد اسلم انما كل فرد منهم لا يزال عضوا في عائلته في قبيلته. الراجل ده لا يزال من بني هاشم

12
00:04:10.000 --> 00:04:29.200
وهذا لا يزال من بني امية. وهذا لا يزال من بني مخزون كل واحد في عائلته لكنه عقائديا خرج عن عقيدته عن عقيدتهم. وتمرد على ديانتهم واسلم لرب لمين؟ لكنه لا يزال من هذه العائلة

13
00:04:30.450 --> 00:04:56.200
فاصبح عندي في المجتمع سلطانان. اتنين سلطان يعني سلطانين سلطان الدين والايمان والعقيدة وسلطان الرابطة الاجتماعية ده ابويا وده عمي وده خالي ودي عيلتي ودي بلدي ودي الرابطة الاولى تدعو الى انه لا اله الا الله

14
00:04:56.400 --> 00:05:19.750
والرابطة الثانية تدعو الى ان الالهة بالالاف هبل واللات والعزى ومناه بالالاف دي بتقول لا اله الا اله واحد ودي بتقول لأ الالهة زي ما انتم عايزين. اللي عايز اله يشتري اتنين كيلو عجوة ويعملهم كاس صلصال ويعمل منهم اله ويعبده وهناك

15
00:05:19.750 --> 00:05:47.900
حرية كاملة في هذا الامر  اسألكم يا اخواني هل يا ترى تنشأ عقيدة وتظل الرابطة الاجتماعية تدور الدوران العكسي للعقيدة فتظل تخبط فيها وتصدمها كل يوم صدمات متتالية هل يعيش المسلم في

16
00:05:48.050 --> 00:06:13.000
اعماق قلبه ايمانا ويعيش في مجتمعه كفرانا هل يعيش ايمانا يعمر صدره؟ ولكن البيئة المحيطة به. تدعوه الى ان يخرج عن الايمان كما قال الرجل المؤمن ويا قومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار

17
00:06:13.850 --> 00:06:41.700
لا يمكن ان يقبل هذا الوضع والا اصبحت الخبطات المتتالية والصدمات المتعاقبة موهنة يعني مضعفة مضعفة لقدرة الانسان الايمانية. يفضل يخبط كل يوم كل يوم ما ينفعش ولذلك يعني من ظل يخبط برأسه يخبط برأسه ينكسر قرنه

18
00:06:42.500 --> 00:07:12.900
هيخبط في حيطة لذلك الاسلام يريد ان تكون الرابطة العقائدية متناسقة في الدوران مع الرابطة الاجتماعية لذلك جاءت خطوة اليوم عبارة عن ثورة هائلة في المجتمع انه لاول مرة سوف يضع اساسا جديدا لم يكن للناس

19
00:07:13.200 --> 00:07:45.400
عهد به او سابق عهد به للروابط الاجتماعية. وهو وحدة جماعة المؤمنين هذه هي الرابطة الاجتماعية الاولى وساجعل لها الاولوية. ساجعلها اولية على غيرها وانا هنا ايها الاخوة لا اريد لكم ان تتصوروا ان الاسلام جاء ليهدم الروابط الاخرى. لا. الاسلام جاء لينمي

20
00:07:45.400 --> 00:08:01.100
الرابطة الاخرى بشرط الا تتصادم مع رابطة العقيدة لان رابطة العقيدة هي العقيدة يعني ايه؟ يعني يعني كلمة لا اله الا الله يعني انا باؤمن بربنا وباحب الرسول واتبعه والقرآن هو الدستور وهو الكتاب

21
00:08:01.100 --> 00:08:24.000
الحكم وان هي دي العقيدة. العقيدة هو التسليم لله. الاذعان لله اله ربا والها طبعا يعني ربا ورسولا وكتابا وتفاصيل فالاسلام جاء ليرتب الاولوية عند التصادم يعدم تماما اثر اي رابطة مصادمة

22
00:08:24.400 --> 00:08:45.000
يعني يفضل ينمي صلتك بالاب والام الا لما تتعارض مع العقيدة يعدم اي اثر لها يقول لا ولا كأنهم موجودين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا طيب لكن بقى وان جاهداك

23
00:08:45.100 --> 00:09:06.750
على ان تشرك بي ما ليس لك به علم كأنهم ما بيتكلموش فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي لذلك الاسلام جاء ليتكلم عن مقتضى الرابطة. يعني انا انا وطني

24
00:09:07.000 --> 00:09:33.750
مقتضى الوطنية ايه؟ انا بحب ابويا مقتضى حب الاب ايه؟ انا زوجي مهم عندي مقتضى الزوج ايه اذا جاء الاسلام بثورة هائلة انه يقول للناس سوف اغير اساس الحياة التي تعيشونها. طبعا العيلة كانت مهمة جدا عند اهل الجاهلية. القبيلة دي يعني يقول

25
00:09:33.750 --> 00:09:51.350
ايه يا سيدي بيت الشعر الجميل بيقول انا من غزية انا من اظن القبيلة كان اسمها غزية او شيء من هذا يقول وما انا الا امرؤ من غزية ان غوت غزيته غويت وان ترشد ارشد

26
00:09:52.100 --> 00:10:14.150
يعني ان غوت غزية غويت وان ترشد ارشد. الله! بس كده؟ اه دي عيلتي اذا اذا بلغ الرضيع لنا فطاما العيل الصغير اللي لسة بيرضى عندنا تخر له الجبابر ساجدين. انا اللي عندي ده اعلى من اي شيء

27
00:10:14.200 --> 00:10:35.300
لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات لما ييجي واحد من العيلة يقول له الحقني. الناس دول انا بتحارب معهم ما يقولوا لوش مين اللي غلطان لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا. مش انت من عيلتنا؟ يبقى انت صح خلاص

28
00:10:36.200 --> 00:10:59.600
اذا القبلية ولم تكن القبلية فقط في الجاهلية ده كانت القبلية وكان في حاجة اسمها الحلف يقول لك فلان حليف بني فلان وكان فيه الولاية فلان من موالي وكان فيه مسألة العبيد لما نعتقهم ويبقوا يعني بيني وبينهم ولاية وما الى ذلك

29
00:10:59.600 --> 00:11:18.300
وكان هناك الغنى انهم لا يقبلون الفقراء بينهم. يعني المقاييس الاجتماعية كان لها سلطان تسمعوا انتم يقول لك انت يعني خلتني زي العبد الابق. ايه العبد الابق ده كان المجتمع العربي

30
00:11:18.700 --> 00:11:35.750
لانه ما عندهوش هو امن مركزي. وما عندهوش سلاح وما عندهوش قوات شرطة وما عندهوش فعلشان وهو مجتمع يقوم على اساس العبودية. كل واحد بيشتري من السوق عبد اه طب افرض العبد اللي عندي بعد ما اشتريته

31
00:11:36.250 --> 00:11:49.150
بمتين تلتميت دينار خد بعضه وهرب. وما كانوش يسووا كده. طبعا كانوا اقل من كده. لكن خد بعضه وهرب مني. سهل قوي. وراح واخد بعضه وهربان وراح جاله عقد عمل في ايطاليا

32
00:11:49.550 --> 00:12:07.000
هو ينفع الكلام ده طب ما يبقى المجتمع العربي كله مهدد بان كل املاكه تضيع فالعرب تواضعوا على شيء اسمه العبد الابق. ان اللي يهرب من سيده يروح اي مكان عند العرب ما دام مش

33
00:12:07.000 --> 00:12:23.800
هو منين ليس له عند الناس شيء. ده المسألة ممكن تبقى فيها قتل للعبد الابق وفيها تتبع له. ولذلك كانت اسواق النخاسة اللي بيخطفوا الاولاد ويبيعوهم ده على مسئولية النخاس ازا ظهر

34
00:12:23.800 --> 00:12:47.650
مع انه عبد ابغ تبقى مشكلة كبيرة له اذا المجتمع العربي كانت فيه قواعد عنيفة. قواعد قوية للقبيلة وللولاية للاجارة مثلا جوار ان اللي يجيني عشان احميه واحميه واقول فلان في حمايتي وحد يدوس له على طرف دي مسألة غير

35
00:12:47.650 --> 00:13:04.150
اذية لو حد اعتدى على من حميته او على من اجرته او على من حالفت او على من واديت مواليته يحصل اه حرب شديدة. اذا القواعد قواعد الصلات ما فيهاش مسألة الايمان

36
00:13:04.250 --> 00:13:26.950
العرب ما يعرفوش ما فيش حاجة اسمها ده مؤمن ولا كافر. ما فيش مش مهم يبقى ده من الحنيفيين ده من اليهود ده من كعب بن الاشرف ده هذا اليهودي الذي كان يعادي الاسلام هو كان يهودي وكانت وكان ابوه عربي عابد اوثان مشرك

37
00:13:27.150 --> 00:13:47.350
يعني مسألة ان يبقى الناس ده يهودي وده نصراني وده عابد اوثان وده ما لوش دين خالص. وده اتبع الحنيفية وده على دين ابراهيم دي مسألة حاجة واحدة لا لا وشوف انا بطول فيها ازاي علشان تعرفوا ان الاسلام جاء بثورة كاملة. قال لا

38
00:13:47.550 --> 00:14:23.800
انا سوف انشيء الجماعة الاجتماعية على نفس اساس الرابطة العقائدية وبدأ القاء الخبر الاول الى الناس وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون اصبحت اصبح الخبر انه انتم انت مش انت من بني هاشم وده من بني امية وده من بني مخزوم وده لا لا انا جعلت منكم الان كتلة واحدة

39
00:14:23.800 --> 00:14:48.950
جماعة واحدة جسدا واحدا يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم. ليس هناك روابط اخرى تنافس هذه الرابطة فكان هذا الخبر وانا لا اقصد على فكرة انه كان فيه فاصل زمني بين الخطوة الاولى والخطوة التانية والخطوة التالتة لأ الخطوات كانت سويا

40
00:14:48.950 --> 00:15:07.550
انما هذا في الترتيب الفكري فقط ان الاسلام بدأ يقول لهم المسلم اللي بيصلي معك في المسجد ده يبقى عبد يبقى حر يبقى عربي يبقى اعجمي يبقى اجنبي يبقى من هنا يبقى من هناك هو اخوك في الله انما المؤمنون اخوة

41
00:15:07.550 --> 00:15:20.000
فاصلحوا بين اخويكم الراجل ده انت كنت بتشتمه في الجاهلية وتقول له يا ابن السوداء وده تقول له انت فقير ومين اللي جايبك تقعد معنا وده تقول له انت عيل صغير وده

42
00:15:20.000 --> 00:15:48.250
تقول له هذا الكلام انتهى كلكم لادم. وادم من تراب. ولذلك اصبحت المسألة هنا وحدك جماعة المؤمنين انها جماعة واحدة وكتلة واحدة. ثم بعد هذا الخبر الاول وعلى فكرة انا لن اشرح باستفاضة. انا يعني علشان اتكلم باستفاضة هذا مجاله مجال اخر مجال منهج التربية. انما انا بتكلم

43
00:15:48.250 --> 00:16:00.800
دلوقتي في ايضاح الفكرة بعد الفكرة الاولى انه الله يعني معنى كده ان الراجل اللي من غينيا بيساوي ده ده لو مسلم يبقى اخي في الله انا وهو شيء واحد

44
00:16:01.100 --> 00:16:21.100
والراجل اللي جاي من اعماق اعماق افريقيا ولو من بتسوانا ولا من جزر القمر ولا من جنوب افريقيا ولا من ليبيريا ولا من هذا الرجل اخي في الله؟ نعم امة واحدة. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

45
00:16:21.100 --> 00:16:41.250
منا ال البيت من بيت النبوة من من بيت رئاسة المؤمنين اصبحت هناك وحدة لجماعة المؤمنين بعد هذا بدأ الاسلام يقول لهم تعالوا انا عايز يعني انا اصل الخبر يا جماعة هو بيقول لهم كده يعني. على فكرة هذا الخبر ليس

46
00:16:41.250 --> 00:16:58.450
خبر في الصحف بسم الله الرحمن الرحيم قرر الله عز وجل ان تكون يكون المسلمون عائلة واحدة وامة واحدة. خلاص مش مش نبأ مش معلومة ثقافية مش خطاب للعقل بدأ الاسلام

47
00:16:59.050 --> 00:17:23.050
يشرح للمسلمين مواصفات العمق العجيبة في هذه الرابطة وانا عارف انكو عارفينها لكن لما هزكرها لحضراتكو الان اظن هيبقى كانكم تسمعونها لاول مرة من كثرة ما فيها من عجب مسألة التربيط بين المسلمين. تربيط بينهم اللضم بينهم انه خلاص ما عادوش فرادى. ما عادش

48
00:17:23.150 --> 00:17:39.350
لم يعد من الممكن ان يعيش المسلم وحده لم يعد مفردا ابدا. وانما اصبحت جماعة واحدة فاول شيء الاسلام قال لهم انتم بتهتموا بايه بالعائلية بالقبلية وعلى فكرة يا اخواني

49
00:17:39.800 --> 00:17:59.300
الخليج مثلا لا تزال لا يزال الشعور بالقبيلة الواحدة. في الجزيرة العربية لا يزال الشعور بالقبيلة الواحدة في في بدو في مصر حتى في البدو وفي الصعيد وفي حتى في القرى في الوجه البحري لا يزال الشعور بالعائلة بالعائلة

50
00:17:59.300 --> 00:18:18.450
وجرائم الثأر تأتي من اجل الا تكون عائلة اعلى من عائلة. يعني النقطة دي مسألة متجذرة ومتأصلة في القلوب فبنتكلم النهاردة في امر انا بيجي لي صراخ في الاسئلة تراخ في الاسئلة من قضية كقضية الثأر مثلا

51
00:18:18.500 --> 00:18:33.450
يعني واحد يقول لي حرام عليك انا بعت لك اربع خمس مرات الحقنا الثأر يأكل بلادنا. لان فلان اسمه مسلا ابو عيسى وده ابو حسين وده ابو مصطفى وده مجرد الاسم له كهرباء

52
00:18:33.600 --> 00:18:51.950
في النفس وهذا الكلام كان موجودا بنو هاشم بنو تيم بنو عدي بنو يعني بنو فهر بنو هذه كانت اسماء تثير زي الكهرباء. فجاء الاسلام يقول لهم انتم ترون ان العائلية هي الاساس

53
00:18:52.050 --> 00:19:22.650
تعالوا شوفوا ما ساخلقه بينكم ليس فقط انكم عائلة واحدة بل انكم بيت واحد من العائلة. انتم اخوة انما المؤمنون اخوة. وكلمة انما والجملة الاسمية  اسلوبه حصر وقصر يعني ليس المؤمنون الا اخوة ولا اخواء الا بين المؤمنين. انما المؤمنون

54
00:19:22.650 --> 00:19:48.500
او يعني ليس المؤمنون الا اخوة وبعدين هناخد الشطرة الثانية. انما انما المؤمنون اخوة اخوة فاصبحتم بنعمته اخوانا. صرت اخوان. صرت اخوة. انما المؤمنون اخوة. يقول الله عز عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم

55
00:19:49.150 --> 00:20:18.100
الله رابطة اخاء اصبح ده زي ابن ابويا وامي ولذلك كان ما قاله الصحابي الجليل لما واحد مسلم اسر شقيقه المشرك فالراجل لقى اخوه مأسور فقال له الحقني خلصني وهو لقى اخوه فقال بس ده اخويا هنضرب الراجل الغريب ده. قال له هو اخي من دونك. ده اللي اخويا مش انت

56
00:20:18.300 --> 00:20:41.900
لان العقيدة بدلت المقياس لذلك مسألة الاخاء بين المؤمنين فاصبحتم بنعمته اخوانا انما المؤمنون اخوة المسلم واخو المسلم وساتكلم عن مواصفات هذا الاخاء بعد ذلك انما ليست الرابطة بين المسلم شف الشقيق وشقيقه قال سنشد

57
00:20:41.900 --> 00:21:08.400
عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما شوف الشقيقية في الاسلام يعني وصلت لدرجة انه كما يقولون يعني قيل لرجل لقد مات ابوك مات ابوه فقال يعني صحيح في مصيبة لكنه يبحث عن عزاء فقال ملكت امري

58
00:21:08.450 --> 00:21:25.550
على كل حال بقيت انا اللي مالك امري بعد شوية قالوا له ماتت امك مصيبة لكنه يبحث عما يعزيه فقال زال همي زال همي كانت الام يعني هي التي تذكرني ولزلك اللي بيشتكوا

59
00:21:25.600 --> 00:21:42.900
من امهاتهم هم مش فاهمين ان ده الطبيعي ان الامة تلقي الهموم على ولدها وعليه ان يكون الصدر الحنون. ولدها ولدا او بنتا فقالوا له ماتت اختك مصيبة لكنه قال

60
00:21:42.950 --> 00:22:12.800
ستر عرضي قالوا له ماتت زوجتك مصيبة كبيرة ولكنه يبحث عن شيء فيها من العزاء فقال جددت فراشي يعني لعلها تجديد في الحياة. هي تزوجوا باخرى برغم ما في هذا الكلام من قسوة لكن يعني آآ يقول مثلا آآ ماتت مات آآ وهكذا مات ابنك فقال ابدلني الله

61
00:22:12.800 --> 00:22:36.700
به خيرا او شيء من هذا القبيل فقيل له مات اخوك فقال قصم ظهري قسم ظهري اي حد يشوف فيه تعويض يعني اللي بيموت له اب بيورثه بيملك امره اللي يموت له ام بيتخلص من واجبات كانت عليه اللي يموت له زوجة

62
00:22:36.700 --> 00:22:54.150
ده بيجدد زواجه اللي بتموت له ابن بيبقى كذا. انما اللي يموت له اخوه لا لا مسألة ولذلك الاسلام قال المسألة مش كعائلة فقط وانما هذه الاخوة اخوة الدين. انما المؤمنون اخوة

63
00:22:54.750 --> 00:23:19.350
ثم كأن الاسلام رأى ان الاخاء مش كفاية كانه رأى ان الاخاء مش كفاية فزرع رابطة اخرى غير العائلية غير الاخاء هي الولاء والبراء. الولاية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

64
00:23:20.100 --> 00:23:44.150
الولاية عند الجاهلية كلمة ضخمة جدا ان يبقى في بيني وبينك حلف وبيني وبينك ولاء وفلان من موالي فلان ده معناه انه يجتمع بالسلاح ولو فنوا جميعا اريقت كل دمائهم في سبيل من والاوه والا اهدرت كرامتهم بازيرو. بقوا صفر بقوا لا قيمة لهم ولا

65
00:23:44.150 --> 00:24:14.300
لا عبرة بهم اقال الاسلام المؤمنون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض المؤمنون امة واحدة يجير عليهم ادناهم ويسعى بذمتهم ادناهم اقل واحد فيهم وهم يد على من سواهم يبقى لو اخذتها اخاء فرأيت ان رابطة الحلف في الجاهلية لها هذه الدرجة. والولاية فان الاسلام زار

66
00:24:14.300 --> 00:24:32.850
بين المؤمن والمؤمن رابطة اخرى هي الولاء الولاء الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. اقروا اخر سورة الانفال. ان الولاية اذا لم تكونوا اذا لم يكن المؤمن للمؤمن على هذا الولاء

67
00:24:33.100 --> 00:24:51.050
بانه ده انا وهو وانا هو ثم كأن الاسلام يقول انه وجد انه لا الاخاء كفاية ولا الولاء كفاية امال عايز ايه اكتر من كده؟ عايز ارفع ده مش كفاية

68
00:24:51.350 --> 00:25:14.900
هذا الكلام ممارسة. انا اريد القلوب من داخلها فاذا بالاسلام يغرس معنى ثالثا هو الحب في الله. الحب ويبلغ بالحب في الله درجة انه اوثق عروة من عرى الايمان انت بتؤمن انه لا اله الا الله في عروة اوثق

69
00:25:15.000 --> 00:25:32.650
ازاي ده انت بتصلي في عروة اوثق انت بتصوم فيه عروة اوثق انت تؤمن بالملائكة والكتاب والنبيين في عروة ايه عروة؟ قال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

70
00:25:32.850 --> 00:25:52.000
ان يشعر القلب مش معلومة مش معلومة ثقافية مش خبر وانما ان يحس القلب ان يذوق ان اخي في الله هو كنزي الكنز الذي ابحث عنه. لذلك كان الحب في الله اوثق عرى الايمان

71
00:25:52.600 --> 00:26:11.650
وبلغ الاسلام بالحب في الله انه يقول ما فيش جنة هتورده عليها من غير ما تشعر بهذه الصلة. قال والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا

72
00:26:12.200 --> 00:26:26.250
طب بس انا مش قادر احب جارتي دي ده ايه؟ مش قادرة يعني في حساسية بيني وبينها بس الولد ده بصراحة يعني بس مش قادر احبه خلاص ما تقولش اللهم ادخلني الجنة

73
00:26:26.600 --> 00:26:43.650
طبعا قل ما يعني احسن يطلعوا ما هو عارف الناس ها انما ما تقولش ما تتصورش ان الحديث قال لك لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا. فاصبح اخي في الله ده

74
00:26:43.900 --> 00:27:02.200
ده ده فرصتي الوحيدة. ده ده ما فيش قدامي غيره. ليس امامي احد غيره ثم نقل الاسلام وبل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة لا يؤمن احدكم

75
00:27:02.800 --> 00:27:16.950
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن يعني ايه؟ ما انا بقول لا اله الا الله اهو. ما انا كويس اهو. ما انا والله عارف ان في جنة ونار. انا اشهد ان هذا الرجل محمدا هو رسول

76
00:27:16.950 --> 00:27:34.100
رسول الله بس برضو ما فيش ايمان. لا تؤمن الا قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. الاول شرط ايمان فاصبح بقى يجي واحد بقضية ايمانية ضخمة

77
00:27:35.100 --> 00:27:47.200
المسائل بتاعة الاخ محمد المشدي واخوانه اللي اللي منهمرة في الاسئلة دي ييجي يقول لي طب لحزة بقى بعد ازن حضرتك انا مش قادر احبه للدرجة دي انا مش قادر نفسي تصفو

78
00:27:47.400 --> 00:28:16.700
ده عنده مشكلة تجلنا ومشكلة ايمان اصبح الحب في الله رابطة غير عادية رابطة فوق الوصف ثم كأن الاسلام للمرة الرابعة او الخامسة يرى ان ده مش كفاية كل اللي قلته ده مش كفاية ولا الحب في الله كده ولا الحب في الله امال عايز ايه اكتر من كده ده انت قلت عليه اوثق عرى الايمان

79
00:28:17.100 --> 00:28:31.750
مش قلت لك لأ الحب في الله حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه مش كفاية يحب له اللي بيحب لنفسي بس كده بس يعني عايز له زي اللي عايزه لنفسي

80
00:28:32.500 --> 00:28:51.350
مش كفاية انا عايزك تحبه اكثر من نفسك قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. يفضل اخاه عنه يفضل اخاه يعني انا كنت بقول لك يحب ما يحب لنفسه. لأ

81
00:28:51.450 --> 00:29:10.250
هذه هذا التساوي لا يكفي هذه التسوية بيني وبين اخي في الله لا تكفي لابد ان ابلغ درجة اني اقدمه على نفسي واؤثره على نفسي على نفسه ولذلك القصة الرهيبة

82
00:29:11.250 --> 00:29:40.700
الرهيبة لصحابي نوراني كريم وان كان قد خرج اصلا من بطن الظلمات من هو الصحابي النوراني الكريم اللي انتقل من الجاهلية الى النور ده مين ده ده مش انتقل من الجاهلية ده انتقل من ابو الجاهلية

83
00:29:40.750 --> 00:30:00.250
عكرمة ابن ابي جهل الصحابي الكريم عكرمة بن ابي جهل عارفين عكرمة الذي ظل ابوه كما تعرفون يعاند الاسلام وظل عكرمة يحارب الاسلام واحد وعشرين سنة من التلاتة عشرين عمر الرسول عليه الصلاة والسلام

84
00:30:00.300 --> 00:30:19.650
تلاتة وعشرين سنة حاربوا حاربوا هو فيهم الاسلام واحد وعشرين سنة عكرمة ده يموت يموت يستشهد يوم يستشهد يستشهد بثمن او او يكون هذا الثمن للايثار هو ده الصحابي اللي لما جه يموت

85
00:30:20.400 --> 00:30:41.700
طلب ان يشرب شيئا من الماء فاتوا له بالماء كان يمكن ان يشرب بسم الله ويأخذون الكوب الى غيره وخلاص خلاص خلص انما هو رفض ان يشرب سمع انينا بجواره فقال اذهبوا بالماء الى اخي لعله احوج اليه مني

86
00:30:43.700 --> 00:30:57.450
وسمع الثاني اين الثالث؟ فقال بل اذهبوا به الى فلان انه احوج اليه مني فلما ذهبوا الى الثالث وجدوه قد مات فارق الحياة فعادوا الى عكرمة فوجدوا عكرمة قد فارق الحياة

87
00:30:57.800 --> 00:31:17.600
دفع جاد بروحه حتى يؤثر اخاه بشربة ماء مش في الوسع مش على سفرة مش في عزومة. وانما في وقت حق في وقت الموت في وقت الاحتضار شربة المية تساوي الحياة. قال له لانه ويؤثرون على انفسهم

88
00:31:17.700 --> 00:31:42.250
ولو كان بهم خصاصة ويؤثرون على انفسهم وحتى ولو كان بهم خصاصة احتياج شديد احتياج شديد ولذلك بدأت مسألة ان اللي يهدى اليه طعام يقول والله اهل بيت فلان اكثر جوعا مني ابعثوا اليها. وجت القصة المشهورة قصة رأس

89
00:31:42.250 --> 00:32:02.450
واحد ذبح خروف وذبح لحمة رأس الخروف ليه؟ عشان يعملوها لحمة رأس. آآ اهداها لجاره. فجاره بحث ظلت تدور حتى عادت الى اول من اهداها بيبحثوا من المحتاج يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

90
00:32:03.900 --> 00:32:26.250
ثم والله اذا بالاسلام للمرة خامسة او السادسة كانه يرى ان كل هذه الخطوات والدرجات السابقة لا تكفي ولا تفي بالغرض ومش كفاية ولابد ان تكون اكثر من هذا وازيد

91
00:32:27.300 --> 00:32:45.150
ليه عايز ايه اكتر من الحب والايثار والولاء والاخاء عايز ايه اكتر؟ ده انت خليت المسلم مش فاضل حاجة خلاص ده مش قادر عايز عايز ايه رابطة اكتر قال لأ الروابط السابقة كلها

92
00:32:45.200 --> 00:33:06.100
ما تكفنيش كاسلام انا اريد ان اصنع وحدة في جماعة المؤمنين لا تنفك الا بانتهاء الدنيا بل وفي الاخرة ستستمر واجعلها صلة لا تنفك الا اذا انفك الايمان من العنق. انما لا يجوز ان تنفك

93
00:33:06.950 --> 00:33:28.900
يعني طب عايز ايه؟ قال الروابط السابقة الاربعة ولا الخمسة اللي قلناهم كل رابطة منهم تفترض ان في شخصين انا احب اخي. انا اؤثر اخي. انا اخ لاخي. انا اوالي اخي. مش كفاية. شخص

94
00:33:28.900 --> 00:33:53.150
صين ايه؟ انا اريد ان اجعلهم شخصا واحدا ما اسبقتش مسألة حب ولا ايثار ولا اخاء ولا ولاء انا عايزك تتعامل على انكم شخص واحد. كتلة المؤمنين كتلة جماعة المؤمنين انتم ملاحزين يا اخواننا فقه التدرجات الاسلام قاعد يعلى بالناس يعلى يعلى يعلى لحد ما في الاخر لا تجد

95
00:33:53.150 --> 00:34:18.400
سكة فكاكا من من من وحدات المؤمنين فيقول مثل المؤمنين في توادهم وفي توادهم وتعاطفهم وترابطهم كمثل الجسد الواحد الجسد الواحد خلاص انسى طبعا ما تنساش لكن انسى مسألة بقى ان فيه حب ولا ايثار ده كان زمان

96
00:34:18.400 --> 00:34:42.850
الان الان صنعت منكم بدنا واحدا اذا اشتكى منه عضو وقد يكون هذا العضو على فكرة واحد بيقص ضوافره بالمقص بس ده زيادة شوية على الجلد المه فلا ينام الجسد كله. العقل منتبه والقلب منتبه والعين مفتوحة ومش قادر ينام. لحد ما يشوف

97
00:34:43.300 --> 00:35:05.550
مسكن لالم هزا العضو اللي اسمه ضفر من الاظافر اليد المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا بنيان واحد مش بنيان عارفين بنيان يشد بعضه بعضا دي يعني ايه؟ عارف حضرتك لما تيجي

98
00:35:06.100 --> 00:35:26.800
سيارة النقل تحمل طوبى البناء. وينزلوا يرصوا طوب المباني كده زي الحيطة كالحائط امام المبنى اللي بيتبني العمارة اللي بتتبني تعالى انا مش واحد كمال اجسام كمان اي واحد ياتي كده بكتفه ويدخل في الجدار الجدار ينهد

99
00:35:26.900 --> 00:35:46.900
ليه؟ لانه جدار لكنه لا يشد بعضه بعضا. عبارة عن طوبة جنب طوبة جنب طوبة فوق طوبة تحت طوبة. انما لما تجيب اسمنت وتصنع منه جدارا واحدا اخبط دماغك في الحيط. اخبط جسمك في الحيط. لا ينهد الجدار بل هي تنكسر الرأس. لذلك

100
00:35:46.900 --> 00:36:16.300
في الاسلام قال جسد واحد وبنيان مرصوص ليس هناك انفكاك بين افراده. شفت انت جسد واحد تقطعه منه يد يموت الجسد كله الا لو تلحق النزيف اللي ينزف الجسد اللي يصاب منه عضو يصاب تعالى على انسان اصابته الكلى او الكبد او شيء من هذا القبيل تلاقي وشه يظهر عليه وعينيه

101
00:36:16.300 --> 00:36:44.750
تيجي تلاقي القلب يظهر على النفس جسد واحد بنيان واحد وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون لا لحزة واحدة بقى ده المسألة اذا اصبحت رابطة مش بني امية ولا بني عدي ولا بني مخزوم ولا بني هاشم ولا بني فهر ولا بني تيم لأ لأ لأ

102
00:36:45.150 --> 00:37:05.150
ده المسألة جمعت هذا كله لتصنع وحدة جماعة المؤمنين خلي بالكم انا بتكلم في خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور ان كل اللي بقوله لحضراتكم النصوص القرآن والسنة بترسم الملامح اللي تخلي الواحد شاعر ان اللي حواليه دول مين بالنسبة له. انا

103
00:37:05.150 --> 00:37:27.750
لم اعد مسلما يعذبه كافر. لم اعد مسلما يرتبط بربه او يرتبط بدينه او يرتبط بكتابه او يرتبط بنبيه او يرتبط لا ده انا اصبح المؤمنون عندي هم الشيء المجموعة المهمة جدا في حياتي. اللي بدونهم لا استطيع

104
00:37:27.750 --> 00:37:53.100
او ان اعيش ولو انني شذذت عنهم فمن شذ شايف قوة الحديث ومن شذ شذ في النار شوف قوة الحديث ومن شذ شذ في النار ما ينفعش اسيبهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما تقدرش تسيبهم. دول الكنز انا يا اخواني

105
00:37:53.100 --> 00:38:15.700
اسكت الشعور بهذا المعنى قلبيا وتعايشوه روحيا انه هذا الامر ولذلك بدأ الاسلام يرسم مواصفات الحقيقة في التعامل شيء طبيعي ترجمة لهذه العناصر او الروابط الاربعة خمسة ستة اللي قلناها ترجمة. يعني اصبح اصبحت حركة العين

106
00:38:15.850 --> 00:38:35.450
والشفاه شفايف واليد والاذن ما اقدرش اعيش مع المسلم الا بكل كيان. اصبح اذا تصافح مسلمان غفر الله لهما وسقطت الذنوب من بين يديهما حتى خرجا من المصافحة وليس عليهما من خطيئة

107
00:38:36.250 --> 00:39:01.800
اصبحت شايف الشفايف البسيطة دي؟ تبسمك في وجه اخيك لك صدقة. تبسمك في وجه اخيك صدقة اصبح من نظر الى اخيه نظرة ود. نظرة مودة بيعرفه يعلمه انه يحبه. يعني من نظر الى اخيه نظرة ود غفر الله له ما تقدم من ذنبه

108
00:39:02.650 --> 00:39:25.150
ايوة ايوة ايوة ويوم القيامة يؤمر بالرجل الى النار ويرى النار تلقاء وجهه ويقف حديث من رد عن عرضه اخيه في الدنيا واحد لقى واحد مسلم بيتشتم او بيتهاجم او بيتهم ظلما وزورا. من رد عن عرض اخيه في الدنيا

109
00:39:25.150 --> 00:39:49.450
رد الله النار عن وجهه يوم القيامة. وفي الرواية المعروفة اللي هي ايه؟ بعث الله ملكا احمي لحمه من النار يوم القيامة مسألة اصبح المسلم اذا رأى المسلم لا يستطيع الا من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة

110
00:39:49.850 --> 00:40:04.700
من اقال عثرة اخيه يعني من وجد مسلما اخطأ يقوم يقول له معلش بسيطة ويحاول يصلح هذا الخطأ من اقال عثرة اخيه اقال الله عثرته يوم القيامة ماشي على الصراط بدل ما

111
00:40:04.700 --> 00:40:17.300
رجله تفلت ويسقط في النار يثبت الله قدمه على الصراط يوم القيامة. لأ ده اخي في الله اصبح موضوعي. انا مش خلاص ده هو ده بالنسبة لي ده ده موضوعي

112
00:40:17.600 --> 00:40:40.600
ده فرصتي الوحيدة ده انا لو دعيت لنفسي اللهم فرج كربي يا رب العالمين. هذا الدعاء قد يستجيب الله له وقد يرده انما لو قلت اللهم فرج كرب اخي في الله. اخي فلان فلان الفلاني واحد اعرفه ولا ما اعرفهوش

113
00:40:40.900 --> 00:41:01.550
يرسل الله الي البشرى بان ملك يخبرني بانه انا الله تعالى قد سيحقق لي تفريج كرب طب انا طالب لفلان ولكن ما في قلبك من حب للمؤمنين من حرص عليهم من رفق بهم

114
00:41:01.700 --> 00:41:23.650
والنبي عليه الصلاة والسلام تكلم عن ابي بكر فقال ارفق امتي بامتي وارحم امتي بامتي. ابو بكر الصديق. ارحم انسان بهذه الامة وارفق انسان بهذه الامة غرس الله المودة والرحمة في قلبه رضي الله عنه وارضاه ابو بكر الصديق

115
00:41:24.150 --> 00:41:38.550
لذلك ان طبعا زي ما قلت لحضراتكم انا ما عنديش وقت اقف قدام هذه الاشياء كلها ده مجاله الكلام في منهج التربية وفي علم التربية وفي علم السلوك لما نيجي نتكلم فيه ان شاء الله

116
00:41:38.550 --> 00:42:03.400
ربنا من يدري لعله لعله يأتي يعني الوقت يمتد ونستطيع ان ننتقل الى منهج التربية في الاسلام بعد ان انما نحن الان في مجال ايضاح الفكرة خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. لذلك الذي اذكره لكم هو نقل المسلم الى الشعور باخيه. الى الشعور باخيه

117
00:42:03.400 --> 00:42:24.550
لدرجة اني لا استطيع ان ابيت غير لما اطمئن وهو متعشي ولا لأ ايهما اهل قرية باتوا شبعا وفيه من امرؤ واحد جائع امرؤ واحد جائع فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله

118
00:42:24.950 --> 00:42:43.850
اصبح المسلم لا يستطيع ان يترك مسلما لا يستطيع الا ان يسعى اليه الا ان يحوطه الا ان يحنو عليه الا ان ينظر ماذا يحتاج الا الا يرده يعني اصبحت مسألة

119
00:42:44.050 --> 00:43:13.700
غير عادية غير عادية ايها الاخوة هذا الكلام الذي اذكره لكم وارجو ان اقف هنا وقفة في منتهى الاهمية ليس كلاما مترتبا على الايمان ليس واجبات مبنية على انك مسلم

120
00:43:14.500 --> 00:43:41.100
لا بل هي الايمان نفسه بل هي العقيدة نفسها يعني انا مسلم ولاني مسلم بصلي انا مسلم ولاني مسلم اتعلم العلم الشرعي. انا مسلم ولاني مسلم مثلا اعطي الفقراء انما انا مسلم

121
00:43:41.150 --> 00:44:05.050
معناها بيني وبين المؤمنين اخاء مش لاني مسلم باواخي يعني انا مش بامارس صلة حلوة لا ده الايمان. اين الدليل على هذا اين الدليل؟ كنت اتمنى ان يبقى في وقت كده اقوم واحد ولا اتنين واعمل مسابقة علشان الناس يبحثوا عن الادلة او استناه الاسبوع اللي جاي انما انا اريد ان اروي الظمأ تتبلور الفكر

122
00:44:06.000 --> 00:44:31.650
فاين الدليل؟ الدليل قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء خلي بالك مش هيتكلم ولا كلمة عن كفر ولا ايمان. الاية

123
00:44:31.750 --> 00:44:55.800
ولا هتجيب كفر ولا ايمان هتتكلم عن تحول العداء الى الاخاء بس وهتسميه ايمان وجنة اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم قبل الكلام ده على شفا حفرة من النار

124
00:44:56.100 --> 00:45:24.550
فانقذكم منها. فاصبحتم بنعمتي اخوان الله يعني معنى كده ان ان اصبحنا اخوانا هي البدل الذي استخدمته الاية عن الايمان. ولذلك اسمع وحاولوا توعوا يعني تعي هذا الكلام لانه كلام عظيم. جليل جاء به القرآن والسنة

125
00:45:24.700 --> 00:45:44.750
النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع اهل الايمان الصحابة واحد بيتخانقوا مع بعض وواحد من المهاجرين والتاني من الانصار واحد منهم قال يا يا للانصار يعني بينادي الانصار اهله

126
00:45:44.900 --> 00:46:05.900
ياه والتاني في التاني قال اهو انا يعني عندي ما عنديش حد من راخر من عيلة وجدع اوي يا للمهاجرين مع ان الهجرة مؤسسة على الايمان والنصرة الانصار مؤسسة على الايمان لكن في الاخر في فريقين. يعني هو ما بيقولش يا بني اوي

127
00:46:05.900 --> 00:46:24.450
يا معشر الاوس يا معشر الخزرج يا معشر لأ انصار ومهاجرين ولكن في في فارق بين الاتنين فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج وقال ابدعوى ما قلهمش بقى كيف تتفرقون بعد وحدتكم؟ لا لا لا ولا جادة

128
00:46:24.450 --> 00:46:43.250
اتكلم عن الايمان نفسه. قال افبدعو الجاهلية وانا بين اظهركم جاهلية حد جاب سيرة كفر يا اخواننا! حد كفر! حد آآ حد قال لأ اللات والعزة هنرجعهم تاني! حد جاب سيرة هبل مرة تانية! دا احنا لسة

129
00:46:43.250 --> 00:46:58.550
انت مؤمنين بس بنتخانق ولد سنه اربعتاشر سنة من المهاجرين بيتخانق مع ولد سنه خمستاشر سنة من الانصار وكل واحد بيقول الحقوني يا رجالة فين الكفر والايمان؟ لأ قال قال افبدعوى الجاهلية

130
00:46:59.100 --> 00:47:18.350
الجاهلية وانا بين اظهركم ولما تشاجر المسلمان ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش يعني افبعد ان من الله عليكم بالوحدة تتفرقون؟ لم يقل هذا ذكر الامام قال افبعد ايمانكم

131
00:47:18.700 --> 00:47:38.100
تعودون كفارا يا رسول الله كفارا حد جاب سيرة كفر حد قال القرآن وحش؟ حد قال الرسول مش رسول ولكن مجرد تقاتل قتال المسلم آآ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

132
00:47:39.050 --> 00:47:55.250
يا سلام لحزة لحزة لحزة لحزة لحزة لحزة المسألة ازا ده مش واجب يترتب على العقيدة او من مقتضيات الايمان او من فروع انني مسلم؟ لا ده ده هو الاسلام

133
00:47:55.500 --> 00:48:17.500
جارتي فلانة اللي في الشقة اللي جنبي اللي ببص لها بطرف عيني وشايفة كزا وببص هذا الكلام قادح في قلوب مؤمنة هذا الكلام قادح في قلوب مخلصة لله رب العالمين لابد ان نفيق لابد ان نعود مرة اخرى ونشعر

134
00:48:17.950 --> 00:48:40.000
ما معنى الايمان؟ ما معنى العودة والاوبة الى الله عز وجل؟ لذلك ايها الاخوة هذه الملامح التي رسمتها الشريعة للاسلام للاخاء وللرابطة بين المؤمنين وللوحدة بينهم. وقاعد انا كل شوية اوصلكم لمرحلة ثم

135
00:48:40.000 --> 00:49:06.000
تفاجؤون بان المرحلة على جلالها لا تصل الى جلال المرحلة التي تعلوها. ثم التي تعلوها هنروح فين بعد كده؟ هنروح فين؟ اقول لكم هنروح فين اسمعوا مفاجأة هنروح فين هنروح فين دي وردت فيما وجده المسلمون الحقيقة مفاجأة والله يعني يعني صدقوني انا لا انسى المكان اللي كنت قاعد فيه

136
00:49:06.000 --> 00:49:33.300
فيه في المسجد في في درس الشيخ وانا قاعد يعني بسمع الكلام لاول مرة لا انسى ذهولي يومها عاينه المسلمون من خلال درجة الاجور الاخروية المذهلة الاجور الاخروية غير المفسرة يعني يعني

137
00:49:33.550 --> 00:50:10.950
ليه المذهلة على هذا الاخاء لدرجة لدرجة ان المتحابين في الله يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة. على مكانهم من الله يغبطهم يعني يحسدوهم يقولوا يا اخي يا ريتنا يا ريت كان لنا ايه دول؟ ليه؟ لانهم يتراءون للناس ناس يشوفوهم كالكواكب الدرية

138
00:50:11.400 --> 00:50:31.600
في جو الحشر في جو السماء يرونهم يعني على منابر المتحابون في الله على منابر من نور يوم القيامة على منابر من نور يغبطهم الانبياء والشهداء يقولوا من هؤلاء؟ دول انبياء دول لأ هؤلاء هم المتحابون في

139
00:50:31.600 --> 00:50:53.050
اللي بينادوا يوم القيامة في المحشر اين المتحابون في رجلان تحابا في الله في ظل ما هو الدنيا شمس شمس شمس ايه يا مولانا؟ دي الشمس نزلت وهبطت واقتربت ودنت من رؤوس الخلائق حتى ان احدهم لو رفع يديه

140
00:50:53.050 --> 00:51:11.750
فقط لدخل في قرص الشمس من شدة اقترابها من الرؤوس فينادى اين المتحابون في اليوم اظلهم بظلي يوم لا ظل الا ظلي. رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه تفرقا عليه

141
00:51:13.450 --> 00:51:30.200
اكتر من كده في الاجور الاخروية. يعني انا انا عايز يعني هل معقول يا اخواننا يحسدني سيدنا نوح وسيدنا هود وسيدنا صالح وسيدنا يقعدوا يحسدوني يوم القيامة على الحب في الله ده آآ يعني اذا كنت ولذلك

142
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
النبي صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت لازم تحبهم. قال له اللي معك دول اخفض جناحك للمؤمنين. اخفض جناحك لمن تبعك من المؤمنين. حريص عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. آآ فبما

143
00:51:50.200 --> 00:52:06.100
فتن من الله لنت لهم اه واصبر نفسك معهم مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. يعني كل هذا الكلام بيلين قلب الرسول قالت طب ده رسول الله محتاج الناس دي

144
00:52:06.450 --> 00:52:26.300
يقول له محتاج الناس لان الرسول بدون حب في الله سيحسد المتحابين في الله يوم القيامة يا ربي نبي لم تتحقق فيه الى جانب مرتبة النبوة. انه محب في الله

145
00:52:26.700 --> 00:52:47.500
يأتي يوم القيامة يغبطهم النبيون على مكانهم من الله عز وجل. عايزين ايه اعظم من هذا اكتر من كده لم اتكلم في موضوع واشعر فيه بمسألة انه كلما بلغت سماء محلقة وجدت ان ما بعدها ارحب كهذا الموضوع سبحان الله

146
00:52:47.500 --> 00:53:06.400
تفاجأ بانه يوم القيامة انا بقى يعني في الدنيا تعبت قعدت اتوضا واصلي قعدت اصوم وافطر قعدت ادفع فلوس واتزكى قعدت اعمل صالحات واقرا قرآن يعني حاولت استعمل طاعات كتيرة

147
00:53:06.900 --> 00:53:27.150
وكان عندي معاصي بالحمد لله اديني لما مت دخلت الجنة زحزح عن النار وادخل الجنة. بالعافية الدرجة الاخيرة بس احنا كنا فين؟ ده كانت هتبقى مشكلة. عويصة هنعمل ايه  ولكني

148
00:53:28.350 --> 00:53:56.100
بعد ان بكل اعمالي وجدت نفسي في الدرجة الاخيرة من الجنة التحتانية فوجئت بشيء عابر لا اقول عابر للقارات وانما عابر للدرجات صاعد في الدرجات حتى بلغ بي الفردوس الاعلى فحط فاسكنني فيه حط رحاله عنده وقال لي ده مكانك. الله الله الله بايه؟ ده انا قعدت

149
00:53:56.100 --> 00:54:12.100
توزن قعدت اوزن في الميزان كفة تطلع وكفة تنزل ويجي يوم التلات يرفع ويوم الاربع ينزل ويوم الخميس يرفع ويوم الجمعة تنزل ويوم السبت يرفع ويوم الحد ينزل وانا قلبي يطب وقاعد

150
00:54:12.100 --> 00:54:32.950
نوزن وندور على الحسنات والسيئات ودي مغفرة ذنوب ودي مضاعفة ودي لحد ما بالعافية دخلت الجنة ايه اللي طلعني فوق ده؟ ما فيش ولا حسنة فضلا يا جماعة ده نحن بحثنا عن حسنات بقدر ما نستطيع لنزيد حسنة لم نجد

151
00:54:33.400 --> 00:55:01.650
اطلع الجنة اطلع الدرجات دي كلها وابقى في الفردوس الاعلى بايه فتفاجأ بان الشيء الذي رفع الانسان هو قول الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. اخوان على سرر متقابلين

152
00:55:02.200 --> 00:55:18.600
اخوان على سرر متقابلين فحصلت اشكالية. لحزة واحدة يا عم الشيخ لو سمحت تعال. الاية بتقول اخوانا على سرر متقابلين في الجنة سرر متقابلين ازاي افرض واحد درجته تحت وواحد درجته فوق

153
00:55:18.900 --> 00:55:42.650
فقال المفسرون يرفع الله الاقل منهما الى درجة الاعلى حتى لو اجتاز كل درجات الجنة وبلغ الفردوس الاعلى منها لمجرد ان يكون مع اخيه في الله الذي اخاه واحبه وهو في الدنيا

154
00:55:43.450 --> 00:56:05.550
الله اكبر الله اكبر ولا يترك القول لقول المفسرين وحدهم بل ساذكر لكم الان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. الذي قال طلحة والزبير جارايا في الجنة جراي الجارين اللي في الجنة

155
00:56:06.300 --> 00:56:25.800
للحب الذي كان بينه وبينهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب انت يا فلان مع من احببت يقول الصحابة فما فرحنا بشيء بعد الايمان بالله

156
00:56:25.850 --> 00:56:41.100
اكثر من فرحتنا بانه يحشر المرء مع من احب. كل انسان يروح مع طب انا بقى انا مش قادر على عزمات الصالحين انا يا اخواني انا مش قادر مش قادر على عزائم الصالحين انا ضعيف

157
00:56:41.500 --> 00:57:03.000
انا اقوم بالعبادة واضعف اثقل واشعر بالوهن مش قادر ولكني احبهم حبا جما. زي بيت الشعر المروي عن الامام الشافعي اللي بيقول احب الصالحين ولست منهم احب الصالحين على فكرة

158
00:57:03.100 --> 00:57:29.600
احنا بنقول هو منهم لكن هو وهو يقول هذا صادق. هو شايف ان هو اضعف بكتير لكنه قلبه ينفعل وينفطر حبا للصالحين احب الصالحين ولست منهم. لهذا اصبح الحب في الله انا بقول لك الاجور في الاخرة انت عايز ايه اكتر من انه اذا تصافحوا تغفر الذنب؟ من رد عن عرض اخيه يبعث الله ملك

159
00:57:29.600 --> 00:57:49.600
كان يحمي عن النار يرد النار عن وجهه عن لحمه يوم القيامة. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. من اقال عثرة اخيه اللي يغلط يعني يحاول يصلح امر خطأه مش يعمل فيه ويذبحه وكذا وكذا الله

160
00:57:49.600 --> 00:58:08.500
عز وجل يجعل قدمه ثابتة على الصراط يوم القيامة راسخة عليه. اجور اجور يكفي ان الانبياء والمرسلين يحسدون المتحابين في الله فانا من دلوقتي هروح هجيب ورقة كده وهقعد اكتب

161
00:58:08.600 --> 00:58:29.550
خمسة ستة اسماء انا فعلا هعمل انا بقول لكم انا بتكلم اهوت ولكن انا شخصيا مفاجئ هرجع البيت النهاردة اكتب خمس ست اسماء في ورقة وهحط الورقة في جيبي على طول هعمل منها نسخ احطها في محفزة واحطها في

162
00:58:29.650 --> 00:58:48.250
هحطها معايا دول بقى بالنسبالي دول كنزي دول حياتي دول اذا شف من الاجور انه من ادخل السعادة على اهل بيت من المسلمين فليس له عند الله جزاء دون الجنة

163
00:58:48.700 --> 00:59:03.200
من ادخل السعادة بس فرحته فرحت قلبه بس كده انا ما عملتش حاجة. ده انا ده انت بتقول لي حديث عن نظرة ود. حديث عن بسمة. حديث عن ادخال السعادة. حديث عن بس كده؟ اه هو ده

164
00:59:03.200 --> 00:59:26.300
هو لذلك ايها الاخوة لم يكن والله عجيبا ابدا ان تنقل الينا من انباء الصحابة ايات بينات في الحب بينهم لم يكن من العجيب الا يقبل الاسلام ان تجرح مشاعر مسلم

165
00:59:26.950 --> 00:59:45.000
تجرح مشاعر مسلم ده في واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام في مرة اهدى اليه هدية وهو محرم الرسول محرم فالرسول رد الهدية قال له لأ معلش مش هاخدها ومشي الرجل

166
00:59:45.150 --> 01:00:02.800
لمجرد ان الرجل ظهر على وجهه الانكسار النبي عليه الصلاة والسلام قال له تعال تعال تعالى انا لم يمنعني ان اقبلها الا انني محرم. ولا يجوز للمحرم هذا لانه كان صيدا من صيد البر

167
01:00:02.950 --> 01:00:21.600
لا يجوز لي ان يقبل ان ان اني اخد مثل هزا وانا محرم. ولو انني كنت حلا لقبلتها انما انا محرم اه فمشي الراجل انشرح صدره انفسح. رعاية الشعور رعاية شعور الجميل

168
01:00:21.600 --> 01:00:39.750
رعاية الشعور ما حدش لا يحل للمسلم ابدا. ده يقول له واما السائل فلا تنهر فلا تنهر الرجل الاعمى الرسول لما لما تغير وجهه الاعمى لا ينزر هو الاعمى بيشوف

169
01:00:40.000 --> 01:00:55.050
لا يؤذيه ان يتغير وجه الرسول. ايه عبس وتولى؟ ما يعبس هو انا شايف العبس؟ انا لم يعني الاعمى لا يتأذى. ولذلك النبي صلى الله وسلم كان دقيق الشعور انه لما تضايق لم يتكلم

170
01:00:55.300 --> 01:01:16.300
حتى لا ينهر الرجل ولا يضايقه. وانما فقط يعني شعر بشيء في وجهه. والاعمى لم يرى. ولكن خيرة السماء على المسلم نزلت تدافع عن مشاعر لم تجرح اصلا لدى هذا الاعمى. مشاعر لم تجرح

171
01:01:16.700 --> 01:01:33.000
اصلا لهذا الاعمى رعاية للشعور. عبس وتولى ان جاءه الاعمى مسألة ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما ابو بكر الصديق جاي يشتكي له انا في تقديري انا في رأيي انا جريمة

172
01:01:33.500 --> 01:02:01.050
جريمة ارتكبها بلال وعمار بلال وعمار وسلمان بلال وبلال وسلمان وصهيب بلال وسلمان وصهيب. التلاتة عملوا حاجة فزيعة جدا يعني ما مش حرام لكنها يعني الحقيقة يعني من باب المصلحة مصالح المسلمين بس. يعني ازاي تعملوا كده يا اخوانا؟ الراجل كان هيسلم. مش كان هو اسلم. الراجل ان شاء الله هيسلم. بتقولوا له كلمة

173
01:02:01.050 --> 01:02:16.100
يمكن يتخض بسببها ويبعد عن الاسلام مرة تانية ليه كده ذهب آآ ابو بكر وهو حريص على الاسلام وان يسلم هذا الذهب يشتكي الى الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقول له يا رسول الله

174
01:02:17.200 --> 01:02:36.550
اه شايف بيعملوا ايه فالرسول عليه الصلاة والسلام يترك هذا كله ويقول له فلعلك اذيتهم يا ابا بكر اوعى تكون قلت لهم كلمة قال له لا لا والله يا رسول الله ما قلت لهم شيئا الا ان جئتك

175
01:02:36.850 --> 01:02:54.500
اخبرك يعني جيت لك اقول لك قال اما انك لو اذيتهم لاذيت الله ورسوله تلاقي المسلم ده ما حدش يلمسه وعارف الكومة اللي متكوبة جنب الرصيف دي منحني الظهر بيشحت مش لاقي حاجة والناس ماشية تتريق

176
01:02:54.500 --> 01:03:14.500
ايه ايوة ايوة والشباب والله مرة يقول له ايوة يا عم طب مش عارف ايه بركاتك ادينا من الشنولة اللي انت عارف المسلم اخطيء الخطاء ده كل بني ادم خطاء ده الكومة ده عارف قيمتها قد ايه قيمتها ضخمة جدا لدرجة ان الاسلام يقول

177
01:03:14.500 --> 01:03:36.250
حرمة المسلم اعظم عند الله من حرمة الكعبة حرمة المسلم اعظم عند الله من حرمة الكعبة من حرمة الكعبة وفي خطبة الوداع من حرمة الكعبة في يوم عرفات في البلد الحرام والناس محرمة

178
01:03:37.050 --> 01:03:56.550
حرمة المؤمن المسلم تدوس له على طرف ما تقدرش تأزيه كيف تلقى الله بايذاء مسلم يا سلام! ايه ده كل هذا ربط وادماج ايها الاخوة ايها الاخوة اصبح المسلمون كتلة واحدة

179
01:03:56.700 --> 01:04:18.000
من قبله كانوا افرادا في عائلاتهم. اسلموا وعائلاتهم كافرة. اما الان اصبحت كتلة واحدة. واصبحت امة واحدة واصبحوا شيئا واحدا لا ينفك. ونحن اليوم ايها الاخوة نحن اليوم سبب ضياعنا

180
01:04:18.000 --> 01:04:44.100
بقائنا في الظلمات المكرسة وسبب انه يأتي الينا ورؤساؤ الشرق والغرب لاسترخاصا لنا بكلمتين تلاتة سبب هذا سبب هذا ما هو سبب هذا اننا تفككت روابطهم. لذلك انا كنت في المسجد والاخوة يعلمون عني هذا جيدا

181
01:04:44.350 --> 01:04:59.850
انظر الى الناس الافراد في الاول كنت اقول ما شاء الله الاخ فلان ده كويس في نفسي ده كويس الاخ ده الحمد لله يا وهذا يا ما شاء الله كذا

182
01:05:00.700 --> 01:05:21.700
ثم بعد ذلك ادركت ان الاسلام لا ينظر الى الاشخاص الجالسين امامهم وانما ينظر الى الفراغ بين كل شخصين جالسين هل فيه وشائج؟ هل بين ده وده؟ فيه روابط فيه وشائج

183
01:05:21.750 --> 01:05:45.850
في صلات ام انهم متفككون ليست العبرة بان الطوبة شديدة والاسمنت الرابط بينها ضعيف بل العبرة بارتباط لبنات البناء معا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كتلة جماعة المؤمنين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة

184
01:05:46.350 --> 01:06:06.350
لما قال الحديث المعلوم المشهور اللي كل الناس بيقولوه اللي هو آآ توشك الامم ان تتداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا اهو من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا انتم هتبقوا كتير ولكنكم غثاء كغثاء السيل

185
01:06:06.350 --> 01:06:30.800
تقعد تفكر غثاء السيل ده صفاته ايه عارفين يعني ايه غثاء السيل؟ سيل نازل نهر جاري طيار ماية بيجري وعلى وجهه ورقة شجر ورقة كراسة قشاية قشة اه عود حطب فبيتجمعوا بيبقوا كده زبالة كتيرة زبالة على على سطح النهر والسيل يجري

186
01:06:31.050 --> 01:06:54.000
عارف كل هذا الغثاء والرغاوي طبعا معه وما الى ذلك كل هذا الغثاء لو حضرتك بصباعك الصغير كده. الاصبع الصغير حطيته كده اذا به يشق الغثاء تلاقي كل الغثاء ييجي عند اصبعك ولا تحصل له حاجة. ولا حد ولا يتجرح ولا يجرى له شيء

187
01:06:54.000 --> 01:07:20.000
هيشق الغثاء ييجوا عند الصباع وتلاقيه انفرقا الى فرقتين. طول بقى اعمل خط تلاقي الغثاء ينشق. لانه لا رابطة اين اجزائه انما تعالى على ما يسميه المصريون ورد النيل ورد النيل تلاقي ورد النيل على سطح النيل برضو آآ ورق آآ ورق زهور آآ زهرات آآ خفيفة جدا عايمة على سطح النيل

188
01:07:20.550 --> 01:07:40.350
ورد النيل ده التافه ده ده يهدد الملاحة في نهر النيل ويوقف السفن ويهدد الاقتصاد المصري ولزلك بيقاوموه ليه ؟ عشان حاجة واحدة ان كل وردة نازلة تحت مرتبطة بالوردة التانية. وبعدين كل شوية روابط مرتبطة بشوية

189
01:07:40.350 --> 01:08:03.100
عقد ومعاقد لحد ما بيعمل غابة من الروابط مع انه كل وردة بسيطة جدا فاذا بهذا تيجي السفينة تدخل لا يمكن لذلك يقول لك لازم يقتلع من جدوره يبلغ جهد كبير ايها الاخوة الرابطة بين المسلمين ووحدة جماعة المؤمنين

190
01:08:03.100 --> 01:08:29.200
هي في حقيقة الامر هي في حقيقة الامر الخطوة الجبارة والثورة الهائلة اللي لم تكن في الخاطر من قبل ولا العرب كانوا عارفين لكن بقيت فيها مشكلات كثيرة جدا لازم نتكلم فيها ان شاء الله هتكلم فيها في الاسبوع القادم من الناحية التطبيقية مشكلات غير عادية حصلت كان ممكن توقف مسيرة

191
01:08:29.200 --> 01:08:47.950
الخروج من الزلمات ولا يخرجوش منها ابدا ويفضلوا في الظلمات طول عمرهم ولا يجاوزون الظلمات ابدا. كان ممكن. وواجهها النبي صلى الله عليه وسلم. وسوف ومن ضمنها مسائل بتحصل النهاردة مش عايز ازكرها علشان

192
01:08:48.300 --> 01:08:59.400
ما نضطرش نشرحها لكن بمشيئة الرحمن اذا قضى الله وقدر في الاسبوع القادم سنتدارسها ونتكلم فيها بوضوح ان شاء الله عز عز وجل