1
00:00:00.300 --> 00:00:32.900
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع انا السلفي ان يقدم لكم هذه المادة  قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله انا من المشركين. ان الحمد لله نحمده ونستعينه

2
00:00:32.900 --> 00:00:50.900
ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:00:51.050 --> 00:01:09.900
اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد  اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.050 --> 00:01:36.800
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد آآ نعود مدارسة يعني مفصلة آآ ان شاء الله وتكون هذه المرة يعني مستوعبة كل جوانبها. آآ يمكن كانت اول محاضرة من حوالي آآ آآ اثنتي عشرة

5
00:01:36.800 --> 00:01:54.150
عشرة سنة اه فللاسف الشديد ما يعني اخذت حقها وان كان احد الاخوة يعني ارسل لي آآ سؤالا مرعبا اه بيقول لي فيه ايه موضوع ضرب الاطفال ده اللي عايز تتكلم فيه

6
00:01:54.450 --> 00:02:14.450
وفي حاجات اهم بكثير الى اخره الموضوع ضرب اطفال مش هو القضية الاساسية دي دي آآ حلقة من ضمن آآ قضايا كتير في التربية يعني لكن هذا السؤال او هذا الكلام كان يشي بفظاعة وهول ما نحن فيه من عدم ادراك

7
00:02:14.450 --> 00:02:42.400
اه خطورة قضية يعني التربية آآ حينما اه عثرت تلك المرأة الاسيرة على ولدها الذي كان قد ضل عنها. فلما اه يعني وجدته اه الصقته بها واخذت تحتضنه وتقبله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف بالذات وفي تلك اللحظة آآ قال اترون هذه طارحة ولدها في النار

8
00:02:42.400 --> 00:03:06.300
فقالوا لا فبين لهم ان الله سبحانه وتعالى ارحم بعباده من هذه الام بولدها. الشاهد هنا في قوله اترون هذه طارحة ولدها في النار آآ لا يوجد اب يريد ان يطرح ابناءه في النار. لكن في الواقع هناك من يلقي آآ اولاده ليس في نار الدنيا وانما في نار

9
00:03:06.300 --> 00:03:31.150
آآ جهنم بان يفرط فيك يعني آآ تربيتهم لانقاذهم من النار وفي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فهدف التربية آآ الاسلامية يختلف تماما عن جميع انواع آآ التربية يعني آآ الاخرى

10
00:03:31.150 --> 00:03:52.250
جميع تعريفات التربية في المفهوم الغربي تلتقي حول اعداد الطفل ليكون قادرا على تحقيق رغباته الدنيوية آآ ان يعيش متكيفا مع المجتمع من حوله وان يحقق ما يصبو اليه. لا تنكر فيها الاخرة على الاطلاق

11
00:03:52.300 --> 00:04:13.550
على الفقر للسلام النفسي الاستقرار التكيف الى اخره لكن في دائرة الايه؟ الحياة الدنيا. الامر الذي يختلف تماما مع الهدف الاسلامي من التربية الهدف الاسلامي من التربية ان يكون الابناء آآ عبيدا لله سبحانه وتعالى متحررين

12
00:04:13.550 --> 00:04:34.750
عبودية غيره لان هذا هو هده الغاية من الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون آآ واول امر في القرآن الكريم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

13
00:04:34.850 --> 00:04:57.250
ويقول الله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت له اخر الاية الكريمة قضية التربية قضية في في هي اخطر القضايا على الاطلاق آآ في المنظور الاسلامي. آآ قضية يعني آآ هي قضية

14
00:04:57.250 --> 00:05:20.200
القضايا ان جاز لنا يعني التعبير آآ جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يجني والد على ولده الا لا يجني والد على ولده كما رواه يعني الدار قطني. الارشاد ان الاب لا يجني على ولده آآ قوله مثلا آآ

15
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. التضييع ليس فقط بالقوت والاموال التقصير في هذه الناحية. لكن ايضا التضييع اعم آآ وكفى بالنور اثما ان يضيع من يعول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. آآ سورت ايات كثيرة من القرآن الكريم لخطورة موضوع التربية

16
00:05:40.200 --> 00:06:04.900
الاطفال هم في الحقيقة هم مستقبل الامة. حينما اه يقول اعمال الرحمن في دعاءهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما المسلمون اهتموا يعني التراث الاسلامي حافل اه بقضايا تربوية في غاية الاهمية. يكفي انك حينما تدرس اي قضية من قضايا الرؤية ثم تقف

17
00:06:04.900 --> 00:06:24.900
على اثار علمائنا من السلف والخلف ونصوصهم فيها تجدها يعني اروع بكثير جدا ما مما يدندن حوله الباحثون العصريون سواء من غربيين او غيرهم ليصلوا في النهاية الى ما لخصه العالم المسلم في جمل يسيرة جدا. لكنها في غاية يعني القوة آآ

18
00:06:24.900 --> 00:06:48.900
التربية كانت شيء ممارس بطريقة عملية. بعد ما رباهم الكتاب والسنة ويعني الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وصل امر الى ان بعض المحسنين من المسلمين كان يبذل اموالا اه وقفا على الاطفال الذين تضيع اه نقوذهم مثلا. الاطفال اللي راحوا يشتروا حاجة او

19
00:06:48.900 --> 00:07:08.900
العبيد او الخدم راح يشتري حاجة ووقعت منه الفلوس او ضاعت او سرقت. فيعني حتى يجبروا كسره ومصيبته ويأمنوه من آآ الشديدة في مثل هذا فاوقفوا الاموال ان الاطفال الذين ضيع منهم شيء آآ فهذه الاموال آآ وقف على يعني امثال آآ هؤلاء

20
00:07:08.900 --> 00:07:34.250
الاهتمام بالتربية اهتمام آآ بالجيل القادم ده وبالاطفال في الاسلام لا نظير له على الاطلاق آآ بيبدأ مبكرا جدا يبدأ اساسا من اختيار الزوجة التي ستكون اما لهؤلاء الاولاد. يبقى هذه البلاد الحقيقية يبدأ حتى عند التقاء الزوجين. الاحتياط لحتى لا آآ يضر الشيطان هذين

21
00:07:34.250 --> 00:07:48.800
فهذا المولود او هذا الجنين الى طلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتى اهله يعني اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

22
00:07:48.800 --> 00:08:06.900
من رزقتنا هذا اجراء تربوي. اجراء وقائي مبكر جدا. آآ وجنب الشيطان ما آآ رزقتنا اه حينما نتأمل اه هي الحقيقة المحاضرة الان هي عبارة عن يعني نقدر نقول انها اقرب الى عصر افكار

23
00:08:06.950 --> 00:08:26.750
اه لان لابد ان يكون مدخل يعني اه حر شوية قبل ان نتقيد بالامور المنهجية اه تكلمنا من قبل منذ زمن على قضية الامية التربوية. آآ وآآ ذكرنا ان الناس يتداعون في كل مكان لمحو الامية

24
00:08:26.750 --> 00:08:55.550
امنية القراءة والكتابة آآ اه لكن من اقل الناس هم الذين يعترفون بوجود امية اه تربوية فضلا عن ان يفكروا في محو هذه الامية يعني التربوية مع ان الفارق خطير جدا بين امية القراءة والكتابة وبين الامية التربوية. فامية القراءة والكتابة آآ تتفشى في آآ طبقات

25
00:08:55.550 --> 00:09:16.700
خاصة من الناس طبقات معينة من الناس او انواع معينة من الناس. اما الامية التربوية فلا يسلم منها تقريبا كل فئات يعني مجتمع تجدها في اه الامية التربوية في ساسة واساتذة جامعة اه معلمين واباء وامهات في اشياء كثيرة جدا تجد تفشي

26
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
ظاهرة الامية التربوية. ولو ذهبنا نعدد اخطاء المعلمين مثلا او غيرهم في هذه الناحية بلاقي من مشاكل نفسية في غاية الخطورة. اه فاننا يعني عندنا رصيد كثير اه في مثل هذا الامر. الامية القراءة والكتابة شيء ظاهر وبيسهل احصاؤه

27
00:09:36.700 --> 00:09:59.650
والتعامل معه لكن امية تربية مختفية. لان المحضن الاساسي للتربية هو البيت. وما احد يتدخل فيه يعني آآ البيت. آآ ممكن يكون رجلا فقيرا بسيطا آآ تربويا. آآ وممكن يكون لا يقرأ ولا يكتب لكنه آآ يتعامل مع اولاده بطريقة

28
00:09:59.650 --> 00:10:23.550
سوية اه تخرجهم اصحاء نفسيين لكن ممكن واحد يكون في اعلى درجات التعليم ويكون ايضا اميا في التربية وايضا يحصل الخلل آآ في حياة يعني آآ فاولى به. الست ادعي ان احنا بنمحو الامية التربوية لكن الهدف من العنوان محو الامية التربوية هو تسليط الضوء على هذه القضية

29
00:10:23.550 --> 00:10:43.550
وابتداع آآ من اجل محاربتها ومحوها. ولست ادعي ايضا اني خبير في هذا لكنني اجتهد ان انقل لكم كلام يعني خبراء التربويين في مثل هذا. ومثل هذه القضية قضية آآ محو الامية التربوية قضية مش محاضرة ولا اتنين ولا مية

30
00:10:43.550 --> 00:11:03.550
يعني آآ تعالجها لكنها تحتاج زمنا طويلا وجهودا آآ مكثفة. المقصود بمحو الامية التربوية يعني بيان وضرورة محو الامية آآ التربوية. حتى تنتقل القضية الى دائرة الاهتمام. فيسلط الضوء عليها

31
00:11:03.550 --> 00:11:20.300
وتعطى القدر الذي آآ تستحقه اه توجد العقبات في تناول هذه القضية في الحقيقة اه بالذات في المساجد لان المساجد اه بتتواجد فيها جميع المراحل العمرية اه من الرجال والنساء

32
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
آآ فطبعا ده بيؤدي الى ايه؟ يعني آآ انه لا يتناسب مع آآ تنويع مستويات الحديث وتعدد اغراضه. ان فيه لم يقل مثل المراهقين فقط في كلام يقال للاباء في كلام يقال للاطفال وهكذا. كل فئة لها ما يناسبها. لكن آآ هذه احد

33
00:11:40.400 --> 00:12:06.000
العوائق نجتهد في محاولة التغلب عليها وان كان العالم الان اصبح مفتوحا وكل احد يطلع على كل شيء اه كما يعني اه تعلمون آآ والمحور الاساسي المطلوب هنا في هذه القضية هو آآ يعني اهم آآ شريحتين في الامة

34
00:12:06.200 --> 00:12:29.000
الاطفال والشباب الاطفال يعني الشباب. لماذا؟ لان الاطفال آآ بصفة اساسية ثم يليهم الشباب. يعني هم الطائفتان القابلان توجيه لان الاطفال عجينة فيمكن تشكيلها ممكن من مبكرا جدا ان نقيهما كثيرا من الاخطار والامراض والاضطرابات وهذه الاشياء

35
00:12:29.250 --> 00:12:47.750
فلانه عجينة فكل ما بيكون الامر يعني الانسان ينتبه اليه مبكرا كلما نوفر المشاكل يعني فيما بعد. لكن الشباب يعني بعد ما زاد تمنتاشر سنة ما بنسميهاش تربية بقى ايه؟ علاج او تقويم. آآ لكن التربية بتكون في الفترة اساسا الست سنوات الاولى

36
00:12:48.000 --> 00:13:12.650
على احدى النظريات عن التربوية وبيتم فيها حوالي خمسة وتسعين في المية من العملية التربوية من صناعة هذه العجينة تشكيلها ست سنوات الاولى تحظى لدينا باكبر قدر من الاهمال حيس ننظر للطفل انه ايه؟ لعبة نلهو بها نتسلى بها. ونغفل القضايا التربوية في اخطر مرحلة التي يتشكل فيها بذرة يعني شخصيته في

37
00:13:12.650 --> 00:13:49.900
آآ يعني المستقبل      وحينما نتكلم عن مظاهر الخلل اه في قضية يعني التربية آآ يعني الاساءة للاطفال او يعني ايذاؤهم آآ في الثقافة العربية الحديثة الحقيقة او الدراسات النفسية الحديثة آآ اوجدت مصطلحا احيانا هضطر استعمل بعض

38
00:13:49.900 --> 00:14:06.850
مسرحيات باللغة الانجليزية لان في مجال استعمال المصطلح هذا ما في حرج فيه كاصطلاح بجانب ان بعض الناس ممكن يكون عنده همة فيبحث مثلا في النت او غيرها عن مزيد من الاضطراب. مصطلح اللي بيستعملوه بيقول لك بيقولوا

39
00:14:08.050 --> 00:14:33.900
اه في قضية الاساءة للاطفال فبيستعملوها بوجهين. وجه ايجابي ووجه سلبي فبيعتبروا ان او الاساءة للاطفال او الاعتداء عليهم او ها بيسموه تحت كلمة الايه؟ الاساءة او الانتهاك الوجه الاخر من هذه الاساءة ده الوجه الايجابي سواء ازاء بالضرب آآ بالعدوان بالتحرش الى اخر هذه الاشياء ها

40
00:14:34.050 --> 00:14:47.950
في اساءة بقى من الوجه التاني. آآ واللي معه مفاهيم دي تلتقي طبعا تماما مع الاسلام بل هي اوضح في الاسلام. الاهمال فده نوع من الاساءة بايه؟ بعدم اداء ما يجب عليك ان تؤديه

41
00:14:48.150 --> 00:15:08.150
سواء الاهمال العاطفي الحرمان العاطفي للاطفال من العواطف التي يحتاجونها. الاهمال في التغذية الاهمال في الترفيه. آآ الاهمال مال في النفقة اي شيء الاهمال الصحي عدم تعليمهم عدم اعطاؤه التطعيمات الى اخره كل دي مظاهر مظاهر الاساءة للطفل بطريقة الايه

42
00:15:08.150 --> 00:15:28.600
مش طريقة فعلية لأ بطريقة انه سلبيا لا يفعل ما يجب ان آآ يؤذيه فطبعا هذا مفهوم آآ جيد جدا وشامل ويوضح يعني القضية كما نقول دائما ان عدم العلم جهل. والخطأ في العلم جهل

43
00:15:29.850 --> 00:15:46.950
عدم العلم جهل والخطأ في العلم جهل. يعني آآ اذا قلت مثلا ما هذه فده واحد قال لي دي دبابة مثلا او دي طائرة. فمعناها لا هو فاهم الساعة ولا فاهم الطائرة. فاذا عدم العلم جهل لما يقول ما ادريه

44
00:15:46.950 --> 00:16:11.400
لا ادري هذا جهل لكن لما يسميها باسم اخر فل هو عارف دي ولا عارف دي. ها فايضا الخطأ في العلم يعني آآ  تقول للدكتورة عزيزة المانع اه في قضية الوعي التربوي تقول الوعي التربوي لدى اغلبنا منخفض جدا. حتى عند المثقفين. فالتربية لا تؤخذ مأخذا

45
00:16:11.400 --> 00:16:35.150
جادا كعلم يكتسب. ومهارة تحتاج الى تدريب التربية العملية ليست سهلة يعني احنا عايزين من البداية بس نعترف انها علم وفن فطرة وحدها لا تكفي. الفطرة وحدها لا تكفي. هي الفطرة تقوم بدور طبعا مهم جدا لكن لا لا تكفي. كل شيء الان في هذا العالم اصبح علما وفنا في نفس الوقت

46
00:16:35.150 --> 00:16:56.850
نحتاج مهارة وتدريب واكتساب يعني آآ خبرات. التربية اصلا مش بس احنا لازم نربي اولادنا هنكتشف اثناء الدراسات دي. ان الاولاد هم بيربونا لاننا نستفيد منه وهناك خبرات لا يمكن تحصل عليها الا من خلال ان يكون عندك اولاد ويعني تقوم بايه؟ تربيتهم

47
00:16:56.850 --> 00:17:19.700
تقول الوعي التربوي لدى اغلبنا منخفض جدا حتى عند المثقفين التربية لا تؤخذ مأخذا جادا كعلم يكتسب ومهارة تحتاج الى تدريب. وانما ينظر اليها اغلب الناس على انها شيء تلقائي. يدركه الفرد باحساسه العفوي

48
00:17:19.700 --> 00:17:39.050
فان اراد الاجتهاد اضاف شيئا من خبراته المكتسبة وراثيا عن طريق ما تعلمه من ابائه ولافتقاد الخبرة المطلوبة والثقافة التربوية الصحيحة فان الاغلبية يجهلون كيف يتعاملون بالاسلوب السليم مع اولادهم

49
00:17:39.050 --> 00:18:03.700
في هذا العصر الذي اكتظ بالمتناقضات وتزاحمت فيه الاقداد واصبحت تتنازع الانسان جوانب عدة واتجاهات مختلفة. فلا يجد الفتى او الفتاة سوى التخبط او الضياع عندما لا يكون هناك من هو كفؤ لقيادته الى الطريق الصحيح عبر هذا الخضم المتلاطم من الافكار

50
00:18:03.700 --> 00:18:29.050
والنزعات لو اردنا ان نرصد الخلل الذي ينشأ نتيجة آآ اهمال قضية يعني التربية نجد انواعا آآ كثيرة جدا من الناس عند آآ تناول هذه القضية ففي ناس لا مبالاة مطلقا لا مبالاة اطلاقا. آآ باي نوع من الواجبات تجاه يعني آآ اولادهم. آآ من الناس من اهتموا جدا بالدراسات

51
00:18:29.050 --> 00:18:50.850
تربوية لكن دراساتهم كلها دراسات اكاديمية تستغرق على فهم الشخص العادي. الناس اللي هي مستهدفة اساسا بالتربية الجماهير العادية فتجد كتب كثيرة في التربية تخاطب فقط يعني المختصين آآ كأنهم جالسون في برج عاجل. عشان كده في في قضية

52
00:18:50.850 --> 00:19:06.200
تناول هذه القضايا على مستوى المجتمع دي فئة مهمة جدا ان احنا دايما نحاول ان نسلط الضوء عليها. المهمشون تهميش اه ودي قضية لوحدها ممكن بعد ذلك مثلا كبار السن

53
00:19:06.500 --> 00:19:26.600
مهمشون آآ اطفال ذوي الاحتياجات الخاصة الى حد ما وان كان الان بيحصل فيه اهتمام كبير بهم. لكن ايضا يعتبرون من الطوائف المهمشة. بعض ازواج ممكن يكونوا مهمشين في بيوتهم. كذلك بعض الزوجات تكون المرأة مهمشة وهكذا. فالناس اللي بتركن على الهامش

54
00:19:27.250 --> 00:19:41.950
بعيدا عن زلم يعني الحياة مع ان لهم حقوقا كما ذكرنا من قبل يعني ما فيش واحد عديم التربية عديم التربية ممكن نقول عديم التربية الحسنة. لكن هو كل واحد بيتربى

55
00:19:42.250 --> 00:20:05.300
لكن اما ان يربى بطريقة صحيحة واما ان يربى بطريقة يعني آآ ضارة تسيء آآ اليه يعني كذلك من الناس من يحصل عنده افتتال اه نتيجة انه اصلا ليس عنده حصانة اسلامية ولا خبرة الثقافة الاسلامية. فبالتالي بينبهر اه اه بالمعطيات الغربية

56
00:20:05.300 --> 00:20:31.550
او المنهج التربوي اه الغربي ويطبقونه بطريقة عشوائية في بيئتنا آآ ودي بالضبط زي المثل اللي ضربوه بتاع القرد آآ حينما حصل سير فالمياه فاضت وآآ سمكة بدأت الامواج تتقاذفها. آآ يعني بعيدا عن المجرى بتاع النهر او المياه

57
00:20:31.750 --> 00:20:50.950
فالقرد رآها وهي آآ تحركها الامواج فاخذها عشان يحسن اليها وينقزها. وفصلها عن البيئة بتاعتها عن الماء فماتت السمكة فنفس الشيء الجماعة القردة الذين يقلدون ما عند الغرب ويظنون ان ما يصلح الغربيين يصلحنا مع ان الهدف الاساسي في التربية

58
00:20:50.950 --> 00:21:06.400
الاساسي فيه اختلاف بينا وبينهم تماما فاكيد الاساليب ايضا سوف تختلف لانهم مختلفون هو هو هدفه كله زي ما اتكلموا دايما عن موضوع الحضارة. الحضارة يعني ايه الحضارة عندهم؟ كل حاجة الدنيا. تركز في الدنيا وبتعمل متحضر

59
00:21:06.400 --> 00:21:22.100
ومش عارف آآ كل الكلام اتركز على المباني وعلى الاجهزة وعلى ويهمل تماما الكلام على الاخرة وهذا يتسق مع المنحى العلماني الذي آآ لا يتصرف على اساس وجود دار اخرة

60
00:21:22.300 --> 00:21:38.950
دي المسألة كلها ان من لا يوجد الا ايه؟ هذه الفرصة الوحيدة للحياة لا جنة ولا نار ولا آآ ولا بعث ولا نشور ولا اله ولا شيء من هذا. لأ ده يعني دي نظرة العلمانية للحياة. فمن ثم اه لا شك ان هيحصل تفاوت بين المنهج

61
00:21:38.950 --> 00:22:04.400
التربوي الاسلامي في اهدافه اولا ثم في وسائله. فمش كل ما يصلح للغرب يصلح يعني في مجتمعات يعني تسلمي من مظاهر الخلل ان بعض الناس تنظر للتربية على آآ انها آآ توفير الطعام والملابس يقول لك انا اطعم اولادي احسن الطعام ويلبسون احسن آآ

62
00:22:05.400 --> 00:22:20.850
يعني الملابس آآ الى اخره. يعني دي دي تربية الدواجن والبهائم العلف فقط دي تربية الايه؟ كأنك بتربي قط مثلا او شيء من هذا. لكن تربية ان انسان آآ مكرم آآ يكون عبدا لله

63
00:22:20.850 --> 00:22:38.150
سبحانه وتعالى لا آآ تقتصر عنك تعتبر ان واجبك هو ان توفر المؤن والطعام والعلف. لانه ليس دابة. هذا انسان مكرم بل هو يعني المستقبل اه بعينه هناك التربية القاسية المتسلطة

64
00:22:38.400 --> 00:22:53.800
آآ اللي فيها نوع من العنف والجفاء والشدة يقول لك عشان يطلع ايه؟ راجل يا يطلع راجل ان هو آآ ينظر لابنه كده بعينيه فالولد يرتجف فالناس تستحسن ده ولد مؤدب ده ابوه بينزر اليه

65
00:22:53.900 --> 00:23:10.150
اهي بعينيه كده على طول يضع وشه في الارض والى اخره. يعني ما الذي نريده من اولادنا؟ هذا شيء مهم جدا اه مما ينبغي ان اه يعني نلتفت اليه. فعلا الجهة الاخرى التدليل المفرط

66
00:23:10.150 --> 00:23:29.500
ايضا افساد للاولاد. التدليل الزائد عن الحد الحماية الزائدة. هذا ايضا يتناقض مع الهدف من يعني المنهج يعني تربوية. هناك مظاهر الاعتزاز بانا وجدنا ابانا على امة. وانا على اثارهم مقتدون

67
00:23:30.450 --> 00:23:45.900
يقول لك بيعتبر جزء من هويته التراث الذي خلفه اباؤه اه اه بما ان ابي رباني بطريقة معينة فحتما لابد ان تكون هذه الطريقة هي يعني الصحيحة وان هذه الطريقة يضفى عليها نوع من القداسة

68
00:23:46.400 --> 00:24:04.250
وانها غير قابلة للنقاش مع ان الحقيقة خلاف آآ ذلك. آآ من الخلل الموجود ان يسلم زمام التربية للاميين والام يقول ممكن ان يكونوا يعني خادمات آآ معلمات غير تربويات

69
00:24:04.450 --> 00:24:21.000
ها آآ يعني مرة واحد مدرس انا اذكر يعني وانا صغير كان بعض احد المدرسين قال ان مرة آآ اه اخلاقك دي لك انت. انا اللي يهمني الايه؟ مستواك في المادة بتاعتي

70
00:24:21.300 --> 00:24:36.650
يعني انما اخلاقي تخصك انت تسمع مدرسين اخرى آآ اخرين طبعا كلاما متناقضا تماما مع آآ هذا نفس المعلمين يحتاجون لايه؟ لتعليم. وافقدوا الشيء لا زلك يقعون في مشاكل جامدة جدا يعني

71
00:24:37.100 --> 00:25:01.350
آآ انا طبعا بعيد عن وزارة التأديب والتعليم. دلوقتي بقت تأديب الاعلام ايضا يعتبر آآ يعني آآ من يعني العوامل التي تؤثر على اه موضوع او مسار قضية يعني التربية

72
00:25:01.600 --> 00:25:18.750
اه انسانية الطفل حين يولد طفل لك كائن انساني كائن متميز جدا ولذلك نجد فترة الحضانة بالنسبة للطفل البشري هي اعلى آآ فترة حضانة في الوجود. سنتين اللي هي الرضاعة

73
00:25:20.000 --> 00:25:37.600
بخلاف اي كائن اخر يعني معظم الكنائس الاخرى الموضوع بينتهي بسرعة. وينتهي في الاخر بالايه؟ بالاستقلال ويستقل يعني الطائر حتى فترة معينة يلقنه ابوه في فمه بالطعام العصفور او الشيء هذا آآ وشوية

74
00:25:37.600 --> 00:25:57.800
الطيران وبعد كده بقى ايه؟ لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا فترة الحضانة البشرية لخطورة هذا الكائن تحتاج تهيئة اكثر وعناية يعني اكثر. فالانسان حينما يولد والله من بطون امهاتكم

75
00:25:57.900 --> 00:26:25.000
لا تعلمون شيئا. هو الانسان لا يعلم شيئا لكن هو مزود بالايه؟ بالاستعدادات استعداد للذكاء لسمع البصر التفكير وهكذا فهو حينما يولد ليس عنده اكثر من استعدادات اه التربية هي التي تمنحه مقومات الانسانية من الفكر واللغة والمشاعر ومعايير الخطأ

76
00:26:25.000 --> 00:26:49.050
والصواب والولد البشري يعني ابن الانسان لا يصبح انسانا الا اذا رباه ايه؟ انسان مثله وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ها وقل ربي ارحمها كما ربياني صغيرا. فالوضع الطبيعي ان الابن الانساني لا يصبح انسانا

77
00:26:49.050 --> 00:27:07.450
الا اذا رباه انسان. طبعا حنضطر نستعمل مثال مشهور اوي في عالم الاطفال وهو مين طرزان مش كده؟ انه لما اتربى في وسط الحيوانات هل خرج انسانا؟ هو عنده الاستعداد بس لكن هو صار يصرخ كالحيوانات يعني مجرد تقريب للفكر

78
00:27:07.450 --> 00:27:30.050
فهو لا يكون انسانا نبيا الا ربه ايه؟ يعني آآ انسان وكما قلنا ان الخطوط العميقة في شخصية الطفل ترسم في السنوات الست الاولى من عمره فهو بيولد لكن اول آآ ثلاث سنوات هذه مرحلة ولادة ثانية لهذا الانسان الفترة التي نغفل عنها تماما

79
00:27:30.500 --> 00:27:51.850
اه ولا نعطيها اي قدر من اه يعني الاهتمام. بلا شك ان مهمة الاسرة التربوية في ظروفنا الراهنة تقابلنا  اه بالذات الان في عصر العولمة. لان العولمة اصبحت تهمش سلطان كثير من المؤسسات التربوية. هامشتها

80
00:27:52.100 --> 00:28:20.900
للاسرة المدرسة آآ المجتمع. لان العولمة بتشجع على التمرد على الاعراف. وتوسع جدا دائرة الخيارات الشخصية ودائرة الحرية الفردية باعتبارها وليدة العالم الرأسمالي الذي يقوم على الايه؟ الفردانية. للمحور هو الايه؟ الفرد نفسه ان يستوفي آآ يعني احتياجاته وآآ

81
00:28:21.550 --> 00:28:43.600
اختياراتهم واذا نظرنا للامة الاسلامية فالثروة العظمى التي تملكها الامة الاسلامية هي لا تتمثل للاسف طبعا في التقدم العلمي غني ولا في الثروات المادية المقام الاول. بل هي آآ اعظم سروة آآ تملكها الامة الاسلامية هي في آآ

82
00:28:43.600 --> 00:29:10.150
اولا المنهج الرباني الذي كرمه الله سبحانه وتعالى به. ثانيا العنصر البشري المتعاظم. فالمسلم هنا اه كموارد بشرية يملكون اه او يمثلون تقريبا ايه؟ خمس او ربع سكان العالم. كموارد بشرية هذه ايه؟ الجناح الاخر من الثروة الاسلامية آآ التي يعمل لها اعداؤها

83
00:29:10.150 --> 00:29:28.450
يعني حساب ومع وجود هذه التحديات الا ان الاسرة تعتبر هي اهم مؤسسة تربوية على الاطلاق. رغم المزاحمة والمنافسة لكن لا تزال الاسرة هي المحضن الاول آآ التي آآ تحضن الطفل في المرحلة الاولى

84
00:29:28.500 --> 00:29:51.900
ها اللي هي مرحلة الطفولة الباكرة التي هي اخطر سنوات آآ عمره. فالاسرة هي الحصن الاخير الذي لا يزال لاهله نوع من السيطرة عليه واذا كانت البشرية تتقدم في التقنية لكن آآ تقدم الاخلاقيات والسلوكيات اما انه بطيء واما انه آآ معدوم

85
00:29:51.900 --> 00:30:15.900
فالتقدم التقني المدهش خاصة في مجال الاتصالات اصبحت بيئة مفتوحة لكنها بيئة ملوثة اه هذا ترك اثرا سلبيا على البيئات التربوية التقليدية آآ حينما نتناول قضية التربية بالنسبة للمنهج الاسلامي هناك محور في غاية الاهمية في قضية تربية والاسلام يعطيه

86
00:30:16.000 --> 00:30:36.800
مقاما عظيما جدا حتى اذا كان الهدف من الخلق هو العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهذه العبادة يعني لخصها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الدعاء هو العبادة. وقال ربكم ادعوني استجب لكم

87
00:30:36.900 --> 00:30:52.850
ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي دعائي سيدخلون جهنم داخرين في اي هدف تريد ان تحققه الدعاء بيحتل آآ اقوى اسلحة المؤمن ولذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

88
00:30:53.050 --> 00:31:14.750
ابخل الناس من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عن الدعاء اه ابخل الناس من بخل بالسلام. يعني القاء السلام يعني اه فيه ثواب عظيم جدا بل ان القاء السلام سنة والاجابة ايه؟ واجبة. لكن هذه من الاستثناءات التي يكون فيها ثواب السنة اعظم من ثواب الواجب

89
00:31:14.750 --> 00:31:26.450
ان تبدأ بالسلام اه فيكون لك ثواب العظيم. ومع ذلك واحد يبخل بالسلام هو ابخل الاسلام ان يكلفه شيئا مع انه سينال به ثوابا عظيما. كذلك اعجز الناس من عجز

90
00:31:26.450 --> 00:31:50.350
عن الدعاء الدعاء عبادة من اسهل العبادات قلب يدعو مواطئ اللسان آآ بصدق واخلاص فالله سبحانه وتعالى تكفل باجابة هذا الدعاء. ادعوني استجب لكم هي سبب من اهم الاسباب. الارتباط بالله سبحانه وتعالى والاتصال بالله عن طريق الدعاء. من اعظم اسباب آآ تحقيق

91
00:31:50.350 --> 00:32:16.350
يعني اه الامال. ولذلك نجد ان الانبياء مع ان الانبياء اه حملوا المنهج التربوي. وانما رباهم الله سبحانه وتعالى بالوحي وحسن التنشئة والانبات الحسن. لكن مع نفس الانبياء كانوا يستعينون بايه؟ بسلاح الدعاء رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. ها واصلح

92
00:32:16.350 --> 00:32:41.500
لي في ذريتي ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. آآ مريم لما مدح الله بماذا وانبتها نباتا حسنا ده ثناء على التربية الايه؟ آآ الباكرة يعني الحسنة الانسان يعود لقضية من الاسلحة المهمة جدا في قضية التربية الاستعانة بالدعاء. وبالذات الدعاء المأثور في القرآن الكريم او في

93
00:32:41.500 --> 00:32:57.800
السنة النبوية بان هذا السلاح من اقوى الاسلحة الذي اختص به يعني المسلمون. وده مجال واسع لو اردنا ان نستقصي انواع الادعية في القرآن والسنة المتعلقة للزرية وصلاح الذرية نجد من ذلك يعني كثرة آآ كاثرة

94
00:32:58.400 --> 00:33:24.100
هذا الانسان كائن متميز. هو عبارة عن روح وارادة. ارادة حرة كما انه يحمل خصائص آآ وراثية ذهنية ونفسية يرثها عن ابويه اه يعيش في بيئة ذات معطيات محددة تؤثر فيه. ويمر باحياء بحث باحداث حياتية خاصة اه به

95
00:33:24.450 --> 00:33:42.100
المقصود من هذا كله خصائص الانسان اللي في الصورة دي نريد ان نصل الى ان كل واحد آآ من الناشئة آآ اشبه بحالة خاصة او بمخطوطة فريدة متميزة عن غيرها. ودي نقطة مهمة جدا في التربية

96
00:33:42.450 --> 00:33:57.600
ان كل انسان له كيان قائم به. صحيح هو مكون من روح اه من ارادة مكون من جينات بتحمل خصائص وراثية يرثها عن اه اسلافه. الا انه ايضا يوجد في بيئة يتفاعل اه يؤثر

97
00:33:57.600 --> 00:34:13.150
وتؤثر فيه فبيوتك بيكتسب من خلال الاحتكاك بهذه البيئة او المعيشة فيها اشياء آآ بجانب التجارب الايه؟ الشخصية التي يمر هو بها نفسه تشكله فمن ثم آآ زي ما الانسان له بصمة في الابهام

98
00:34:13.450 --> 00:34:37.100
وبصمة الصوت وبصمة العين الذي تميزه عن غيره فكل انسان آآ نفسيا ايضا له نوع من التفرد بصمة الشخصية شخصيته لها ايه فينبغي ان ينظر الى كل انسان على آآ ان هناك فروقا فردية بينه وبين غيره. مش مكنة بتصب الانسان في قالب ويطلع كله

99
00:34:37.100 --> 00:34:57.450
شبه بعضه زي اللعب او التماثيل او كذا. لكن كل انسان له نوع من الايه التفرد ها التفرد موضوع التوجيهات التربوية لما نتكلم في قضية زي القضية التربوية من الخطأ ان تؤخذ التوجيهات التربوية مجردة دون

100
00:34:57.450 --> 00:35:17.300
ان تؤخذ الفروق الفردية في الاعتبار. لازم ننتبه ان في آآ آآ اختلافات وفروق فرضية من انسان لاخر. فما فيش في التربية برضه نوع من الايه القالب او الاسطمبة يعني بايه؟ كل الناس آآ تاخد نفس الاجابة او نفس الحل او نفس طريقة التفاعل

101
00:35:17.700 --> 00:35:32.950
اه كما سنفصل ذلك ان شاء الله تعالى فيما بعد. ايضا اه لا ينبغي ان نتوقع الحصول على نتائج تربوية قريبة وحاسمة لان التربية تتم في وسط مجموعة من النظم آآ المفتوحة

102
00:35:33.000 --> 00:35:46.400
اه مش بيدخل من المكنة بيطلع من الناحية التانية بشكل تاني. لأ ده عملية مستمرة لا تتوقف كما قلنا مرارا التربية مش ان واحد يعمل حصة كل اسبوع يقعد اولاده يقول لهم تعالوا عندكم حصة تربية

103
00:35:46.700 --> 00:36:08.400
التربية العلمية مستمرة لا تتوقف حتى نهاية العمر الحقيقة. لكن هي تكون اكثر تأثيرا في فترة الطفولة ثم فترة يعني الشباب الانسان لا يتعجل النتائج آآ في قضية التربية ولا يتوقع ان تحصل نتائج قريبة وحاسمة لانها تتم في وسط

104
00:36:08.400 --> 00:36:31.200
مجموعة من النظم التي لا ينفك بعضها عن آآ بعض ولا نستطيع الجزم بنتائج التفاعل بين الجهود التربوية وبين تلك اه النظم. نأخذ بالاسباب ثم نقول فالله خير ايه؟ حافظا وهو ارحم الراحمين. نأخذ الاسباب ونحن آآ متوكلون على الله انه هو الذي يحفظ هؤلاء يعني الاولاد

105
00:36:31.200 --> 00:36:50.100
ان اخطأنا في طريقة يعني تربيته والله سبحانه وتعالى يقول في الحديث الدعاء والخير كله في يديك والشر ليس اليك. فكل الخير عند الله. آآ لا نؤمل الخير ولا ننسى اننا في كل مرحلة نستمد الخير من توفيق الله سبحانه وتعالى

106
00:36:50.100 --> 00:37:08.300
هدايتي. الحقيقة لما ننظر للتراث الاسلامي في قضية التربية والتراث مدهش. مدهش لكننا دائما للاسف او غالبا نكون كالايه كالعيسي في البائداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول. لدينا كنوز تربوية

107
00:37:08.300 --> 00:37:26.700
اه فريدة في بابه. تنافس وتتفوق على اه يعني اعظم المدارس التربوية في هذا العصر للاسف الشديد آآ بين وقت واخر سنأتي بقباسات من تراثنا ومن كلام علمائنا وائمتنا آآ في هذه يعني القضايا. مثلا

108
00:37:26.700 --> 00:37:52.700
ابن القيم بيسلط الضوء على قضية التربية فيقول وكم ممن اشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا والاخرة باهماله وترك تأديبه واعانته على شهواته ويزعم انه يكرمه وقد اهانه. وانه يرحمه وقد ظلمه. هنا بيتكلم على التدليل الزائد او الحماية

109
00:37:52.700 --> 00:38:10.350
المفرطة التي تفسد الطفل آآ وان هو بيحسب انه يحسب يعني بانه بيحسن الى اولاده. في حين انه بيدمره يدمر شخصيته ها اه يقول اه ويزعم انه يكرمه وقد اهانه

110
00:38:10.800 --> 00:38:26.800
وانه يرحمك وقد ظلمه. ففاته انتفاعه بولده وفوت عليه حظه في الدنيا والاخرة. انظر الى هذه عبارة رائعة يقول وهو يختم كلامه لامام ابن القيم في تحفة المردود. يقول واذا اعتبرت الفساد في الاولاد

111
00:38:26.800 --> 00:38:47.150
رأيت عامته من قبل الاباء والى اعتبرت اذا تفكرت في ايه اسباب الفساد في الاولاد؟ رأيت عامته من قبل الاباء انتهى كلام الامام ابن القيم وكما ان حق الابوين البر

112
00:38:47.200 --> 00:39:05.600
فان حق الاولاد على الوالدين احسان تربيتهم. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فالتربية مش مسألة آآ شيء ثانوي. او شيء تكميلي. التربية مسئولية خطيرة ومباشرة

113
00:39:05.750 --> 00:39:21.950
آآ وهي عبادة من اهم واخطر انواع العبادات التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى انظر الى آآ قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. وقول

114
00:39:21.950 --> 00:39:37.600
صلى الله عليه وسلم ان الله سائل كل راع عما استرعاه حتى لا يسأل الرجل عن اهل بيته او كما قال صلى الله عليه وسلم. ويقول عليه كفى بالمرء اثما ان يضيع من آآ يعول

115
00:39:38.200 --> 00:39:43.150
وانظر الى عموم قوله ايضا لان يهدي الله بك رجلا واحدا