1
00:00:00.600 --> 00:00:23.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.150 --> 00:00:53.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاولا اسأل الله جل وعلا  ان يجزي كل من كان سببا في ترتيب هذا اللقاء

3
00:00:53.150 --> 00:01:23.000
وتنظيمه خير الجزاء وان يثيبهم على هذا الجهد الذي اسأل الله جل وعلا ان يجعله جهدا مباركا نافعا لنا اجمعين وان يجعل اجتماعنا هذا على طاعته وما يقرب اليك وان يمنحنا فيه العلم النافع

4
00:01:23.400 --> 00:02:00.050
والعمل الصالح وان يهدينا سواء السبيل وان يبصرنا بدينه وان يوفقنا لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يزيدنا علما وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا وان ينفعنا بما علمنا انه تبارك وتعالى السميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم

5
00:02:00.050 --> 00:02:40.750
الوكيل   الموضوعات التي سيتم دراستها في هذا الدرس هي قواعد باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته اوردها الامام والعلامة والمحقق الفهامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه بدائع الفوائد كتاب بدائع ابن القيم

6
00:02:42.250 --> 00:03:18.450
كتاب حافل من فوائد العظيمة والنفائس الفريدة التي وفق رحمه الله في جمعها وتحريرها وترتيبها وكان من جملة فوائد هذا الكتاب الجليلة بل من نفائس تحفه المفيدة هذه القواعد وهي عشرون قاعدة

7
00:03:19.750 --> 00:03:50.800
اوردها رحمه الله في موضع واحد مرتبة منمقة منسقة باجمل ما يكون واحسن ما يكون من عرظ وبيان وايظاح وهذا الجمع من ابن القيم رحمه الله بهذه القواعد  ايرادها في موضع واحد

8
00:03:52.450 --> 00:04:19.100
على هذا الترتيب وعلى هذا النسق لا اعلم احدا رحمه الله سبقه الى هذا الجمع الا ما كان من شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه التجمهرية فشيخ الاسلام

9
00:04:19.700 --> 00:04:50.100
بالتدميرية اورد قواعد في باب الاسماء والصفات وعرظها عرظا من ابدع ما يكون وما ذكره في كتابه هو سبع قواعد من اهم ما يكون في هذا الباب تقريرا وردا ثم

10
00:04:50.950 --> 00:05:15.450
جاء هذا الجهد الذي قام به ابن القيم رحمه الله بهذا الموضع من كتابه بدائع الفوائد حيث جمع عشرين قاعدة بهذا الباب العظيم الشريف ونبه على اهميتها وضرورة العلم بها

11
00:05:16.250 --> 00:05:35.000
وان من يتكلم في باب الاسماء والصفات ليس له ان يتكلم في هذا الباب الا اذا كان على علم بهذه الاصول العظيمة والقواعد المتينة وقد كان من قبلهما من اهل العلم

12
00:05:36.250 --> 00:06:06.000
ذكروا هذه القواعد ذكروا هذه القواعد ولكنها اتت مبثوثة مفرقة في بطون الكتب وفي ثنايا ابحاث اهل العلم وتقريراتهم ومؤلفاتهم فذكروا هذه القواعد ولهذا ترى كثيرا منها في كتب الدارمي رحمه الله

13
00:06:06.650 --> 00:06:37.700
وابن بطة رحمه الله وابن خزيمة وغيرهم من اهل العلم فمن يقرأ تلك الكتب يرى فيها هذه القواعد في تقرير الاعتقاد  بيان اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته او في باب الرد

14
00:06:37.900 --> 00:07:07.100
على المخالفين لاهل السنة والمخالفين للجادة السوية التي كان عليها اهل السنة والجماعة في هذا الباب العظيم ما سبق يدلنا على اهمية هذا الجمع المبارك الذي قام به هذا الامام ابن القيم رحمه الله

15
00:07:08.100 --> 00:07:30.000
وقد كان مشائخنا رحمه الله رحمهم الله وحفظهم كثيرا ما يوصون بهذه القواعد كثيرا ما كانوا يحيلون على بدائع الفوائد لابن القيم الى هذا الموضع كثيرا ما كنا نحال الى

16
00:07:30.100 --> 00:08:00.150
هذه القواعد العظيمة التي جمعها ابن القيم رحمه الله ولاهمية هذه القواعد وحاجة طلاب العلم اليها ولكونه لا ينشط الكثير الى اقتناء الاصل الذي هو بدائع الفوائد افردتها من سنوات عديدة في رسالة

17
00:08:00.650 --> 00:08:25.200
وقابلت فهذه هذا الموضع على ثلاث نسخ خطية لكتاب بدائع الفوائد لان الاصل المطبوع فيه فيه العديد من الاخطاء المطبعية وتم تلافيها بفظل الله تبارك وتعالى في رسالة افردت في هذه القواعد

18
00:08:25.300 --> 00:08:57.400
على وجه الخصوص وتمت مقابلتها على نسخ خطية ثلاث لكتاب آآ بدائع الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى وهذه القواعد التي فجمع ابن القيم في هذا الموضع هي قواعد في باب الاسماء والصفات في غاية الاهمية

19
00:08:58.000 --> 00:09:20.400
في غاية الاهمية حتى ان ابن القيم رحمه الله نص في تمام هذه القواعد وخاتمتها ان من لا يحسن معرفة هذه القواعد وليس على علم بها فان الاولى به ان لا يخوض في هذا الباب

20
00:09:20.700 --> 00:09:48.450
والا يتحدى يتكلم في هذا العلم لان الكلام في امور العلم وبخاصة امورهم الكبار وما يتعلق باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته ينبغي ان يكون مبنيا على  وعلم ينبغي ان يكون على عدل وعلم. واذا لم يكن عند طالب العلم

21
00:09:49.050 --> 00:10:16.550
قواعد واصول يبني عليها علوم ويؤسس عليها كلامه ويفرع عليها تفاصيل فانه يزل في هذا الباب وقد نقلت في في المقدمة كلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تبين اهمية هذا الامر

22
00:10:16.850 --> 00:10:45.050
يقول رحمه الله لا بد ان يكون مع الانسان اصولا كلية ترد اليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدم ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت والا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل

23
00:10:45.200 --> 00:11:07.450
وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم وهذا النقل موجود في مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المجلد التاسع عشر في الصفحة مئتين وثلاثة ومن لا يتكلم بهذا الباب

24
00:11:07.600 --> 00:11:30.900
العظيم  موجب هذه القواعد وعلى ضوء هذه القواعد فانه لا بد ان يتولد عنده زلل واذا وجد الزلل وجد الفساد العظيم العريظ الذي اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

25
00:11:31.650 --> 00:12:01.500
ومن هنا تعلم حاجة طالب العلم الظرورية الى معرفة القواعد العامة والاصول الكلية والضوابط الجامعة التي تبنى عليها العلوم وليس هناك فن من فنون الشريعة الا وفيه قواعد جمعها اهل العلم بالاستقراء والتتبع وحسن الفهم

26
00:12:01.600 --> 00:12:30.000
لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والف فيها المؤلفات الكثيرة فتجد القواعد الفقهية وقواعد التفسير وقواعد اللغة وقواعد آآ المتعلقة بالتوحيد او القواعد المتعلقة بالاسماء والصفات وغير ذلك

27
00:12:30.100 --> 00:13:06.750
وهذا كله يدلنا على شدة حاجة طالب العلم الى معرفة القواعد واتقانها وضبطها ليتسنى له بذلك ضبط العلم الذي هو بصدد دراسته وفهمه والقاعدة فهي حكم كلي يتوصل من خلاله

28
00:13:06.800 --> 00:13:39.400
الى معرفة احكام جزئياته القاعدة هي حكم كلي يتوصل من خلاله الى معرفة احكام جزئياته اي ان القاعدة لها جزئيات كثيرة وفروع عديدة تجمعها قاعدة تجمعها قاعدة واحدة تبنى عليها تلك الفروع

29
00:13:39.750 --> 00:14:14.300
وتقام عليها تلك الجزئيات فتكون القاعدة على هذا للعلوم كالاساس للبنيان وكالاصول للاشجار فكما ان البناء لا قيام الا على فاساسه والاشجار لا قيام لها الا على اصولها فالعلوم قيامها على قواعدها

30
00:14:14.750 --> 00:14:49.650
فاذا ضبطت القاعدة وفهم الاصل  عرف تطبيقات القاعدة وتفريعاتها ظبط بهذه الطريقة العلم. واقام علمه على اصول وقواعد فيتحقق له في علمه خير كثير ولهذا ذكر العلماء رحمهم الله فوائد عظيمة جدا

31
00:14:50.900 --> 00:15:24.900
لمعرفة القواعد وبناء العلوم على القواعد والضوابط والاصول وذكروا في ذلك فوائد عظيمة عظيمة جدا منها تسهيل العلم منها تسهيل العلم وتيسير ظبطه وفهمه واتقانه وحفظه لان العلوم متشعبة وفروعها متكاثرة

32
00:15:25.600 --> 00:15:58.350
وما مجالاتها عديدة ولا سبيل الى آآ حصرها والاحاطة بها لكن اذا وجد عند الانسان قواعد واصول ترجع اليها جميع تلك العلوم ترجع اليها جميع تلك العلوم وتقام عليها جميع تلك الاحكام والتفاصيل والجزئيات

33
00:15:59.250 --> 00:16:26.150
اذا وجد عنده ذلك كان هذا ايسر واضبط واتقن له في فهم العلم ومن فوائد القواعد جمع الاشباه والنظائر الذي من زينة العلم وجماله جمعها وليس هناك سبيل لجمع القواعد

34
00:16:26.750 --> 00:16:50.500
وليس هناك سبيل لجمع الاشباه والنظائر الا بظبط القواعد التي ترد اليها تلك الاسباب والنظائر وتجتمع فيها تلك الاشباه والنظائر فاذا كان المرء على علم بالقواعد وضبط لها امكنه بذلك

35
00:16:51.400 --> 00:17:22.750
جمع الاسباب والنظائر في ابواب العلم ومن فوائد القواعد بزوال الاشتباه وامن الخلق بمسائل العلم فلا تلتبس عليه لان كل مسألة يردها الى قاعدتها وكل فرع يرده الى اصله فتكون المسائل واضحة عنده

36
00:17:23.650 --> 00:17:51.450
بينة لا اشتباه فيها ولا التباس لان كل مسألة من المسائل يعرف اصلها ويعرف الى ماذا ترجع من القواعد فتكون فهذه المسائل عنده من اوضح وابين ما يكون من فوائد القواعد ايضا

37
00:17:51.950 --> 00:18:24.250
ثبات العلم وقوته ونماؤه بل ان من اعظم ما يعينه على ثبات العلم وقوته ونماءه العلم بالقواعد الكلية الجامعة فهذه بعض الفوائد المهمة التي يستفيدها طالب العلم بمعرفة القواعد بمعرفة القواعد عموما

38
00:18:25.050 --> 00:18:54.350
اما معرفة قواعد الاسماء والصفات شأنها اكبر ومقامها اجل ودرجة ودرجتها اعظم لان قواعد الاسماء والصفات بالعلم بها ينضبط لطالب العلم هذا الباب العظيم الذي هو اشرف العلوم واهمها على الاطلاق

39
00:18:55.100 --> 00:19:26.200
لانه ليس هناك في العلوم ما هو اشرف من العلم باسماء الله وصفاته وكما قيل شرف العلم من شرف معلومه وليس هناك اشرف من العلم بالله تبارك وتعالى وباسمائه وصفاته فان هذا اشرف العلوم واجله على الاطلاق

40
00:19:27.550 --> 00:19:57.400
واذا كان علم توحيد توحيد الاسماء والصفات اشرف العلوم فان قواعد هذا العلم اشرف القواعد وانفسها واهمها لان لان في هذه القواعد المتعلقة باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته ينضبط لطالب العلم

41
00:19:58.000 --> 00:20:32.000
الكلام في باب الاسماء والصفات بعدل وانصاف بعيدا عن شطط اهل الاهواء وضلال اهل الباطل وتعطيل المعطلين وتشبيه المشبهين والحاد الملحدين وزيغ الضالين ولا مجال الى السلامة من فهذه الضلالات

42
00:20:34.050 --> 00:21:09.150
وهذه الانحرافات الا ببناء هذا العلم الشريف على اصوله ومواعده المحكمة المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولهذا يتأكد يتأكد امر العناية بقواعد الاسماء والصفات لما كثرت

43
00:21:09.250 --> 00:21:42.000
الاهواء والضلالات في هذا الباب وتكفأ وكثرت الاراء المنحرفة والاقاويل الباطلة والتقريرات الفاسدة المبنية على تخرصات العقول وتكلفات الناس واعمال الفهوم القاصرة في هذا الباب العظيم فكثرت الشبهات وتعددت وتنوعت

44
00:21:43.850 --> 00:22:09.500
فاذا لم يكن عند طالب العلم في هذا الباب قواعد يبني عليها علما ربما اثرت في تلك الشبهات ربما اثرت فيه تلك الشبهات بينما اذا وجدت القواعد سلم باذن الله تبارك وتعالى

45
00:22:10.100 --> 00:22:41.650
ولهذا لو نلاحظ ما ذكره اهل العلم من قواعد في هذا الباب نجد ان هذه القواعد في الجملة ترجع الى قسمين قسم في تقرير الحق وبيانه وايظا وجمع فروعه وتفاصيله

46
00:22:42.800 --> 00:23:12.500
وقسم اخر في رد الباطل قسم اخر في رد الباطل وردي اقاويل اهل البدع والضلال في هذا الباب فلما قال بعض اهل اهوال في بعض صفات الله تبارك وتعالى وفي جملة منها قولا باطلا

47
00:23:15.050 --> 00:23:33.650
وقالوا في بعضها قولا صوابا او قريبا من الصواب قرر اهل العلم في هذا الباب قاعدة فقالوا القول في بعض الصفات كالقول في البعض الاخر. اي ان باب الصفات واحد

48
00:23:35.450 --> 00:24:00.750
باب الصفات واحد والكلام به واحد كما يقال في باب منها او في صفة منها يقال في الصفة الاخرى لانه باب واحد فكلها تثبت لله تبارك وتعالى فعلى الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه

49
00:24:01.500 --> 00:24:26.000
ولما وجد اخرون عطلوا صفات الله تبارك وتعالى كلها قال اهل العلم القول في الصفات كالقول في الذات فكما انكم تثبتون ذات ذاك الزواج فايضا لتثبتوا صفات الله كالصفات. لان القول في صفات الله كالقول في ذاته

50
00:24:26.550 --> 00:24:51.550
كالقول في ذاته. فهذه قواعد قررها اهل العلم في الرد على باطل المبطلين وضلال الضالين وهناك قواعد كثيرة قررها للعلم في في باب التقرير تقرير الحق وبيان المعتقد الصحيح وسيمر علينا الكثير من هذه القواعد

51
00:24:52.750 --> 00:25:19.850
كقاعدة اسماء الله توقيفية واسماء الله كلها حسنى ونظائر ذلك مما سيمر فهي قواعد نفيسة جدا يحتاج اليها طالب العلم حاجة ماسة حتى ينضبط عنده هذا الباب ولا يقع عنده به اي اشتباه او التباس

52
00:25:20.150 --> 00:25:51.400
وحتى يمضي في هذا العلم الشريف على جادة سوية وعلى صراط مستقيم بعيدا كل البعد عن تعطيل المعطلين تحريف المحرفين والحاد الملحدين وتمثيل الممثلين ويكون في هذا الباب على جادة اهل السنة والجماعة ووطريقتهم وهي صراط الله المستقيم

53
00:25:54.450 --> 00:26:31.750
ويزيد من قيمة هذه القواعد التي نحن بصدد دراستها انها من جمع الايمان المحقق ابن القيم رحمه الله وابن القيم عالم محقق وبارح في علوم الشريعة كما ذكر غير واحد في ترجمته منهم

54
00:26:31.800 --> 00:26:55.650
ابن رجب رحمه الله في ذيل طبقات الحنابلة ذكر عن هذا الامام براعته في التفسير وان له اليد الطولى فيأتيه وبراءته في الفقه واصوله وانه لا يسابق في هذا الباب

55
00:26:56.100 --> 00:27:18.950
وبراعته في اصول الدين وابواب الاعتقاد وامور الايمان وان له يدا طولى في هذا الباب وبراعته في علوم اللغة وعلوم الالة وتفننه واتقانه في ذلك واذا تكلم في فن من الفنون حسبت انه فنه المتخصص بي

56
00:27:19.150 --> 00:27:43.550
المتقن له هو يتحدث في كل فن من فنوع فنون الشريعة باتقانه وظبط وايجادة وهذا يعلم بمطالعة كتبه رحمه الله وقد استفاد هذا الامام من شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية اعظم فائدة

57
00:27:44.050 --> 00:28:12.700
بل هو من ابرز تلاميذ شيخ الاسلام واخصهم واكثرهم فائدة اه واكثرهم استفادة من علومه وقد استفاد رحمه الله من من كلام شيخ الاسلام وتقاليده وشافه بالكثير من الاسئلة وطرح عليه العديد من الاشكالات

58
00:28:14.200 --> 00:28:41.050
بل كانت نجاة هذا الايمان اعني ابن القيم من الضلال بفضل الله تبارك وتعالى ومنته على يد شيخ الاسلام لانه كان في في بداية حياته متورطا في بعض اباطيل المتصوفة واضاليل المتكلمين حتى من الله عليه واكرمه ووفقه للقاء

59
00:28:41.050 --> 00:29:05.450
شيخ الاسلام ابن تيمية يقول فرأيت انوار السنة وضياء التوحيد وابصرت الطريق وسجل هذه الهداية وهذه المنة بابيات رائعة في قصيدته النونية الشهيرة في قرابة خمسة عشر بيتا في النونية

60
00:29:05.800 --> 00:29:24.850
اوردها رحمه الله كلها في ذكر منة الله عليه بلقائه بشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وان الله عز وجل انقذه من الضلال على يد هذا الامام العظيم فلازم شيخ الاسلام

61
00:29:25.000 --> 00:29:57.050
ملازمة طويلة  فحصل من علومه واستفاد على يديه واعتنى بكتبه رحمه الله ولهذا اذا في كتب ابن القيم رحمه الله فكأنما تقرأ في كتب شيخ الاسلام ولربما زادت اه كتب ابن القيم في باب الترتيب والتنظيم وسلاسة العبارة

62
00:29:57.150 --> 00:30:31.750
ونحو ذلك فهذا كله يدلنا على مكانة كتب ابن القيم رحمه الله على وجه العموم ومكانة هذه القواعد التي ساقها في كتابه الفوائد على وجه الخصوص واؤكد ثانية على ضرورة العناية بهذه القواعد التي جمعها هذا الامام واعيد ما قلته في

63
00:30:31.750 --> 00:30:54.000
ببدأ حديثي ان مشايخنا كانوا كثيرا ما يحيلون الى هذه القواعد العظيمة ومن كتب بعد في قواعد هذا الباب فهو عيال على ما كتبه ابن القيم رحمه الله وعلى ما كتب

64
00:30:54.000 --> 00:31:19.000
من قبله شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجزاهما عن الاسلام خيرا خير الجزاء  ومما ينبغي ان يعلم هنا عظيم عناية شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم بباب القواعد في كتبهم كلها

65
00:31:20.050 --> 00:31:48.200
وان شئت فاقرأ في هذا الباب ما كتبه العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي في كتابه طريق الوصول الى آآ اه طريق الوصول بمعرفة القواعد والضوابط والاصول طريق الوصول الى علم الاصول بمعرفة القواعد والضوابط والاصول

66
00:31:48.900 --> 00:32:18.800
فهذا الكتاب يقع في مجلد واحد اشتمل على ما يزيد على ما يزيد على الف قاعدة وضاغط واصل جمعها كلها من كتب هذين الامامين فقط فبدأ اول ما بدأ بكتب ابن تيمية رحمه الله وقرأ كل كتبه التي بين يديه كتابا كتابا

67
00:32:18.800 --> 00:32:38.650
واستخرج منها ما فيها من قواعد قاعدة القاعدة فلما فرغ من كتب ابن تيمية انتقل الى كتب ابن القيم وقرأ ما بين يديه منها كتابا كتاب  واستخرج ما فيها من قواعد

68
00:32:38.950 --> 00:33:02.300
وجمعها في كتاب واحد اسماه طريق الوصول وفيه ما يزيد على الف قاعدة وضابط واصل كلها جمعت بانتقاء وحصلت من كتب شيخ الاسلام ابن اه ابن تيمية وتلميذه ابن القيم

69
00:33:02.550 --> 00:33:32.000
فانت عندما تطالع هذا الكتاب العظيم تدرك من خلاله عظيم عناية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذي ابن القيم بالقواعد والاصول والضوابط واذا كان على هذا القدر من من العناية بالقواعد والضوابط فان هذه القواعد التي بين ايدينا من اضبط واتقن واهم ما

70
00:33:32.000 --> 00:34:04.400
في في في هذا الباب آآ العظيم حررها ابن القيم ببراعة والفها باتقان وعرضها وذكر لها امثلة وعرضها بعبارة من اوضح ما يكون فهي قواعد جامعة واصول نافعة وكليات مفيدة نحتاج اليها جميعا عندما نتكلم في هذا الباب العظيم

71
00:34:04.900 --> 00:34:26.350
وقد ذكر بعض اهل العلم ان الحكيم اذا اراد ان يتكلم في فن من الفنون فانه يحتاج عند كلامه فيه الى نوعين من البيان  الى نوعين من البيان الى اجمال

72
00:34:26.600 --> 00:34:47.350
تتشوق اليه القلوب والى والى تفصيل تطمئن اليه النفوس الى اجمال تتشوف اليه القلوب والى تفصيل تطمئن اليه النفوس فاذا كان كلامه في العلوم بهذه الطريقة كان كلامه بعلم وعدل

73
00:34:47.450 --> 00:35:15.250
كما نقلت لكم في ذلك عبارة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيحتاج الى بيان الى اجمال تتشوف اليه النفوس لان الاجمال يكون في الاصول والقواعد والضوابط الجامعة والنفوس اذا ظبطت القاعدة تسوقت الى ماذا

74
00:35:15.600 --> 00:35:43.650
الى تفاصيلها ومعرفة جزئياتها وفروعها ثم يذوق بذلك طالب العلم حلاوة العلم لانك اذا ظبطت القاعدة ومظيت في العلم مفرعا عليها كل فرع من فروع هذه القاعدة تتذوق حلاوته بقراءة بقراءتك له. لانك تجد ان هذا الفرع ينبني على ماذا

75
00:35:43.650 --> 00:36:04.250
على تلك القاعدة ويلتحق بذلك الشبيه وذلك النظير الذي يجتمع هو اياه في تلك القاعدة والقاعدة تجمعهما. ولهذا تنطلق في انواع العلوم وابوابها وانت تفرع على هذه القواعد التي عندك

76
00:36:05.250 --> 00:36:30.900
فاذا وجد الاجمال بمعرفة القواعد تشوهت النفوس الى معرفة التفاصيل ثم ايضا اذا جاءت التفاصيل مضبوطة متقنة محررة مبنية على تلك القواعد اطمأنت اليها النفوس فلا يكون عندك اصل غير منضبط او اصل لا تطمئن اليه نفسك

77
00:36:32.200 --> 00:36:56.800
بل تجد ان ما عندك من فروع تجد ان ما عندك من فروع كلها مبنية على اصول محكمة وقواعد متقنة وكليات من جامعة وعلى كل حال كل ما سبق يدلنا على اهمية معرفة القواعد بعموم

78
00:36:57.250 --> 00:37:25.500
على اهمية معرفة قواعد الاسماء والصفات على وجه الخصوص وعلى ايضا اهمية معرفة هذه القواعد العظيمة النفيسة التي حبرها الامام المدبر ابن القيم رحمه الله تعالى كنت كما ذكرت لكم كتبت مقدمة

79
00:37:26.650 --> 00:37:44.000
لهذه القواعد لكنها آآ لا اراها في النسخة التي آآ بين ايديكم فلعلها من المفيد ان نقرأ هذه المقدمة وفي ثلاث صفحات ثم بعد ذلك ندخل باذن الله تبارك وتعالى في قراءة الكتاب

80
00:37:45.150 --> 00:38:05.150
تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله المحمود على كل حال. الموصوف بصفات الجلال والكمال. له الاسماء الحسنى وهو الكبير المتعالي

81
00:38:05.150 --> 00:38:25.150
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى الصف والاله. اما بعد فان من اجل العلوم واعظم وبها نفعل واكثرها فائدة معرفة معرفة القوام معرفة القواعد معرفة معرفة القواعد والاصول والضوابط الكلية

82
00:38:25.150 --> 00:38:55.150
ثالثا الاصول والقواعد للعلوم منزلة الاساس للبنيان والاصول للاشجار. لا ثبات لها الا بها والوصول والفروع بالاصول. وبالقواعد والاصول يثبت العلم ويقوى وينفع نماء مطردا وينمي ويأتي نماء مطردا وبها تعرف مآخر الاصول وبها يحشر

83
00:38:55.150 --> 00:39:14.450
بين المسائل التي تشتمل كثيرا كما انها تتبع النظائر والاشباه التي من جمال العلم جمعها. هذه كلمة عظيمة جدا  للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله ذكرها في مقدمة كتابه طريق الوصول

84
00:39:15.200 --> 00:39:41.550
ذكرها في مقدمة كتابه طريق الوصول وتأملوا هنا قوله رحمه الله ان الاصول والقواعد للعلوم بمنزلة الاساس للبنيان والاصول للاشجار القواعد والاصول بمنزلة الاساس للبنيان. والاصول للاشجار اي كما ان البنيان لا يقوم الا على قواعد

85
00:39:41.550 --> 00:40:03.200
وعلى اصول وكما ان الاشجار لا تقوم الا على اصول فكذلك علوم الشريعة لا لا تقوم ولا تبنى الا على اصول وقواعد كلية تبنى عليها تلك الفروع وتلك التفاصيل والجزئيات

86
00:40:03.750 --> 00:40:33.750
نعم. يا ويلي ذلك من الفوائد العظيمة والمنافع الجليلة التي لا تحصى. بل ان من محاسن الشريعة وكمالها وكمالها وجلالها ان احكامها الاصولية والخضوعية والعبادات والمعاملات وامورها وامورها كلها لها اصول وقواعد تربط احكامها وتجمع متفرقها وتنشر فروعها وتوجهها الى اصولها

87
00:40:33.750 --> 00:40:55.450
والقاعدة يوم كلي ينطبق على جنسيات كثيرة تفهم احكامها منها. فاذا ضبطت القاعدة وظلم الاصل هنا هذا تعريف للقاعدة ومر معنا القاعدة امر كلي ينطبق على جزئيات كثيرة تفهم احكامها منها

88
00:40:55.750 --> 00:41:22.550
ويمكن ايضا ان نقول القاعدة حكم كلي يتوصل به الى معرفة احكام جزئياته امر كلي او حكم كلي واذا تخلف عن هذا الحكم الكلي بعض الجزئيات فهذا لا يؤثر ولا يخدم القاعدة لان العبرة في الغالب والاعم

89
00:41:23.250 --> 00:41:50.550
ولهذا يقولون القاعدة لها سواد فوجود بعض السواد القليلة لا تخرج تخرج القاعدة عن كونها حكم كلي لانها هي حكم كلي يجمع فروعا كثيرة فاذا خرجت بعض الفروع او قليل من من الفروع عن هذا الحكم الكلي هذا لا يؤثر

90
00:41:50.900 --> 00:42:20.100
في في بقاء هذا الامر على كليته وكونه حكما اه كليا جامعا. نعم فاذا ضبطت كثير من المسائل التي هي بمثابة الفرع لهذه القاعدة. وهو من بين المسائل التي وكان فيها تسكين لفهم لفهم العلم وحفظه وبطنه. وبها يكون الكلام مبنيا

91
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
على علم متين وعزم وانصاف. ولذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لابد ان يكون مع الانسان كلية ترد ليتكلم بعلم وعدل. ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت. والا سيبقى في كذب

92
00:42:40.100 --> 00:43:10.100
وظلم في الكليات فيتولى انسان عظيم. لاجل هذا علي بالعلم كثيرا بوضع القواعد وجمعها بالفنون المختلفة. فلا تكاد تجد فنا من الفنون الا وله قواعد كثيرة. وظواف عديدة تجمع تفرغه وتزيل مشتبه وتزير معاشه. وتيسر فهمه وحفظه وربه. وهذا النفس الذي بين يديك مشتمل على

93
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
عظيمة وقواعد وضوابط مهمة في فقه اسماء الله الحسنى مستمدة من الشرع معلومة بالاستقرار والتتبع اوصي الكتاب والسنة وعينوا مع تعين مطالعها. تعين مطالعها وطالعها على فهم الاسماء الحسنى فهما صحيحا سليم

94
00:43:30.100 --> 00:43:53.800
بعيدا عن الاهواء وانحرافاتهم المثيرة في قواعدهم التي قعدوها ووصولهم التي ارسلوها بعقولهم الفاسدة واغوائهم المنحرفة ويقعوا فيها اصول الشريعة وعرفوا بها النصوص المحكمة واضلوا بها كثيرا سواء السبيل. هنا لاحظ ملاحظة

95
00:43:53.900 --> 00:44:23.000
الفرق بين القواعد التي قررها ائمة السلف وعلماء السنة والجماعة وبين القواعد التي قررها اهل البدع والضلال فقواعد اهل السنة مستمدة من الكتاب والسنة معلومة بالاستقراء والتتبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

96
00:44:24.050 --> 00:44:48.750
بينما قواعد اهل البدع مبنية على اراء الفاسدة واهواء ظالة ووانحرافا عن دين الله تبارك وتعالى ولهذا قواعد اهل السنة قامت بتقرير الشرع وبنيت على الكتاب والسنة وقواعد اهل البدع قامت على

97
00:44:48.750 --> 00:45:14.300
مصادمة الشرع ومخالفة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا البول شاسع والفرق واسع بين قواعد اهل السنة التي بها يحصل الاستقامة وبين قواعد اهل البدع التي يحصل بها الزيغ والانحراف

98
00:45:14.300 --> 00:45:38.050
ومن جميل ما يذكر هنا في هذا الباب سبب تأليف العلامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله لكتابه طريق الوصول وقد ذكر هو سبب تأليفه له في مقدمة في مقدمة الكتاب

99
00:45:39.700 --> 00:46:10.250
يقول سمعت بكتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية اسماه قواعد الاستقامة وبحثت عنه كثيرا وسألت عنه طويلا وتحريت فلم اقف على هذا الكتاب ولم اعثر عليه فرأيت من المناسب ان اجمع

100
00:46:10.900 --> 00:46:33.950
من كتب هذا الامام قواعد تكون بها الاستقامة تكون بها الاستقامة فبدأ يتتبع كتب ابن تيمية رحمه الله التي بين يديه كتابا كتابا يستخرج منها ما فيها من قواعد ثم انتقل الى كتب ابن القيم حتى جمع ما يزيد على الف قاعدة

101
00:46:35.750 --> 00:47:02.350
فابن تيمية رحمه الله له كتاب بعنوان قواعد الاستقامة فقواعد اهل السنة هي قواعد للاستقامة بينما قواعد اهل البدع قواعد للانحراف من اقام دينه على قواعد اهل السنة استقام ومن اقام دينه على قواعد اهل البدع انحرف والعياذ بالله

102
00:47:04.000 --> 00:47:28.800
وصف فائدة جليلة اودعها الامام المحقق العلامة المدفق ابن القيم الجوزية كتابه العظيم المجلد الاول صفحة مئة وتسعة وخمسين الى مئة وسبعين المجلد الاول صفحة مئة وتسعة وخمسين الى مئة وسبعين من كتاب بدائع الفوائد لابن القيم

103
00:47:29.250 --> 00:47:49.250
نبتهل فيها رحمه الله على مواقف مهمة وقواعد عظيمة ووصول كلية متينة متعلقة بفهم اسماء الله الحسنى قال في تمامها رحمه الله فهذه عشرون فائدة مضافة الى القاعدة التي بدأنا بها في اقسام

104
00:47:49.250 --> 00:48:17.100
الرب تبارك وتعالى فعليك بمعرفتها ومراعاتها ثم اشرح الاسماء الحسنى ان وجدت قلبا عاقلا ولسانك قائلا ومحلا قابلا والا السكوت اولى به فجنابه واعز مما يغطر بالبال او احذروا عنه من الظالم. يكفي لهما. تأمل هنا ما ختم به ابن القيم رحمه الله كتابه هذا

105
00:48:17.500 --> 00:48:39.100
قال فعليك بمعرفتها ومراعاتها اي هذه القواعد المذكورة في هذا الكتاب ثم اشرح الاسماء الحسنى ان وجدت قلبا عاقلا ولسانا قائلا ومحلا قابلا والا فالسكوت اولى بك يعني سكوتك عن الكلام في هذا الباب اولى به

106
00:48:39.200 --> 00:48:59.050
لانه سيكون كلامك ليس مبنيا على علم فلا يكون قائما على العدل السكوت اولى بك فجناب الربوبية اجل واعز مما يخطر بالبال او يعبر عنه المقال. اي ليس من الهين

107
00:48:59.100 --> 00:49:18.300
ولا من السهل ان يخوض الانسان في جناب الرب عز وجل وفي اسمائه وصفاته عن غير علم وعن غير تأصيل يبني عليه كلامه باسماء الله تبارك وتعالى. ووصفاته الحسنى والخطأ

108
00:49:18.850 --> 00:49:37.900
فيما يتعلق باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته ليس كالخطأ في اي امر اخر بل يترتب عليه من الاخطار العظيمة والابرار الفادحة ما لا حد له ودائما اضرب في هذا المقام مثلين من القرآن الكريم

109
00:49:38.050 --> 00:50:01.800
ندرك من خلالها خطورة الغلط باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته وان الخطأ فيها ليس كالخطأ في ايام اخر وباب الاسماء والصفات هو باب اثبات ونفي كما تعلمون يقول الامام احمد نثبت لله

110
00:50:02.600 --> 00:50:21.050
ما اثبته الله لنفسه وما اثبته له رسوله. عليه الصلاة والسلام لا نتجاوز القرآن والحديث باب الاسماء والصفات باب اثبات ونفي اثبات ما اثبته الله لنفسه وما اثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام

111
00:50:21.300 --> 00:50:39.950
ونفي ما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم فمن نفى عن الله ما اثبت الله لنفسه او ما اثبت له رسوله عليه الصلاة والسلام فقد وقع في

112
00:50:40.050 --> 00:50:59.750
اه منزلق خطير ومن نفى عن ومن نفى عن الله ومن اثبت لله ما نفاه عن نفسه فقد وقع ايضا في منزلق خطير ولهذا يتحدد الغلط في هذا الباب في نوعين. اما في نفي المثبت

113
00:50:59.850 --> 00:51:24.050
او ماذا؟ في اثبات المنفي. وعامة اغلاط واخطاء اهل البدع في هذا الباب من هذا القبيل. اما اثبات من في او نفي مثبت فمن اثبت منفيا او نفى مثبتا في في في اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته فقد وقع في جرم خطير

114
00:51:25.350 --> 00:51:43.500
من اخطر ما يكون وتأملوا ذلك في مثلين من القرآن الاول في باب الاثبات والاخر في باب النفي ندرك من خلالهما خطورة الغلط في في هذا الباب اما في باب الاثبات

115
00:51:43.850 --> 00:52:07.350
فالله تبارك وتعالى يقول بل ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين هؤلاء اخطأوا في ماذا في باب الاثبات فنفوا

116
00:52:07.400 --> 00:52:26.650
شيئا يتعلق في هذا الباب حيث ظنوا اي اعتقدوا ان الله لا يعلم كثيرا مما يعملونه وهذا خطأ فادح كيف يقال في حق علم الله تبارك وتعالى؟ انه لا يعلم كثيرا ان يخفى عليه كثير

117
00:52:26.750 --> 00:52:47.450
من احوال الناس واعمالهم واقوالهم وافعالهم وعقيدة المسلم في هذا الباب ان الله احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فلما قال هؤلاء ان الله لا يعلم كثيرا

118
00:52:47.600 --> 00:53:06.800
قال عز وجل وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي اوقعكم فالردى والهلاك. فاصبحتم من الخاسرين تنظر الى هذا الخسران والى هذا الردى الذي وقع فيه هؤلاء بسبب هذا الخطأ

119
00:53:07.750 --> 00:53:29.550
ظنوا ان الله لا يعلم كثيرا فكيف بمن ينفي العلم اصلا وينفي عموم صفات الله تبارك وتعالى لا شك ان الامر اشد. والخطب اكبر كما وقع من ولاة اهل البدع الذين نفوا صفات الله تبارك وتعالى ومن جملة ومن جملتها صفة العلم

120
00:53:31.500 --> 00:53:50.400
ولاحظ هنا ان هؤلاء المشار اليه في هذه الاية لم ينفوا صفة العلم اصلا لم ينفذ صفة العلم اصلا بل اثبتوها وانما نفوا ماذا؟ الاحاطة قالوا ان الله لا يعلم كثيرا

121
00:53:50.750 --> 00:54:12.450
فهم يثبتون العلم لكنهم يلقون احاطة الله عز وجل احاطة علمه بكل المعلومات ومع ذلك ترتب على فخطأهم هذا ما سمعته هذا في باب الاثبات في باب النهي قال الله تبارك وتعالى

122
00:54:12.600 --> 00:54:41.100
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا والخطأ الذي حصل هنا ماذا؟ اثبات المنفي الله جل وعلا نفى عن نفسه الولد قال لم يلد ولم يولد

123
00:54:41.150 --> 00:55:02.700
فهؤلاء اثبتوا لله ما نفاه عن نفسه فقالوا اتخذ الله اتخذ الرحمن ولدا. فاثبتوا ما نفاه الله. قال لقد  هذا في اثبات المنفي والاول في نفي المثبت اثبت الله لنفسه العلم فلقوه او نفوا كثيرا منه

124
00:55:03.000 --> 00:55:22.350
فقال الله في حقهم ما قال وهؤلاء نفوا وهؤلاء اثبتوا ما نفاه الله وترتب على قولهم ما ذكره الله بقوله لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

125
00:55:22.350 --> 00:55:45.000
تخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا ومن خلال هذين المثلين تتبين خطورة الغلط في هذا الباب العظيم وان الغلط فيه ايا كان سواء باثبات ما نفي او بنفي ما اثبت من افضل ما يكون

126
00:55:45.000 --> 00:56:08.600
وابر ما يكون على الانسان في دينه ودنياه وهذا ايضا يؤكد يؤكد لنا ضرورة معرفة القواعد الشريفة والتأصيلات النافعة التي ذكرها اهل العلم في هذا الباب العظيم ليكون كلام المرء فيه بعدل وانصاف وعلم واحكام

127
00:56:09.450 --> 00:56:38.000
والا كما يقول ابن القيم السكوت اولى  السكوت اولى بك. يعني اذا لم يكن كلامك مبنيا على قواعد واصول وضوابط. فالسكوت اولى به انك ان اخطأت فالخطأ فادح وان زللت فالزلل كبير لان الامر يتعلق بمقام الرب جل وعلا. ويتعلق باسمائه سبحانه وتعالى وصفاته

128
00:56:39.200 --> 00:56:58.400
الان ندخل في القواعد ولكن الوقت يعني آآ لي الى السادسة فنقف الى الى هنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم