1
00:00:00.500 --> 00:00:26.050
نحن ايها الاخوة قلنا ان الاسلام لما جاء واجه امة في ظلماء في جاهلية في ضلال فاراد او الله عز وجل ان يخرج الناس من الضلالة الى الهدى من الظلمات الى النور من الانحرافات الى الاستقامة

2
00:00:26.200 --> 00:00:43.500
فشرع منهجا بالقرآن الكريم قال فيه انا انزلنا اليك يعني يا محمد يا رسول الله هذا الكتاب وهذا المنهج انزل اليك لتخرجني به الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.750
فقلنا اننا سنتناول منهج اخراج الناس من الظلمات الى النور خطوة ثم خطوة. لن ندمج الخطوات وانما سنتكلم عنها سواء من الناحية الفقهية العلمية او من الناحية التاريخية بترتيب الاحداث بحيث

4
00:01:03.750 --> 00:01:23.950
قل حدث كذا ثم حدث كذا ثم استعمل الاسلام الوسيلة الفلانية ثم انتقل الى الوسيلة الفلانية حتى اذا كان الناس اليوم في التباس للطريق وفي جهالة وفي عدم وضوح يستطيعون ان يسيروا وفق نفس الخطوات

5
00:01:24.450 --> 00:01:41.150
بنفس ترتيبها فيخرجون اليوم ايضا من الظلمات الى النور. وقلنا في هذا السياق ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه سلم لما سئل لما قال انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.450
فزعوا وقالوا يا رسول الله فماذا تأمرنا؟ قال امركم نعمل ايه؟ يعني انكم ستجدون بعدي اختلافا كثيرا. ماذا نفعل فقال عليكم بسنتي يعني بطريقتي بمنهجي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

7
00:02:01.800 --> 00:02:23.950
فبين لنا ذلك ان السير على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم هو الطريق للخروج من الاختلاف وهذه هي رجوع المسلم الى مصدريه من الكتاب والسنة. لذلك فعلا بدأنا نقول ما هي الخطوة الاولى؟ ما هي الخطوة الثانية؟ ما هي الخطوة

8
00:02:23.950 --> 00:02:46.350
الثالثة ووصلنا الى سبع خطوات تكلمنا في كل خطوة يمكن لقاء وربما هناك خطوة او خطوتين اخذت ثلاث لقاءات يعني صار حوالي عندنا مثلا من من خمستاشر الى ستاشر لقاء تحدثنا فيه عن هذه الخطوات خطوة بخطوة بخطوة

9
00:02:46.400 --> 00:03:12.900
بالترتيب وبالتعميق وبالتفصيل بقدر ما واسع الوقت ثم قلنا ان هذه الخطوات ليست خطوات منفصلة عن بعضها منعزلة عن بعضها متمايزة عن بعضها بمعنى انها متباعدة ايه ده! وانما قد يحدث تداخل بمعنى ان هذه الخطوة وبعدها مباشرة او هذه الخطوة ومعها قبل ان تنتهي الاولى

10
00:03:12.900 --> 00:03:33.450
وظللنا نتحدث كيف ان الاسلام يلضم بين كل خطوتين بحيث الطريق منتظم وحلقاته وحباته منتظمة وكما قلت لكم وصلنا الى الخطوة السابعة وتحدثنا في اخر لقاء لنا تناولنا فيه هذا الامر ان

11
00:03:34.150 --> 00:03:56.500
المسلم وجد نفسه ما شاء الله لا قوة الا بالله موصول بربه موصول بنبيه موصول بكتابه موصول بالاخرة مقيم للنسك وللشعائر عابد لله متجنب للحرام اخذ بالطاعات عنده منهج عقلي لا يسمح بان ينخرم

12
00:03:56.500 --> 00:04:23.200
او ان يضل او انه يصير كلام خبطة عشوائي يعني اصبح مسلما يثق بمنهجه ويفهمه ثم فوجئ بان النتيجة عكس ما كان يتوقعه تماما. انا راجل عندي استنباط سليم ادراك سليم بناء منطقي سليم

13
00:04:23.250 --> 00:04:47.900
وعندي شعور نفسي عميق مغروس انه لا اله الا الله وعندي حب لله وللاخرة وعندي كلام في منتهى الجمال وعندي رسول صلى الله عليه وسلم هو اكثر الناس خلقا واعظم الناس امانة ومحبوب من الكل وموثوق به من الكل ومقدر من الكل ولا احد يشك في

14
00:04:47.900 --> 00:05:09.750
بصدقه ولا في حبه وعاطفته لقومه حبه بالمفهوم الجاهلي يومئذ يعني يوم بالظن الذي يظنونه لا احد يشك في هذا اه اذا ما داموا يؤمنون بان محمدا صادق وانه مؤتمن عليهم وانه نعم اخ العشيرة وانه كذا وان وان

15
00:05:09.750 --> 00:05:29.750
كان المفترض انه بمجرد ان يدعو ان يقال يا سلام من هذا الذي يسمع رسول الله يتكلم ولا يتأثر اذا كنت انا بتأثر بالشيخ فلان وبسمع من الداعية فلان وبسمع من الموجه فلان فاتأثر به. من هذا الذي لا يتأثر بمحمد

16
00:05:29.750 --> 00:05:57.900
ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم لكن جاءت المفاجأة الضخمة المذهلة ان النتيجة عكس ذلك ان كل هذه الدعوة الراشدة المبنية على اسسها قواعدها وعواطفها كذبت واوذي اصحابه واتهموا اسوأ الاتهامات

17
00:05:58.000 --> 00:06:26.000
ووجهت باحباطات غير عادية وده يتقتل وده ينجرح وده يطرد وده يتاخد فلوسه ودي تطلق بناته وهذا يكذب وهذا يستتفه وهذا تحدث له فتنة فاحدث هزا نوع من الحطة من الاحباطات الشديدة واستعرضنا نحن فقلنا مثلا ان من اول الاحباطات طبعا احنا

18
00:06:26.050 --> 00:06:46.850
استعرضناها لذلك احاول ان امر عليها مرورا سريعا فقلنا مثلا ان من الاحباطات مبدأ ان النتيجة هي التكذيب ثم ان المكذبين ليسوا عوام الناس ده الوجهاء من الناس علية القوم آآ اقوى من في المجتمع

19
00:06:47.750 --> 00:07:04.550
اغنياء الناس وجوه بل الحكماء واصحاب العقل يعني ابو جهل هذا كان ينظر اليه في الجاهلية على انه انسان حكيم وصاحب عقلية راجحة لدرجة انه يقال له ابو الحكم يتقال عنه كده ابو الحكم

20
00:07:04.800 --> 00:07:32.550
ففوجئ الناس بان هناك تكذيب وان المكذبين هم الغالبية الغالبية وان الذي صدق قليلون جدا وان الذين كذبوا هم الوجهاء والاغنياء وان الذين صدقوا هم الضعفاء والفقراء وان كان هناك اغنياء وناس من علية القوم ايضا لكن يغلبوا عليهم انهم الصغار شباب العيال الصغيرة

21
00:07:32.550 --> 00:07:45.250
كما نقول الان وما الى ذلك ثم فوجئوا برغم هذا الله احنا غلطانين ولا ايه يا جماعة؟ ازا كان الناس المهمين رفضوا الكلام ده ده احنا الزاهر غلطانين ولا ايه

22
00:07:45.550 --> 00:08:09.700
ثم فوجئوا بان المسلمين يتهمون بابشع التهم بابشع التهم انتم فاكرين ان الدعوة التي اتيتم بها دعوة صحيحة وراشدة ومستقيمة؟ لا ابدا ده انتم بها تريدون ان تتفضلوا عليكم. رجل منكم يريد ان يتفضل عليكم. ان تكون لكم الكبرياء في الارض

23
00:08:09.700 --> 00:08:27.750
عايزينا نبقى اتباع لكم وتبقوا انتم الملوك. اردت بهذا الامر ملكا. وبعدين دعوتكم هذه ليست من عند الله. دي من وسوسة الشياطين كاهن او قد نعلم انه آآ يعلمه بشر. يعني

24
00:08:28.300 --> 00:08:48.300
يختلف الى شخص في المكان الفلاني وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. ده راجل كذب ذاب ده منافق ده مجنون ده ساحر اختلف الى الناس فسحره فتعلم منهم السحر او اختلف الى كتبة الاساطير

25
00:08:48.300 --> 00:09:08.100
علم منهم الاساطير او اختلف الى الكهنة فتعلم منهم الكهانة وانتم تريدون ان تفرقوا بيننا يا محمد ما جاء احد الى قومه ما ادخل احد على قومه افسد مما ادخلته انت عليهم

26
00:09:08.900 --> 00:09:28.300
بيخوفوه يخوفونا بدأت التهم يعني تريد مالا تريد وبدأ بعد ذلك نوع من الاحتقار والاستدفاء ان يظهروه بانه تافه. لانني عندما اقول لك فكرة وانت ترد عليها اصبح هناك نقاش

27
00:09:28.450 --> 00:09:46.550
انما ان اقول لك فكرة وانت تقول لي ايه الكلام الفارغ اللي انت بتقوله ده اشعر بان بضاعتي بكاملها اصبح ما لهاش لزوم. اصبحت غير مهمة لانها بضاعة بالكلية كده انت رأيت انها لا تستحق الرد

28
00:09:46.750 --> 00:10:11.300
فاذا بهم يواجهون بالاحتقار. ايه ده! اهذا الذي بعث الله بشرا رسوله؟ اما وجد الله غيرك ليرسل اليه؟ لولا انزل هذا القرآن الى على رجل من القريتين عظيم ما لهذا الرسول؟ ما له شكله كده ويأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ ايه الموضوع؟ بدأوا يتكلمون بهذه الصورة يعني بحيث

29
00:10:11.300 --> 00:10:31.300
في انه ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. والعيال الصغيرة بادي الرأي. ايه الايه دول؟ ايه شوية فبدأ هذا الاحتقار وبدأت بعده من الاحباطات السخرية اللي بتسحق النفس سخرية. الرسول عليه الصلاة والسلام

30
00:10:31.350 --> 00:10:51.350
يطوف بالكعبة وهو بيطوف كلما مر يعني يطوف يرجع للمكان الجالسين فيه يقعدوا يسخروا منه يسخر منه سخرية مرة ثم بعد ذلك سخرية وكل ما يطوف سخرية ساحقة ويضحكون عليه ويهزأون منه

31
00:10:51.450 --> 00:11:06.850
اصبح الامر فيه شيء من اضعاف النفس ومن هز ثقتها بنفسها بل تطور الامر الى ما هو اكثر من هذا قبل ان ندخل مثلا الى مسألة الضرب والتعذيب ولا غيره

32
00:11:07.150 --> 00:11:26.350
انه ليس تكذيب قريش فقط ده كل من لجأت اليه قريش ساندها ضد محمد. اهل الكتاب اليهود والنصارى اللي هم اصحاب كتاب سماوي وضد الاصنام والاوثان. ذهبت اليهم قريش. نحن اهدى ام محمد اهدى؟ فاذا

33
00:11:26.350 --> 00:11:40.550
اهل الكتاب يقولون نحن انتم اهدى منه سبيلا مع ان القرآن يقول فاسأل يعني اذا في حالة الشك بس انا مش عايز ادخل في الاية الان يقول ازا ازا خالطك شك

34
00:11:40.750 --> 00:12:06.850
فان كنت في ريب  اللي تعملوا ايه؟ اسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. فاذا بالذين يقرأون الكتاب من قبله يقولون لهم انتم اهدى من الذين من من محمد واذا يلجأون الى كتبة الاساطير المؤلفين والمبدعين والجماعة بتوع آآ الروايات والقصص والكلام ده

35
00:12:06.850 --> 00:12:26.850
فيقولون لهم ادي اهي روايات واساطير ده ده من الاساطير الاولين ده من الادب الاغريقي ده من اليوناني ده من القديم وجاء محبط جديد فزيع جدا انه كلما ارادت الدعوة بعد هذا الصد والتكذيب والتمالؤ والتواطؤ

36
00:12:26.900 --> 00:12:50.600
على تكذيبها ان تفتح بابا جديدا اذا بهذا الباب يأتي بهزيمة جديدة. كل ما اجي افتح باب جديد تأتيني بهزيمة جديدة افتح باب نصر يأتيني بهزيمة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا قريش بكاملها كذبته ذهب الى الطائف ضربوه جرحوه واختبأوا منه واخرجوا له السفهاء

37
00:12:50.600 --> 00:13:07.150
يضربونه بالحجارة وقال لهم طيب اذ كذبتم فاكتموا يعني ما فيش داعي للفضيحة تروحوا تقولوا لي قريش ما حدث لي فانها تشمت بي فجاءتهم الفكرة وراحوا رايحين ابلغوها لتشمت به قريش

38
00:13:08.650 --> 00:13:26.850
يجلس مع اقاربه انذر عشيرتك الاقربين كذبوه يطلع فوق جبل ابي قبيس يقول يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كذبوه يترك قريشا ويترك الطائف ويذهب في موسم الحج للوفود التي تأتي للحج

39
00:13:26.900 --> 00:13:44.250
فيسمع منهم تجميعة مكتوبة في كتب السيرة النبوية في صفحة ولا في صفحتين تجميعة اقوال يا اخوة عاملة زي السم السم يعني كما يقول العامة واحد بيسمم بدن واحد قعدوا اللي يشترط عليه

40
00:13:44.700 --> 00:14:02.650
واللي يتبغدد واللي يتريق واللي يقول له طب انا لي ايه واللي يسأله سؤال سؤالي اقول له انت بتزعم كذا يعني مسألة ثم تطورت الاحباطات وكل ده نوع من انواع ايه؟ ما هو الله! معقول بقى انا صح

41
00:14:03.650 --> 00:14:24.650
معقول ما هو لو كان خيرا ما سبقونا اليه لو كنا صح كنا انتصرنا توالي الهزائم معناها ان احنا غلط. ان احنا في ضلال ان احنا في اوهام بدأ هذا الكلام يتسلل وانا لي باعمقه مع حضراتكم لاننا سنتناول كيف

42
00:14:24.900 --> 00:14:45.650
ان القرآن الكريم كيف ان القرآن الكريم نجح فيه تقديم المنهج الذي يعالج هذا كله تطور الامر مع ذلك الى انه زرع الفتن الداخلية مثلا في المسلمين طيب يا محمد

43
00:14:46.300 --> 00:15:07.600
انت تريد ان نجلس معك اطرد هؤلاء دول فقراء وتعبانين وضعفاء وليس لهم قيمة اطردهم لنجلس معك ويذهبون الى اتباع النبي عليه الصلاة والسلام يقولوا لهم يعني اشتم محمدا ونحن نتركك

44
00:15:07.750 --> 00:15:22.850
احنا لا نريد منك ان تكفر مجرد تشتم محمد اشتمه واحنا نسيبك ويقولون له هل كنت تتمنى ان يكون محمد مكانك وانت في نجاة من هذا العذاب اللي بيقطع جسمك

45
00:15:24.350 --> 00:15:37.500
بدأت هذه السورة لتمزيق المسلمين وجاء القرآن طبعا قال له اوعى تطرد ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء اوعى دول دول هم خليهم والتانيين مين اللي عايز ييجي ييجي واللي مش عايز ييجي ما يجيش

46
00:15:40.450 --> 00:15:58.400
وتطور الامر اكثر من هذا. وانا يعني ربما وحاولوا مع حضراتكم فقط ان استرجع ما قلناه سلفا. انما طبعا هذا الكلام احنا ذكرناه بدأت قريش تفكر الا تواجه لا بالعقل ولا بالمنطق ولا شيء ابدا

47
00:15:58.500 --> 00:16:15.500
وعلى فكرة هذا الكلام انا لا اتحدث عنه بوصفه الكلام الذي كان موجودا مع قريش ولا في وقت السيرة. هذا الكلام يحدث وحتى الان وسوف ترون ان هذا المنهج بنفس احباطاته

48
00:16:15.700 --> 00:16:35.250
بنفس كلماته موجود الان. يقول لك انتم يعني لو كان كذا يبقى انتصرتم يبقى كذا فبدأت خطوة جديدة وهي خطوة فظيعة جدا خطوة انني لن اواجه بالنقاش انا كل الذي سافعله انني ساحاول ان الهيكم

49
00:16:35.450 --> 00:16:57.700
الهيكم الهاء فيروح واحد يشتري مغنيتين اتنين مطربات ويعمل حفلات غنائية ساهرة حتى يلهي الشباب. شباب قاعدين مع بعض بالليل على الناصية ولا في بيت واحد ولا على المقهى ولا على الكافيه ولا على غيره وقاعدين يتكلموا مع بعض سمعت محمد

50
00:16:57.700 --> 00:17:12.500
بيقول كذا والله طب بيقول ايه؟ طب دول هيهتموا بالموضوع وقد يقتنعون. لا تعال نقول لهم ان الست فلانة المغنية عاملة حفلة في المكان الفلاني وانه على شاطئ البحر فين هناك ايه؟ وانه وان

51
00:17:12.550 --> 00:17:33.650
اي اتى بالمغنيتين استوردهم توردهم من روسيا زي فرق الباليه الروسي كده استوردهم استورد مغنيتين واتى بهما وهناك من دفعت له الرشاوى لكي يكفر لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام نفسه الله تبارك وتعالى ذكر هذا وانتم تعرفون

52
00:17:33.650 --> 00:17:47.500
كون ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه في الواقعة المشهورة اتقال له اذا كنت اردت بهذا الامر مالا جمعنا لك مالا حتى تصير اغنانا. يعني ان بدأوا يدفعوا رشاوى وملهيات عن الدعوة

53
00:17:48.300 --> 00:18:07.850
احباطات طبعا الكلام ده كله بيعمل ايه؟ بيصرف المدعوين. يصرف من ادعوهم. اكتر من كده من من فوجئ المسلمون بان من تنجح الدعوة معه يعود فيرجع عنها بعد ذلك بسبب يعني مثلا

54
00:18:08.450 --> 00:18:32.700
هز ثقتي في الدعوة يعني الراجل الذي ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وسمع منه القرآن فرجع والاسلام يداعب خواطره وقلبه قريش قالت ايه ده ده فلان ده وهو راجع كده شكله انه عاد بوجه غير الوجه الذي ذهب به. ذهب كافرا ما شاء الله مندوب الكفر لهزل

55
00:18:32.700 --> 00:18:55.650
محمد لكن راجع واضح ان كلام محمد اثر فيه لقد سحرك محمد انت ايه اتغيرت ولا ايه ؟ لما وجدهم يخوفونه بانه لقد رجعت وصبأت ابدأوا في تغيير موقفنا منك بعد ان كنت مهما صرت لا شيء

56
00:18:57.950 --> 00:19:13.550
ماذا فعل الرجل؟ قال لا لا لا انا لسه الحمد لله انا على الكفر بتاعكم مش هفضل كافر وهو الذي نزل فيه قول الله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا الى اخر الايات

57
00:19:15.850 --> 00:19:31.750
وتجد ابو طالب نفسه عم الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءه الموت والرسول يدعوه ليسلم واوشك الرجل يصدق محمدا صلى الله عليه وسلم يصدقه ويؤمن بان ما جاء به هو الحق واوشك ان يسلم

58
00:19:33.150 --> 00:19:53.150
ورسول الله يقول له انت تصدقني وانت تثق بي وانت تعرف ان ما جئت انا به هو الحق. وانت تحبني وانا احبك بكاء يعني او عاطفتي لك عاطفة الابن لابيه يا عماه قلها قلها اضمن لك بها الجنة

59
00:19:53.150 --> 00:20:14.550
قلها اشفع لك قلها اشفع لك بها عند ربي الما قرب كده يعني يعني يميل قالوا له يا ابا طالب اتشهد على عبد المطلب على ابيك بانه كان ضالا؟ انت ابوك كان في ضلالة ولا ايه

60
00:20:15.350 --> 00:20:32.450
الله! فبدأ يخاف على على انه الابن يفسد سمعة ابيه. ابويا كان على ضلالة. لأ ابويا كان صح وليذهب ربي الى وليذهب الدين والحق فقال بل على ملة عبدالمطلب يعني على الكفر ومات على الكفر

61
00:20:33.350 --> 00:20:55.750
والرجل الذي حمى بعض الصحابة من من التعذيب خرجت له قريش محمرة العين محمرة الحدق يهددونه ويقولون له امجير ام متابع يعني انت بتحميه بقانون الاجارة الجوار يعني الجوار انك تجيره

62
00:20:56.050 --> 00:21:07.650
وتحميه اللي معروف في المجتمع ولا انت تابعت محمدا؟ قال لهم لا لا حاشا لله بقى ده كلام انا لا اسلمت ولا شيء ده انا راجل كافر مية المية ولكني مجير

63
00:21:08.400 --> 00:21:38.050
ففوجئ الصحابة بان من يستجيب يخوف مسألة مش ليست منطق ليست عقيدة ليست براهين ليست استدلال وانما المسألة تخويف الله! طب واحنا دعوة ايه اللي هتنجح بهذه الصورة دعوة كلما دعونا هذا يرجع وهذا يضل وهذا يزيغ وهذا يخاف وهذا يلهى بالغنيات وهذا بالزنا

64
00:21:38.050 --> 00:22:03.800
وهذا بالفجور ودول يحتقرون هؤلاء ودول يسفرون هؤلاء ويسخرون منهم ويقولوا شوية عيال جنب وجهاء مكة واشرافها ها هو يعني احباطات شديدة ثم اذا بالاحباطات تنتقل الى شيء اخر انا باقول لكم لتعرفوا يا اخوة انه احنا الان ما هو المسألة كده تعمل شغل شغل وتلاقي ضربة جاية من مكان اخر

65
00:22:03.850 --> 00:22:24.100
انت مهتم مثلا بموضوع فلسطين وغزة وما ينزل بها وتحاول ان تجمع الامة وتحيا الامة تلاقي الضربة جت في ظرف  تعال في دارفور تقف مع الناس وتقول كذا وكذا تلاقي الشيشان حصل فيها كذا. تروح تلاقي الضرب في تجد افغانستان هناك يعني

66
00:22:24.800 --> 00:22:49.700
هذا التزاحم كما اقول ونحن نتلقى الرسائل تلاقي ناس آآ نفسياتهم بتنحط بتقع ويقول لك ما فيش فايدة. انا بعت لي واحد رسالة على التليفون الجوال هذا ارسل يجي عشر رسائل وصلتني عبر عشر رسائل قاعد يكتبها في قد ايه ليرسلها علشان يقول لي هذه الامة فيها كذا وكذا وكذا

67
00:22:49.700 --> 00:23:08.200
وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا ويبقى ما فيش فايدة الاحباطات شديدة. انتقل الامر الى ما هو اشد اللي هو ايقاع الايذاء الشديد بالمؤمنين. انتم حافظين التعذيب اللي يحطوه في حصيرة حصير

68
00:23:08.300 --> 00:23:28.550
ويلفوه ويدخنوا عليه الحصير بحيس ان الحصير يولع يشوي جسمه بالترتيب. زي عارف اللي بيلف لحم برقائق الالومنيوم او شيء من هذا القبيل. آآ ويضعونه في الفرن علشان يعني تتوزع الحرارة

69
00:23:28.550 --> 00:23:56.450
يساوي ويتشوي فعلوا ذلك بمثل الزبير بن العوام الزبير بن العوام اتشوى جوة حصير يدخنوه عليه وآآ خباب ابن الارت اللي الجمر الفحم المولع الفحم يولعوا الفحم ويولعوه عليه فلا يطفئ الفحم المولع المتقن الا الشحم الذي يسيل من ظهر خباب نتيجة العذاب

70
00:23:56.450 --> 00:24:20.200
والكي شديد وبلال بن رباح يضعون صخرة عارفين صخور الهرم الاكبر كده يضعون صخرة عظيمة على صدره مش قادر مش قادر يقول احد يعني كان يقول احد احد ثم عجز عن النطق بها من شدة جثوم الحجر على صدره. وهو في الهجير في الصحراء

71
00:24:21.850 --> 00:24:41.250
ويتطور الامر الى ماذا؟ الى قتل مثلا طعن سمية في موضع العفة منها في فرجها لتقتل وقتل بهذه الصورة وقتل آآ زوجها ياسر وقتل آآ يعني يعني مسألة تصفية جسدية بل

72
00:24:41.400 --> 00:24:57.700
وانظر الى الفجور وانظر الى الامة الافراد المسلمين كلهم وهم يعانون هذا الاحباط. شايفين ناس ماشيين في الشارع خطوة يمين دخلوا شمال شارع اللي بعده وصلوا الى بيت ابو طالب عايزين ايه

73
00:24:57.850 --> 00:25:27.350
يقولوا له سلم الينا محمدا لنقتله رايحين لاب يقولوا له ادينا ابنك نقتله وخذ مكانه فلان الفلاني اسمه عمارة ابن الوليد ازن او الوليد عمارة ابن الوليد اجمل واقوى يعني شاب في مكة في منتهى الجمال. خدوا بداله. وادينا ايه مخ ايه

74
00:25:29.000 --> 00:25:49.100
وخذ فوق ذلك اثقالا من الاموال انما محمد شتم ابائنا وده من من الاحباطات انهم طلعوا عليه سمعة انه جاي يبهدل الاباء. بيقول ان انت مين ابوك يا ابني فلان اه ده كان ضال وانت؟ اه ده كان ضال

75
00:25:49.200 --> 00:26:12.600
فيقول لهم انتم ابائكم كلهم ضلالية اه اذا محاولات التعذيب والتصفية الجسدية والقتل وصلت الى انهم بيقولوا له سلمنا محمد نقتله ولم يقف الامر عند هذا الحد خلي بالكم يا اخوة انا لا اكلمكم عن العذابات التي نزلت بالمسلمين

76
00:26:12.800 --> 00:26:28.400
انا بكلمكم عن اثر هذه العذابات انها تخليهم يحصل لهم احباطات ما فيش فايدة مش هنوصل لحاجة مش ممكن هنوصل ازاي ده احنا ده احنا مش لاقيين ناكل يا جماعة. لانه كان من الاحباطات التجويع

77
00:26:29.100 --> 00:26:50.300
التجويع لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ما توكلهمش لا ترسلوا اليهم باموال ابنك ولا اخوك ولا ابن اختك ولا قريبك لا اموال واذا بهم ايضا يعني يعملون عهدا بينهم وثيقة عهد

78
00:26:50.350 --> 00:27:05.600
ميثاق عارفين ميثاق ميثاق اجتماعي كده ويعلقونه على الكعبة ان الناس دول لا تطعموهم. لا تبيعوا لهم لا تشتروا منهم لا تآكلوهم تلت سنوات من الجوع لحد ما المسلمين يا رباه

79
00:27:06.000 --> 00:27:31.350
اكلوا الصمغ اكلوا الخمط اكلوا ورق الشجر اكلوا ما فيش ومحاصرين في آآ حارة من حواري مكة بين جبلين وحصار شديد ولا اكل ولا شرب ولا طعام ولا شراب والواحد منهم يأتي بحجرة آآ زلطة ولا شيء ويشدها على المعدة بشدة عشان يضيق المعدة لكي لا يشعر

80
00:27:31.350 --> 00:27:53.350
بالجوع ومعهم الاطفال والامهات التي يرضعن لا يجدن اللبن في اثدائهن يعني مسألة ويا ريت تسابوا المسألة انه فيه آآ جوع وعطش ده اخذوا اموال المسلمين يعني خلاص انا انتم خدتوا انا هاخد بقى فلوسي اصرفها على اصحابي. من المسلمين

81
00:27:53.550 --> 00:28:13.550
فاذا بهم ينهبون المسلمين نهبا وانتم تعرفون انه حتى فيما بعد نهبت بيت النبي عليه الصلاة والسلام اخذوها سطو عليها خدوا بيت النبي نفسه لم يعد له بيت سطو عليه وسطو على اموال صهيب بكاملها وسطوا على اموال حتى الزوجات والابناء

82
00:28:13.550 --> 00:28:32.350
سطوا ابو سلمة اخذوا منه زوجته واخذوا من الام ابنها. اخذوا الولد الطفل الصغير خلعوا ذراعه وهم يشدونه فاضطرت ان تتركه لهم ولد سنه تلات سنين اربع سنين حاجة لطيفة كده يخلعوا دراعه علشان ما يخلهوش مع امه

83
00:28:33.550 --> 00:28:48.250
فكل ده وتقول لي انا هنتصر ولا ده صح اكيد انا غلط اكيد ده ده مش ممكن المجتمع ده كل ده واللي بيعملوه جهاء الناس دول والراشدين والناس الملأ كل ده وانا معقول تقول لي انا صح وهؤلاء

84
00:28:48.250 --> 00:29:12.800
جميع الغلط وفلوسي راحت وولادي راحت وبيتي راح مالي راح واكثر من هذا تصدرون اليهم المشاكل الاجتماعية يعني ايه يعني مسلا ابرز آآ مثال وانا لن اتكلم في تعداد المشاكل الاجتماعية لاني ذكرتها في اللقاء الذي تناولت فيه انما

85
00:29:13.250 --> 00:29:32.750
يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم مثلا قعدوا كده قالوا لهم ما انتم اللي غلطانين انتم فرغتم محمدا لدعوته يعني ايه يعني انتم سايبينه يدعو اشغلوه بنفسه. خلوا بيته مليان مشاكل

86
00:29:32.950 --> 00:30:00.950
طب نعمل ايه راحوا لزوجي ابنتيه اجواز بناته ازواج بناته زوجي بنتيه يا ابني انت وهو طلق مراتك فطلقت بنتان من بنات النبي صلى الله عليه وسلم بنتين من التلاتة وهو عنده تلات بنات متزوجات. طلقت منهما منهم منهن اثنتان

87
00:30:01.850 --> 00:30:18.850
طلقته راحت بيت ابوها كما يقولون صلى الله عليه وسلم بدأ تصدير المشاكل من الاحباطات ان فوجئ الناس بان ابويا اللي بيحبني وامي اللي بتحبني واخويا اللي بيحبني بينقلبوا علي. يعني مصعب بن عمير الذي

88
00:30:18.850 --> 00:30:38.450
كان عند امه شيئا عظيما. وامه بتعتبر يعني معروف انها ده الحيلة زي ما بيقولوا فاذا بمصعب بن عمير امه هي التي تعذبه. وام اخرى تقول لعلها هي تقول لن اكل ولن اشرب حتى اموت فتعير

89
00:30:38.450 --> 00:31:00.000
واللي تعزبه لتمنع عنه الفلوس واللي تعهد الى خاله اللي هو اخوه بتعذيبه. الله وابي وعمي وابن عمي وقرايبي ده مسألة وبعدين الاشد من كده احباط رهيب فزيع ان النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:31:00.200 --> 00:31:26.650
لا يستطيع احد ان يقترب منه لانه قرايبه شداد. عيلة قوية لم يستطع احد ان يصل اليه وان يعني آآ آآ يعذبه لانهم وراءه بالسيوف بنو عبدالمطلب وفي المقابل الذي استجاب للاسلام بدعوة هذا النبي يعذب

91
00:31:27.000 --> 00:31:44.650
فبقيت انا دعوت ولكن انا محمي ما حدش عارف يقرب مني والذين يستجيبون ليعذبون. هذا عمار هذا بلال هذا خباب هذا هذا. مسألة شديدة يا عم مو هو بيقول في الوسع هو حد عارف يدوس له على طرف انما احنا اللي متبهدلين

92
00:31:44.800 --> 00:32:02.050
وبدأوا يقولون لهم ذلك. محمد يعني يترككم هنا وهو ما فيش حد بيقرب منه. تحب ييجي مكانك مسألة كانت خطيرة يا اخوة اضف الى ذلك في الحقيقة نوع من انواع الاحباطات القدرية بقى

93
00:32:02.450 --> 00:32:22.700
هي ما اسمهاش احباط قدري لكنها حوادث قدرية ساهمت انه الذي كان يحمي الدعوة في قريش ابو طالب مات خديجة ماتت اصبح المسلمون في حالة من حالات طبعا انا خلوا بالكم انني ذكرت لكم المدى الزمني كله

94
00:32:23.400 --> 00:32:38.150
يعني انا ما بتكلمش في في ذكر احداث انا بقول لك ما هو الشيء الذي جعل المسلمين يواجهون هذه الاحباطات فاذا بالمفاجأة الحقيقة مش مفاجأة هي طبيعية. ان النفوس انحطت

95
00:32:38.700 --> 00:32:57.150
نصر ايه بقى واسلام ايه وهنوصل لايده اللي هيسحقونا وهيخلصوا علينا وهم اللي هينتصروا ولا زلت اتذكر هذه الرواية التي رواها الرجل الصالح ولا نزكي على الله احدا انه قبل حرب سبعة وستين

96
00:32:57.450 --> 00:33:16.650
قبل هزيمة سبعة وستين قبل النكسة يقال كان الناس قد رأوا عملقة المنهج الفاسد الذي يحكم الناس من ميثاق والاشتراكية آآ مش عارف ما الهوى وكل شوية يعلو يعلو ويعلو يعلو

97
00:33:16.900 --> 00:33:35.800
فقالوا يعني يا اخوانا احنا اكيد احنا اللي غلطانين وهذه الرواية مكتوبة في الكتب يقول والله قبلها باربعة ايام فقط وهي مكتوبة في الكتب واحد من اكثر المتمسكين بمنهج الاسلام قال يا جماعة لازم نراجع نفسنا

98
00:33:36.950 --> 00:34:00.100
لازم فيه غلط اصل مش معقول يكون الناس دي بتعلو كل هذا العلو نبقى احنا اللي صح في شيء غلط الحوادث اثبتت انهم ينتصرون ونحن  يا سبحان الله وبعدها باربعة ايام حدث باربعة ايام عشان نبرى انا مش عايز الحقيقة انا لا احب التأثر بالنطق البدوي وانما النطق العربي في شيء اسمه

99
00:34:00.100 --> 00:34:16.100
والنبرة حتى يعرفه علماء التلاوة طبعا وانتم عندكم برامج كتير للتلاوة النطق الفصيح اللي هو نطق قريش ليس نطق قريش اليوم نطق قريش ساعتها كان فصيحا ولذلك يعني احيانا ازا سبقت آآ

100
00:34:16.100 --> 00:34:31.300
كلمة فيها نبرة خطف آآ حرف مع آآ اراحة حرف اخر لا اللغة لها جمال نسأل الله عز وجل الا نجاوزه يعني بفضل المصطفى يا رب العالمين. ايها الاخوة اذا

101
00:34:32.500 --> 00:35:01.300
كانت النتيجة ان هذه الاحباطات بلغت من النفوس مبلغا لدرجة اسمعوا انتبهوا بل تفاجئوا لو سمحتم لدرجة ان هذه الاحباطات بلغت من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما حكاه القرآن

102
00:35:02.050 --> 00:35:29.450
القرآن يحكي يقول لعلك مهلك نفسك لعل لدرجة انه لعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا كذا بسبب انهم يقولون كذا وكذا يا الله اذا مسألة الاحباطات

103
00:35:29.850 --> 00:35:47.950
هازمة ومؤثرة ويمكن ان تكون خطيرة وتمنع من الخروج من الظلمات الى النور ما لم يواجهها منهج اسلامي الرسول نفسه الله عز وجل يقول له فلعلك لعلك باخع نفسك باخع يعني ايه باخع

104
00:35:48.100 --> 00:36:08.400
يعني مهلك هتدمر نفسك الله وجد سبحانه وتعالى ان رسوله يهلك نفسه من شدة الغم والهم والضيق والكرب يقول فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يعني من شدة الاسف

105
00:36:08.550 --> 00:36:27.600
ومن شدة الضيق عليهم تهلك نفسك فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. ان يقولوا كذا وكذا يقول له الاسلام وان كادوا يا رباه ده ايه ده! ده شيء فظيع وان كادوا لا يفتنونك

106
00:36:28.450 --> 00:36:49.650
بتكلم مين ايها القرآن؟ تكلم محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحي اليك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا للدرجة دي

107
00:36:51.200 --> 00:37:13.900
ودوا لو تدهن فيدهنون ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا يعني لم يمتنع ركونك اليهم الا ايه ده دي ايات غير عادية ايات غير عادية تقول ان هذه الاحباطات وهذا المنهج الكفري

108
00:37:14.100 --> 00:37:35.800
في هز الثقة في زلزلة الطمأنينة في زلزلة استقرار الاقدام وثبات الاقدام على رسالته ومنهجنا يمكن ان يكنس الامة الاسلامية كلها. لذلك انا ادخلتها كخطوة مستقلة في خطوات اخراج الناس من

109
00:37:35.800 --> 00:37:55.800
من الظلمات الى النور لانك لو تركت الناس فيها لن يستطيعوا ان يخرجوا من الظلمات ابدا هيفضلوا مربوكين ومرعوشين وخايفين ومضطربين ويخفون ويقول لك اصل هيقولوا كزا لاحسن بيتهمونا بالارهاب بيتهمونا بالتطرف بيتهمونا

110
00:37:55.800 --> 00:38:22.450
بيتهمونا باننا ضد مجتمعاتنا باننا ضد اوطاننا يتهموننا يتهموننا يحدث هذه الربكة ولذلك ما اروع منهج الاسلام وما اروع القرآن وما اعظمه حتى محمد صلى الله عليه وسلم يذكر لنا القرآن دخائل نفسه

111
00:38:22.550 --> 00:38:36.800
ولا يبرؤه مع انه مبرأ صلى الله عليه وسلم ومعصوم بس اصبروا علي ساوضح لكم لا يبرئه ولا ينزع ما جاء. كل ما تيجي خاطرة في قلبه يجي القرآن يروح قايلها له

112
00:38:37.300 --> 00:38:58.350
ويقولها للمسلمين جميعا يقولها لكل المسلمين ليعلمهم بها الله طب انا مش عارف افكر يا جماعة انا مش عارف اقلق. كلما محمد نفسه رسول الله كلما اصابه القلق اذا بالاسلام يقول له ما هو الشيء اللي موجود في نفسك

113
00:38:58.550 --> 00:39:18.700
لدرجة انه يحذرهم من الركون. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ولا تركنوا الى الذين ظلموا. يحذر من المداهنة ودوا لو تدهنوا فيدهنون. يحذر من من الحرج فلا يكن في صدرك حرج منه. حرج منه

114
00:39:18.850 --> 00:39:38.850
آآ ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت اللي هو بس يا ريت لو ما كانش الاسلام قال كزا اصل النقطة دي بالزات يعني مصافحة رجل للمرأة الاجنبية حرام هو بس انا اصل بشتغل الحقيقة في هيئة هولندية ولا امريكية يعني ما كانش بس النقطة دي في الاسلام المسائل

115
00:39:38.850 --> 00:39:57.150
وبدأ ده في العقيدة نفسها مسألة في منتهى الخطورة بل يا اخواني وصل الامر لدرجة كما قلت الافتراء يعني الركود لتفتري علينا غيره وهكذا. اذا الاسلام ذكر هذه الامور على انها حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم

116
00:39:57.350 --> 00:40:14.750
باذني يطلب الاخ المخرج آآ يعني آآ وقفة لعله يريد ان آآ يعني ونعود بعد قليل ولكن قبلها علشان بس ما تبقاش انقطعت الفكرة اود ان اقول لكم يا اخوة

117
00:40:15.250 --> 00:40:44.500
لو هذه المحبطات تركت لشأنها وتركت كما هي سيحدث ما حدث ليونس عليه السلام ترك الدعوة كلية قال ايه ده ما فيش ولا واحد يسلم ولا واحد يوحد ربنا انا نبي ورسول وصاحب معي وحي ورسالة ومعي ربنا ومعي وقاعد ادعو الناس ما فيش واحد يسلم

118
00:40:44.950 --> 00:40:59.800
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول يأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي معه رجلان ويأتي النبي وليس معه احد يجي نبي ماشي كده يوم القيامة ماشي لوحده. فين امتك يا عمي

119
00:41:00.150 --> 00:41:16.700
ايها النبي الجليل فين امتك؟ لا والله ما فيش حد. ما حدش صدقني الله! سمعوا كلام المرشح في الانتخابات وانتخبوه ما صدقوش نبي في مجلس محلي فيه اربعة خمسة بيأيدوه انما نبي ليس معه احد

120
00:41:17.050 --> 00:41:40.700
فيونس لما يسأل لأ ده مش هينفع خرج خرج وهو مكظوم من الغضب مش قادر استغلق عليه وصل الامر الى هنا زي ما بيقولوا اتخنقت زي ما بيقولوا خرج وساب الدعوة فعاقبه الله تعالى بان خرج الحوت فالتقمه ونزل به الى اعماق المحيط. انت خارج ايه؟ احباطا

121
00:41:40.700 --> 00:42:01.050
المحبطات لو تركت حتى على النبي صلى الله عليه وسلم لاهلكته لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى قال له وان كبر عليك اعراضهم. ازا كان ضخم اوي عليك مش فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض

122
00:42:01.400 --> 00:42:16.300
او سلما في السماء فتأتيهم باية. اللي انت يعني انتم خايفين ان ربنا ما ينصركوش من كان يظن ان لن ينصره الله فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب

123
00:42:16.300 --> 00:42:38.900
وعندكم طريقة الاحباط يا اخوة لو ترك الدعاة للاحباط لفشلت الدعوة قولا واحدا ولن يخرج الناس من ظلمات الى نور بل سيقعون في الظلمات مرة اخرى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم انعم واكرم برسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:42:39.050 --> 00:43:02.200
عندما يسوق هذا المنهج ليس المقصود به اللات والعزى وهبل ومنات لا مقصود به حتى الان الذين يقولون لا لحكم الاسلام لا لشرعة الايمان لا للفكر الاسلامي لا لكذا اه ما هو هز الثقة بمنهج الانساني عموما. يجي واحد يقول له انت الذي تقول كذا

125
00:43:02.200 --> 00:43:21.100
انت انت اللي بتقول كزا كزا كزا ويجي واحد تاني يجيب عضمة من التربة ويفتها لتصير رمادا وترابا ويضرها شوية هوا يطيره يقول له انت متصور انه ده فيجمع مرة تانية ويصير فلان الفلاني

126
00:43:22.950 --> 00:43:33.700
المسألة مواجهة الاحباطات ضرورة للخروج من الظلمات الى النور. ولذلك كان لابد دينا من منهج للمواجهة جهة