1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. والان مع دروس في في الصيام والقيام والاعتكاف. ومع شرح لكتاب الصيام من متن هداية الراغب لشرح عدة الطالب 2 00:00:20.300 --> 00:00:41.600 فرحه فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى مع الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 3 00:00:41.900 --> 00:01:06.300 قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللحاضرين كتاب الصيام هو لغة مجرد الامساك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين 4 00:01:06.350 --> 00:01:40.700 صيام لغة الامساك امساك عن الكلام اما صياما اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وكذلك الامساك عن المشي تم صياما ايضا هذا في اللغة واما في الشرع قيام 5 00:01:42.150 --> 00:02:17.400 والامساك عن المفطرات من اكل وشرب وما في حكمهما من طلوع الفجر مع النية امساك مع النية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس قوله تعالى كلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر 6 00:02:18.450 --> 00:02:56.900 ثم اتموا الصيام الى الليل اي الى غروب الشمس بداية الليل والصيام لا شك انه شاق على النفوس لانها تترك مألوفاتها تترك الطعام والشراب وهي بحاجة اليه فهو ابتلاء من الله سبحانه وتعالى 7 00:02:57.700 --> 00:03:30.700 يبتلي به عباده وهو عبادة عظيمة جعله الله ركنا من اركان الاسلام قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون 8 00:03:34.300 --> 00:04:03.100 ومعنى كتب اي فرض فهو فريضة فهو فرض على هذه الامة كما كان مفروضا على الامم السابقة كما كتب على الذين من قبلكم والحكمة من فرظيته لعلكم تتقون لان التقوى لان الصيام يسبب التقوى 9 00:04:04.300 --> 00:04:40.850 والتقوى لاتخاذ الوقاية من عذاب الله سبحانه وتعالى الصيام يقي من عذاب الله عز وجل ويقي من المحرمات ويفطم النفس عن المشتهيات جربها على الصبر والتحمل طاعة لله سبحانه وتعالى 10 00:04:41.700 --> 00:05:07.400 فلله فيه حكمة عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الصيام ركن من اركان الاسلام ما سئل عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 11 00:05:07.500 --> 00:05:50.800 اه وتقيم الصلاة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه تبيلة فجعل الصيام والركن هو الركن الخامس من اركان الاسلام والحج هو الركن السادس جعل الصيام هو الركن الرابع من اركان الاسلام 12 00:05:52.900 --> 00:06:19.150 والحج هو الركن الخامس لان اركان الاسلام خمسة هو رابعها وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم حينما فرض الصيام قام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه السنة الثانية من الهجرة 13 00:06:21.350 --> 00:06:54.400 الى ان توفي صلى الله عليه وسلم السنة العاشرة من الهجرة اذا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قام تسع رمضانات وترك امته على ذلك والحمد لله وهو ارظ فرائض الاسلام وركن 14 00:06:54.600 --> 00:07:27.750 من اركان الاسلام من جحده فهو كافر من انكر وجوب الصيام فهو كافر مرتد عن الاسلام لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين فيستتاب فان تاب واعترف فرضية الصيام ولي سبيله 15 00:07:29.100 --> 00:07:58.800 والا فانه يقتل مرتدا هذا حكم واما من ترك الصيام تكاسلا فهذا مرتكب في كبيرة من كبائر الذنوب لكنه لا يكفر لكنه لا يكفر لكن يكون مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب وتارك 16 00:08:00.450 --> 00:08:34.600 لفرض من فرائض الاسلام فيلزم بالصيام ويؤدب يلزم ويؤدب على ذلك بالتعزير حتى يرتدع ويرتدع غيره الاسلام لا يتلاعب به المسلم لا بد ان يلتزم بالاسلام وليس على حسب هواه 17 00:08:35.450 --> 00:09:14.500 رغبتي فالصيام مهم جدا وهو يربي النفوس على طاعة الله ربيها على الصبر على القوة والتحمل يربيها على الصدقة لان الصائم اذا احس بالجوع واحس بالعطش فانه يعطف على الجائعين والعاطشين 18 00:09:15.100 --> 00:09:46.250 يرحمهم يتصدق عليهم فهو تربية للنفوس تدريب على على البذل صدقة والتعاون والاحسان ولذلك يصوم كل مسلم كل مسلم بالغ عاقل سواء كان ملكا او صعلوكا او غنيا او فقيرا 19 00:09:47.350 --> 00:10:14.650 او ذكرا او انثى او حرا او عبدا كلهم يصومون. كل مسلم يجب عليه قيام ركن من اركان الاسلام والحمد لله ان الله لم يجعله كل السنة بل جعله في شهر واحد 20 00:10:16.050 --> 00:10:42.450 شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخرى فلا بد من الصيام اما اداء على الحاضر 21 00:10:42.700 --> 00:11:17.900 متعافي واما قضاء على المعذور الذي افطر في سفر او افطر لمرض لابد من صيام رمظان اما اداء واما قضاء وصيام شهر واحد من السنة عن عشرة اشهر لان الحسنة 22 00:11:18.500 --> 00:11:49.500 بعشر امثالها فاذا صام شهر رمظان فكأنما صام عشرة اشو بالاجر والثواب طيب يبقى شهران من السنة شرع النبي صلى الله عليه وسلم صيام الست من شوال استحبابا لان ست من شوال عن شهرين 23 00:11:49.550 --> 00:12:16.700 ثواب اذا تتكامل السنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني السنة. الدهر يعني السنة لان الحسنة بعشر امثالها وهذا من فظل الله 24 00:12:17.200 --> 00:12:50.900 سبحانه وتعالى. نعم يقال للساكت صائم لامساكه عن الكلام ومنه اني نذرت للرحمن صوما ومنه قول مريم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فهم يسألونها ولا تكلمهم وتقول انها صائمة عن الكلام وهذا بامر الله 25 00:12:51.550 --> 00:13:19.000 لها فاما ترين من البشر احدا فقولي هذا وقت حملها عيسى عليه السلام قولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسية هذا صوم لغوي نعم وشرعا امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص 26 00:13:19.400 --> 00:13:50.050 هذا تعريفه في الشرع امساك عن اشياء مخصوصة هي الطعام والشراب وما في حكمهما وعن اللغو والرفث وعن الفحش كلام الباطل والفعل الباطل محرمات قائم لا يمسك عن الطعام والشراب فقط بل يمسك ايضا عن المحرمات الاخرى 27 00:13:51.150 --> 00:14:15.600 فيتجنبهم بنية اما لو امسك ولم يأكل ولم يشرب بدون نية فليس صائما شرعا وان كان صائما لغة لكنه ليس صائما شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات 28 00:14:16.750 --> 00:14:40.650 وانما لكل امرئ ما نوى والصيام عمل فلابد له من نية نعم وفرض صوم رمضان في السنة الثانية من الهجرة. قال ابن حجر في شعبان انتهى. فصام رسول الله ورظى رمظان صوم رمظان 29 00:14:41.250 --> 00:15:16.850 الثانية من الهجرة النبوية السنة الاولى لم يفرظ السنة الثانية في شعبان قبل رمظان فرض على هذه الامة وهذا فيه ان الاسلام زرع بالتدريج شيئا فشيئا اول ما فرض على الناس واول ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم توحيد 30 00:15:18.250 --> 00:15:48.450 تصحيح العقيدة اول ما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته للناس انه يقول لهم قولوا لا اله الا الله ايعبدوا الله واتركوا عبادة ما سواه من الاصنام ومكث على هذا ثلاث عشرة سنة 31 00:15:49.000 --> 00:16:12.350 في مكة يدعو الى التوحيد ولم يفرض عليه شيء الا قبيل الهجرة في اشهر فرضت الصلاة ليلة المعراج قبيل الهجرة الى المدينة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة 32 00:16:14.150 --> 00:16:50.800 ثم هاجر ثم فرض فرضت الزكاة السنة الثانية من الهجرة وفرض الصيام ايضا في السنة الثانية من الهجرة النبوية والحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة فالاسلام جاء بالتدريج شيئا فشيئا ولم يأت دفعة واحدة 33 00:16:51.350 --> 00:17:15.550 لان هذا يشق على الناس ولم يألفوه من حكمة الله جل وعلا انه تدرج بهم ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن داعيا الى الله وقاضيا ومعلما 34 00:17:17.200 --> 00:17:38.450 قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك فاعلمهم ان الله افترض عليهم 35 00:17:39.150 --> 00:18:06.800 خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم الدعوة الى الله لاهل الكفر والشرك تكون بالتدريج لا تطالبهم بالصلاة 36 00:18:06.900 --> 00:18:27.550 وهم لا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه لا يصح الصيام ولا تصح الزكاة ولا يستصح العبادات قلها الا بعد التوحيد الا بعد قيام التوحيد لانه 37 00:18:27.750 --> 00:19:02.050 هو الاساس الذي يبنى عليه فهكذا اول ما يبدأ بالدعوة الى توحيد عبادة الله ترك عبادة ما سواه ثم يؤمرون بالفرائض الصلاة الزكاة قيام الحج وكذلك المكملات وبقية الطاعات والنهي عن المحرمات 38 00:19:02.500 --> 00:19:30.850 تأتي بعد ما تتأسس اركان الاسلام بعد ما تتأسس اركان الاسلام الخمسة تأتي بقية امور الدين فهكذا تكون الدعوة الى الله انه وتعالى وهكذا يكون التعليم تعليم الجهال يبدأ بالاهم 39 00:19:31.200 --> 00:19:53.600 فالاهم نعم فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا نعم لانه صلى الله عليه وسلم مكث في المدينة بعد الهجرة عشر سنوات السنة الاولى من الهجرة لم يفرظ عليهم 40 00:19:53.800 --> 00:20:25.000 الصيام في السنة الثانية في شعبان على ما ذكر آآ ابن حجر كما نقله عنه السارح في شعبان فرظ صيام رمظان من السنة الثانية من الهجرة نعم قال رحمه الله يجب صوم رمضان برؤية هلاله لقومه يجب 41 00:20:25.400 --> 00:20:54.600 يجب يجب يعني يلزم والواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه هذا هو الواجب قيام رمظان يجب ليس هو من باب المستحبات او السنن المستحبة وانما هو واجب فرض وليس باختيار الشخص 42 00:20:55.250 --> 00:21:12.200 انه يصوم او لا يصوم ويقول انا مسلم ولو لم اصوم انا مسلم ولو لم اصلي كما يقوله بعض الجهال والضلال يقولون يكفي ان الانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 43 00:21:12.350 --> 00:21:33.850 ولو لم يعمل شيئا هذا كذب على الله وعلى رسوله الله عليه وسلم اسلام متكامل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي الاسلام ادخلوا فيه كافة لا تدخلوا في بعظه 44 00:21:34.300 --> 00:21:58.000 اتركوا بعضه ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فلا يلتفت الى مثل هذه الاقوال الباطلة التي تقول ان الاسلام يكفي فيه ان الانسان ينطق بالشهادتين ولو لم يصلي ولو لم يعمل 45 00:21:58.500 --> 00:22:34.950 شيئا ما هو مسلم هذا كلام باطل اسلام له اوامر وله نواهي وله فرائض وله واجبات وله مستحبات سنن فهو ليس مجرد الاسلام بالاسم فقط بدون عمل نعم يجب صوم رمضان برؤية هلاله لقوله تعالى صوم رمضان 46 00:22:35.350 --> 00:23:06.750 اما غير رمظان فيستحب هناك صيام مستحب قيام الست من شوال صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع قيام ثلاثة ايام من كل شهر قيام المحرم شهر المحرم واكده التاسع والعاشر 47 00:23:10.200 --> 00:23:30.850 وكذلك من اراد ان يتزود على هذا فلا مانع لكن يصوم يوما ويفطر يوما ولا يسرد الصيام طول حياته لا يجوز هذا لكن يصوم يوما ويفطر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 48 00:23:32.100 --> 00:23:58.750 خير الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما فاذا صام يوما وافطر يوما فانه قد صام الدهر فهناك صيام واجب قرض وهو رمظان وهناك صوم تطوع. نعم قد يجب الصيام 49 00:23:58.900 --> 00:24:27.800 كفارة مثلا كفارة اليمين كفارة الظهار كفارة القتل يجب ايضا بالنذر اذا نذره الانسان فهناك صيام واجب لكنه من له اسباب وجوبه لها اسباب من العبد اما ان ينذر واما ان يقتل نفسا خطأ واما 50 00:24:29.550 --> 00:24:54.300 ان واما ان يحلف بالله واما ان يظاهر من امرأته فيجب عليه الكفارة بالصيام او بغيره مما شرع الله عز من العتق او من الاطعام على حسب ما فصل في الكتاب والسنة 51 00:24:55.550 --> 00:25:20.650 نعم لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته لقوله لقوله تعالى الدليل على فرضية قيام رمظان قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر اي حظر 52 00:25:21.200 --> 00:25:47.900 يعني حضر ليس مسافرا فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان الشهر هذي للعهد اي الدهر المذكور في قوله شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر 53 00:25:48.000 --> 00:26:09.400 ايش الشهر رمظان الذي في اول الاية دار رمظان والهى به للعهد العهد الذكري مذكور في اول الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. لا تصور يا اخي ممنوع التصوير فمن شهد منكم الشهر 54 00:26:10.050 --> 00:26:32.150 فليصمه نعم والمستحب قول شهر رمضان كما قال الله تعالى التسمية ان يقول رمظان او شهر رمظان الافظل ان يقول شهر رمظان لان الله قال شهر رمظان فالافضل ان يقول شهر رمظان وان قال رمظان فقط جاز هذا. نعم 55 00:26:33.700 --> 00:26:51.750 ولا يكره قول رمضان فان لم يرى الهلال ولا يكره قول رمضان. ولا يكره ان يقول رمضان بدون لفظ شهر لكن الافضل ان يقول شهر رمظان تمشيا مع الاية الكريمة نعم 56 00:26:52.600 --> 00:27:22.500 فان لم يرى الهلال بالبناء متى يجب صوم رمضان؟ ماذا بماذا يثبت دخول رمظان يثبت برؤية الهلال رؤية الهلال قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس مواقيت للعبادة مواقيت 57 00:27:23.150 --> 00:27:52.150 للديون مواقيت اهل للعدة عدة النسا جعلها الله مواقيت آآ رمظان يثبت دخوله باحد امرين اما رؤية الهلال وليس بلازم انه يراه كل الناس بل اذا رآه مسلم واحد كفى 58 00:27:55.900 --> 00:28:24.750 والامر الثاني اذا لم يرى الهلال اكمال شعبان ثلاثين يوما لان الشهر اما تسعة عشرون يوما واما ثلاثون يوم فاذا رؤيا الهلال حكم بدخول الشام اذا لم يرى فباكمال شعبان ثلاثين يوم 59 00:28:26.800 --> 00:28:52.700 وليس هناك علامة اخرى كما يقوله الفلكيون انه يصام بالحساب الفلكي هذا باطل لان الله لم يعلق صيامنا بالحساب الفلكي والحساب الفلكي يخطي ويصيب وهو عمل بشري ولا كل الناس يعرفون الحساب 60 00:28:53.200 --> 00:29:15.750 الفلكي فالله لم يعلق الصيام بالحساب الفلكي وانما علقه بامور واضحة يعرفها كل احد رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما هذا يعرفه كل احد العالم والعامي و والحظري والبدوي كل يعرف هذا 61 00:29:17.350 --> 00:29:38.750 ولم يعلقه بالحساب الفلكي نعم قال رحمه الله فان لم يرى الهلال بالبناء للمفعول مع صحو السماء من نحو غيم ليلة الثلاثين اذا رؤي الهلال فلا كلام صوموا لرؤيته وليس بلازم انه يراه كل الناس 62 00:29:39.000 --> 00:30:05.950 او اكثر الناس بل يكفي شهادة رجل واحد مسلم انه رآه لقول ابن عمر رضي الله عنه تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فامر صلى الله عليه وسلم 63 00:30:07.100 --> 00:30:30.950 بالصيام وجاءه رجل اعرابي اخبره انه رأى الهلال قال له اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم فامر بلالا ان يعلم الناس بالصيام دل على انه يكفي شهادة 64 00:30:32.000 --> 00:31:01.700 رجل واحد عدل من المسلمين هذا في الرؤية اذا لم يرى اذا لم يرى اذا لم يرى يوم تسعة وعشرين فماذا نعمل ان كان ليس هناك مانع من الرؤية لا قطر ولا سحاب ولا شيء 65 00:31:01.850 --> 00:31:30.500 الجو صافي وليس هناك مانع من الرؤية فان الناس يفطرون يصبحون مفطرين ويكمل شعبان ثلاثين يوم اما اذا حصل ما يمنع الرؤية يوم تسعة وعشرين اصل ما يمنع من الرؤية من قطر او غيم او سحاب 66 00:31:33.850 --> 00:31:57.350 فهنا موضع خلاف بين العلماء هذا يسمى يوم الشك يحتمل انه من شعبان يحتمل انه من رمضان يوم شك بعض العلماء يقولون يصومون يصومون يوم الشك وهذا ظاهر المذهب كما ذكره هنا صام يوم السبت 67 00:31:59.550 --> 00:32:24.950 والجمهور والمحققون على انه لا يصام لا يصام يوم الشك وانما يكمل شعبان ثلاثين يوم قوله صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما 68 00:32:25.450 --> 00:32:49.850 قوله اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما يفسر قوله اقدروا له ايكمل شعبان ثلاثين يوم واهل القول الاول يقولون اقدروا له يعني ضيقوه فيجعل تسعة وعشرين ويصام يوم الشك ولكن هذا ترده الرواية 69 00:32:50.050 --> 00:33:13.250 اكملوا شعبان ثلاثين يوما رده الرواية الصحيحة اذا فصوم يوم الشك لا يجوز على الصحيح لا يجوز صوم يوم السبت على الصحيح وفي الاثر الذي يصوم يوم الشك قد عصى ابا القاسم 70 00:33:13.650 --> 00:33:40.150 صلى الله عليه وسلم هذه مسألة خلافية عند اهل العلم مسألة يوم الشك نعم الاحوال ثلاثة الاحوال ثلاثة اذا رؤي الهلال فلا كلام يصاب اذا لم يرى الهلال والجو صافي وليس هناك ما يمنع من الرؤية فلا يصام ايضا 71 00:33:40.800 --> 00:34:08.350 اذا لم يرى الهلال هذه الحالة الثالثة وهناك ما يمنع من الرؤية فهذا موضع الخلاف بين العلماء وهو يوم الشك نعم وان حال دونه اي دون هلال رمضان. اعد قال رحمه الله وان حال دونه. قبل قبل. فان لم يرى الهلال بالبناء للمفعول مع صحو السماء من نحو غيم ليلة الثلاثين من شعبان 72 00:34:08.350 --> 00:34:26.100 افطروا وكره الصوم لانه يوم الشك المنهي عنه. ما هو بهذا يوم الشك يوم الشك اذا كان هناك قطر او غيم اما الصحو الذي ليس فيه هذا ليس يوم شرك. هذا من شعبان اكيد 73 00:34:27.100 --> 00:34:54.100 فيكون من شعبان العبارة موهمة هنا نعم وان حال دونه اي دون هلال رمضان بان كان في مطلعه ليلة الثلاثين من شعبان غيم او قتر بالتحريك اي او نحوه كدخان وجب صومه اي صوم يوم تلك الليلة. صومه هذا القول الاول وهو ظاهر المذهب 74 00:34:56.050 --> 00:35:25.900 صل التراويح ويصومون صبيحة هذا هذه الليلة وتلزم الاحكام المعلقة على رمظان هذا القول الاول نعم وجب صوم يوم تلك الليلة حكما ظنيا بنية رمضان احتياطا حكما ظنيا الحمد لله الله لم يجعل ديننا على الظن وانما جعله على اليقين 75 00:35:27.350 --> 00:35:51.850 وله حكم ظنيا هذا فيه نظر. نعم وهذا قوله عمر وابنه وعمرو بن العاصي وابي هريرة وهذا قول عمر وابنه. وابنه يا اخي وابنه احسن الله اليكم. وعمرو بن العاص وابي هريرة وانس ومعاوية وعائشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله تعالى 76 00:35:51.850 --> 00:36:08.450 لعنه في قوله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسعة وعشرون يوما فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا وحتى تروه فان غم عليكم تسعة وعشرون يوما هذا في الغالب 77 00:36:08.600 --> 00:36:28.000 يكون ثلاثين يوما الغالب انه تسعة وعشرين يوم لكن قد يكون ثلاثين يوما ايضا وهذا واقع نعم قال نافع كان عبد الله بن عمر اذا اذا مضى من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رؤي فذاك 78 00:36:28.000 --> 00:36:44.250 وان لم يرى ولم يحل ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا. وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صائما. هذا هذا تحرر الان انه يوم الصحو 79 00:36:44.400 --> 00:37:05.100 لا يصومه. وكان ابن عمر لا يصوم اما يوم الغيم فكان ابن عمر من جملة من يرون الصيام يوم الشك نعم ومعنى اقدروا له ضيقوا بان يجعل شعبان تسعا له ضيقوا اجعلوا شعبان تسعة وعشرين يوما 80 00:37:06.250 --> 00:37:35.300 هذا دليل اهل القول الاول. الثاني يقولون لا معنى اقدروا اي اكملوا شعبان ثلاثين يوما بدليل الرواية الثانية في الصحيح فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم وقد فسره ابن عمر بفعله وهو راويه. واعلم بمعناه ذكره ابن عمر بفعله انه صام يوم 81 00:37:35.700 --> 00:37:57.050 الشك وهو اعلم بما روى هذا كلام ايضا فيه نظر لان الحجة ليست بالرأي حجة بالدليل اما رأي الراوي فهو اجتهاد الراوي هذا ليس حجة نعم فيجب الرجوع الى تفسيره 82 00:37:57.500 --> 00:38:17.100 على ما يجب الرجوع الى تفسيره لانه اجتهاد منه رضي الله عنه وقول المجتهد لا يجب العمل به الا بدليل الا بدليل نعم ويجزئ صوم ذلك اليوم ان ظهر منه 83 00:38:17.400 --> 00:38:37.200 وتصلي التراويح. اذا تبين ان من رمضان شعبان تسعة وعشرين اذا تبين في الاخير ان شعبان تسعة وعشرين يجزي صوم اليوم يوم السبت ويكون من رمظان لانه على الظن فاذا تبين انه من رمظان يجزي 84 00:38:37.250 --> 00:39:07.750 نعم وتصلي التراويح تلك الليلة لكن الذين يقولون بانه لا يجوز صوم صوم يوم الشك يقولون اذا تبين انه من رمظان يقظون يوما بدلا يقضون يوما بدله نعم وتثبت بقية توابع الصوم من وجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ما لم يتحقق انه من شعبان. لا عتق 85 00:39:07.750 --> 00:39:29.400 يجب الامور المتعلقة برمضان كالنذور والايمان المعلقة برمضان كلها تجب نعم من وجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ما لم يتحقق انه اذا وطي يوم يوم الشك اذا وطي امرأته يوم الشك 86 00:39:30.900 --> 00:39:52.650 تجب عليه الكفارة يجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يطعم مسكينا هذا على القول الاول اما على القول الثاني فلا تجب فيه الا اذا تبين 87 00:39:53.250 --> 00:40:12.850 انه من رمضان نعم لا عتق او طلاق معلق برمضان لا يجب العتق المعلق ان قال اذا دخل رمظان فعبدي حر لا يعتق في يوم الشكل لان الاصل بقاء الرق 88 00:40:13.150 --> 00:40:39.900 ولا يرتفع الا باليقين ولا طلاق اذا علق الطلاق على دخول رمظان وصار يوم شك لا تطلق المرأة لان الاصل بقاء النكاح ولا يقع الطلاق الا بيقين نعم والظاهر ان من توابع الصوم وجوب القضاء على من لم يبيت النية 89 00:40:41.450 --> 00:40:56.900 ونعم قال رحمه الله والظاهر ان من توابع الصوم وجوب القضاء على من لم يبيت النية يعني لو انه ما ما صام يوم السبت ما نوى يوم الشك طلع الفجر 90 00:40:58.300 --> 00:41:16.250 فانه يقضي يوم السبت يقضي بدله على القول بانه يجب صوم يوم السبت. فاذا لم ينوي قبل طلوع الفجر ولزم بعد طلوع الفجر في يوم الشك هذا ما يجزيه عندهم لازم يقضي يوما بدله. نعم 91 00:41:17.850 --> 00:41:34.000 واذا رؤي الهلال اي ثبتت رؤيته في بلد لزم الصوم جميع الناس. لقوله صلى الله عليه واله وسلم صوموا. هذه مسألة هذه مسألة اخرى لعلنا نقف عندها للدرس القادم ان شاء الله 92 00:41:34.250 --> 00:42:02.700 نعم فيه اسئلة؟ اي نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يسأل يقول من شرب في نهار رمضان ناسيا ما الحكم المترتب على ذلك لا شيء عليه اذا اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح 93 00:42:02.950 --> 00:42:25.200 قوله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه انما اطعمه الله وسقاه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا عفي لامتي الخطأ والنسيان ثم استكرهوا عليه. نعم 94 00:42:25.550 --> 00:42:47.500 احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل يشترط العدالة لمن رأى الهلال نعم يشترط العدالة ولو ظاهرا شرط العدالة ولو ظاهرا بالا نعرف عنه ما يجرح عدالته. اذا لم نعرف ما يجرح عدالته تقبل شهادته. لان الاصل في المسلم 95 00:42:47.850 --> 00:43:09.650 العدالة نعم احسن الله اليكم. سائل يسأل هل ورد في صيام آآ ليلة النصف من شعبان فضل الذي ورد فيها غير صحيح عند المحققين لم يرد بخصوص ليلة النصف من شعبان ولا يوم النصف من شعبان 96 00:43:10.000 --> 00:43:30.300 لم يصح دليل في ذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول ما هو الراجح في مسألة الحقيقة والمجاز في القرآن هذه مسألة ما هي من درسنا وانتم ما وصلتم اليها الان 97 00:43:31.250 --> 00:43:46.000 لا تسألوا عن اشياء بعيدة عن خلونا في مجال الدرس نعم احسن الله اليكم الاسئلة اللي خارج الدرس احسن الله اليك ما نعرضها مثل هالسؤال هذا. ايه. هذا ما لنا منه فائدة. نعم. ابشر يا شيخ 98 00:43:46.100 --> 00:44:00.850 احسن الله اليك هذا سائل يقول من كان مسافرا مع اهله ثم عاد الى بلده في نهار رمضان. ها يقول من كان مسافرا مع اهله ثم عاد الى بلده في نهار رمضان 99 00:44:00.950 --> 00:44:21.050 فهل يجوز له اتيان اهله في ذلك اليوم الذي وصلوا فيه الى بلدهم هذا يأتي هذا يأتي بعد انه اذا قدم المسافر الذي كان مفطرا اذا قدم الى بلده يمسك بقية اليوم ولا يأتي اهله 100 00:44:21.700 --> 00:44:39.500 نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من اتى زوجته من دبرها؟ ثم بعد ذلك تاب توبة نصوحا مع العلم ان عنده اولاد نعم حكمه انه فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب 101 00:44:40.100 --> 00:44:57.850 وما دام انه تاب الى الله توبة صحيحة فالله يعفو عنه تقبل التوبة ممن تاب اليه سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده الشرك والكفر اذا تاب منه تاب الله عليه 102 00:44:58.050 --> 00:45:19.550 فكيف دون الشرك والكفر نعم احسن الله اليكم اولاده اولاد له زوجته زوجة له نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز صرف الزكاة لطلاب العلم فقراء تصرف للفقراء من طلاب العلم 103 00:45:19.900 --> 00:45:43.750 غيرهم انما الصدقات للفقراء مساكين اخر الاية ما اذا كان طالب العلم غنيا عنده ما يكفيه فلا تجوز له الزكاة. نعم وهذا سائل احسن الله اليك يقول اه من من القائل؟ من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم 104 00:45:45.950 --> 00:46:04.100 اظنه عمار ابن ياسر اظنه كذا نعم احسن الله اليك وهذا سائل يقول آآ لا استطيع ان افرق بين ما المذي وماء المني عندما اسيق استيقظ من النوم فماذا اعمل احسن الله اليك 105 00:46:04.350 --> 00:46:23.050 اذا استيقظت من النوم ووجدت رطوبة في ثوبك او على بدنك يلزمك الاغتسال ولو لم تدري ما هو لانك ما تميز وانت نايم ما تميز بين هذا وهذا فيلزمك بمجرد وجود 106 00:46:23.250 --> 00:46:41.800 الرطوبة يلزمك الصوم ولو لم تدري هل هي مذي او مني نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين انتهت الاسئلة يا شيخ اللي تتعلق بالموضوع ان اردتم ان نعرظ بعظ الاسئلة الاخرى 107 00:46:41.950 --> 00:46:59.250 نعم يقول هل المذهب الزيدي اقرب للشيعة ام للسنة هذا ايضا ليس لنا منه فائدة خلونا في مجال درسنا نعم الاسئلة اللي تتعلق بالصيام يا شيخ تكاد تكون انتهت الله يحسن اليك. نعم 108 00:47:00.700 --> 00:47:20.600 عندك اسئلة هات ها طيب عطنا اسئلة يا اخي طيب لا لانها خارجة عن الصيام فانا ما احب النية اقرأ. اقرأ ما عندك طيب ما حكم هذا السؤال الان يقول ما حكم من فعل العادة السرية في نهار 109 00:47:20.650 --> 00:47:47.250 رمضان وهل هناك كفارة العادة السرية حرام في رمضان وفي غيره حرام لا يجوز فعلها اذا فعلها وهو صائم بطل صيامه يلزمه القضاء مع التوبة الى الله هو عاصي وايضا يبطل صيامه 110 00:47:48.250 --> 00:48:05.650 فيلزمه التوبة ويلزمه القضاء نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اه حديث اه قول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربي على صورة شاب امرد هل هذا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم 111 00:48:06.150 --> 00:48:23.100 لا اعرف هذا لكن الصحيح الذي المعروف رأيت ربي في احسن صورة يعني رؤيا من ام والا احدا لا يرى الله في الدنيا ما دام على قيد الحياة لا يراه لكن نومه لا لا لا يراه في اليقظة اما في النوم يمكن 112 00:48:23.700 --> 00:48:41.400 يمكن الرؤية يمكن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه رؤيا من ام في احسن صورة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هو تفسير قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 113 00:48:42.250 --> 00:49:00.150 دورها واضح ان المشرك لا يغفر له الا التوبة الا بالتوبة اذا تاب من الشرك اما العاصي الذي دون الشرك تباين التي دون الشرك فهذه تحت المشيئة شاء الله غفر له ولو لم يتب 114 00:49:01.050 --> 00:49:22.800 وان شاء عذبه بقدر ذنبه فهو تحت المشيئة ان الله لا يغفر ان يشرك به فالشرك لا يقبل المغفرة الا بالتوبة اذا تاب وما عدا الشرك مما هو دونه فانه 115 00:49:22.900 --> 00:49:44.600 تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه اما اذا تاب تاب الله عليه. نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول ما حكم الحجامة في نهار رمضان لا تجوز وتفطر الصائم لان فيها حديث صحيح 116 00:49:46.050 --> 00:50:09.800 افطر الحاجب والمحجوم لان سحب الدم الكثير يظعف الصايم يضعف الصائم عن الصيام فلذلك يبطل صيامه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل افطر عدة ايام قبل سنوات ثم تاب الان 117 00:50:09.900 --> 00:50:30.050 فماذا عليه وهو لا يعرف عدد الايام التي افطرها؟ يلزمه القضاء يلزمه قضاء الرمضانات التي لم يصمها او الايام التي لم يصمها يلزمه القضاء واذا كان لا يعرف مقدارها يقدره على حسب اجتهاده 118 00:50:30.700 --> 00:50:50.800 ويحتاط قدرها على ما يغلب على ظنه ويحتاط نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز الدعاء بغير لغة العربية في السحر؟ او قبل السلام من الصلاة اذا كان لا يعرف العربية 119 00:50:50.950 --> 00:51:12.850 يدعو بلغته ان لا يعرف اللغة العربية فانه يدعو بلغته اما اذا كان يعرف العربية فلا يجوز له ان يدعو بغيرها نعم احسن الله اليكم يقول معي مبلغ من المال الربوي فهل يجوز التصرف به؟ وماذا افعل فيه 120 00:51:14.450 --> 00:51:36.900 من تاب من الربا وعنده مبلغ مجتمع من الربا فانه يتخلص منه بان يضعه في مشروع عام ينفع الجميع او يعطيه للمحتاجين على انه تخلص لا على انه صدقة على انه تخلص مثل المال الظايع الذي ليس له مالك 121 00:51:37.250 --> 00:51:53.100 نعم احسن الله اليكم يقول قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. ما هو المقصود بالمشقة هنا على ظاهرها المشقة تعب 122 00:51:53.750 --> 00:52:11.950 المشقة هي التعب على على الناس فلو انهم الزموا بالسواك مع كل صلاة فان هذا يتعبهم فجعل جعله الرسول صلى الله عليه وسلم على الاختيار جعله سنة ولم يجعله فرضا 123 00:52:12.200 --> 00:52:30.000 نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز بناء صالة رياضية فوق آآ سطح المسجد مع ان مع العلم بان هذا المسجد لا يصلى فيه صلاة الجمعة وانما هو مصلى المسجد 124 00:52:30.250 --> 00:52:46.800 كله وقف عرضه وسقفه وهوائه فلا يجوز ان يحدث فيه شيء لغير الصلاة لا يجوز ان يحدث فيه مسكن او يحدث فيه صالة رياضية او يحدث فيها لا يجوز هذا 125 00:52:47.000 --> 00:53:11.100 لانه وقف نعم فيكون للصلاة فقط او لذكر الله وقام عليه مدرسة للقرآن لا بأس اما انه يجعل مسكن فلا يجوز هذا اوصلة رياضية هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم يقول 126 00:53:11.200 --> 00:53:31.550 تارك الصلاة تكاسلا ما الحكم فيه؟ هل يكفر؟ نرجو التفصيل نعم الذي يترك الصلاة متعمدا كافر ولو كان متكاسي لان الله قال عن اصحاب سقر ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك 127 00:53:31.850 --> 00:53:54.200 من المصلين لم نك من المصلين فاول جوابنا جاوبوا به انهم لم يكونوا من المصلين. دل على ان ترك الصلاة كفر مخرج من الملة يوجب دخول النار ولم نكن نطعم المسكين فيمنعون الزكاة ايضا 128 00:53:55.300 --> 00:54:14.000 كنا نخوض مع الخائضين كنا نكذب بيوم الدين تكذيب يوم الدين كفر بالاجماع وقرن معه ترك الصلاة فترك الصلاة كفر مخرج من الملة ولو كان متكاسلا والنبي صلى الله عليه وسلم 129 00:54:14.650 --> 00:54:39.700 قال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر نعم احسن الله اليكم يقول من افطر في نهار رمضان بجماع هل عليه كفارة 130 00:54:41.900 --> 00:55:02.950 افطر في نهار رمضان بجماع عليه امور ما هو بكفارة فقط عليه التوبة الى الله عز وجل الا اذا كان مسافرا لكان مسافرا وجامع في اثناء السفر فان الله رخص له في 131 00:55:03.300 --> 00:55:30.100 بالسفر بالافطار بالجماع وغيره ما اذا كان مقيما جامع في رمضان فيلزمه اولا التوبة الى الله الامر الثاني يلزم قظاء اليوم والامر الثالث الكفارة المغلظة يلزمه الكفارة المغلظة نعم احسن الله اليكم 132 00:55:30.200 --> 00:55:52.800 يقول ما هو الحكم في الرجل الذي يصوم؟ المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع تطعم ستين مسكينا. نعم. احسن الله اليكم ما هو ما الحكم في الرجل الذي يصوم رمضان؟ وينوي معه صيام النذر 133 00:55:53.550 --> 00:56:15.400 ما يجوز هذا ما يجوز صيام النذر على حدة وصيام رمضان على حدى صوم رمضان اولا ثم يصوم النذر الا اذا نذر قال لله علي نذر ان اصوم رمضان فهذا نذر شيئا واجبا باصل الشرع 134 00:56:17.150 --> 00:56:33.150 نذر شيئا واجبا باصل الشرع ما هو بالنذر باصل الشرع ركن من اركان الاسلام نعم هذا سؤال من القسم النسائي احسن الله اليك يقول تقول صمت يوما قضاء من رمضان 135 00:56:33.450 --> 00:56:55.650 وكنت ناسية باني صائمة ووقعت زوجي ثم تذكرت بعد ذلك بفترة آآ اني صائمة فلم امسك واكلت وشربت فماذا علي الان بطل صيامها عليها انها تقضي يوما بدله لان الصوم الذي وقع فيه الجماع هذا بطل 136 00:56:56.250 --> 00:57:06.429 بالجمال عليها قضاء ليس عليها كفارة لانها لم تجامع في رمظان انما جمعت بعد رمظان نعم والله تعالى