بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الاول ونحب ان نقرأ
نظمها للشيخ ابن مشرف رحمه الله لانه طلب منه ان ينظمها فنظمها بنظم اه لذيذ منسق نعم  عندك؟ لا مو بعندي شي هذا المشكلة  ولا تحفظه؟ هذا ما قريب هذا. ما تحفظه انت؟ لا ما حافظه يا شيخ
نعم اقرأ يا شيخ. نعم عقيق عقيدة ابن ابي زيد كما نظمها الشيخ احمد ابن مشرف الاحسائي المالكي رحمه الله. نعم الحمد لله حمدا ليس منحصرا على خيرا والحمد لله حمدا ليس منحصرا على اياديهما يخفى وما ظهرا. نعم
الحمد لله حمدا ليس منحصرا على اياديه ما يخفى وما ظهر. نعم. لانه بدأ النظم بالحمد لله مثل كل تبدأ بالحمد لله. نعم ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما هب الصبا
فادر العارض المطر ها اما الصلاة وتسليم المهيمن ما هب الصبا. فادر نعم. فادر العارظ المطر ليه على الذي ليس العارض المطرة ليس العارضة وش اللي يدر المطر ها العارظون يعارظوا نعم السحاب يعني لما رأوه عارضا مستقبلا اوذيتهم العارف هو السحاب
ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما احب الصدأ فادر العارض المطر. هب الصبا اللي هو الشرق. يعني لان الريح الشرقية تثير السحاب وتلقحه لان الرياح اقسام منها ما يثير السحاب ومن مظانه ومنها ما يؤلفه يجمعه
ومنها ما يلقحه بالماء وارسلنا الرياح لواقح ومنها ما يسوق السحاب في الجو الى حيث امره الله نعم ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما احب الصبا فادر العارظ المطر على الذي شاد بنيان الصبا هي الشرق
لان الرياح اما شمالية واما جنوبية ائمة غربية واما صبا وهي الشرق. نعم عن الذي احسن الرياح الصبا نعم على الذي شاذ بنيان الهدى فسمى وساد كل الورى فخرا وما افتخرا
نعم على الذي ساد كل الورى وسمع وهو الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد الاولين والاخرين ساد الورى يعني الخلق لانه رسول الله الى الناس كافة  وسما يعني ارتفع من السمو
او الارتفاع رفع الله قدره ورفعنا لك ذكرك. فرفع الله قدر رسوله صلى الله عليه وسلم نعم على الذي شاد بنيان الهدى فسما بنيان الهدى من الذي بنى الاسلام هو الرسول صلى الله عليه وسلم
جاء به وبينه للناس وترك امته عليه. نعم على الذي شاد بنيان الهدى فسماء وساد كل الورى فخرا وما افتخر كل الورى هو سيد الخلق عليه الصلاة والسلام هو سيد الاولين والاخرين. سيد المرسلين
والخلق اجمعين الله فظله بهذا وما افتخر عليه الصلاة والسلام ما كان يفتخر على الناس يفتخر بنفسه او يحتفل بما يفتخر بما كره الله ولكنه كان يتحدث بنعم الله فيقول انا سيد ولد ادم ولا فخر. من باب التحدث بنعمة الله لا من باب
الاعجاب بنفسه ما افتخر عليه الصلاة والسلام وانما يتحدث بنعمة الله لان الله امره بذلك الم نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. هذا من نعم الله عليك
والسورة التي قبلها الضحى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى  الم يجدك يتيما فاوى؟ لان اباه مات وهو صغير ووجدك ضالا فهذا ضالا يعني لا تعرف ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
ضال ما هو بضال من الضلال اللي هو الكفر لكنه ضال لا يعرف الايمان على التفصيل وان كان يؤمن بالله لكن تفاصيل الايمان وما يجب الايمان به هذا انما جاءه من الله سبحانه وتعالى
ضالا فهدى هداك الى الايمان والى معرفة الحق ووجدك ضالا فهدى فاما اليتيم فلا تقهر الذي هو فقد اباه وهو صغير يجب اكرامه والاحسان اليه ورحمته الشفقة عليه وتربيته حفظ ماله
اما اليتيم فلا تقهر يعني تستغل يتم هو وعدم وجود والده تستغل ذلك وتتسلط عليه فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل سائل العلم اللي يسألك عن العلم لا لا تنهره
لا تنهره وتغلظ عليه بل ابسط له وجهك واستقبله واجب سؤاله  ولا تنهره وتزجره وكذلك سائل المال سائل العلم وسائل المال اذا سألك سائل محتاج ان كان معك شيء فاعطه والا اعطه كلاما طيبا واصرفه صرفا
جميلا ولا تنهره بالقول نعم  نبينا احمد الهادي وعترته وصحيح نبينا نبينا عليه الصلاة والسلام على ها نبينا احمد الهادي وعترته احمد هذا من اسمائه صلى الله عليه وسلم مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد
هذا قول المسيح عليه السلام لبني اسرائيل. اسمه احمد فاسمه احمد ومحمد والهادي والماحي والحاشر والى اخره ذكر اسماءه ابن القيم في جلاء الافهام او ذكر جملة منها هذا من اسمائه عليه الصلاة والسلام. نعم
نبينا احمد الهادي الى الحق انك لتهدي الى صراط مستقيم الهدية يعني المبين واما الهادي بمعنى الموفق هذا لله عز وجل انك لا تهدي من احببت الرسول يهدي بمعنى انه يبين الحق
ويدل عليه هداية البيان واما هداية القلوب فهذه لا يملكها الا الله. سبحانه وتعالى. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. نعم نبينا احمد الهادي وعترته عترته عترة يعني قرابته العترة هي القرابة واهل البيت نعم نبينا احمد
الهادي وعترته وصحبه كل من اوى ومن نصر وصحبه لما صلى وسلم على العترة وهم القرابة اول من صلى وسلم على الرسول ثم على عترته ثم على اصحابه. نعم. وبعد فالعلم لم يظفر به احد الا سما وباسباب العلا
يرى انما العلم لم يظفر به احد الا سمع الا ارتفع قدره ارتفع قدره بالعلم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب يرفع الله الذين امنوا منكم
والذين اوتوا العلم درجات فالعلما لهم قدرهم ولهم مكانتهم بما اتاهم الله من العلم قاسموا به على يعني ارتفعوا به على غيرهم رفعة قدر ومكانة وليس رفعة فخر واعجاب نعم
وبعد فالعلم لم يظفر به احد الا سما وباسباب العلا ظفرا وباسباب العلا ظفر اسباب العلا غفر يعني آآ حصلها ظفر بها يعني حصلها وتمكن منها. فالعلم سبب لاسباب العلا
العلا وهو الارتفاع ارتفاع القدر والمكانة عند الله وعند خلقه العلماء لهم قدرهم ولهم مكانتهم. علماء الشريعة  وهم ورثة الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء والنبي الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به
اخذ بحظ وافر ما هو الحظ الوافر بكثرة الاموال والارصدة وانما لكثرة العلم النافع ولو كان ما عندهم مال. عندهم الثروة  الهائلة وهي العلم واما ثروة المال هذه نعمة من الله عز وجل ونافعة لكنها متاع الحياة
الدنيا واما العلم فهو زاد الاخرة والباقي اذا عمل به اذا عمل به واتبعه فهو سبب للرفعة في الدنيا والاخرة سبب للصلاح والفلاح في الدنيا والاخرة بخلاف الجهل فان الجهل هلاك
وظلال ووتيه نعم وبعده فالعلم لم يظفر به احد الا سما وباسباب العلا ظفرا لا سيما اصل علم الدين ان به سعادة العبد والمنجى اذا حشر العلم على قسمين علم ديني وعلم دنيوي علم الصناعات والحرف
والاختراعات هذا علم علم دنيوي والناس بحاجة اليه الناس بحاجة اليه ولكنه شرفي علم حرفي حرفة نعم يستفيد منها ويستفيد منها المجتمع لكنه لا يعلو لا يعدو ان يكون حرفة
في الدنيا اما العلم الشرعي لا العلم الشرعي هو محل الشرف لانه تتركز عليه سعادة الاخرة والنجاة من النار فهو الرفعة الصحيحة. نعم  لا سيما اصل علم الدين ان به سعادة العبد والمنجى اذا حشر
سعادة العبد به العلم علم الشرع به سعادة العبد سبب للسعادة لانه يبين لك الطريق الصحيح واذا عملت به حصلت على السعادة التي يطلبها الناس التي يطلبها الناس هي بالعلم. اذا كنت تريد السعادة
فاطلب العلم واعمل به تصل الى السعادة باذن الله نعم ان به سعادة العبد والمنجى اذا حشر. سعادة العبد واهم من ذلك المنجى اذا حشر النجاة من المحشر يوم القيامة واهوال
يوم القيامة والنجاة من النار هذا لا يكون الا بالعلم النافع والعمل الصالح بالعلم النافع والعمل الصالح الذين جاء بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح هذا هو السعادة الصحيحة. نعم التي تنجي من المحشر يوم القيامة نعم واول الفرظ ايمان الفؤاد كذا يكفي نقف عند هذا
نعم هذه منظومة سهلة وينبغي حفظها لانها نظمت لكم هذه الرسالة القيمة رسالة ابن ابي زيد نعم. فحفظ الرسالة يمكن صعب لكن حفظ هذا النظم هذا سهل جدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول كيف اعلم او كيف اعرف العلماء الراسخين في العلم حتى ارجع اليهم واخذ منهم تعرفهم بعلمهم وبرجوع الناس اليهم وتقدير الناس لهم الله يجعل لهم مودة في القلوب يجعل لهم قدر واحترام في القلوب
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فالعلماء يكون لهم عند الناس منزلة  فكلهم منزلة عند الناس ويرجعون اليهم هذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى فتعرف قدرهم بعلمهم وتقواهم وعملهم الصالح
وتعرفه ايضا باقبال الناس عليهم وحاجة الناس اليهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للبيعة هل تنعقد بمبايعة اهل الحل والعقد ام لابد من مبايعة جميع افراد الناس هذا تكليف ما لا يطاق
تكليف ما لا يطاق هذا لا يكلف الله به انه لازم يبايع كل الافراد هذا مشقة على الوالي ومشقة على الناس مشقة عليهم جميعا والدين يسر ولله الحمد ويكفي مبايعة اهل الحل والعقد وهذا ما عليه
سلف هذه الامة وائمة انه اذا بايع اهل الحل والعقد لزمت الطاعة لجميع الرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعنا من البعض ان حديث افتراق الامة وافتراق اليهود والنصارى
انه ضعيف. فهل ما يذكرونه صحيح؟ لا ما هو بصحيح الحديث خرج وبيا وبينت رواياته و ما هو بضعيف ان كان ضعيفا من طريق فانه يكون صحيحا من طريق اخر ومن مجموع الطرق
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله الاستغفار للسلف الصالح فكيف يكون؟ هل يكون بقولنا اللهم اغفر للسلف الصالح يا اخي جيب لفظ القرآن ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. الذين سبقونا بالايمان. اليس هم السلف الصالح
هم السلف الصالح. عبر بتعبير القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض الناس اذا قلت لهم انه يجب التمسك بالدين الذي مات عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
وما فعله السلف الصالح يريدون ان ابن القيم رحمه الله ذكر في اعلام الموقعين حالات تتغير فيها الفتوى وانها تتغير من زمان الى زمان يقول فما الجواب على ما اوردوه
الفتوى غير المنهج المنهج هو منهج السلف الصالح واما الفتوى اللي هي الاجتهادية الاجتهادية يجتهد العالم ثم يفتي ثم يبلغه من العلم بعد ذلك ما لم يبلغه من قبل او يتبين له ما لم يتبين له من قبل
ايفتي بفتوى اخرى على حسب ما يظهر له ما هو بيجمد على فتوى الاولى فقط بل اذا تبين له علم وتجدد له علم يعمل به وليس هذا نقظا للفتوى الاولى. انما تلك على حسب ما ظهر له في ذلك الوقت
وهذه على حسب ما ظهر له في هذا الوقت وهذا هو الواجب فهو يدور مع الحق ما خرج عن الحق ولا هم تغير الزمان تغير الاجتهاد هذا تغير الاجتهاد ما هو بتغير الزمان
تغير الاجتهاد العالم يتبين له في وقت ما لم يتبين له في وقت اخر ولا يجمد على ما قال بل يتحرك ويتحرى الحق واذا تبين له ان هذا ان هذه الفتوى ارجح من الاولى يأخذ بها
الجدل هو المناظرة والله امر بالمجادلة بالتي هي احسن قال جل وعلا وجادلهم بالتي هي احسن لاجل تبين الحق ويعرف المخطي خطأه لابد من من المجادلة لكن تكون بالتي هي احسن هكذا
والاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد كما يقولون الاولى صحيحة وهذي صحيحة ايظا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولهذا لما قضى عمر رضي الله عنه في مسألة من مسائل الفرائض بقضاء خالف قظاءه السابق قيل له في ذلك قال ذاك على ما قظينا
وهذا على ما نقضي ما قال ان قضاءنا الاول باطل او هذاك على ما قضينا في وقته حسب ما ظهر لنا وهذا على ما نقضي الان حسب ما ظهر لنا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما منهج اهل السنة والجماعة والسلف الصالح من القصاصين وهل الاكثار من القصص الواقعية هي طريقة مشروعة في الدين يكفينا الكتاب والسنة واذا جيء بقصص صحيح يشهد له معنى الاية ومعنى الحديث
فبها ونعمة اما يكون شغلنا القصص دائما السلف حذروا من القصاصين حذروا من القصاصين لانه يغلب عليهم الكذب ويغلب عليهم لاجل لاجل ان يؤثروا على الناس فيأتون باشياء يؤثرون بها على
الناس وان لم تكن صحيحة يقولون قصدنا ترقيط القلوب وقصدنا لا ما يصلح هذا الله قص علينا في القرآن وقص علينا الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة واذا حدثت قصة
تشبه ما جاء في القرآن او في السنة يؤتى بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يظن البعظ ان العالم هو الذي يحفظ الكتب الستة وغيرها من كتب العلم وكتب الفقه
فهل ذلك صحيح العلم ما هو بالحفظ يا اخوان. الحفظ وسيلة ما هو ما هو العلم. العلم العلم هو الفقه والفهم واما الحفظ فهو وسيلة الى العلم كم من حافظ وهما يفهم شيء
ما يفهم شي يحفظ لكن ما يفهم شي لانه لم يتفقه انما همه بالحفظ فقط هذا حفظ ما يكفي هو ما مزهد في الحفظ الحفظ طيب لكن لا يقف الانسان عنده
لابد ان يتفقه لدين الله ويفهم معنى ما يحفظ على الوجه الصحيح في جمع بين الحفظ والفقه لابد من هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين مذهب بين مذهب السلف الصالح
وبين المذاهب الاربعة المذاهب الاربعة هي من مذهب السلف الصالح ما خرجت عنه لو خرجت عنه ما قبلت وهي تمشي على منهج السلف الصالح والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
الذي يخالف السلف في مسألة من مسائل الايمان مسائل الارجاء وغيرها هل يصير مخالفا لمنهج السلف ولا يكون منهم نعم اذا خالفهم في مسائل الايمان مسائل الايمان لابد من اتباع السلف فيها
اذا خالفهم في الارجاء او خالفهم  الجبر مذهب الخوارج او خالفهم في مذهب المعتزلة ليس منه ليس من الصوم نعم يصير ممن انتسب اليه ان كان انتسب الى مذهب الخوارج فهو خارج
منتسب الى مذهب المعتزلة فهو معتزل. من خائن ان انتسب الى مذهب المرجئة فهو مرجئ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدي هناك بعض الاخوة اذا وجدوا من ليس على منهج اذا وجدوا من ليس على منهج السلف الصالح
فانهم يتكلمون فيه بكلمات ويذكرون اوصافا له سيئة ويقولون ليس لهؤلاء عرض. فيجوز غيبتهم. فهل هذا صحيح لا ما هو بصحيح هل من منهج السلف الصالح الكلام في الناس تجريح الناس
والحق من قدر المخالفين. هذا ليس من منهج السلف الصالح ليس من منهج السلف الصالح. وكما قلت لكم الذي ينتسب الى منهج السلف الصالح لابد ان يدرس منهجهم ويعرف من
ما يكفي الانتساب فقط السلف الصالح ما كانوا يجرحون ويسبون ويغتابون في المجالس ما كانوا يفعلون هذا انما يناصحون نصيحة لا الفضيحة النصيحة لا الفضيحة هذا مذهب السلف الصالح نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا ندرس كتب الفقه مع ان الاحاديث النبوية تغني عنها وقد نهانا الائمة عن الاشتغال بكلامهم عن السنة فيا اخوان الفقه هو معنى هو معنى السنة
هو من معاني الاحاديث مأخوذ من الاحاديث ما اخذ من الفلسفة ولا من قول آآ علماء الكلام ولا من افكار الناس مأخوذ من الاحاديث لكن قد يقع فيه خطأ قد يقع فيه خطأ في الفهم في الفقه او في الفهم او في الاقوال
واما في الجملة مذهب المذاهب الاربعة هي من مذهب السلف ولله الحمد وهم تلاميذ للسلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل هناك فرق بين المراء والجدل وهل هناك ما هو مباح من الجدل
واما المراء فهو لا ليس هو من الجدل. المراء يراد به التكبر والانتصار للرأي او آآ التعصب لبعض الاراء فالمرأة اشد من الجدل. الجدل يحتاج اليه احيانا ولكن المراء لا يحتاج اليه ولا يصلح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرد على من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بميت والدليل اننا عندما نسلم الرد عليه قل وين الرسول؟ اللي تقول ما هو ميت وين هو
يوم كان حي وهو يمشي معنا ويجلس معنا ويغزو ويجاهد الان وين راح؟ وين راح؟ لو هو حي شفناه هو واشتغل معنا ومثل ما كان مع اصحابي. ايظا الرسول اليس الرسول دفن
هو الحي يدفن ها الحي يدفن ما يدفن الرسول دفن دفنه اصحابه رضي الله عنهم مثل ما يدفن غيره. ايضا اعلى من هذا قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
واعم ايضا من هذا قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت كل نفس. الرسول هو نفس ولا ما هو بنفس مات كل نفس ذائقة الموت. قوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
افإن مت فهم الخالدون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فدل على انه سيموت او يقتل عليه الصلاة والسلام نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل من تولى امرا من امور المسلمين كمدير الدائرة مثلا او مدير الشركة يعتبر وليا للامر تجب طاعته نايم يعتبر نائبا عن ولي الامر
فالمدير في الدائرة هذا نائب عن ولي الامر. كل من تولى وظيفة فهو نائب فيها عن ولي الامر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قولنا ان النذر عبادة. وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه لا يأتي بخير
يعني الدخول في النذر لا يأتي بخير ومن هي عن الدخول في النذر ابتداء اما اذا نذرت صار عبادة يجب عليك الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان
اطيع الله فليطعه من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر ان الله يعلمه. النفقة والصدقة ما هي بعبادة عبادة الله قرن معها
النذر واخبر انه يعلم ذلك وسيجزي عليه يوم القيامة كما يجزي على الصدقة يجزي على النذر النذر عبادة ويوفوا نذورهم اليوفوا نذورهم وقال في الابرار يوفون بالنذر فهو عبادة اذا عقل صار عبادة. اما قبل ان يعقد
فانت في عافية لا تدخل نفسك فيه ثم تتحرج منه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يخطب الخطيب يوم الجمعة ويذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهل كلما ذكره عليه الصلاة والسلام هل يلزم
ان نصلي عليه او تكفي صلاة واحدة في الخطبة لا عند ذكره الصلاة عليه عند ذكره ولكن تخفي هذا ما تظهره وقت الخطبة لا تظهر هذا في نفسك. تصلي وتسلم عليه في نفسك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة هل المقصود قول لا اله الا الله فقط
ام النطق بالشهادة كاملة؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا قال لا اله الا الله فقد شهد ان لا اله شهد هذا شهادة لا فرق بينهما. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الدليل على كفر من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله مع اقراره بتوحيد الربوبية الدليل انه عبد غير الله والذي يعبد غير الله مشرك
فاذا صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله صار مشركا. الشرك الاكبر وان كان يؤمن بتوحيد الربوبية وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ليؤمنون بتوحيد الربوبية ويشركون بتوحيد الالوهية. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول اكثر اهلي ينتمون الى الطريقة التيجانية الصوفية ويحتفلون بالمولد النبوي ويفعلون بدعا كثيرة ويقولون اننا نحن لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم
فلذلك لا نحتفل بمولده وانهم هم المحبون له عليه الصلاة والسلام. يقول كيف الجواب عن ما ذكروه؟ وش يقول؟ يقول ان اهلي ينتمون الى الطريق التيجانية الصوفية. نعم. ويحتفلون بالمولد النبوي
ويفعلون بدعا كثيرة ويقول ان في المولد. نعم. ويقولون اننا لا نحب النبي صلى الله عليه وسلم. لاننا لا نحتفل بمولده وانهم اننا يعني يعنون اللي يخالفونهم نعم يعنونه هو ايه
يقولون اللي ما يحتفل بالمولد ما يحب الرسول. ايه. قل لهم اه اللي يحب الرسول يتبعه. الرسول ما سن لنا المولد ولا فعله ولا فعله اصحابه. فاذا تحب الرسول فلا تعمل المولد لان الرسول نهى عن البدع وهذا من البدع
نعم اختصر الطريق عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الطريق الافضل بنشر المنهج السلفي عند الناس. لا سيما في بلدي هو من خارج البلاد. في طريق اسلم التعليم تعليم المنهج
السلفي تدريسه في المساجد في المدارس في وفي المحاضرات هذا هو الطريق الاسلم اما انك تدعو لمذهب السلف ولا تدرسه ولا تشرحه لهم هذا ما يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اذا اجتهد الصحابي رضي الله عنه في مسألة من المسائل ووجد الدليل مع اخرين من الصحابة. فهل يبين هذا الخطأ الذي وقع فيه الصحابي يؤخذ بالدليل ولا يتعرض للصحابي الذي عنده خطأ كما تقول ما يتعرض له يؤخذ بالدليل والحمد لله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ما حكم مشاهدة الافلام والمسلسلات التي فيها شرك وسحر وهل من شاهد هذه الافلام يكون كمن يذهب الى الساحر فلا تقبل له صلاة. لا يجوز مشاهدتها الا لمن عنده علم ويريد ان ينبه عليها
اه يحذر منها ويرد عليها اما من لا يرد عليها ولا يحذر منها فلا يجوز له ان يشاهدها نعم ويقول هذا يقول حفظكم الله ذكرتم في درس سابق ان مشاهدة اعمال السحرة في التلفاز او غيره لا تجوز
ولكن حفظك الله يقول عندما نسافر احيانا الى بعض البلاد يكون هناك سحرة في الشوارع يعرضون اعمالهم ويطلبون من الحاضرين ان يتقدم احدهم لتطبق عليه اعمال فاقوم انا فاتقدم قاصدا ابطال سحرهم. فاقرأ اورادي فيبطل سحرهم
يقول فاقرأ اورادي الشرعية فيبطل سحرهم فهل فعلي هذا جائز اذا كان كما تقول انه اذا تقدمت وقرأت القرآن يبطل سحره هذا طيب هذا طيب نعم هذا رد له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل صحيح ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل اعمال العبد الصالحة اذا كان قاطعا لرحمه لا يمهل جاء في الحديث امهلوا هذين حتى يصطلحا. يمهل في قبوله ويمهل في المغفرة له حتى يصطلحا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين كون الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه وبينما ورد انه ينصب وجهه امام المصلي. وهو على عرشه ينصب وجهه وهو على عرشه
وتعالى الله لا يقاس بخلقه الله لا يقاس بخلقه ينصب وجهه كيف يشاء سبحانه هو القادر على كل شيء نعم هذا سؤال عن الكيفية ما نعلم الكيفية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في بلدنا
عندما يعتدي شخص على اخر او تحدث مشكلة فانه يجتمع وجهاء البلد ويحكمون على المعتدي ان يدفع مالا ويسمى جلسة عرب عرب. ها؟ عرب. عربي عرب من العرب. عرب؟ نعم. ايه. قل هل هذا يندرج تحت المجالس العرفية
وما حكمه شرعا؟ لا يجوز هذا. اذا كان في هذه البلاد والحمد لله البلاد فيها محاكم في كل آآ في كل بلد فيها محكمة شرعية. يذهبون الى المحكمة لا يجوز ان يختم بالعرف او
الاعراف القبلية وهذا من الحكم بالطاغوت ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول القائل ضع يدك من يد الله ويريد بذلك التعبير عن الجد الى الاخرة
ما ما ورد هذا ما ما نأتي بشيء الا لم يرد ضع يدك في يد الله ما نقول هذا لان هذا لم يرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل استخدم رجل استقدم خادمة
فرفضت ان تعمل عنده فهل له حق ان ينقل كفالتها مقابل مبلغ يدفع له هذا عنده نظام الاستقدام عند وزارة العمل يذهب اليهم يطبقون عليه النظام نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخي يؤذن في قرية في احد المساجد وقد
يكون في صلاة الفجر فلا يأتيه احد فما الواجب عليه؟ علما بان المساجد الاخرى بعيدة عليه انه ينصحهم يذكرهم بالله ويعظهم لعلهم تحيا قلوبهم ويأتون يحاول معهم حاول معهم النصيحة والموعظة يبلغهم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول لهم انتم مسلمون تريدون النجاة آآ اطيعوا الله ورسوله احضروا الصلاة ويبين لهم هذا لعل الله يهديهم واذا كان هناك سلطة تأخذ على ايديهم يذهب الى الى من يستدعيهم
يتعهد معهم ويلزمهم بالصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك هناك فتيات يردن ان يقمن حفله لزميلتهن المتزوجة قبل اسبوع ويكون فيها ضرب دف فهل يجوز ذلك؟ لا لا ما يجوز. ضرب الدف انما هو ليلة الزفاف فقط
ليلة الزباق اعلانا للنكاح نعم. اما بالولائم المستمرة او المتأخرة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل زوج الاخت يكون محرما اذا كان السفر قصيرا مدته ساعتين؟ العبرة بالمسافة ما بالزمان العبرة بالمسافة اذا كان السفر ثمانين
كيلو فلا يجوز ان تساوي الا ما محى. نعم وايضا اذا ركبت معه وهو غير محرم هذه خلوة هذه خلوة لا يجوز ان تخلو مع رجل ليس من محارمها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لماذا تنصحونني بارك الله فيكم؟ حيث انني اعاني من الوساوس التي تأتيني دوما وساوس تعالج بذكر الله والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة من الشيطان. اكثر من الاستعاذة من الشيطان
لان الوساوس من الشيطان من شر الوسواس الخناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والنار وكذلك من العلاج انك لا تهتم بالوسواس تتركه
ولا تتحدث عنهم ترفضه ولا تعمل به وسيذهب عنك باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي قد توفاه الله رحمه الله. فهل يجوز زيارة قبره وقراءة الفاتحة على روحه والدعاء له بالرحمة والمغفرة. الدعاء نعم الدعاء تدعو له بالمغفرة والرحمة وتسلم عليه
سلام عليك يا والدي وتدعو لها هذا مشروع اما القراءة القرآن فهذه بدعة ما ورد انه يقرأ القرآن على القبور لا الفاتحة ولا غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لي جار نصراني
دائما ما التقي به اثناء الدخول والخروج من المنزل. فهل يجوز لي ان ابتدأه فاقول السلام عليكم؟ لا لا تبتدئ اليهود والنصارى بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوها عليكم نعم ثم يقول وهل يجوز لي ان اكل من طعامه؟ اذا دخلت الى منزله فقدم لي طعاما؟ لا بأس اذا كان ما فيه شيء محرم لا بأس
صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود فلا واجاب دعوتهم لا بأس بذلك الا اذا كان فيه مادة محرمة لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ثم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ارتد عن الاسلام ثم اسلم وحسن اسلامه فهل يكون صحابيا هذا على الخلاف هذا على الخلاف العلماء يقولون تبطل صحبته جماعة من العلماء يقولون تبطل صحبته بالردة ولا تعود اليه اذا تاب
والبعض الاخر يقول ترجع اليه بالتوبة ترجع اليه بالتوبة اذا تاب الى الله ترجع اليه الصحبة يستدلون بقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
رتب هذا على امرين الارتداد والموت على ذلك دل على انه لو تاب قبل الموت انها ترجع اليه صحبته وهذا يرجحه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو مذهب الشافعي. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر ابن كثير رحمه الله بقصص الانبياء ان ادريس عليه الصلاة والسلام هو اول نبي فهل هذا صحيح هو اول نعم هو سابق هو سابق على نوح. هو قبل نوح
لكنه ليس رسولا هو نبي. ادم. ادم نبي ايضا فالكلام على انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده هذا في الرسل ان يحول الرسل وليس اه الانبياء قبله ايضا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندما اردت الزواج بامرأة اشترط علي او اشترط عليها اهلها ان اسمح لها بالذهاب للابتعاث في الخارج مع اخيها وبعد بعد زواجي بها يقول فوافقت على شرطهم
ولكن بعد الزواج تبين لي ان الاحسن عدم ذهابها فامتنعتم من ذلك فقيل لي انني اثم وان المسلمين على شروطهم على شروطهم الصحيحة هذا شرط غير صحيح. هذا شرط غير صحيح
يقومون على شروطهم الصحيحة. الا شرطا ولهذا في اخر الحديث الا شرطا احل حراما وحرم حلالا وهذا يحل حراما او الدراسة في الخارج والذهاب المرأة الى اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام الامام الى ركعة خامسة في الرباعية
فهل يجلس المأمومون وينتظرونه؟ او يسلمون ويفارقونه اذا قام الامام الى ركعة خامسة في الرباعية. ليه ما ينبهونه ينبهونه وسبحان الله سبحان الله فان اصروا هم وهم يتيقنون انها زايدة ما يجوز انهم يتابعونه
لا يجوز انهم يتابعونه يستمرون على جلوسهم ان شاءوا سلموا لانفسهم وان شاءوا انتظروا وسلموا معه. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه