بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب صفة الصلاة من شرح العمدة قال بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كتاب العمدة مختصر فقه الامام احمد من تأليف الامام موفق الدين عبدالله ابن قدامة الحنبلي شيخ المذهب في وقته
له مؤلفات في المذهب منها هذا الكتاب عمدة الفقه ومنها المقنع اوسع منه وهو الذي اختصر منه زاد المستقنع ومنها المغني وهو موسوعة فقهية بالمذاهب الاسلامية من المذاهب الاربعة وغيرها
فهذه اهم مؤلفاته في الفقه رحمه الله وهذا الكتاب اللي هو العمدة له شروح له شروح منها العدة شرح العمدة للمقدس وقد قرأناه في هذا المسجد من زمان ومنها شرح شيخ الاسلام ابن تيمية
وهو مفقود على ما ذكر مفقود ولكن وجدت منه قطع من طهارة من الصلاة من الحج كلها حققت على ايدي الطلاب الجامعيين الحمد لله منها هذا الموضوع صفة الصلاة ليس كتاب الصلاة
وانما صفة الصلاة فقط لان كتاب الصلاة كبير وضخم سنين ما صفة الصلاة فهي مختصر متوسط ويمتاز بسهولة العبارة وبالتركيز على الادلة بالاختصار الوضوح كما سنجده ان شاء الله وهو من تأليف هذا الامام الحبر
البحر شيخ الاسلام ابن تيمية فهذا خلاصة بالفقه على الدليل الفقه على الدليل وغرضنا من قراءته ان بعض المنتسبين الى طلب العلم في هذا الوقت احدثوا في الصلاة اشياء اجتهاداتهم
اجتهدوا فيها ويكون في بعضها او في كثير منها غرابة لم يسبقوا اليها ولكنهم اجتهدوا وفقهم الله كما يقول كما في القاعدة ليس كل مجتهد نصيب وايضا هم ليسوا من اهل الاجتهاد
كله ليس كل مجتهد مصيبة هذه في اهل الاجتهاد. المؤهلين اما من يدعي الاجتهاد وهو ليس عنده ابسط المبادئ من العلوم هذا لا يجوز يحرم عليه الاجتهاد يجب عليه التقليد للائمة
اضمن له من الخطأ اما انه يجتهد وهو ليس عنده مؤهلات الاجتهاد فهذا ضياع وقول على الله بغير علم فلذلك اثرنا ان نقرأ هذه القطعة من شرح شيخ الاسلام على العمدة
بصفة الصلاة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي بوب عليه الفقهاء المجتهدون بوبوا عليها فقه الصلاة من الافعال والاقوال والاركان والواجبات والسنن في الصلاة لان الصلاة عبادة عظيمة
وهي الركن الثاني من اركان الصلاة بعد الشهادتين فبعد ان تقرأ كتاب العقيدة تقرأ كتاب الصلاة لانها الركن الثاني من اركان الاسلام ولانها عمود عمود عمود الاسلام رأس الامر الاسلام عموده الصلاة
وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله العمود التي يقوم عليها الدين الذي لا يهتم بالصلاة او يترك الصلاة هذا ليس له دين لانه اذا فقد العمود فقد غيره ولا ما ينفع البناء ولا الخيام ولا
ما ينفع اذا لم تقم على عمود راخسخ على عمود راسخ والا فانها تنهدم كذلك الدين الذي لا يقوم على الصلاة دين منهدم لا ينفع فلابد ان نعتني بفقه الصلاة
حتى نؤديها على الوجه المطلوب نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله باب صفة الصلاة الارض صفة الصلاة من كتاب الصلاة الباب اصغر من الكتاب كتاب يشمل ابوابا والابواب تشمل مسائل
الباب آآ اكبر آآ او الكتاب اكبر من الباب والباب اكبر من المسائل والفصول نعم باب صفة الصلاة. الاصل في صفة الصلاة. صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم
الاصل في صفة الصلاة في صفة الصلاة ان تكون موافقة لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم الثابتة في اقواله وافعاله وتقريراته فمن مجموع ما ورد عن الرسول وصح عنه في الصلاة
تؤخذ صفة الصلاة الصحيحة نعم الاصل في صفة الصلاة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله في صفة الصلاة واقراره على صفة الصلاة. لا اعد الاصل في صفة الصلاة هم. صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
وقوله في صفة الصلاة. صلاته هذا الفعل. واقراره لمن رآه يصلي واقره على على فعله هذا من صفة الصلاة فعله صلى الله عليه وسلم واقرار وقولك اذا امر بكذا او كذا بالصلاة
الصلاة صفة الصلاة تؤخذ من مجموع هذه الانواع من سنته صلى الله عليه وسلم نعم الاصل في صفات الصلاة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله في صفة الصلاة واقراره على صفة الصلاة
اي نعم. وما يستدل به على ذلك نعم لان الله سبحانه امر بالصلاة في كتابه وفرضها على سبيل الاجمال. الله جل وعلا امر بالاوامر مجملة في القرآن ووكل بيانها الى رسوله صلى الله عليه وسلم
امر بالصلاة مجملة. اقيموا الصلاة وامر الزكاة مجملا امر بالصيام مجملا امر بالحج مجملا فلا بد ان يرجع الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تفصيل هذه المجملات ولا تؤخذ على اجمالها من القرآن
الله جل وعلا ارسل رسوله ليبين للناس ما نزل اليهم انزل عليه الكتاب ليبينه للناس ومن ذلك الصلاة فرضها الله مجملة كيف نصلي نصلي كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم كما فعل
وكما اقر على ذلك فنصلي على حسب ما جاء في السنة الصحيحة وهذا فيه رد على الخوارج والجماعة اللي يسمون القرآنيين الان يقولون لا نحتج الا بالقرآن ولا نحتج بالاحاديث
القرآن فيه مجملات من اللي يفصلها انتم ما يفصلها الا الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الغاء للسنة وهو الغاء للقرآن لانك اذا الغيت تفسير القرآن الغيت القرآن اه ينبغي يجب التنبه
هذه الدسائس وهذه المذاهب الهدامة وان كان اصحابها ينتسبون الى الاسلام لكن هم اما عن جهل واما عن عناد وقصد ليهدموا الاسلام بهذه الافكار نعم لان الله سبحانه امر بالصلاة في كتابه وفرضها على سبيل الاجمال وفوض الى نبي وفوض الى نبيه محمد صلى الله عليه
وسلم تفسير ما اجمله وبيان ما اطلقه. نعم رظى مجملا فرض غيرها من الفرائض مجملة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا من رد المتشابه الى المحكم والذي يقتصر على المجمل ولا يرجع للمحكم
هذا زائغ قال الله جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يأخذون بالمجملات
ويتركون التفصيل لان القرآن يفسر بعضه بعضا والسنة تفسر القرآن وتبينه فيرد المجمل والمتشابه الى المحكم والى المبين هذه طريقة الراسخين كالعلم ويشبهه يشبه هؤلاء المخطئين من يدعي الاجتهاد وهو ليس من اهله الان
يدعي الاجتهاد فهو ليس من اذى اذا حفظ حديثا او احاديث او اطلع على بعض الاحاديث يقول هذا الدليل وخلاص دون ان يرجع الى ما يفسره ويبينه او يكون هذا الحديث منسوخا
او يكون هذا الحديث مطلقا ولابد من تقييده او يكون لابد من هذا العلم ما هو يؤخذ اعتباط يؤخذ بتعلم وبطرق معروفة عند اهل العلم لا يهجم عليه هجوم يكفي انك تحفظ الاحاديث
او اصطحاح او تحفظ السنن والصحاح وتحفظ ما يكفي هذا يا اخي وليس هذا هو العلم الحفظ انما هو وسيلة للفهم والفقه ولا يتم هذا الا بالطرق الشرعية الطرق العلمية المعروفة
بعضهم يقول يكفي اني احفظ ويكفي اني اقتني كتبا واطالع فيها يكتفي آآ يكفي اني استمع اشرطة ما هو التعبد هذا يضر اكثر مما ينفع هذا يضر اكثر مما ينفع
نعم والله جل وعلا قال واتوا البيوت من ابوابها واتوا البيوت من ابوابها هذه قاعدة كما ان البيت لا تدخله الا من بابه ولا تدخله من ظهره كذلك العلم لا لا تدخله الا من ابوابه
لا تدخله من ظهوره ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها اتقوا الله لعلكم تفلحون فتؤتى الامور من ابوابها نعم لان الله سبحانه امر بالصلاة في كتابه وفرضها على سبيل الاجمال وفوض الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. الله فرض الصلاة
ليلة المعراج على رسوله صلى الله عليه وسلم فرضها واوجبها وامر بها في القرآن ووكل بيانها الى الرسول صلى الله عليه وسلم انزل جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم
فصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم والرسول يهتم بجبريل وبين للامة صلى الله عليه وسلم احكام الصلاة نعم وفوض الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تفسير ما اجمله وبيان ما اطلقه. وقد كان جبريل عليه السلام اقام
الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم صبيحة ليلة اسري به والناس يأتمون برسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس يأتمون برسول الله الرسول يهتم بجبريل السلام هكذا هكذا الصلاة تؤخذ من
من بيان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب اما الذي يصلي مخالفا لبيان الرسول ويقتصر على فهمه هو فهذا ضال هذا من اهل الزيغ والعياذ بالله. الذين حذرنا الله منهم
قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتتبع المتشابه ويترك المحكم فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم نتنبه لهذا الامر نعم وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله وتأويلا لكتاب الله. تأويلا يعني تفسيرا. التأويل يطلق
به التفسير واما التأويل عند المتأخرين فهو صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى اخر لدليل لدليل يقترن بذلك هذي يسمونها التأويل عند المتأخرين اما المتقدمون فالتأويل عندهم هو التفسير هو التفسير نعم
فسنته صلى الله عليه وسلم هي التي فسرت القرآن وبينته لا غنى عن السنة المطهرة لانها تفسر القرآن الذين يلغون السنة كالخوارج وغيرهم. ومن يسمون بالقرآنيين الان هؤلاء اهل الضلال والزيف
احذروهم لان السنة تبين القرآن وتفسره نعم وسنته صلى الله عليه وسلم هي التي فسرت القرآن وبينته ودلت على معناه وعبرت عنه. نعم هذه سنة الرسول مع القرآن بينته وفسرته ودلت على معناه
هذا موقف اه او هذا مقام السنة من القرآن نعم والفعل اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل كان حكمه حكم ذلك الامر وذلك المبين فتكون الصلاة فعله صلى الله عليه وسلم اذا خرج بيانا وتفسيرا للقرآن
فانه يجب اتباعه وكن واجبا الاصل ان افعال الرسول تدل على الاستحباب واما اذا اذا فعل الرسول شيئا يفسر به القرآن ويبين به القرآن فانه يكون للوجوب لا للاستحباب نعم
والفعل اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل اذا خرج منه امتثالا لامر فهو يدل على الوجوب. الفعل يدل على الوجوب. نعم. اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل وبيانا لمجمل تفسير للقرآن
يجب العمل به ولا يقال افعال الرسول تدل على الاستحباب مطلقا. لا نعم والفعل اذا خرج منه امتثالا لامر وبيانا لمجمل كان حكمه حكم ذلك الامر وذلك المبين. نعم حكمه حكم ذلك
الامر يدل على الوجوب الامر يدل على الوجوب ها فتكون الصلاة التي صلاها هي الصلاة التي كتبها الله على المؤمنين تكون الصلاة التي صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الصلاة التي فرضها الله وكتبها
على المسلمين فيجب امتثالها ولا يقال هذه مستحبات فقط نعم فتكون الصلاة التي صلاها هي الصلاة التي كتبها الله على المؤمنين وامرهم بها في كتابه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا يعني فرظا كتاب الفرض كتابا موقوتا
فصلاة الرسول كتاب. بمعنى انها مفروضة نعم فقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ومن معه حين بعثهم الى قومهم صلوا كما رأيتموني اصلي مالك ابن الحويرث رضي الله عنه
شاب من شباب الصحابة جاء ومعه جماعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وجلسوا عنده يتعلمون يتعلمون عنده العلم ويعرفون الفرائض مكثوا عنده مدة ثم امرهم بالذهاب الى قومهم
فقال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم صلوا كما رأيتموني اصلي هكذا قال لمالك ابن الحويرث رضي الله عنه وقولوا صلوا كما رأيتموني اصلي هذا يدل على الوجوب
انه يجب ان نصلي على الصفة التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال صلى الله عليه وسلم ليس خاصا بمالك ابن الحويرث وجماعته وانما هو امر لجميع الامة
يجب عليها ان تصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم لا كما صلى فلان وعلان نعم وقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ومن معه حين بعثهم الى قومهم صلوا كما رأيتموني اصلي. رواه احمد والبخاري
وعن سهل بن سعد ان نفرا جاءوا الى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعلم من اي عود هو ومن عمله
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقراء حتى سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من اخر صلاته
ثم اقبل على الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا بي. ولتعلموا صلاتي متفق عليه. بل يتعلموا وليتعلموا صلاتي. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بداية الامر يخطب الى جذع
يستند يجعل يده عليك وهو يخطب ثم عمل له منبر من الخشب عمل له منبر من الخشب عمله له نجار في المدينة فجعل يخطب عليه عليه الصلاة والسلام وفي ذات يوم جاء حضرت الصلاة
فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر واستقبل القبلة وكبر بهم في الصلاة وهم يصلون خلفه ثم لما جاء وركع وهو على المنبر ثم لما جاء السجود نزل تأخر القهقرة ونزل وسجد على الارض
ثم صعد للركعة الثانية على المنبر مثل ما فعل في الركعة الاولى الى ان اكمل الصلاة ثم بين لهم انه فعل هذا لاجل ان يتعلموا منه الصلاة ويقتدوا به لانه اذا صار على المنبر رأوه
اكثر مما لو كان على الارض فهذا من تمام البيان منه صلى الله عليه وسلم هذا من تمام البيان منه صلى الله عليه وسلم وقال لي تعلموا صلاتي واستدل به العلماء على ان الارتفاع اليسير للامام لا يضر
مثل درجة المنبر اذا كان الامام ارفع من المأمومين ارتفاعا يسيرا فهذا لا يظر مثل ما فعل. الرسول صلى الله عليه وسلم على على المنبر نعم وهذا دليل على الاهتمام به في صفة الصلاة
اي نعم على الاهتمام بالاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في صفة الصلاة ما تاخذ الصفة من اختيارك انت والاستحسانك انت او من فعل فلان وعلان لما تأخذها من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة
نعم باقواله وافعاله وتقريراته نعم وهذا دليل على الائتمام به في صفة الصلاة ويعلموا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعمل مثله نعم هذا دليل على الاهتمام به يعني الاقتداء الائتمان معناه الاقتداء
فالمأموم يقتدي بامامه. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر الى ان الى اخر الحديث فالمأموم يقتدي بالامام والامة تقتدي بامامها رسول الله صلى الله عليه وسلم
بما فعله في الصلاة او امر به او فيما اقر عليه تقتدي بذلك هو امام الامة عليه الصلاة والسلام نعم وكان يقول ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
يريد بذلك ان يحفظوا صلاته ويعقلوها الرسول صلى الله عليه وسلم امر بان يليه في الصف يكون قريبا منه اولو الاحلام يعني العقول يخرج الصبيان والنهى اولو الاحلام والنهى اهل العقول
من اجل ايش؟ من اجل ان ينقلوا صلاته صلى الله عليه وسلم فيبلغوها للامة ولا يكون امامه ناس لا يعقلون او ناس صغار او فليكون امامه من يتلقون عنه ويفقهون منه ويبلغونه للناس
نعم وهذه الاقوال نصوص منه في ان الامة مأمورة ان تصلي كصلاته هذه النصوص هذه تدل على ان الامة مأمورة بان تصلي كصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال احاديثه الواردة الصحيحة
من اقواله وافعاله وتقريراته في الصلاة نعم على ان القاعدة الكلية ان امته اسوته في الاحكام ما لم يقم دليل التخصيص على ان القاعدة الكلية من قواعد الدين ان الامة تتأسى به صلى الله عليه وسلم
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فهو القدوة صلى الله عليه وسلم في جميع امور الدين عامة وفي الصلاة خاصة هو القدوة صلى الله عليه وسلم والاصل ان ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه عام
الا ما دل الدليل على اختصاصه به صلى الله عليه وسلم ما دل الدليل على اختصاصه خصص به واما ما لم يدل دليل على تخصيصه بالرسول فالامة الامة تتأسى به فيه
نعم هذه قاعدة عظيمة الاصل ان الامة تقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قل الصلاة وفي غيرها الا ما دل الدليل على انه خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا لا يقتدى به فيه لانه خاص نعم الرسول له خصائص كثيرة نعم وقد اجمعت الامة على الرجوع في صفة الصلاة الى فعله اجمعت الامة اجماعا قطعيا اجمعت الامة بعلمائها
على وجوب الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في الصلاة نعم اجمعت وقد اجمعت الامة على الرجوع في صفة الصلاة الى فعله. الى الرجوع في صفة الصلاة يعني كيف تؤدى
الى فعله صلى الله عليه وسلم في صلاته هذا اجماع من الامة ولا يرجعون الى فلان وعلان او الى الجهال او الى المتعالمين او الى المجتهدين في الطاعة من غير دليل لا
قدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقد اجمعت الامة على الرجوع في صفة الصلاة الى فعله اما وجوبا او استحبابا لان فعله الاصل فيه الوجوب كما سبق
الا اذا دل الدليل على الاستحباب فيحمل على الاستحباب. هذا في الصلاة هذا في الصلاة نعم وان هذا من الافعال التي يشترك فيها هو وامته نعم لان هناك افعال عامة له وللامة
وهناك افعال خاصة به صلى الله عليه وسلم كما سبق نعم وان هذا من الافعال التي يشترك فيها هو وامته وقد جاءت الاحاديث بصفة صلاته من وجوه كثيرة يأتي ما يحتاج
اليه منها في اثناء الباب وقد جاءت وقد جاءت الاحاديث بصفة صلاته من وجوه كثيرة. جاءت الاحاديث بصفة صلاته صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة من وجوه كثيرة يقتصر منها
على ما يقيم الصلاة على ما يقيم صفة الصلاة ولا تصح الا به. واما المكملات فهذه ان حصلت فبها ونعمت والا الصلاة تصح بدونها ما كل الاحاديث يجب انها تطبق في الصلاة ما هو كلها
انما يطبق في الصلاة ما يرجع منها الى كيفية الصلاة وهيئة الصلاة واما ما يكون من المكملات فهذا طيب ومكمل. واذا لم يحصل فان الصلاة تصح نعم وجاءت الاحاديث لان الصلاة
على قسمين صلاة كاملة وصلاة مجزئة فالصلاة الكاملة هي المشتملة على الشروط والاركان والواجبات والسنن هذي الصلاة الكاملة مشتملة على الشروط والاركان والواجبات والسنن هذي كاملة والصلاة المجزئة هي المشتملة على الشروط والواجبات
هي المشتملة على الشروط والاركان والواجبات واما السنن فليست بلازمة هذي مجزئة صلاة مجزئة نعم وقد جاءت الاحاديث بصفة صلاته من وجوه كثيرة يأتي ما يحتاج اليه منها في اثناء الباب
ما يحتاج اليه منها في صفة الصلاة التي لا بد منها قل حديث في موضعه ما جاء في القراءة ما جاء في القيام ما جاء في الركوع ما جاء في السجود ما جاء في الجلوس
هذا يأتي مفصلا. نعم مسألة واذا قام الى الصلاة قال الله اكبر نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص
يقول فما المراد بذلك؟ وهل من تمثيل لهذه الخصائص خصائص كثيرة هي مستوفاة الف فيها العلماء كتبا تسمى كتب الخصائص وتراجع منها مثلا زواجه صلى الله عليه وسلم باكثر من اربع
هذا من خصائصه ومنها وجوب قيام الليل بحقه صلى الله عليه وسلم اما الامة فانه يستحب لها قيام الليل وليس وليس واجبا نعم بفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي معنى التأويل عند المتأخرين
المعناه صرف معنى اللفظ عن ظاهره بدليل او بلا دليل. بلا دليل باطل اللفظ على ظاهره الا اذا دل دليل صحيح انه ليس على ظاهره وان له معنى اخر غير ما يظهر منه
هذه القاعدة تأويل المتأخر على قسمين تأويل الذي له دليل صحيح هذا صحيح التأويل الذي ليس له دليل صحيح على باطل. مثل تأويلهم الصفات عن ظاهرها هذا ما ما عليه دليل
فهو باطل تأويل باطل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا يدل قوله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقوله وما اتاكم الرسول فخذوه على ان الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم
هو الوجوب هذا قلنا ان الاصل فيها الوجوب الا ما دل الدليل على على انه للاستحباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كثير من الناس اليوم يصلي وهو مشغول البال وربما لا يدري ماذا قرأ امامه فهل هذه الصلاة مقبولة؟ ام ان عليه ان يعيث
هذه الصلاة مجزئة في الظاهر لا يؤمر بالاعادة ولكنه ليس له فيها ثواب الا ما حظر فيه قلبه قد يحضر قلبه فيها كلها فيحصل على الاجر الكامل. قد يحضر قلبه في بعضها فله بعظ الاجر
قد لا يحضر قلبه فيها كلها هذا ليس له اجر ينصرف من صلاته بلا اجر لكن لا يؤمر بالاعادة لانه صلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اما السبيل الامثل بالتوبة بمن ضيع الصلاة وعمل اعمالا كفرية واكل حقوق الناس واموالهم. وهو لا يستطيع ردها ولا
وهو لا يستطيع ردها هل يستره الله يوم القيامة اذا تاب توبة نصوحة التوبة مقبولة في كل الامور حتى في الشرك والكفر اذا تاب منه تقبل الله توبته وجميع الذنوب الله يقبل التوبة عن عباده
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون والتوبة على قسمين توبة في حقوق الله فهذه الله جل وعلا يقبلها ويعفو عنه وتوبة عن حقوق المخلوقين
فهذه لا بد من رد حقوق المخلوقين اليهم مع التوبة يرد المظالم الى اهلها لابد من هذا او يطلب منهم المسامحة اذا كان لا يقدر يطلب منهم المسامحة فاذا سمحوا له بها
سقطت عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد ورأيت الامام راكعا فهل لي ان اركع قبل دخولي في الصف ثم ادب راكعا لانه قد ورد هذا عن اكثر من واحد من الصحابة هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
اما فعله ابو بكرة قال صلى الله عليه وسلم له زادك الله حرصا ولا تعد فنهاه عن العودة لمثل هذا فقالوا امشوا وعليكم السكينة وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا او فاقضوا
فليس فيه عجلة اذا وصلت الى الصف كبر وادخل في الصلاة قبل ان تصل الى الصف لا لا تدخل في الصلاة نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولا اعلم كما يقول السائل انا ما اعلم ما يقوله السائل انه ورد
عن كثير من الصحابة ما ادري لكن هذا صح عن ابي بكرة رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من جعل العمدة في الصلاة هو حديث المسيء صلاته هل يكون مقتديا ومصليا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مع ان الحديث ليس فيه بيان لكامل الاركان
ولا الواجبات بكاملها كما هو المعروف من مذهب الاحناف يقول هذا حديث المسيء فيه بيان الصلاة المجزئة فيه بيان الصلاة المجزئة واما الصلاة الكاملة فهذه لابد من الرجوع الى الاحاديث الاخرى الواردة
بالصلاة وتظاف الى حديث المسيء ليتكامل لتتكامل صفة الصلاة الكاملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله امام ومجتهد مطلق ام انه مجتهد في المذهب وهل هناك فرق في الفقه والعقيدة
بالنسبة اليه الامام ابن تيمية وابن القيم وآآ امثالهم هؤلاء حنابلة بن تيمية حنبلي وابن القيم حنبلي وابن حجر شافعي ابن عبد البر مالكي هؤلاء هؤلاء تابعين لمذاهب ائمتهم لكنهم يعملون بالدليل ما ترجح عندهم بالدليل عملوا به
ولو لم يكن من مذهب امامهم لكن في الاصل هم يتبعون امامهم ما لم يتبين لهم دليل يخالف قول امامهم هذه قاعدة عند ابن تيمية وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
في قولنا التحيات لله والصلوات والطيبات ولا يمنع انك اذا اخذت بالدليل في بعض المسائل انك ما تكون حنبلي او ما تكون مالكي او ما تكون شافعي ما ما يمنع هذا. هم رحمهم الله يقولون خذوا بالدليل
ولا تقلدونه ما يمنع هذا انك حنبلي وتأخذ بما قام عليه الدليل ولو من غير مذهب. الحنابلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قولنا التحيات لله والصلوات والطيبات في التشهد
هل صحيح ان التحيات اسم لطائر في الجنة على شجرة يقال لها الطيبات هذا مزين الله اعلم هذي من اللي مزينه تحيات التعظيمات التحيات لله اي جميع التعظيمات لله عز وجل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احد المساجد الذي يقف خلف الامام في احد المساجد هم الذين يقفون خلف الامام. هم. هم من الذين في عقولهم خفة ولا يجيدون اداء الصلاة
وهم دائما يأتون مبكرين ويجلسون خلف الامام ولم يكلمهم احد من الجماعة مراعاة لنفسياتهم هل لنا يقول ان نؤخرهم عن هذا المكان عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى
انتم المفرطون لماذا لا تتقدمون تتركون المجال لهؤلاء انتم المفرطون الرسول حثكم على التقدم قال تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من خلفكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله فاحرصوا على التقدم بارك الله فيكم
كونوا خلف الامام خذوا اماكنكم خلف الامام تقدموا هذا الذي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم اما انك تجلس في بيتك وفي امورك ثم تأتي اخر الناس وتبي توخر الناس عن عن امكنتهم لا هذا ما يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض الامور التي في الصلاة كاسدال اليدين او وضع اليدين تحت السرة ونحو ذلك. نعم. بعض الامور التي تحدث في الصلاة كاسدال اليدين او وظعها تحت السرة
ونحو ذلك هل فعلها مثلا او تركها يعتبر مخالفا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا مخالف للكمال ما هو مخالف طالب الكمال هذي سنن جاءت فاكمل للصلاة وان لم تأتي فالصلاة صحيحة والحمد لله
فلا ينبغي اننا نتشدد في هذه الامور قبض اليدين او او ارسال اليدين او هذه امور مكملة ولا نتنازع فيها ونتعادى يهجر بعضنا بعضا ما ما يجوز هذا واما وضع اليدين تحت السرة فهذا ورد فيه دليل يا اخي
هذا ورد فيه دليل فهو من السنة ايضا. لكن الاولى الاولى ان يضعها على صدره. هذا هو الاولى نعرف فضيلة الشيخ وفقكم الله ما افضل شرح لكتاب العملة وما افضل كتاب
خاص بخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم في كتاب الخصائص واظنه للسيوطي. خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الذي اعرفه وفيه غيره لكن ما يحضرني الان واما افضل كتاب
بشرح العمدة انا لا ادري ما احقنا بالسرور ولا ادري لكن هذا الشرح اللي هو بين ايدينا هذا لو تم فهذا عند انه من احسن الشروخ كما ستجدونه ان شاء الله في اثناء قراءته
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ان ذلك خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام لكي يعلم امته اما الائمة الان فيجوز ان يليهم غير اصحاب الاحلام والنهى
العلماء من اتباع الرسول وهم ورثة الانبياء فاذا كان الامام من العلماء فانه يكون اولو الاحلام والنهى قريبين منه ليتعلموا منه لانه وارث للرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كل حال القرب من الامام مطلقا سواء من العلما او من غيرهما القرب من الامام فيه فضل عظيم
يقرب من الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايضا الامام لو يحتاج في صلاته الى من الى من يخلفه لو عرض له شيء اذا لو لو اغلق عليه القرآن يحتاج الى قارئ يعني يفتح له القراءة
يحتاج الى من هو اهل لذلك قريب منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدي اولاد امرهم بالصلاة ولكنهم يتأخرون واحيانا يصلون في البيت يقول فهل اعذر بذلك؟ لا اصبر عليهم لا تروح الا وهم معك. اصبر عليها
يومين ثلاثة شهر همن يتعلمون يتعودون هذا الشيء. اما انا اذا تساهلت معهم شافوا منك تساهل وترك فانهم يزيد عليهم الكسل احسن يا اخي احزن معهم لو تعبت اول الامر نعم
وهذا حفظك الله سؤال مشابه يقول ان لي ولدا يجمع الثلاث صلوات في وقت واحد وقد عجزت عن ايقاظه من النوم ونصحه فماذا اصنع عليك بمجاهدته وجمعه للصلاة ما يجوز ولا تصح
ما تصح منه الصلوات هذا كل صلاة في وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا الصلاة في وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم قال صل الصلاة بوقتها فلا بد من ان تصبر عليه وان تلزمه بالصلاة
الزاما ولو بالظرب كما قال صلى الله عليه وسلم واظربوهم عليها لعسف فما دام انه في بيتك فهو تحت سلطتك وانت مسؤول عنه وهو من رعيتك اصبر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث معناه ان هناك اناسا يصلون ولا يصلون وما المراد بهذا الحديث ان ثبت لا ادري ما مر علي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلى احد ائمة المسجد صلى احد ائمة المساجد بالناس وهو في
صلى احد ائمة المساجد بالناس وهو في الدور الارضي من المسجد والمأمومون كلهم في الدور الثاني بسبب بعظ الصيانة في المسجد وعذره الناس ذاك المكبر لا تصل الى الدور الثاني
فما حكم صلاتهم وقد صلى بهم عدة فروظ على هذا الحال. الامام وحده في الدور الارظي والبقية بقية الجماعة كلهم في الثاني لا بأس بذلك لكن يكون معه لازم يصلي معهم واحد على الاقل او اثنين
ما يكون وحده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد اصلي الفجر بالجماعة مبكرا. نعم. انا امام مسجد اصلي الفجر بالجماعة مبكرا. واطيل القراءة حوالي ستين اية من المفصل
كثير من جماعة المسجد يقولون لي ان اشرع في الصلاة قبل طلوع الفجر وان اجعل بين الاذان والاقامة خمسة عشر دقيقة يقول فبماذا تنصحوننا في ذلك اذا كان الاذان على الوقت
على التوقيت فانت تتأخر على قدر الحاجة خمسة عشر دقيقة نصف ساعة ثلث ساعة على حسب الحاجة حاجة الجماعة اما اذا كان الاذان قبل الوقت فلا تصلي عليه يجوز الاذان الفجر قبل الوقت لايقاظ الناس ولكن لا يصلى عليه الفريظة حتى يطلع الفجر
حتى يطلع الفجر واما قراءتك بالستين او السبعين الى المئة هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن القراءة تختلف بعض الناس يقرأ خمس ايات يتعبك تتعاب يمطط يكرر ويقطع
تنزيل قراءة بعض اللي تعلمون القرآن الان يبي يتعلمون ولا يعرفون مثل الغراب اللي بيمشي مشية الحجلة ولا وترك مشيته وضاع بين المشيتين فالقراءة تختلف يعني احد يقرأ مئة اية ولا تشعر ولا تمل
من قراءته بل ودك يطول وهنا احد يقرأ خمس ايات تموت من الاستماع له القراءة لابد انك تراعي قواعد القراءة ولابد انك ايضا ما تثقل على المأمومين اقرأ قراءة متوسطة
ومجودة لا بأس لكن متوسد الناس يسرف بالمدود يسرف في الغنة يسرف في احكام التجويد حتى يثقل على المأمومين. ولا يكمل الاية يعجز مثل المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى
يقطع الاية ويقف ثم يكررها مرة ثانية هذا ما هذا لا ظهرا ابقى ولا ارظ انقطع خير الامور اوسطها يا اخوان نعم جملوا القرآن زينوا القرآن باصواتكم وقراءتكم احسنوا الاداء
شوقوا الناس اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الامام الذي لا يقرأ سورة السجدة والانسان في فجر يوم الجمعة محتجا بالتخفيف على المأمومين هل له حق في ذلك؟ مثل ما ذكرت لكم
ما هو بالتطويل من قراءة السجدة والانسان التطويل من من نوع قراءة الامام. قد يقرأ السجدة كاملة ولا يشعرون بالملل وقد يقرأ بعض السورة يعني يتمنون انه يسلم بس من ثقل قراءته
هذا يرجع الى قراءة الامام ونوعيتها نعم وهذا وهذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امامنا يوكل شخصا يلحن في قراءته وفي بعض الاحيان هذا الوكيل يقرأ من المصحف في الفريضة
وهناك من جماعة المسجد من هو حافظ للقرآن فما حكم فعل امامنا؟ وهل فعل هذا الوكيل وقراءته من المصحف في الفريضة جائز؟ لا يجوز له ان يوكل من لا يحسن القراءة لا يجوز له هذا
لا يوكل الا من يحسن القراءة ولا تبرأ ذمته الا بذلك فنبهوه على هذا نبهوه على هذا فان ابى اعندكم مرجع يا اخي روحوا لوزارة شؤون المساجد واذكروا له هذا الفعل المسؤولين عن المساجد هم الذين يحضرونه يتفاهمون معه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمتنفل المسافر ان يصلي وهو يقود السيارة لصلاة الليل لا بأس صلاة الليل هو اللي ورد اما كل صلاة ما ادري لا لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصعود على المنبر للخطيب
يعتبر سنة وما الضابط في ارتفاع المنبر؟ على ايش هل الصعود على المنبر للخطيب يعتبر من السنة؟ نعم بلا شك هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لاجل انه يبلغ الناس
لو يخاطبوهم ما يشوفونه ما ما يبلوهم بخلاف ما اذا كان مرتفعا ويرونه نعم ويقول حفظك الله وما الضابط في ارتفاع المنبر؟ حيث نرى في بعض المساجد منابر مرتفعة جدا. لا هذا ما يصلح ارتفاع المنابر
ارتفاع كثيرا وهذا ورد انه من علامات الساعة واراد انه من علامات الساعة رفع المنابر اكثر من الحاجة ترفع المنبر قدر ثلاث اه درج اربع درج لا بأس اما الارتفاع يصير الامام ما يرى من الارتفاع كانه طائر
هذا ما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقد سهل الامام وقام الى ركعة خامسة في صلاة الظهر بعض المأمومين جلس ولم يتابعه وقال عندي دليل انه اذا سهى الامام فقام الى خامسة انني اجلس ولا اتابعه
فهل قوله صحيح؟ نعم هذا هو الصواب. من علم انه قام الى زيادة لا يجوز له ان يتابعه. تبطل صلاته لو تابعه وهو يعلم انها زائدة بطلت صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل من قال هل من قال في صلاته الله اكبر قالها مرتين في القيام او في الركوع هل تعتبر صلاته باطلة اذا كررها لا يجوز التكرار الركن لا يكرر مرتين
فلا يكرر فهذا ربما عنده وسواس ويترك الوسواس ولا يفتح المجال على نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد والامام ساجد فهل انتظره حتى يقوم من سجوده؟ ام ادخل معه؟ من الافضل تدخل معه حتى تحصل على الاجر
ولا تتأخر تحرم نفسك من الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كسرت يدها وصلت شهرين وهي لا تمسح على الجبيرة وعلمت اليوم فهل تعيد الصلاة منذ شهرين؟ ام انها معذورة بالجهل
لا ما هي معذورة الطهارة ما يعذر فيها بالجهل ما يسقط الواجب بالجهل فلابد انه تعيد الصلاة. الله يعينها على هذا لانها ما كملت الطهارة نعم لماذا لم تسأل يا اخي
المشكلة ان الانسان ما يصح عنده العلماء وعنده طلبة العلم وعنده التلفون والجوال ولا ولا هذي مشكلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد يؤخر اقامة صلاة المغرب
الى نصف ساعة تقريبا فهل يجوز هذا؟ وما الافضل بالنسبة لصلاة المغرب الافظل ان يبادر بها في اول الوقت هذا الاغزى ولا تؤخر الا لعذر اذا كان هناك عذر يجوز تأخيرها الى
يعني داس للوقت تغييرها داخل الوقت ما هو باخراجها عن الوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس الان يهجر اخوانه ويبدعهم على صلاة التهجد والزيادة على احدى عشرة ركعة
فهل موقفهم صحيح هذا جهل هذا يجهل الرسول صلى الله عليه وسلم حث على قيام الليل وقال صلاة الليل مثنى مثنى ولم يحدد لم يحدد عددا معينا نعم كان صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة. لكن ما هي صفة صلاة الرسول في التهجد؟ ما تطيق
لا انتم ولا انا ولا احد. ما يطيق صلاة الرسول في الليل احد حتى حذيفة صلى معه وهم بالجلوس لطول صلاته صلى الله عليه وسلم قام حتى تفطرت قدماه من طول القيام
بعض الناس يقول الرسول ما زاد على احدى عشر نعم صل مثل صلاة الرسول ولا يخالف اما انك تاخذ العدد وتنقل الصلاة بربع ساعة او خمس دقايق وتقول هذا فعل الرسول لا ما هو ما هو بهذا فعل الرسول
قم الليل الا قليلا نصفه نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولن نطيق فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن نقتدي به بحسب استطاعتنا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى هذا القول وهو ان الصحابة لم يختلفوا في اصول العقيدة نعم كل المسلمين الحمد لله اهل السنة والجماعة لم يختلفوا في العقيدة انما يختلفون في المسائل الاجتهادية والعقيدة ليس فيها اجتهاد العقيدة توقيفية ليس فيها اجتهاد فليست
مجالا للاختلاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم بمن يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وهكذا حاله نعم يذنب فاذا اذنب يتوب يكرر التوبة كل ما اذنب يكرر التوبة ولا يقنط من رحمة الله ولا ييأس يقول انا ما لي توبة انا كررت
لا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات
فيكرر التوبة ولا يقنط من رحمة الله. يأتيه الشيطان يقول له ما لك توبة؟ تكرر ولا تستحي؟ تكرر التوبة تكرر الذنب وبعد تتوب مرة ثانية ما يصلح يقول له الشيطان كذا
لا يطيعه يتوب الى الله ويجزي. نعم نعم فضيلتك فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان الذنوب تمنع من الرزق نعم ورد ان الرجل يحرم الرزق بسبب الذنب يصيبه
هذا الشك عقوبة له ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ادخال الشاشات في المساجد بغرض عرض مواعيد الدروس والمحاضرات التي تقام في هذا المسجد. ما يشغل المصلين لا يجوز. الا يدخل في الكتابة على الجدران
قال ما تجوز والساسة اشد من الكتابة على الجدران والنقوش بالجدران لانها تشغل المصلين الاوراق ما تلصق على جدران المسجد من الداخل لانها تشغل المصلين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة
توفي عنها زوجها وهي الان في عدة الوفاة وتسكن الباحة وعندها مواعيد في مستشفى في الرياض. سؤالها هل يجوز لها ان تسافر الى الرياض بحضور مواعيد المستشفى وهي ما زالت
زالت في عدة عندها مستشفى في الباحة والحمد لله مستشفيات منتشرة فتراجع المستشفيات التي في الباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توفي احد اقاربي قبل مدة يسيرة وبعد وفاته نعم توفي احد اقاربه قبل مدة يسيرة وبعد وفاته اراد شخص ان يرسل لنا مبلغا من المال
لغرض شراء ذبيحة وتوزيعها على الفقراء فهل هذا الفعل صحيح واذا كان غير صحيح فماذا نفعل بهذا المال الذي اتانا باجل هذا الغرض؟ تصدقوا به تصدقوا بالدراهم الصدقة مطلوبة عن الميت دراهم او طعام او كسوة او
ما هو لازم الذبيحة ذبيحة يدور حولها شك وشبهة انه مذبوحة للاعتقاد او ما اشبه ذلك وزعوا دراهم وزعوها دراهم ولا ردوها عليه وقولوا انت وزعها دراهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ الفوائد في البنوك الاسلامية
والله ما اعرف انا بنوك اسلامية بهذا المعنى الاسم موجود لكن هل هي اسلامية؟ الله اعلم ما ادري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قمت بالاشتراك في التأمين الصحي لزوجتي. نعم. قمت بالاشتراك في التأمين الصحي لزوجتي ثم علمت بحرمته
ولم استطع استرداد المبلغ الذي دفعته للشركة فهل لي ان انتفع من التأمين بقدر المبلغ الذي دفعته بقدر المبلغ ما تخالف انك تنتبه بقدر المبلغ ولا تزيد عليه لا بأس في ذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقع طلاق الحائض والنفساء نعم هل يقع طلاق الحائض والنفساء؟ هذا يراجع فيه المحكمة هذا ما هو بمحل الفتوى بالطلاق لان الطلاق يحتاج الى تثبت ويحتاج الى آآ استنطاق المطلق والظروف المحيطة به او الطلاق بس على طول
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال احد غلاة الصوفية انتم كفرتمونا ونحن نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون يقول كيف نرد على هذه الشبهة اذا كان ما عندهم شرك
صلاتهم مقبولة ان شاء الله ما اذا كان عندهم شرك وعبادة للاولياء والصالحين وذبح للاموات واستغاثة بالاموات فهم وان صلوا صلاتهم غير صحيحة قولوا لهم كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما حكم زيارة غار حراء؟ من اجل النظر فقط والمشاهدة له لا داعي لهذا ما كان الرسول يذهب اليه بعد البعثة ذهب اليه قبل البعثة لحاجة فقط لاجل يختفي عن المشركين
تضرع للعبادة ولم يكن يذهب اليه بعد البعثة لزوال الحاجة الا يذهب اليه بحاجة الى انك تصعد جبلا مرتفع تنقطع بعضهم يموت في اثناء الصعود فلا داعي لهذا ما كلفك الله بهذا
نعم واذا رحت راحوا الناس معك قالوا زاروا فلان وفتحت باب للناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي اهلي يشتغلون في جهة حكومية. نعم. يقول اهلي يشتغلون في جهة حكومية
وينتهي دوامهم قبل اذان العصر بعشر دقائق وعندما اخذهم الى البيت فمسافة الطريق تصل الى نصف ساعة ولا اصل الى المنزل الا وقد قضيت صلاة العصر فما نصيحتكم لي في ذلك؟ صلوا في اقرب مسجد اليكم وانتم في طريقكم. صلوا في اقرب مسجد. اذا عندكم مسجد
اذا ما عندكم مسجد صلوا في الطريق انزلوا صلوا على حافة الطريق انت وياهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ما معنى هذا التجلي؟ وهل من فسره بنور الله تفسيره صحيح
الاية فيها تجلى ربه ليش نجيب اضافة نقول تجلى نوره تجلى ربه تجليا يليق بجلال الله سبحانه وتعالى. الله اراد ان يبين لموسى انه لا يطيق رؤية الله في الدنيا
الجبل ما ثبت الجبل الراسي ما ثبت لما تجلى الله له فكيف يتجلى للادمي في الدنيا هذا في الاخرة يا الله يعطي المؤمنين قوة على رؤيته سبحانه وتعالى ليكرمهم بذلك. تقر اعينهم بربهم
واما في الدنيا فلا احد يرى الله ما يستطيع الناس ان يروا الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اخذ الزكاة بقضاء الدين نعم اذا كان معسر ولا يستطيع سداد الدين وهو مطالب به حال ومطالب به
فانه يأخذ من الزكاة لا بأس لانه من الغارمين الله جل وعلا جعل من اصناف اهل الزكاة الغارمين وهذا غارم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول لقد سمعت ان رفع المرأة لشعرها على مقدم الرأس
ولمه بحيث يصير كالقبة او كالتاج تجملا للزوج او المحارم ان هذا يدخل في حديث كاسنمة البخت هل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح والله ما فيه تجمل هذا بل فيه تشويه
والله ما فيه تجمل وانما زينه الشيطان فقط فعليها ان ترسل شعرها وتهذبه وتجمله ذوائب او جدايل واما جمعه حزمه فوق الرأس مثل حزمة حطب هذا ما يصلح وله من التجمل هذا من التشويه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اخذ الفوائد الربوية ثم اعطاؤها للفقراء او صرفها في العامة لا يجوز اخذها لكن من تاب من الربا وعنده مال مجتمع من الربا يتخلص منه
يضعه في مشروع نافع يضع يعطيه محتاجين لا بأس من باب التخلص ما هو من باب الصدقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم القسم والحلف في ايات الله؟ فيقول اقسم بايات الله
اذا كان يريد الايات المتلوة فلا بأس لانها من كلام الله واما اذا كان يريد الايات الكونية هذا لا يجوز لانه حلف بغير الله حلف بالجبال الجبال من ايات الله
الشمس والقمر من ايات الله المخلوقة فلا يحلف بمخلوق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان من السنة قلع النعال عند المشي بين القبور اذا كان يؤذي القبور؟ نعم. اذا كان يؤذي القبور
يطأ عليها فلا يلبس اما اذا كان ما يؤذي القبور والارض فيها حصى وبها شوك يلبس النعم لا بأس نعم بس ما يؤذي القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص في يده جبيرة
واليد الاخرى فيها المغذي وعند الصلاة يتيمم فقط علما بانه اذا احتاج الى الغسل للنظافة فانه يغتسل ويظع على الجبيرة عازلا للماء هل تيممه صحيح ام يلزمه الوضوء وان يمسح على الجبيرة؟ هذا حسب الاستطاعة اذا كان يستطيع الوضوء بالماء فيتوضأ اما اذا كان عليه
او لا يستطيع فهو يتيمم كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد فجعل الله من الاعذار المبيحة للتيمم المرض لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المحلات التجارية تعطي عملائها بطاقة اشتراك
بحيث ان بحيث انه اذا اشترى من عندها يعطى نقاطا يمكنه فيما بعد الاستفادة من هذه النقاط بهدايا او مشتريات مجانية من هذه المحلات او من غيرها فما حكم ذلك؟ هذا اكل للمال بالباطل. يشتري اغراضه ويسلم السمن ويمشي
ولا يربط نفسه مع هالخرابيط هم يريدون انك تجي مرة ثانية هذا رباط لك من مصالحهم هم ما هم مصلحة اترك هذه الامور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرقاة
يقرأ في سره وربما انهم يزودون ثمن الجائزة ذي من السلع اللي تشتريها يضيفونها ما هم مستجدين شيء من عندهم ابد يخيفونها عليك وانت ما تدري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الرقاة يقرأ في سره على بعض المرضى ابياتا من الشعر
بدلا من تلاوة القرآن لا لا ولا يخفي حتى تلاوة القرآن ما يخفيها يظهرها لئلا يدس شيء ما لا يجوز لابد يتكلم ويتلفظ يسمع نعم يقول حفظك الله يقول قصده من ذلك ليكشف على الملك. ما في ما في الرقية شعر ابد. هذا من الشيطان
الرقية ما فيها شعر فيها ايات وفيها ادعية شرعية ويسمعه الحاضر ما يخفي شيء يدغمه نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه