1
00:00:00.450 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء واولياء الشيطان الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الاول

2
00:00:19.500 --> 00:00:39.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه به اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء

3
00:00:39.500 --> 00:00:59.500
شيطان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا

4
00:00:59.500 --> 00:01:19.500
شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى لله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

5
00:01:19.500 --> 00:01:39.500
هدى به من الضلالة وبصر به من العمى وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفرق به بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغي والمؤمنين

6
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء اهل النار. وبين اولياء الله واعداء الله من شهد له فمن شهد له محمد صلى الله عليه وسلم بانه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن

7
00:01:59.500 --> 00:02:19.500
ومن شهد له بانه من اعداء الله فهو من اولياء الشيطان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الرسالة

8
00:02:19.500 --> 00:02:39.500
او هذا الكتاب القيم من تأليف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مسألة مهمة التبس فيها الحق بالباطل في وقته. ولا يزال هذا. لا يزال هذا الالتباس موجودا الا

9
00:02:39.500 --> 00:02:59.500
لابد من بيان الحق عند الالتباس لا يسع العالم ان يسكت بل لابد له ان يبين الحق كما قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

10
00:02:59.500 --> 00:03:29.500
وقال سبحانه وتعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. فالشيخ رحمه الله قام بهذه المهمة العظيمة الى جانب مهمات

11
00:03:29.500 --> 00:03:49.500
عظيمة قام بها رحمه الله في وقته من نصرة الحق وبيانه وتوضيحه والرد على الباطل وكشفه حتى لا يبقى الامر ملتبسا على الناس. ومن ذلك هذه المسألة. مسألة اولياء الرحمن

12
00:03:49.500 --> 00:04:19.500
الشيطان لابد ان هناك فريقين من الناس مؤمنون وكفار فالمؤمنون هم اولياء الله اولياء الرحمن والكفار هم اولياء الشيطان. لكن الخرافيون في وقته ولا يزالون لا بين اولياء الله واولياء الشيطان. فيعتبرون الكهان والسحرة ولا المشعوذين

13
00:04:19.500 --> 00:04:49.500
اعتبرونا هم اولياء لله. لما معهم من الخوارق الشيطانية. ويعتبرونهم من اولياء الله بحكم ما اي من الخوارق ويظنون انها كرامات. يظنون ان هذه الخوارق التي معهم انها كرامات يطيرون في الهواء ويمشون على الماء ويدخلون النار رأي العين فيظن الناس انهم اولياء

14
00:04:49.500 --> 00:05:19.500
عن هذه كرامات في حين انها خوارق شيطانية. الشياطين هي التي تحملهم وتطير بهم وآآ تعمل لهم الخوارق التي لم يألفها الناس. فيظنون انهم اولياء لله وان هذه الخوارق انها كرامات ولا ينظرون الى اعمالهم. الخوارق وحدها لا تكفي حتى ينظر الى عمل الشخص

15
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
التي تجري على يده فان كان عمله صالحا فهي كرامات. قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. فان كانوا مؤمنين متقين فهذه الخوارق كرامات

16
00:05:39.500 --> 00:05:59.500
من الله جل وعلا وليس بلازم كل ولي من اولياء الله تجري على يده كرامات لكن قد تجري وقد تقع اما اذا كان عمله خبيثا مضيعا للصلوات مرتكبا للمحرمات فانما يجري على يده خوارق شيطانية

17
00:05:59.500 --> 00:06:19.500
وليست كرامات من الله سبحانه وتعالى. فهم لبسوا على الناس في هذا الامر. وجعلوا اولياء الشيطان اولياء لله بحجة ان معهم خوارق دون نظر الى عملهم دون نظر الى عملهم وما هم عليه وهذا

18
00:06:19.500 --> 00:06:49.500
لا شك انه خطير تظليل وبهذه الطريقة انحرف كثير من الناس فعبدوا الاولياء والصالحين احياء وامواتا بحجة انهم اولياء لله وان لهم خوارق دون نظر الى اعمالهم التي عليها فالشيخ رحمه الله اراد بهذا الكتاب ان يجلي هذه المسألة وان يبين من هم اولياء الله حتى

19
00:06:49.500 --> 00:07:09.500
ومن هم اعداء الله حتى نعاديهم. لان لا يلتبس الحق بالباطل. وباب الولاء والبراء الولاء لاولياء الله والبراء من اعداء الله الناس فيه مختلفون الا من هدى الله فصره بالحق. فهناك من يغلو في الولاء والبراء

20
00:07:09.500 --> 00:07:39.500
بالتكفير عن الناس كالخوارج وغيرهم ومن سار على نهجهم يأخذ الايات التي فيها البراءة من اعداء الله وهذا صح وهذا حق. لكن لا ينظر الى الايات التي فيها التعامل مع اعداء الله التعامل معهم هو هذا الصنف يريد ان يقطع التعامل معهم نهائيا. الله جل وعلا

21
00:07:39.500 --> 00:08:09.500
شرع التعامل معهم في امور الدنيا. امور لا تمس الدين. فتجرى معهم المعاهدات. ويجرى معهم الصلح ويعقد لهم الامان ويأخذون بموجب ذلك يأخذون بموجب ذلك عدم الاعتداء عليهم في دمائهم واموالهم واعراضهم لهم ما للمسلمين وعليهم ما عال

22
00:08:09.500 --> 00:08:39.500
بموجب العقود التي تجري بينهم وبين المسلمين. كذلك لا مانع من التعامل معهم للتجارة والبيع والشراء لا مانع من الانتفاع بخبراتهم التي يحسنونها هذا لا مانع ولا يتنافى هذا مع الولاء والبراء. لا يتنافى مع الولاء والبراء. لكن هؤلاء الصنف الغوا هذا كله

23
00:08:39.500 --> 00:08:59.500
لينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على

24
00:08:59.500 --> 00:09:29.500
ان تولوهم من يتولهم اولئك هم الظالمون. ففرق سبحانه وتعالى بين اصناف كفار وكذلك الوالدان اذا كانا على الكفر فان الله اوجب على الولد برهما مع عدم متابعتهما على دينهما. ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين

25
00:09:29.500 --> 00:09:49.500
ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. وان جاهداك لتشرك وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم لا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليك. صاحبهما في الدنيا معروفا

26
00:09:49.500 --> 00:10:09.500
سبيل من اناب الي فهذا اتباع يكون للمؤمنين. واما البر بهما والاحسان اليهما فهذا له واجب واجب على الولد المسلم لوالديه الكافرين. هذا من التعامل مع مع الكفار. بينما فريق اخر

27
00:10:09.500 --> 00:10:39.500
على النقيل على النقيض من ذلك تماما يموعون الولاء والبراء ويقولون تجد المحبة لكل انسان وديننا دين التسامح دين المحبة ودين التآلف بين البشرية هؤلاء على النقيض من الصنف الاول يميعون الولاء والبراء ويقولون لا ولا ظرر بين الانسانية

28
00:10:39.500 --> 00:11:09.500
انسانية انسان حقوق الانسان كما يقولون الى غير ذلك. فهم على النقيض من الصنف الاول اولئك غلوا وهؤلاء تساهلوا حتى انهم يحاولون ان يلغوا الولا والبراء من كتب والمقررات الدراسية. ويحاولون الغاء الجهاد. من كتب من المقررات الدراسية كما

29
00:11:09.500 --> 00:11:39.500
لا يخفاكم كما لا يخفاكم انهم يتكلمون في هذه الامور ويهونون من من شأنها ويستدلون بسماحة الاسلام والاسلام لا شك سمح ولكن السماح لها حدود ليست سماحة مطلقة سماحة لها حدود وفي مواضعها تستعمل في مواضعها لها حدود وضوابط شرعية ليست مطلقة هذا

30
00:11:39.500 --> 00:11:59.500
صنف صنف ثالث وهم الخرافيون. وهم الذين عاناهم شيخ الاسلام رحمه الله في هذه في هذا الكتاب. الخراف كما قلت لكم الذين جعلوا كل من معه خارق للعادة فانه ولي لله. دون نظر

31
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
الى عمله وما هو عليه. وكل من معه خالق ولو كان سحرا ولو كان اه كهانا ولو كان تنجيما ولو يعتبرونه ولي لله. ولا ينظرون الى عمله وتقواه. ويستدلون او ينظرون في الايات التي ذكرها الشيخ

32
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
هذا الكتاب كما يأتي ان شاء الله ما ينظرون الى هذا. وصنف رابع يجعلون الولاء والبراء للجماعات فرق فلا يوالون الا فرقتهم وجماعتهم. ويعادون من سواها فيجعلون الولاء والبراء للفرق

33
00:12:39.500 --> 00:13:09.500
فمن وافقهم على مذهبهم وفكرهم فهو وليهم واخوه. ومن خالفهم فهو عدوهم وهذا موجود هذا موجود بلا شك فهذه اربع فرق كلها ظلت في هذا الباب اما الفرقة الخامسة وهم اهل السنة والجماعة الذين ذكرهم الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب فهم الذين اخذوا بالكتاب كله

34
00:13:09.500 --> 00:13:39.500
بين الايات ونظروا صفات الاولياء اولياء الله وصفات اولياء الشيطان هذا ما يدور عليه هذا الكتاب. يدور على هذا الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فهو كتاب قيم والناس والحاجة اليه ماسة. لاجل ازالة هذا اللبس الذي التبس الولا والبرا فيه

35
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
عند الناس بين غال وجاه وبين منكر له نهائيا كما سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم. ليس عندهم من العلم شيء وانما يتبعون اهواءهم. ويتبعون

36
00:13:59.500 --> 00:14:29.500
واجدادهم فانزل الله عليه القرآن والسنة وهدى الله به هدى الله به من شاء له الهداية ممن يستحق الهداية واضل الله من اعمى الله بصيرته على قلبه فلم يقبل هذا الحق. فتميز اولياء الله من اعداء الله ببعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:14:29.500 --> 00:14:49.500
وما انزل الله عليه من الكتاب والسنة بين من هم اولياء الله الذين نحبهم ونقتدي بهم من هم اعداء الله الذين نبغضهم ونتجنب طريقتهم وبين لنا التعامل معهم كيف نتعامل معهم

38
00:14:49.500 --> 00:15:09.500
نعم هذا هو ما يدور عليه هذا الكتاب. نعم. وقد بين سبحانه وتعالى في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء. نعم هذا موجود في القرآن

39
00:15:09.500 --> 00:15:39.500
وسيذكر لكم ايات فيها اولياء الله وفيها اولياء الشيطان. فالله جل وعلا فرق بين اوليائه الشيطان وذكر صفات هؤلاء وصفات هؤلاء فتنبهوا لها. نعم الرحمن واولياء الشيطان. فقال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

40
00:15:39.500 --> 00:16:09.500
الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله لذلك الفوز العظيم. نعم. هاتان الايتان فيهما بيان اولياء الله وصفاتهم وما يحوزون عليه الكرامة والسعادة في الدنيا والاخرة. الا ان اولياء الله الا اداة تنبيه. على اداة تنبيه

41
00:16:09.500 --> 00:16:39.500
ان اولياء الله تأكيد ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اثبات اثبات اه لولايتهم اثبات لولايتهم ونفي للخوف والحزن عنهم. لا خوف بالمستقبل. ولا هم يحزنون على ما فاتهم في الدنيا. لا يحزنون على ما فاتهم

42
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
لا يخافون مما امامهم. ثم قال جل وعلا لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. ذكر ان اولياء الله من هم؟ الذين امنوا. اذا الكافر ليس وليا لله

43
00:16:59.500 --> 00:17:29.500
الذين امنوا اذا الكافر ليس وليا لله. وكانوا يتقون اذا الذي لا يتقي الله ليس وليا لله يتقون محارمه يتقون محارمه ويتقون عذابه يتقون محارمه فيجتنبونها ويتقون واتقون عذابه فيعملون الاعمال التي تقيهم من العذاب. هؤلاء هم اولياء الله. اذا الذي لا يتقي الله ليس من اولياء الله

44
00:17:29.500 --> 00:17:49.500
الذي يترك الصلاة ويزني ويشرب الخمر ويعمل الفواحش ليس من اولياء الله. ليس من اولياء الله اما انه ليس من اولياء الله اصلا او او او انه ليس من اولياءه من اولياء الله الذين

45
00:17:49.500 --> 00:18:19.500
هم الولاية الولاية التامة. فان الناس على ثلاثة اقسام. من يكون وليا لله ولاية خالصة ولاية خالصة وهؤلاء هم الرسل واتباعهم على الحق الذين سلموا من ذنوب والمعاصي هؤلاء ولايتهم تامة. وهناك من هو عدو لله عداوة تامة

46
00:18:19.500 --> 00:18:39.500
وهو الكافر والمشرك. هؤلاء اولياء الشيطان واعداء الله. عداوة تامة. ليس معها ولاية لله وانما هم اولياء الشيطان ليس معهم ولا يهدي الله اصلا. وهم الكفار والمشركون. وهناك من يجتمع فيه

47
00:18:39.500 --> 00:18:59.500
ولاية الله من جانب وولاية الشيطان من جانب وهو المؤمن العاصي. وهو ولي لله بما معه من الايمان والتوحيد وهو ولي للشيطان بما معه من كبائر الذنوب والمعاصي التي دون الشرك والكفر تجتمع

48
00:18:59.500 --> 00:19:29.500
الولاية والعداوة. لا يخرج الناس عن هذه الاقسام الثلاثة. نعم. وقال تعالى ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وهذه الاية فيها بيان اولياء الله واولياء

49
00:19:29.500 --> 00:19:59.500
الشيطان. فقال جل وعلا الله ولي الذين امنوا. الذين امنوا. فالله ولي المؤمنين. ولي المؤمنين الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. يخرجهم من ظلمات الكفر والشرك. وآآ الشبهة الى نور الايمان ونور العلم والهداية. فهذه ثمرة ولايتهم لله عز وجل. كما

50
00:19:59.500 --> 00:20:19.500
ولايتهم ولايتهم لله. انه يخرجهم من الظلمات. ولاحظوا الظلمات لانها ليس لها حد صيغة الجمع لانها ليس لها حد. الظلمات كثيرة. الى النور او نور واحد. ما قال الى الانوار الى النور

51
00:20:19.500 --> 00:20:39.500
يوم واحد كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فصراط الله واحد والسبل كثيرة المخالفة لصراط الله الظلمات كثيرة والنور واحد من الظلمات الى النور. هؤلاء اولياء الله من هم اعداء

52
00:20:39.500 --> 00:21:09.500
اولياء الشيطان والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت. الكفار الكفار الذين كفروا بالله عز وجل اولياء الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. والطاغوت من الطغيان مأخوذ من الطغيان وهي المجاوزة الحد والطواغيت كثيرون. طواغيت كثيرون. لكن كلهم يشملهم اسم الطاغوت. الطاغية

53
00:21:09.500 --> 00:21:39.500
الذي خرج عن طاعة الله فالشيطان طاغوت وكل الشياطين شياطين الجن والانس كلهم طواغيت حصر للطواغيت لا حصر للطوابيت. وكل طاغوت له اتباع. اما المؤمنون فمتبوعهم واحد. وهو الله جل وعلا الله وليهم. شف الله ولي الذين امنوا وحده. والذين كفروا اولياؤهم لهم اولياء

54
00:21:39.500 --> 00:22:09.500
كثيرون من الطواغيت تشاعرون بهم والعياذ بالله اولياؤهم الطاغوت والطاغوت اسم جنس يدخل فيه لكل شيطان من شياطين الانس وشياطين الجن ودعاة الظلال. يخرجونهم من النور. نور الرسالة والهدى الى ظلمات الكفر والشرك. وهذا مستمر الى ان تقوم الساعة. وهذا مستمر

55
00:22:09.500 --> 00:22:39.500
ثم بين سبحانه وتعالى عاقبتهم اولئك اصحاب النار اصحابها يعني الملازمين لها الذين لا يتخلصون منها اصحاب النار ثم قال هم فيها خالدون يصاحبون لها وخالدون فيها هذه نهايتهم والعياذ بالله. فعرفنا اذا الفرق بين اولياء الله واولياء الشيطان. اولياء الله

56
00:22:39.500 --> 00:23:09.500
هم المؤمنون واولياء الشيطان هم الكفار. هم الكفار. نعم. وقال تعالى يا ايها الذين منون لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يقولون نخشى ان تصيبنا

57
00:23:09.500 --> 00:23:29.500
دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد جهد ايمانهم انهم لمعكم. حبطت اعمالهم

58
00:23:29.500 --> 00:23:49.500
هم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم تحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة

59
00:23:49.500 --> 00:24:19.500
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. نعم وهذه الايات من سورة المائدة فيها الفرقان بين اولياءه

60
00:24:19.500 --> 00:24:49.500
الرحمن واولياء الشيطان. قال تعالى يا ايها الذين امنوا خاطبهم باسم الايمان لان الايمان يقتضي انهم يمتثلون اوامر الله ويصغون لنداءه. ثم نهاهم لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء لا تتولوا اليهود والنصارى تحبونهم وتناصرونهم وتدافعون عنهم لا تتخذ

61
00:24:49.500 --> 00:25:19.500
اليهود والنصارى اليهود هم الذين نزلت عليهم التوراة النصارى وهم امة موسى عليه سلام والنصارى الذين نزل عليهم الانجيل وهم امة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. لكنهم انحرفوا عن اتباع موسى وعيسى. ولما بعث محمد صلى الله عليه وسلم كفروا به. واليهود كفروا بعيسى

62
00:25:19.500 --> 00:25:49.500
وبمحمد والنصارى كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام ومن كفر بنبي واحد فانه كافر بالله جميع رسله للذين يفرقون بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. اولئك هم الكافرون حقا. لا مرية فيه فمن كفر بنبي

63
00:25:49.500 --> 00:26:09.500
دين واحد كفر بالجميع وهو كافر بالله الذي ارسل الرسل ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم

64
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
كافرون حقا فابطل ايمانهم برسلهم لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وابطل ايمانا به اليهود بموسى لما كفروا بعيسى عليه الصلاة والسلام وبمحمد. لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. اذا

65
00:26:29.500 --> 00:26:59.500
كان في هذا في اليهود والنصارى وهم اهل كتاب. كيف بغيرهم من الوثنيين؟ وعباد الاصنام والملاحدة من باب اولى لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. لا تتولونهم بالمحبة والمناصرة بل لله عز وجل. لان الله يبغضهم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. ثم قال جل وعلا بعضهم

66
00:26:59.500 --> 00:27:19.500
اولياء بعض الكفار بعضهم اولياء بعض. قطع الولاية بينهم وبين المسلمين. بعضهم اولياء بعض. فالكافر ولي الكافر اليهودي والنصراني النصراني لا ففرق بينهم وبين المؤمنين. ثم قال ومن يتولهم منكم فانه منهم

67
00:27:19.500 --> 00:27:39.500
فانه منهم يكون يهوديا او يكون نصرانيا اذا تولاهم. اذا تولاهم يكون منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين عقوبة عقوبة الله. وسمى ذلك ظلما واخبر انه لا يهدي. من

68
00:27:39.500 --> 00:27:59.500
وصف به فمن والى اليهود والنصارى فانه ظالم. والله لا يهدي القوم الظالمين عقوبة لهم وانما يهدي اهل الايمان الذين يقبلون الحق. اما من اعرض عن الحق فان الله يحرمه منه. عقوبة له

69
00:27:59.500 --> 00:28:19.500
ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ثم اخبر عن المنافقين الذين يدعون الاسلام وما اكثرهم لا كثرهم الله. يدعون الاسلام وهم يوالون اليهود والنصارى. فترى الذين في قلوبهم مرض مرض النفاق. يسارعون فيه. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة

70
00:28:19.500 --> 00:28:39.500
يتولون اليهود والنصارى ويحطون معهم يد. لو ان اليهود والنصارى انتصروا على المسلمين يكون لهم عندهم يد. فهم يسيئون الظن الله عز وجل ويظنون ان الله سيخذل المسلمين ينصر ويرفع اليهود والنصارى

71
00:28:39.500 --> 00:28:59.500
هذا سوء ظن بالله جل وعلا. نخشى ان تصيبنا دائرة. قال الله جل وعلا فعسى الله ان يأتي بالفتح. او امر من عنده ينصر المسلمين وعسى من الله واجبة. هذا وعد من الله انه سينصر المسلمين ويفتح لهم بالنصر

72
00:28:59.500 --> 00:29:29.500
او امر من عنده جل وعلا. ينفذه فيهم اليهود والنصارى فيصبح هؤلاء المنافقون مفتضحين تصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين والعياذ بالله. وقد حصل هذا فالله فضح المنافقين خذل اليهود والنصارى واعز الاسلام والمسلمين افتضح المنافقون في مواقف كثيرة ولا يزال هذا

73
00:29:29.500 --> 00:29:49.500
ان تقوم الساعة ما بقي الاسلام وبقي مسلمون. ثم ان اهل الايمان يتعجبون من هؤلاء المنافقين ويقول امنوا هؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله

74
00:29:49.500 --> 00:30:09.500
الله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله. انهم اما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا. فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. الى اخر السورة

75
00:30:09.500 --> 00:30:29.500
فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. احبطها النفاق والعياذ بالله. اعمالهم الظاهرة طارت صارت هباء

76
00:30:29.500 --> 00:30:49.500
منثورا لا قيمة له ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه كما ارتد هؤلاء منافقون من ارتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. هذا فيه ان الله

77
00:30:49.500 --> 00:31:09.500
يحب المؤمنين وهذا هو الولاية. الولاية هي ان الله يحبهم ويحبونه. يحبون الله الله يحبهم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يلينون للمؤمنين لاخوانهم

78
00:31:09.500 --> 00:31:39.500
يلينون لهم ويرحمونهم ويحمونهم هذا شأن المؤمنين كالبنيان يشد بعضه بعضا كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين اقوياء على الكافرين. العزة هي القوة. فهم يلينون بالمؤمنين. ويشتدون على الكافرين

79
00:31:39.500 --> 00:32:09.500
ولا يلينون لهم يجاهدون في سبيل الله. جاهدون الكفار واعداء الله. يجاهدونهم باللسان يجاهدونهم باليد ويجاهدونهم بكل انواع الجهاد. كل انواع الجهاد يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. لان الجهاد هو قوام الدين. ولا يقوم الدين بدون

80
00:32:09.500 --> 00:32:29.500
الجهاد في سبيل الله الذي يقمع اولياء الشيطان ويقمع الكفار ولا يخافون لومة لائم ذلك والله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. هذا الايمان وهذه القوة في دين الله وهذه الرحمة

81
00:32:29.500 --> 00:32:49.500
للمؤمنين وتولي المؤمنين هذا فضل الله. يوفق الله له من يشاء من عباده ممن يقبل الحق ويريد الحق اما من اعرض عن الحق فان الله يحرمه منه. والله واسع عليم. واسع الرحمة واسع

82
00:32:49.500 --> 00:33:09.500
واسع الملك واسع بكل انواع السعة سبحانه وتعالى. وعليم بكل شيء فيعلم المؤمن الحقيقي من المنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر الله يعلم ما يخفى عليه شيء. ثم قال جل وعلا

83
00:33:09.500 --> 00:33:39.500
لما ذكر هؤلاء الذين يتولون اليهود والنصارى وهم يدعون الاسلام قال جل وعلا انما وليكم الله ورسوله. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين يجب ان تتولوهم هم اولا الله جل وعلا بمحبته وطاعته وخوفه ورجائه وعبادته بجميع انواع العبادة

84
00:33:39.500 --> 00:34:09.500
ورسوله بطاعته واتباعه ومحبته والتمسك بسنته عليه الصلاة والسلام والذين امنوا هم اخوانكم وهم اولياؤكم وانتم اولياؤهم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون معروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. هذا شأن المؤمنين بعضهم

85
00:34:09.500 --> 00:34:39.500
اولياء بعض واليهود بعضهم اولياء بعض. انما وليكم الله ورسوله. يعني لا تتولوا لا تتولوا والله ورسوله والمؤمنين. لا تتولوا الكفار سواء كانوا كتابيين او غير كتابيين لا ولو بالمحبة والنصرة انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين

86
00:34:39.500 --> 00:35:09.500
يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. هذه صفة اولياء الله. صفة اولياء الله انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. الذين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم ملازمون للصلاة عبر عن الصلاة بالركوع لان الركوع هو اعظم اركان واعظم اركان الصلاة

87
00:35:09.500 --> 00:35:39.500
ويدخل فيه السجود السجود يسمى ركوع. انه خضوع لله سبحانه وتعالى. ثم بين سبحانه وتعالى من الغلبة له؟ هل الغلبة تكون لاولياء الشيطان؟ واولياء اليهود والنصارى؟ او تكون الغلبة اولياء الله من يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله سماهم حزبه. اذا

88
00:35:39.500 --> 00:35:59.500
الفريق الثاني حزب من؟ حزب الشيطان. تولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون هم الغالبون نعم قد يحصل عليهم بعض النكسات يحصل عليهم بعض المصايب لكن هذا بسبب من قبلهم

89
00:35:59.500 --> 00:36:29.500
فاذا اصلحوا اصلحوا خللهم اعطاهم الله الغلبة والعاقبة. اعطاهم الله الغلبة والعاقبة العاقبة للمتقين بين في هذه الايات ان اولياء الله هم اهل الايمان الذين يتولى بعضهم بعضا وان اعداء الله هم ان اولياء الشيطان هم الكفار والمنافقون

90
00:36:29.500 --> 00:36:49.500
الذين يتربصون يترددون بين هؤلاء وهؤلاء. ليسوا مع المؤمنين ولا مع الكفار صار مذبذبين بين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هؤلاء هم اولياء الشيطان. هذا فرقان بين اولياء الرحمن

91
00:36:49.500 --> 00:37:09.500
الشيطان نعم. وقال تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقوبا في اليوم الاخر لا يبقى الا ولاية الله جل وعلا. لا يبقى الا ولاية الله. هنالك الولاية الولاية بالفتح

92
00:37:09.500 --> 00:37:39.500
معناها المحبة معناها المحبة واما الولاية بالكسر فمعناها الامارة معناها الامارة وتولي الامور ولا لله الحق ما يبقى غيرها. وما عداها فانه نزول ويظمحل. نعم. هو خير ثوابا وخير عقبى اما من تولى الشياطين فانه سيجد العاقبة السيئة ويجد العقاب

93
00:37:39.500 --> 00:37:59.500
بدل الثواب نعم. وذكر اولياء الشيطان فقال تعالى. هذه صفات اولياء الرحمن. نعم. وذكر اولياء الشيطان فقال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان

94
00:37:59.500 --> 00:38:19.500
على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون فاذا قرأت القرآن هذه الايات من سورة النحل. فاذا قرأت القرآن يعني اردت القراءة. مثل اذا قمتم الى الصلاة يعني اذا

95
00:38:19.500 --> 00:38:39.500
اردتم القيام الى الصلاة. اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله تبدأ بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. لماذا لاجل ان ان يعتزلك الشيطان فلا يلبس عليك القراءة لا يلبس عليك القراءة ويحول بينك وبين التدبر

96
00:38:39.500 --> 00:38:59.500
ويشغلك بالهواجس والافكار عن كتاب الله عز وجل. فمن اداب تلاوة القرآن ان يستعيذ قبل ان يبدأ القراءة. سواء من اول السورة او من او من وسط السورة. من اجل ان يطرد الشيطان

97
00:38:59.500 --> 00:39:19.500
عنه لانه يحظر يحظر ليلبس على القارئ وليشغله عن التدبر والانتفاع به بالقرآن. فاذا استعاذ له اعاذه الله منه وطرده عنه ثم قال جل وعلا انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

98
00:39:19.500 --> 00:39:49.500
هذولا اولياء الله الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون هؤلاء يخرجون من ولاية الشيطان الى ولاية سبحانه وتعالى ليس له سلطان اي سلطة على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما حصر السلطان الشيطان على من؟ انما سلطانه على الذين يتولونه. والذين هم به مشركون

99
00:39:49.500 --> 00:40:19.500
الشيطان يستولي عليهم ويستحوذ عليهم ويصبحون حزبا له. حزبا للشيطان بسبب انه اطاعوه تولوه احبوه واطاعوه فصار هو وليهم حزبه فهذه الايات فيها الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ان اولياء الرحمن يتولون

100
00:40:19.500 --> 00:40:49.500
الله جل وعلا انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. هذه صفات اولياء وهذه صفات اولياء الشيطان الذين يتولون الشيطان يكون للشيطان سلطان عليهم عليهم حجة عليهم وقوة عليهم نعم. وقال تعالى الذين امنوا يقاتلون في

101
00:40:49.500 --> 00:41:19.500
لله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قال تعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

102
00:41:19.500 --> 00:41:39.500
شفت تبرؤوا من الكفار وهم في ديارهم. وطلبوا من الله ان يجعل لهم وليا من المؤمنين. واجعل لنا من وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. ثم قال جل وعلا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله

103
00:41:39.500 --> 00:42:09.500
هم يتقاتلون الكفار يقاتلون ويقدمون انفسهم واموالهم ويقدمون على الخطر وعلى الموت نصرة لماذا نصرة للشيطان والعياذ بالله. هذا العجيب. شف انهم يستميتون في الدفاع عن كفرهم وعن شرهم الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله لنصرة دين الله واعلاء كلمته هذه هذه من صفات اولياء الرحمن

104
00:42:09.500 --> 00:42:29.500
انهم يقاتلون في سبيل الله. لا يقاتلون رياء ولا سمعة ولا طمعا. في المال ولا طمعا في الملك وانما يقاتلون في اعلاء كلمة الله جل وعلا. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين

105
00:42:29.500 --> 00:42:49.500
كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. قاتلون يقدمون انفسهم واموالهم. دفاعا عن الشيطان والعياذ بالله. هذا التولي هذا غاية التولي للشيطان يقاتلون في سبيل الطاغوت ثم قال جل وعلا فقاتلوا اولياء الشيطان. هذا فيه وجوب الجهاد مع الاستطاعة

106
00:42:49.500 --> 00:43:09.500
ان المسلمين اولياء الرحمن يقاتلون اولياء الشيطان. فقاتلوا اولياء الشيطان. ان كيد الشيطان كان اذا كيده مهما كان فانه ضعيف اذا قام اهل الايمان بالجهاد في سبيل الله قد حصل هذا

107
00:43:09.500 --> 00:43:29.500
لما جاهد الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وجاهد اصحابه من بعده اندحر الشيطان وحزبه وظهر الاسلام وسقطت الدول الكفر تحت راية الاسلام. لانه ضعيف. كيد الشيطان ضعيف ما نفع

108
00:43:29.500 --> 00:43:59.500
قوتهم وهيبتهم والفرس والروم اندحروا امام جند الله عز وجل. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. نعم. فهذه الاية فيها بيان ان من صفات اولياء الرحمن انهم يقاتلون في في سبيل الله. وان من صفات اولياء الشيطان انهم يقاتلون في سبيل الطاغوت. نعم. وقال تعالى

109
00:43:59.500 --> 00:44:19.500
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن. ففسق عن امر ربه افتتخون وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. لما خلق الله ادم

110
00:44:19.500 --> 00:44:39.500
ادم عليه السلام خلقه بيده. خلق الله ادم بيده. خلقه من طين. خلقه من طين. وهذا تكرمة لادم ان الله خلقه بيده ثم علمه اسماء كل شيء فظهر على الملائكة بالعلم ظهر عليهم بالعلم

111
00:44:39.500 --> 00:44:59.500
ثم امر الله الملائكة ان يسجدوا لادم سجود اكرام. لا سجود عبادة. سجود اكرام وتحية لادم وهو عبادة لله جل وعلا. عبادة لله لامتثال امره. وهو اكرام لادم. الملائكة لم يترددوا

112
00:44:59.500 --> 00:45:29.500
اولياء الله لم يترددوا بل سجدوا اطاعوا الله سبحانه وتعالى وهذا هو غاية العبادة لله عز وجل الا ابليس الا ابليس. هو رأس الشياطين. استثناؤه من الملائكة هل هو من جنسهم فيكون الاستثناء متصلا كان من جنس الملائكة ثم لما ابى السجود واستكبر

113
00:45:29.500 --> 00:45:49.500
خذله الله عز وجل ولعنه وطرده. او هو من غير جنس الملائكة فيكون الاستثناء منقطعا. بمعنى ولكن الراجح والله اعلم انه من غير جنس الملائكة وانما كان يتعبد معهم. ولهذا قال كان من الجن

114
00:45:49.500 --> 00:46:09.500
فلو كان من الملائكة لما قال كان من الجن. كان من العالم من عالم الجن. وعالم الجن فيهم شياطين. المردة من تمرد عن طاعة الله من الجن فانه شيطان. ورئيسهم ابليس. هو رأس شياطين الجن. وهناك

115
00:46:09.500 --> 00:46:29.500
شياطين للانس ايضا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. كان من الجن وهم عالم لا ولذلك سموا بالجن من الاجتنان وهو الاستتار. فهم عالم الجن العالم الذين لا نراهم انه

116
00:46:29.500 --> 00:46:49.500
هو وقبيله يعني الشيطان من حيث لا ترونهم. ولذلك سموا بالجن. كان من الجن ففسق عنها من ربه. يعني عصى امر ربه لما قال الله للملائكة اسجدوا وكان ابليس معهم سجدوا وامتنع ابليس. فخرج عن امر الله عز وجل

117
00:46:49.500 --> 00:47:09.500
هذا هو الفسق ففسق عن امر ربه. ثم قال جل وعلا افتتخذونه هذا استفهام انكار. هذا استفهام انكار اخاطب به بني ادم يخاطب به بني ادم. افتتخذونه وذريته اولياء من دوني؟ تكونوا من اولياء

118
00:47:09.500 --> 00:47:29.500
والواجب عليكم ان تكونوا من اولياء الرحمن الاستنكار من الله جل وعلا اولياء من دوني وهم لكم عدو تحبون اعدائكم وتوالون اعدائكم هذا من العجائب وانتكاس الفطر لا تتخذوا عدوي وعدو

119
00:47:29.500 --> 00:47:49.500
لكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. قد كفروا بما جاءكم من الحق اخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة. وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم

120
00:47:49.500 --> 00:48:09.500
فقد ضل سواء السبيل ان يثقوكم اذا تمكنوا منكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديكم لهم السنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون. هذه سريرة الكفار دائما وابدا نحو المسلمين. فكيف تطمئنون اليهم

121
00:48:09.500 --> 00:48:29.500
كيف توالونه وهم يضمرون لكم العداوة؟ ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم. واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ. هذي طبيعتهم. ما يمكن الكفار يتحولون عن هذا ابدا

122
00:48:29.500 --> 00:48:59.500
مهما تصنعوا ومهما قالوا وقالوا فهم اعداء كفار افتتخذونه وذريته؟ دل على ان ابليس له له ذرية كما ان ادم له ذرية ابدتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. الذي يستبدل ولاية الله جل وعلا بولاية الشيطان هذا بئس

123
00:48:59.500 --> 00:49:19.500
البديل نسأل الله العافية بئس للظالمين بدلا. نعم. وقال تعالى ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. افتتخذونه وذريته اولياء من دونه. ثم ذكر الشيخ هذه الاية ومن يتخذ

124
00:49:19.500 --> 00:49:39.500
كان وليا من دون الله قد خسر خسرانا مبينا. في الاية التي قبلها التي ذكرها الشيخ بئس للظالمين اين بدلا؟ وفي هذه انه قد خسر خسرانا مبينا. وهو يظن انه يربح وانه يكون اه

125
00:49:39.500 --> 00:49:59.500
دبلوماسي وانه يصلح مع الناس وانه لا يكون فيه خشونة ولا فيه يكون مندمج مع الناس يقولون يدخل مع الناس هذي صفة المنافقين. هذي صفة المنافقين. نحن لا نقول اعتدوا على

126
00:49:59.500 --> 00:50:19.500
الكفار اظلموا الكفار لا لا يجوز الظلم ولا الاعتداء ولا نقول لا تتعاهدوا مع الكفار او تصالحوا معهم او ان تنتفعوا او تبيعون وتشترون معهم في امور الدنيا او ان تحسنوا الى من احسن منهم اليكم لا ينهاكم الله لا

127
00:50:19.500 --> 00:50:49.500
نقول نقول افعلوا هذا لكن هذا كله ليس من الموالاة. وانما هو من تبادل المصالح. ومن المكافأة على والمؤمنون اوفياء. المؤمنون اوفياء بالعهود التعامل الطيب وهذه صفة وليس هذا من الموالاة كما يظن بعض الجهال هذا ليس من الموالاة هذا من تبادل المصالح والمنافع ولا يدخل في امور الدين

128
00:50:49.500 --> 00:51:09.500
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ثم تيسر منها هذا سائل يقول ما حكم من اظهر بعض الامور امام العامة مدعيا انها من الكرامات؟ في ضابط يا اخي

129
00:51:09.500 --> 00:51:29.500
في ضابط ذكره الله الكرامات لا تجري الا على يد المؤمن التقي. فانظر الى لا تنظر الى ما معه من الخالق. انظر الى عمله فان كان عمله صالحا فانما معه يعتبر كرامة من الله وان كان عمله سيئا فاعتبرها من خوارق الشيطان

130
00:51:29.500 --> 00:51:49.500
ليضله ويضل به نعم. لا يغيب عنكم الضوابط هذي في القرآن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كل من صار وليا وجرت على يده باذن الله الخوارق؟ هل يدخل الجنة كما في قول الله تعالى لهم البشرى في

131
00:51:49.500 --> 00:52:09.500
الحياة الدنيا اذا مات على الاسلام اذا مات على الاسلام دخل الجنة. اما ان مات على غير الاسلام الانسان ما هو معصوم. قد ينحرف قد يزيغ اذا مات على غير الاسلام لا يكون ملائكة من اهل النار. العبرة بالخاتمة. ولكن الغالب ان من تولاه

132
00:52:09.500 --> 00:52:29.500
وصار من اولياء الله ان الله يحفظه. وان الله يختم له بالخير. نعم. ولا ما هو معصوم الولي ما هو معصوم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل نحكم على من اراد من الناس على من اظهر من الناس

133
00:52:29.500 --> 00:52:49.500
امام العامة وجرت على يديه هذه الخوارق هل نحكم بانه من اولياء الله؟ وهل يجوز لنا ان نطلب منه الشفاء باذن اما ان نحكم عليهن من اولياء الله بمجرد الخارق لا حتى ننظر في اعماله ان كانت اعماله صالحة وعقيدته

134
00:52:49.500 --> 00:53:19.500
سليمة فهذا من من الكرامات ولكن الولي الحقيقي لا يظهر هذا الشيء امام الناس. بل لله الولي الحقيقي ما يستكبر بهذه الكرامة ويعجب بها. بل انه يستخفي يستخفي بها الاستغفار ولا يظهرها امام الناس. فاذا اظهرها فهو متهم. لكن انظر الى عمله وما هو عليه. فاما

135
00:53:19.500 --> 00:53:39.500
ان يكون وليا لله وهذه كرامة واما ان يكون عدوا لله وهذه خارق شيطاني. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول المبتلى بالتدخين ولكن لا يجاهر به امام احد من الناس. هل هو من اولياء الله؟ وهل يستمر في طلب العلم؟ كما ذكرنا

136
00:53:39.500 --> 00:53:59.500
ان هناك من يجتمع فيه الولاية والعداوة. ففيه من الولاية لله بقدر ما فيه من الايمان والعقيدة الصحيحة وفيه من العداوة بقدر ما عنده من المخالفات. والدخان معصية دخان معصية ينقص. ينقص

137
00:53:59.500 --> 00:54:19.500
ولايته لله عز وجل اذا اصر عليه واستمر عليه ينقص هذا لكن ما نقول انه عدو لله نقول ناقص بقدر ما عنده من الذنب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:54:19.500 --> 00:54:39.500
انه قال ما تولى من امتي من احد الا اعطي عقل اربعين اربعين رجل من اعقلهم او نحوه بالمستند هذا ومنين اخذ هذا الحديث؟ من اي كتاب؟ ومن خرجه منه؟ نعم. هناك احاديث مكذوبة كثيرة قد يروجها بعض

139
00:54:39.500 --> 00:54:59.500
او يروجها اهل الضلال. يجب الحذر في مثل هذا. والعلما والحفاظ رحمهم الله لم يقصروا. في حراسة السنة وبيان الدخيل والموضوع بل انهم وضعوا سياجا منيعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:54:59.500 --> 00:55:19.500
وعزلوا عنها كل دخيل وكل موضوع ومكذوب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا ابتلي رجل بوالد مشعوذ مظهر للخوارق الشيطانية. فهل يعد من البراءة منه افشاء سره في المحاضرات واخبار الناس انه

141
00:55:19.500 --> 00:55:39.500
ومشعوذ علما بانه قام بنصحه ووعظه. على كل حال الوالد كما سمعتم آآ له حق على ولده بالبر. والاحسان والانفاق عليه وايضا من اوجب الواجبات على الولد مناصحة الوالد ودعوته الى الله هذا ابراهيم عليه السلام اول ما بدأ بابي

142
00:55:39.500 --> 00:55:59.500
يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي يا ابتي فيناصح. ووالده ولعل الله ان يهديهم. واذا كان له اتباع معجبون به فيبين لهم. ويحذرهم من ذلك. من هذا

143
00:55:59.500 --> 00:56:19.500
المشعوذ ويبين للناس انه مضلل وانه آآ من اولياء الشيطان ما دام على هذه الطريقة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قوله تعالى ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان

144
00:56:19.500 --> 00:56:39.500
والله هم الغالبون. هل في قوله تعالى والذين امنوا يستفادوا منه ان على المرء ان يلزم جماعة المسلمين ويواليهم ويترك ما هذا هو نص الاية هذا هو نص الاية انه يكون مع المؤمنين ومع جماعة المؤمنين ولا يخالفهم بل يحب

145
00:56:39.500 --> 00:56:59.500
وهم يأنف يأنس بهم يحبهم ويأنس بهم ويكون معهم هذا نص الاية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو السبب في ان البعض يتعوذ من الشيطان عند القراءة ومع هذا يشعر بتشويش

146
00:56:59.500 --> 00:57:29.500
له ووسواسه عليه. لانه تعوذ بلسانه فقط. ولم يستحضر معنى الاستعاذة بقلبه. ولا هو بالمقصود الالفاظ فقط المقصود حضور القلب عند الاستعاذة وان يعرف معنى الاستعاذة ويعتقده حتى يستفيد من الاستعاذة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الذين يفسرون الاحلام يذكرون

147
00:57:29.500 --> 00:57:49.500
احيانا من الحقائق المتعلقة بالشخص صاحب الرؤيا او بمن حوله مثل اسم امه او صديقه او نوع سيارته ونحوها. فهل هذا من باب كرامة ام انه نوع من الشعوذة؟ هذا شعوذة. هذا ليس مفسرا للاحلام. هذا مشعوذ. ويستعين بالشياطين. هم

148
00:57:49.500 --> 00:58:09.500
والذين يخبرون بهذه الاشياء تحت ستارة تفسير الاحلام. فليحذر من هؤلاء. نعم. احسن الله اليكم صاحب وهذا السائل يقول رجل عاق لوالديه قاطع لرحمه فهل له من ولاء؟ وهل يقاطعه اخوانه؟ لعقوقه ذلك

149
00:58:09.500 --> 00:58:29.500
هذا يعتبر من العصاة مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. ان كان في مقاطعته وهجره زجر له يترك هذا الشيء فانه يقاطع من باب التأديب. اما اذا كان مقاطعته لا تزيد الا شرا فانه

150
00:58:29.500 --> 00:58:49.500
ولا يقاطع وتواصل معه النصيحة لعل الله ان يهديه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كيف نجمع بين قوله تعالى في الكفار تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى وبين قوله تعالى بعضهم اولياء بعض نعم

151
00:58:49.500 --> 00:59:09.500
وفي القلوب قلوبهم مجتمعة على الباطل. ولكن لا يجتمعون على نصرة بعضهم لبعض. فهم وان كانوا مجتمعين على الباطل متفقين عليه الا ان كل واحد له مطمع وله غاية ليست للاخر فيتفرقون

152
00:59:09.500 --> 00:59:29.500
حسب مطامعهم وحسب شهواتهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كتاب الفرقان بين الحق والباطل لشيخ الاسلام هو نفسه كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان؟ لا ادري لعله يكون مختصر منه او

153
00:59:29.500 --> 00:59:59.500
كتاب اخر الله اعلم يحتاج الى الى مراجعة وتثبت. نعم والشيخ كما تعلمون يكتب كثيرا. يكتب وفتاوى ومؤلفات كثيرة متواصلة. ربما يكون هذا اختصار لهذا او جواب عن سؤال كتبه نعم آآ الفرقان بين الحق والباطل في مسألة كلام الله سلمك الله. نعم اذا هو في الصفات مسألة كلام الله

154
00:59:59.500 --> 01:00:19.500
اذا يقصد في هذه المسألة في مسألة الصفات. نعم. والذي معنا الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء في الخوارق والكرامات نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الاكل مع الكفار يكون من الولاء لهم

155
01:00:19.500 --> 01:00:39.500
اذا اكلت معهم رغبة فيهم ومحبة لهم يكون من لهم. اما اذا اكلت معهم من اجل تناول الوجبة فقط تبغضهم ولا تحبهم فلا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل جاء نص صريح في القرآن في

156
01:00:39.500 --> 01:00:59.500
تحريم التشبه بالكافرين؟ لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. هذا نص ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا لما جاءهم البينات هذا نص وفي قوله تعالى كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا

157
01:00:59.500 --> 01:01:29.500
فاستمتعوا باخلاقهم فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم باخلاقهم وخفتم كالذي خابوا هذا فيه النهي عن التشبه بالكفار في شبهات الشهوات وشبهات العقيدة. والايات كثيرة. الايات كثيرة تنهى عن مشابهة الكفار نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الفرق بين التولي

158
01:01:29.500 --> 01:01:49.500
موالاة تولي الموالاة يظهر لانها المحبة في القلب. واما التولي فيكون بالعمل مثل المناصرة والمدافعة عنهم تولي يظهر لي انه في العمل والموالاة المحبة في القلب. نعم. يجتمعان يجتمع التولي والموالاة. نعم. احسن الله

159
01:01:49.500 --> 01:02:09.500
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الضابط في اظهار الدين في بلاد الكفر كي لا يكون البقاء هنالك من موالاة الكفار يدعو الى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويظهر دينه الدين انك تصلي وتصوم فقط بل انك تبين

160
01:02:09.500 --> 01:02:29.500
بطلان ما هم عليه واحقية الاسلام. وتدعو الى الله هذا هو اظهار الدين. كما بينه المشايخ برسائلهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في كتاب ايات الرحمن في جهاد الافغان؟ وهل ما ذكر فيه من الكرامات

161
01:02:29.500 --> 01:02:49.500
التي وقعت لهم حقيقة الله اعلم انا ما شفت الكتاب ولا ادري ولا ادري من اللي مؤلفه ايضا ولا ادري ما هي هذه الايات الله الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من يقرأ في الصحف والمجلات في الكلام على النجوم والابراج

162
01:02:49.500 --> 01:03:09.500
يعتبر اثم وهل يشمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما اذا قرأها قصدا وتأثر بي تأثر بما فيها وصدق ما فيها يصدق عليه الحديث. اما اذا قرأ

163
01:03:09.500 --> 01:03:29.500
من باب الاطلاع فقط فهذا لا يشمله الحديث لانه ينكر ما فيها ولا ولا يصدقه لكن هو اثم اذا الم ينكر هذه الاشياء ويناصح آآ الصحفيين وآآ رؤساء التحرير من

164
01:03:29.500 --> 01:03:49.500
هم ان يتركوا هذا اما انه يقرأها ويسكت فهذا لا يجوز له. لانه لا اه لا يغير المنكر لا تغير المنكر وهو يقدر على ذلك بان يبين لرؤساء الصحف ومحرريها ان هذا لا يجوز او اذا لم

165
01:03:49.500 --> 01:04:09.500
يكتب للمسؤولين يكتب للمسؤولين يأخذوا على ايدي هؤلاء. المهم انه ما يسعه انه يقرأها ويسكت ام اما اذا قرأها مصدقا بما فيها فهذا لا شك انه يشمل حديث من اتى عرافا او كاهنا فسأله عما يقول فصدقه. نعم

166
01:04:09.500 --> 01:04:29.500
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول بعض من يبين من هم اليهود والنصارى يقول اليهود هم اتباع موسى عليه السلام والنصارى هم اتباع عيسى عليه السلام. فهل هذا التعريف صحيح؟ هذا في الاصل نعم هم في الاصل اليهود اتباع موسى في الاصل والنصارى

167
01:04:29.500 --> 01:04:49.500
اتباع عيسى في الاصل لكنهم فيما بعد حرفوا وبدلوا وغيروا وادخلوا في الديانتين من الكفريات والشركيات الكثير ثم لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم نسخت التوراة والانجيل ولم يبقى الا القرآن وشريعة محمد صلى الله

168
01:04:49.500 --> 01:05:09.500
عليه وسلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تنصح طالب العلم المبتدئ بقراءة هذا الكتاب كتاب الفرقان او انه اكبر من مستواه. يحضر الدروس فيه ويستفيد ان شاء الله. يستفيد ان شاء الله ويستفيد من قراءته ايضا وما اشكل عليه

169
01:05:09.500 --> 01:05:12.377
اسأل عنه نعم احسن الله اليكم انتهى