1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.300 --> 00:00:42.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه والله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن

3
00:00:42.550 --> 00:01:02.550
من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.550
وكفى بالله شهيدا. ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه سراجا منيرا فهدى به من الضلالة وبصر به من العمى وارشد به من الغيب وفتح به اعين

5
00:01:22.550 --> 00:01:42.550
من عمي واذانا صما وقلوبا غلفا. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه حتى اتاه اليقين حتى اتاه اليقين من ربه صلى الله عليه

6
00:01:42.550 --> 00:02:11.450
وعلى اله وسلم تسليما ففرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغيب وطريق اهل الجنة وطريق اهل النار وبين اوليائه واعدائه فالحلال ما احله الله فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله

7
00:02:11.450 --> 00:02:40.400
والدين ما شرعه الله ورسوله وقد ارسله الله الى الثقلين الجن والانس فعلى كل احد ان يؤمن به وبما جاء به ويتبعه في باطنه وظاهره والايمان به ومتابعته هو سبيل الله وهو دين الله وهو عبادة الله وهو طاعة الله

8
00:02:40.400 --> 00:03:02.000
وهو طريق اولياء الله وهو الوسيلة التي امر الله بها عباده في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فابتغاء الوسيلة الى الله انما يكون لمن توسل الى الله بالايمان بمحمد واتباعه

9
00:03:03.200 --> 00:03:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين بدأ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه الرسالة العظيمة التوسل والوسيلة في هذه الخطبة

10
00:03:30.650 --> 00:03:59.150
العظيمة التي بدأها بخطبة الحاجة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وما قام به صلى الله عليه وسلم من اعباء الرسالة

11
00:03:59.550 --> 00:04:32.350
واداء الامان التي كلفه الله بها فما من حلال الا بينه وما من حرام الا بينه بامره بامر ربه سبحانه وتعالى خصوصا في امر العقيدة والعبادة. وما يتبعهما من الاحكام

12
00:04:32.950 --> 00:05:01.700
فانه صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين امتثالا لامر ربه. قولهم عليك الا البلاغ. يا ايها الرسول ما انزل اليك من ربك فبلغ صلى الله عليه وسلم ما انزله الله اليه

13
00:05:02.450 --> 00:05:32.000
ولم يكتم منه شيئا حتى اكمل الله به الدين واتم به النعمة ورضي لامته الاسلام دينا والاسلام هو الذي جاء به صلى الله عليه وسلم في العقائد وفي العبادات وفي المعاملات وفي الاخلاق

14
00:05:32.750 --> 00:06:06.950
فهو شامل لكل ما تحتاجه البشرية في عقيدتها وعبادتها واخلاقها ومعاملاتها كامل لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم  ان الله بعثه الى الناس كافة

15
00:06:07.350 --> 00:06:41.850
بل بعثه الى الثقلين الجن والانس بشيرا ونذيرا وكان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة. وربما يتعاصر نبيان في وقت واحد كل نبي له امة. يبعثه الله فيها فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:06:42.550 --> 00:07:12.350
امر جميع الناس باتباعه من اصحاب الملل كاليهودية والنصرانية الاميين الذين ليس لهم ملة شرعية امر الله الجميع باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

17
00:07:13.050 --> 00:07:46.150
في قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونميرا لقوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين للعالمين جميعا هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم واوجب على الجميع الجن والانس اتباعه

18
00:07:46.750 --> 00:08:12.550
فمن لم يتبعه ويؤمن به فهو كافر  ولو كان يزعم انه على دين كاليهود والنصارى فان دينه قد انتهى ونسخ بالاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم  والعمل انما هو بالناسخ ولا يجوز العمل بالمنسوخ

19
00:08:13.350 --> 00:08:42.050
والله جل وعلا يشرع لخلقه ما يشاء فهو المشرع ونحن علينا الامتثال اما اننا لا نقول ما ندفع الا فلان فهذا امر لا يجوز. علينا ان نتبع امر الله الله امرنا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:08:43.200 --> 00:09:11.100
فيجب على الجميع طاعته اتباعه. من يريد النجاة واما من عاند وكابر فانه قد بلغته الرسالة وقامت عليه الحجة وحسابه على الله عز وجل واذا اضاف الى كفره بالرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:09:11.300 --> 00:09:40.900
اضاف الى ذلك نشر الكفر ومقاومة الاسلام وصد الناس عن دين الله فانه يقاتل. قاتلوا بالسيف لذلك شرع الله الجهاد في سبيل الله لاجل قمع المشركين والكفار. كف كفرهم ان

22
00:09:40.900 --> 00:10:10.650
ولاجل منعهم من صد الناس عن دين الله عز وجل والجن واجب عليهم اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكر الله ذلك بالقرآن وانصرفنا اليك نظرا من الجن يستمعون القرآن

23
00:10:11.900 --> 00:10:47.500
لان القرآن يعنيهم وهم مطالبون به. فاستمعوا يستمعون القرآن. فلما حضروا قالوا انصتوا كما قال جل وعلا واذا قرئ القرآن واستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فالجن استمعوا القرآن وانصتوا فلما قضي قضيت تلاوة القرآن قال انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من التلاوة

24
00:10:47.650 --> 00:11:18.300
ولوا الى قومهم منذرين وهكذا ينبغي او يجب على من علم الحق ان يبلغ به قومه واهل بلده ولا يكتفي بنفسه فليبلغوا فالجن لما سمعوه وتحملوه ذهبوا الى قومهم منذرين. كما قال

25
00:11:18.300 --> 00:11:49.550
سبحانه وتعالى وما كان الناس لينفروا كافة وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم. ولينذروا قومهم بامرين اولا يتفقهون والثاني ينذرون بعدما يتفقهون. فلا يكفي التفقه بدون

26
00:11:49.550 --> 00:12:11.550
الا ولا يكفي الانذار بدون تفقه لابد من الامرين ان يتفقه اولا ثم ينذر ويدعو الى الله عز وجل ولو الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه

27
00:12:11.550 --> 00:12:34.800
يعني لما سبق من الكتب يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله تعامل برسوله امروا قومهم ان يجيبوا الدعوة وان يؤمنوا بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:12:35.850 --> 00:13:01.200
من اجل ان يغفر لهم وينجيهم من عذاب اليم يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فدل على انه لا مغفرة ولا نجاة من العذاب الاليم الا باجابة محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:13:01.500 --> 00:13:28.150
ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض لا يعجز الله عز وجل بل الله يأخذه اما ان يسلط عليه المؤمنين واما ان ينزل به عقوبة من عنده لانه بلغته الحجة

30
00:13:28.450 --> 00:13:55.850
وانقطعت معذرته فلم يبقى الا العقاب. اما عاجلا واما اجلا وفي سورة الجن قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن استمعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:13:56.150 --> 00:14:38.100
فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن يشرك بربنا احدا  فهذا فيه ان الرسول مبعوث الى الجن والانس ثم ذكر الشيخ رحمه الله ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما بعث واجه عالما يموج بالكفر والشرك والفتن

32
00:14:38.100 --> 00:15:13.600
والجهل فقام بالدعوة الى الله وصبر على ما ناله من الاذى اف ولم ييأس  ولم يقنط بل صبر صلى الله عليه وسلم حتى نصره الله ونصر دينه فتح الله به اذانا صما لا تسمع الحق في الاول وقلوبا

33
00:15:13.600 --> 00:15:35.050
مغلفة لا يصل اليها الحق هذا في قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم واعين عمياء ليس معناها ان عمي ما تبصر لكن عمي عن الحق لا تبصروا الحق فهم اعين لا يبصرون بها

34
00:15:35.600 --> 00:16:02.100
ما هو بعميان ما يشوفون الطريق لكن لا يبصرون بها الحق ولا ينتفعون بها  فهذا به من الضلالة. التي كان عليها اهل الجاهلية. قال تعالى ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

35
00:16:02.500 --> 00:16:36.300
فبصر به من العمى. فالرسول صلى الله عليه وسلم واجه اهل الارض كلهم من كتابيين واميين ومن جن وانس. وقام باعباء الرسالة حتى اظهر الله هذا الدين كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق

36
00:16:36.800 --> 00:17:04.100
ليظهره على الدين كله. والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالاثنين العلم النافع وبالعمل الصالح فلا ينفع علم بدون عمل ولا ينفع عمل بدون علم. بل لا بد من الاثنين

37
00:17:04.100 --> 00:17:29.350
لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالاثنين في الهدى ودين الحق  ثم ان الشيخ رحمه الله دخل في الموضوع اولا قبل ان يدخل في الموضوع ذكر انه لا طريق الى الله ولا الى مرضاته

38
00:17:29.900 --> 00:17:56.000
ونيل جنته الا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم. ذنوب لكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا

39
00:17:56.250 --> 00:18:21.400
فان الله لا يحب الكافرين  فالذي يحب الله يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذا رد على الصوفية الذين يزعمون انهم يحبون الله ويعبدونه بالمحبة كما يقولون. ولكنهم لا يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:18:22.100 --> 00:18:51.700
وانما يتبعون اذواقهم ومواجيدهم ومشائخهم ويقولون انهم يأخذون عن الله مباشرة وليسوا بحاجة الى الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم عرفوا ووصلوا وصلوا الى الله ليسوا بحاجة الى  ولهذا قال قل ان كنتم تحبون الله

41
00:18:52.100 --> 00:19:18.100
فاتبعوا فعلامة محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فمن ادعى انه يحب الله ولا يتبع الرسول فانه كاذب فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. فلا طريق الى

42
00:19:18.100 --> 00:19:39.750
الله الا بهذا الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ليس لاحد ان يعبد الله بغير ما جاء به هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وان زعم انه يتقرب الى الله وانه

43
00:19:40.800 --> 00:20:00.350
حسن النية وحسن القاصر فالطريق مسدود في وجهه. لانه اتى من غير طريق ومن اتى من غير طريق فانه يضيع يهلك فلا طريق الى الله الا من طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

44
00:20:01.500 --> 00:20:21.300
فلا يجوز تقليد الناس وما هم عليه وتقليد الكبار والعلماء. والرؤساء اذا خالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك يقولون يوم القيامة وهم في النار ربنا انا اطعنا سادتنا

45
00:20:21.350 --> 00:20:48.450
وكبرائنا فاضلونا السبيل اظلونا السبيل وهكذا كل من اتبع غير الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بعثته فانه قد ظل السبوت قد ظل السبيل وان كان يزعم انه يتقرب الى الله وانه يحب الله وانه يقصد الخير

46
00:20:48.450 --> 00:21:11.350
لانهم ترك الطريق الصحيح فهو لا يمشي مع غير طريق. مع طريق ظلال فلا طريق الى الله الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بامتثال سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:21:11.700 --> 00:21:37.700
وترك البدع والمحدثات والاذواق والمواجيد التي يدعيها الصوفية والمحبة الى اخر ما يقولون هذا كله لا لا يؤدي الى نتيجة الا الى نتيجة سيئة. فالله جل وعلا حصر الوصول اليه باتباع

48
00:21:37.700 --> 00:22:06.800
الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الى الناس كافة وليس هو رسولا الى العرب خاصة وانما هو الى العرب والعجم وسائر الانس والجن بشيرا ونذيرا الى العالمين. رسالته عالمية. كتابه القرآن عالمي. يسأل

49
00:22:06.800 --> 00:22:38.750
الناس كلهم ويسع الازمان والامكنة كلها الى ان تقوم الساعة فهو دين كامل شامل وباقي ومحفوظ بحفظ الله عز وجل من التحريف والتبديل والتغيير  الى ان تقوم الساعة فهذا من رحمة الله عز وجل في عباده المؤمنين ومن اقامة الحجة

50
00:22:38.950 --> 00:23:05.850
على المعاندين. ثم دخل في الموضوع اذا كان لا يمكن الوصول الى الله والى جنة الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وانه لا يسع انسيا ولا جنيا من اهل الارض

51
00:23:05.900 --> 00:23:30.100
الا ان يتبعه كمن لم يتبعه فهو في النار اذا فالوسيلة التي توصل الى الله هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي الوسيلة والوسيلة في اللغة هي السبب الذي

52
00:23:30.100 --> 00:23:56.600
الى المقصود هي السبب الذي يوصل الى المقصود هذه هي الوسيلة  والتوسل هو التقرب. من وصل الى الشيء اذا قرب منه فالذي يقرب من الله هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو الوسيلة

53
00:23:56.750 --> 00:24:25.550
وهذا هو المذكور في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ادفعوا اليه الوسيلة فالوسيلة هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بعبادة الله وحده لا شريك له. واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

54
00:24:26.800 --> 00:24:47.000
فيجمع الامرين البراءة من الشرك والبراءة من البدع البراءة من الشرك بتوحيد الله وحده لا شريك له البراءة من البدع باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي الوسيلة الصحيحة

55
00:24:48.150 --> 00:25:09.600
اما من يزعم ان الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله شخصا يتوسط لك عند الله فهذا فهذا دين لم يشرعه الله عز وجل الله ما امرنا ان نتخذ وسائط بيننا وبينه

56
00:25:09.950 --> 00:25:33.150
باي كتاب او باي سنة ان الله او الرسول امرا ان نتخذ اشخاصا يتوسطون بين لا وبين الله انما الواسط بين الله وبين عباده في الرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون واسطة في تبليغ الرسالات

57
00:25:33.150 --> 00:26:04.100
اما الواسطة التي يتخذها المشركون  يجعلون اشخاصا احياء او امواتا يتوسلون بهم الى الله عز وجل ويزعمون انهم يقربونهم الى الله زلفى فهذا باطل رده الله في القرآن ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

58
00:26:04.500 --> 00:26:24.750
ويقولون هؤلاء شفهاؤنا عند الله خذوهم يتوسطون لهم ويشفعون لهم عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فسمى هذا شركا

59
00:26:24.750 --> 00:26:48.850
وهم يزعمون انه عمل صالح وقال تعالى والذين اتخذوا من دونهم والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

60
00:26:49.450 --> 00:27:09.450
يقولون نحن نعلم انهم ما يظرون ولا ينفعون ولا يخلقون ولا يرظقون هذا بيد الله. يعترفون بتوحيد الربوبية. لكن يقولون هؤلاء صالحون ولهم مكانة عند الله فنحن نتوسط بهم. هل الله جل وعلا اغلق

61
00:27:09.450 --> 00:27:31.000
الباب بينك وبينه ولم يسمع حاجتك حتى تتخذ واسطة تبلغ مثل ما يتخذ عند الملوك الله جل وعلا فتح بابه. الليل والنهار. ادع الله في اي مكان او في اي زمان او في اي لحظة

62
00:27:31.000 --> 00:27:52.700
ارفع يديك الى الله وادعو الله الله قريب مجيب ولا تقل بواسطة فلان ولا بحق فلان ولا بجاه فلان هذا دين لم يشرعه الله عز وجل وهذه المسألة هي التي بنى الشيخ رحمه الله

63
00:27:52.850 --> 00:28:22.900
هذا الكتاب عليها بيان الوسيلة الصحيحة والوسيلة الباطلة. الوسيلة الصحيحة هي الاعمال الصالحة والوسيلة الباطلة اتخاذ الاشخاص وسائق بين الناس وبين الله في قضاء حوائجهم ورفع حوائجهم الى الله عز وجل. هذه هي الوسيلة

64
00:28:23.250 --> 00:28:49.100
الباطلة واما احتجاجهم بقوله وابتغوا اليه الوسيلة ان الوسيلة هي الاشخاص هذا تفسير باطل. لا تجدونه في كتب التفسير وكذلك قول سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة

65
00:28:50.450 --> 00:29:21.000
ايهم اقرب؟ الوسيلة هي العمل الصالح فعيسى وعزير كان يدعوهم اليهود والنصارى الله اخبر ان عيسى وعزيرا هم يدعون الله يحتاجون الى الله عز وجل ترجون رحمته ويخافون عذابه فهم بشر. لا يملكون شيئا

66
00:29:22.050 --> 00:29:50.550
اولئك الذين يدعون ان يدعوهم المشركون. وهم عزير وآآ هو عيسى ومريم والملائكة  يدعونهم من دون الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. الله اخبر ان هؤلاء عباد من الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم

67
00:29:51.300 --> 00:30:20.750
عبادنا امثالكم بل ان من العجب ان الانسان الحي القادر يدعو الميت الهامد الميت الهامد يدعوه من دون الله ويزعم انه يقربه الى الله زلفى الميت الذي انتهى عمله ولا يستطيع الزيادة من العمل ولا التوبة من الذنوب

68
00:30:21.400 --> 00:30:45.900
ولا التصرف في هذا الحي يدعوه من دون الله. ويستشفع به الى الله والى اخره كحال عباد القبور عند القبور والاورحة يطوفون بها ويذبحون لها وينظرون لها. فيقولون هؤلاء رجال صالحون ونحن نتوسط بهم الى

69
00:30:45.900 --> 00:31:13.100
الله عز وجل هذا هو نفس قول المشركين الاولين. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلول ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. لكن سبحان الله يقرؤون القرآن ولا يتأملونه وانما يأخذون دينهم عن العوائد

70
00:31:13.950 --> 00:31:46.550
او عن الاشخاص اهل الضلال يقلدونه الذين ليسوا على حق فهم لا يأخذون دينهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم  وانما يأخذونه عن عاداتهم وتقاليدهم ما وجدوا عليه اباءهم ما املته عليهم شياطين الانس والجن

71
00:31:46.700 --> 00:32:12.600
ويعرضون عن كتاب الله وسنة رسوله ولا يتأملون. ربما الواحد منهم يحفظ القرآن بالقراءات العشر ويحفظ السنة ودواوين السنة يحفظها عن ظهر قلب لكن يدعو غير الله يحمل العلم ولا يعمل به ولا ينتفع به

72
00:32:13.050 --> 00:32:46.400
كالحمار يحمل اسفارا والعياذ بالله هذه حالة يرثى لها في كثير من العالم الاسلامي اليوم ما تجد بلدا من البلدان الا وفيه الاضرحة. والقباب والطائفين والعاكفين والذين يذبحون والذين ينذرون لهذه الاضرحة وهذه

73
00:32:46.400 --> 00:33:13.800
فهذا منها من العجائب ان القرآن معنى والسنة معنى ولكن لا يلتفت الى ما فيهم واذا احد دعاهم الى الله وبين لهم قالوا هذا خارجي هذا من الخوارج هذا ينكر كرامات الاوليا يبغض الصالحين

74
00:33:14.800 --> 00:33:41.850
يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم  ويشنعون على دعاة الحق هذا يريد رئاسة يريد منصب يريد مال يريد الظهور كما قيل للانبياء من قبل فهذه مصيبة والذي يحمل رايتها هو الشيطان

75
00:33:42.500 --> 00:34:12.750
ابليس لعنه الله وخلفاؤه من شياطين الانس والجن هم الذين يحملون راية التظليل وراية الدعوة الى الشرك ومحاربة التوحيد. ومحاربة ما جاء في الكتاب والسنة  يقولون الكتاب والسنة مشايخنا اعلم بها. مشايخنا اعلم بالكتاب

76
00:34:12.750 --> 00:34:38.100
والسنة فلو كان هذا باطلا ما ما اقروه هم اعلم منا في الكتاب والسنة. فلو كان هذا باطلا ما اقروه هكذا يقولون وهذه حجة داحضة فالواجب على الذي يريد النجاة لنفسه ان يتبع الحق

77
00:34:39.150 --> 00:35:06.650
ولو خالف ما عليه شيخه او رئيسه او قبيلته او بلده يطلب الحق ولو عزاء الناس ولو الناس لايقوه نصبر على هذا فاصبر على هذا لان هذا شيء حصل للانبياء حصل للدعاة والمجددين فلم يثنهم ذلك عن المضي

78
00:35:06.650 --> 00:35:31.050
في سبيل الدعوة لكن هذا كما ذكرنا يحتاج الى علم قبل تعلم الانسان قبل ان يباشر الدعوة ويتعلم حتى يواجه الشبهات ويواجه الاعتراضات في ابطالها اما اذا كان ما عنده علم ينهزم

79
00:35:31.550 --> 00:35:55.450
لاول مرة فيجب التسلح بالعلم حتى ان الانسان يدحض هذه الحجج ويقيم الحجج الصحيحة نوضحها للناس ليهلك من هلك عن ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة؟ نعم

80
00:35:56.500 --> 00:36:15.600
فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله نعم وليس لاحد ان يحلل ويحرم من عنده. فمن فعل ذلك فقد جعل نفسه شريكا لله عز وجل. ام لهم شركاء شرعوا لهم

81
00:36:15.600 --> 00:36:43.400
من الدين ما لم يأذن به الله فالذي يحلل ويحرم من غير دليل هذا اتخذ نفسه شريكا لله كما قال تعالى عن اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو

82
00:36:43.550 --> 00:37:10.700
سبحانه وعما يشركون قال علي بن حاتم رضي الله عنه لما سمع هذه الاية وكان على دين النصرانية قبل ان يسلم كان ابوه حاكم القي وعلى دين النصرانية  فلما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه سمع هذه الاية قال يا رسول الله اننا لسنا نعبده

83
00:37:11.300 --> 00:37:28.800
هو فهم رضي الله عنه ان العبادة هي الركوع والسجود لهم قال لسنا نعبده قال اليسوا يحللون ما حرم الله؟ فتحلونه ويحرمون ما احل الله فتحرمونه. قال بلى. قال فتلك

84
00:37:28.800 --> 00:37:52.400
عبادته هذا نوع من العبادة الذي يطيع مخلوقا في التحليل والتحريم غير الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذه مشرعا راه الله عز وجل نعم والحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله

85
00:37:52.400 --> 00:38:12.400
دين ما شرعه الله ورسوله. الدين ما شرعه الله ورسوله. لا ما شرعه الاشياخ. وشيوخ اه مشايخ الطرق وآآ اهل الضلال الدين هو ما شرعه الله ورسوله شرع لكم من الدين ما وصاكم

86
00:38:12.400 --> 00:38:36.400
ابي نوح والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين. ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الدين هو ما شرعه الله ليس لاحد ان يشرع دينا من عنده. ومن ابتدع فقد شرع دينا من عنده. من جاء ببدعة

87
00:38:36.400 --> 00:38:58.300
قد شرع دينا من عنده من حرم حلالا او اوى حل حراما فقد شرع دينا من عنده فالدين ما ما شرعه الله عز وجل هو الذي يشرع لعباده. والرسول مبلغ عن الله

88
00:38:59.350 --> 00:39:27.100
اما تشريعات الناس فهي مردودة  في العبادات او في المعاملات او في الاخلاق والاداب مردودة كلها. الا ما وافق الدليل ما وافق الكتاب والسنة نعم وقد ارسله الله الى الثقلين الجن والانس. فعلى كل بشيرا ونذيرا

89
00:39:27.200 --> 00:39:51.200
ارسله الله وفق له لابد من اعتقاد هذا ان رسالته عامة اللي يعترف انه رسول. ويؤمن انه رسول لكن يقول رسالته الى العرب فقط. او الى فقط. هذا كاذب. هذا كافر لانه مكذب لله ولرسوله. فلابد من

90
00:39:51.200 --> 00:40:15.650
والاعتراف والاقرار لانه رسول الله الى الناس كافة وانه لا يسع احدا الا اتباعه صلى الله عليه وسلم نعم وقد ارسله الله لمن يقول الان ان اليهود على حق والنصارى على حق والاسلام يقولون على حق من باب المجاملة ولا هم ما يرون

91
00:40:15.650 --> 00:40:41.750
اسلام حق والام هو دين من عرظ الاديان من ارض الاديان ولا يعترفون انه ناسخ ولا يعترفون ان الرسول رسالته عامة فهذا كفر بالله عز وجل هذا كفر بالله عز وجل وجحود لرسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

92
00:40:42.300 --> 00:41:04.200
نعم وقد ارسله الله الى الثقلين الجن والانس. فعلى كل احد ان يؤمن به. وبما جاء به ويتبعه كل احد ولا احد يقول انا انا ما احتاج الى اتباع الرسول انا اعرف وعندي علم

93
00:41:04.200 --> 00:41:21.250
ولا او انا وصلت الى الله لست بحاجة الى الرسول صلى الله عليه وسلم قد مر بنا في نواقض الاسلام ان من زعم ان احدا يسع في الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو مرتب

94
00:41:21.250 --> 00:41:43.350
ومرتد عن دين الاسلام هذا من نواقض الاسلام من زعم ان احدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وان له ان يعبد الله على الطريقة التي يراها او الطريقة السابقة

95
00:41:43.600 --> 00:42:02.600
فانه يكون مرتدا عن دين الاسلام. نعم فعلى كل احد ان يؤمن به وبما جاء به ويتبعه في باطنه وظاهره. اي نعم في باطنه وظاهره ما ينفع الكباب الظاهر والكفر والباطن هذي حالة المنافقين

96
00:42:02.700 --> 00:42:30.150
اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. هذا في السنتهم يقولونه بالسنتهم والله يعلم انك لرسوله والله يسعد من المنافقين يعني في نفوسهم وقرارة قلوبهم كاذبون. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل منهم علانيتهم

97
00:42:30.150 --> 00:43:02.950
وياكلوا سرائرهم الى الله عز وجل. لان الله جل وعلا فانه يطلع على الظاهر والباطن. الرسول ما يطلع الا على الظاهر فيقبلوا اسلامهم ويقبلوا شهادتهم بناء على ظاهرهم نعم واتباعه ما يكفي التصديق ولا فيه من يصدق انه رسول الله لكن ما يتبعه؟ هذا كافر. كما سبق لكم

98
00:43:02.950 --> 00:43:26.500
حالة ابي طالب لما اعترف الرسول بانه انه حق ولكن يقول ما ما اخاف اتبعه يصير هذا مسبة لقومي. ولدين عبد المطلب فمنعته الحمية الجاهلية لدين ابيه ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم

99
00:43:27.050 --> 00:43:58.000
فما يكفي الاعتراف بالقلب انه رسول الله بدون اتباع بدون الله جل وعلا يقول واتبعوه الذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور. الذي انزل معه الله جل وعلا يقول عن المشركين فانهم لا يكذبونه. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ويقول عن اليهود والنصارى

100
00:43:58.000 --> 00:44:18.650
الذين اتيناهم من الكتاب يعرفونه اي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءه وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الاعتراف بالقلب دون اتباع ودون نطق باللسان لا ينفع

101
00:44:19.150 --> 00:44:41.650
نعم  والايمان به ومتابعته هو سبيل الله وهو دين الله. هو سبيل الله يعني هو صراط الله وطريق الله الموصل اليه والسبيل والطريق نعم والوسيلة نعم وهو دين الله وهو عبادة الله وهو عبادة الله

102
00:44:42.200 --> 00:45:01.350
الذي يعبد الله على غير طريقة الرسول هذا لا يعبد الله وانما يعبد الشيطان يعبد هواه الذي يعبد الله ويصلي ويصوم ويجتهد لكن على غير طريقة الرسول صلى الله عليه

103
00:45:01.350 --> 00:45:25.950
وسلم هذا لا يعبد الله وانما يعبد الشيطان نعم وهو عبادة الله وهو طاعة الله. نعم. وهو طريق اولياء الله. هو الطريق الوحيد. طريق اولياء الله  الذين يحبهم ويحبونه نعم

104
00:45:26.100 --> 00:45:49.950
فهو الوسيلة التي امر الله بها عباده في قوله وهو الوسيلة. هذا محل الشاهد وسيلة التي امر الله بها عباده في قوله وابتغوا اليه الوسيلة قال المشركون من القبوريين الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة

105
00:45:50.000 --> 00:46:16.400
من الخلق وقال اهل العلم والراسخون في العلم الوسيلة ان تعبد الله وحده لا شريك له. هذه هي الوسيلة التي امر الله بها نعم وهو الوسيلة التي امر الله بها عباده في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة

106
00:46:16.550 --> 00:46:39.450
نعم. فابتغاء الوسيلة الى الله انما يكون لمن توسل الى الله بالايمان بمحمد واتباعه وسيلة الى الله هي الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباعه ليست الوسيلة بالاشخاص. الذين تجعلهم واسطة بينك وبين الله. سواء كانوا احياء

107
00:46:39.450 --> 00:47:10.850
او امواتا سواء كانوا احياء او امواتا. فليسوا وسائل الى الله عز وجل نعم وهذا التوسل بالايمان به وطاعته فرض على كل احد في وهذا التوسل بالايمان به وطاعته. نعم. فرض على كل احد في كل حال. باطنا وظاهرا

108
00:47:11.200 --> 00:47:31.950
في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد موته في مشهده ومغيبه. نعم هذه هي الوسيلة الموصلة الى الله طاعة الله ورسوله هذه هي الوسيلة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد موته

109
00:47:32.300 --> 00:47:55.500
فلا وسيلة الى الله الا بطاعته وطاعة رسوله الى ان تقوم الساعة اما من زعم ان هناك وسيلة توصل الى الله بغير ذلك فانه كاذب فانه كاذب ومخادع لنفسه ولغيره. نعم

110
00:47:56.450 --> 00:48:19.450
في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد موته في مشهده ومغيبه ما يشهده ومغيبه يعني في جميع احواله فالانسان يتقي الله حيثما كان ويكون متعلقا بالله عز وجل في اي في كل مكان

111
00:48:19.850 --> 00:48:43.700
ولا يخص هذا بحال دون حال او مكان. دون مكان بل يكون هذا طريقه الى الله. في كل مكان وفي كل زمان وفي كل حال. من الاحوال نعم لا يسقط التوسل بالايمان به وبطاعته عن احد من الخلق. هذا رد على الصوفية

112
00:48:43.850 --> 00:49:06.650
الذين يقولون ان الانسان اذا وصل الى الله ما هو بحاجة الى يسقط عنه متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لانها انتهت الحاجة الى الرسول هذا تقوله الصوفية نعم لا يسقط التوسل بالايمان لذلك الا اذا قيل لهم هذا يخالف قول الرسول

113
00:49:06.700 --> 00:49:26.650
قالوا حنا ما حنا ما حنا بحاجة الى الرسول. ما وصلنا. الرسول انما هو للعوام الرسول للعوام اما نحن فنحن خواص وصلنا الى الله لسنا بحاجة الى الرسول. ومنهم خاصة الخاصة

114
00:49:26.950 --> 00:49:46.150
منهم ناس خاصة الخاصة يسمونهم. هذا كله من تزيين الشيطان وتلاعبه بهم. نعم ما يسقط التوسل بالايمان به وبطاعته عن احد من الخلق في حال من الاحوال بعد قيام الحجة عليه. بعد قيام الحجة

115
00:49:46.150 --> 00:50:16.450
يعني للبلوغ بلوغ الحجة اذا بلغه القرآن والسنة قامت عليه الحجة بشرط ان يكون يفهم يفهم آآ القرآن يكون عربي يفهم المعنى  يكون يفهم المعنى. يعني ما هي لازم يفهم بالفعل. ان يكون عنده استعداد للفهم اذا اراد

116
00:50:16.450 --> 00:50:36.900
اما اذا كان ما عنده استعداد للفهم كالاعجمي الذي ما يعرف اللسان العربي فهذا لا بد يبين له يفسر له ويترجم له ترجم لي بلغته اما العربي الذي يسمع القرآن ويبلغه بلسان عربي مبين يسمع الاحاديث

117
00:50:36.900 --> 00:50:59.250
بالعربية وباللسان عربي مبين هذا بمجرد ما تبلغه تقوم عليه الحجة لان كان بوسعه ان يسأل عن معناها وان نعم لا يسقط التوسل بالايمان به وبطاعته عن احد من الخلق في حال من الاحوال بعد قيام الحجة عليه ولا بعذر ما قامت

118
00:50:59.250 --> 00:51:17.600
هذه الحجة كمن لم يبلغه القرآن ولم تبلغه السنة منقطع عن العالم يعيش في معزل من الارض ولا يبلغه شيء ولا وصل اليه شيء هذا من اصحاب الفترة هذا امره الى الله عز وجل

119
00:51:17.900 --> 00:51:34.000
او بلغه القرآن والسنة لكنه اعجمي. القرآن بلسان عربي والسنة بلسان عربي. هذا ايضا لا بد يترجم له المعنى. حتى تقوم عليه الحجة انت لما تسمع كلاما اعجميا انت افهم منه شيء

120
00:51:34.650 --> 00:52:01.200
اختفى منه شيء لانه بغير لغتك. فلابد من الترجمة. نعم ولا بعذر من الاعذار ولا طريق الى كرامة الله ورحمته والنجاة من هوانه وعذابه الا التوسل بالايمان به وبطاعته نعم هذا هو الوسيلة الصحيحة الايمان بالله وطاعة الله هذا باختصار هو الوسيلة

121
00:52:01.700 --> 00:52:28.650
التي توصل الى الله. وليست الوسيلة ما اخترعه المشركون والقبوريون ان الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة من الاموات او من الاحياء من الصالحين من الملائكة من الانبياء ما ما فيه بين الله وبين عباده واسطة

122
00:52:28.800 --> 00:52:53.050
في رفع حوائج الناس الى الله عز وجل الله يسمع ويرى ويعلم سبحانه حوائج خلقه فليسوا بحاجة فليسوا بحاجة الى الى ان تجعل بينك وبينه واسطة لو تهمس لو تهمس في نفسك الله يسمع هذا سبحانه وتعالى

123
00:52:53.850 --> 00:53:17.000
يعلم السر واخفى يعلم ما في نفسك وما في صدرك وما في قلبك بحاجة الى انك تجعل واسطة تبلغ الله عن حاجتك كما يقول هؤلاء نعم وهو صلى الله عليه وسلم شفيع الخلائق

124
00:53:17.250 --> 00:53:44.250
هيبقى بلا شك الشفاعة حق بالمعنى الصحيح. الشفاعة التي تطلب من الله ويكون المشفوع فيه غير مشرك وغير كافر يكون من اهل الايمان تقبل الشباب شرطين الشرط الاول ان تكون الشفاعة باذن الله

125
00:53:44.450 --> 00:54:07.350
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وليس مثل الرؤساء والملوك يشفع عندهم الناس والشفاء بدون اذنهم بل قد لا يرظون بهذا لكن يضطرون الى قبول الشفاعة من اجل مداراة الناس ومصالحهم. الله ليس كذلك جل وعلا

126
00:54:08.050 --> 00:54:35.600
الله جل وعلا ليس بحاجة الى ان تتخذوا وسائق وتبلغك الله حاجتك ليعلمها ويسمع ويسمعك ويبصر حالتك ليس بحالي فلا بد من من اذن الله للشافي ان يشفع ذاك المخلوق يشفى عنده بغير اذنه

127
00:54:35.800 --> 00:54:57.950
هذا شرط. الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد الذين عندهم ذنوب وسيئات يستحقوا العذاب فيشفع لهم الشافع عند الله تتوسط لهم عند الله بتخليصهم من العذاب بدعائه يدعوه يدعو الله عز وجل

128
00:54:58.350 --> 00:55:25.550
ان يخلص فلانا وان ينقذ فلانا من العذاب. الشفاعة معناها الدعاء على العموم الشفاعة معناها الدعاء فيدعو الله عز وجل بان يخلص فلانا من العذاب اما الكافر فالله جل وعلا يقول في الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع

129
00:55:25.550 --> 00:55:52.500
ولا شفيع يطاع نعم وهو صلى الله عليه وسلم شفيع الخلائق صاحب المقام المحمود الذي شفاعه العامة تكون للمسلمين وللخفار وهي الشفاعة في اهل الموقف ان يخلصهم الله من الموقف وهوله وشدته

130
00:55:54.000 --> 00:56:22.500
هذه شفاعة عامة لجميع الناس فيطلب من الله ان يأذن لعباده بالانصراف من الموقف الى الحساب والى ما بعده  يأذن الله لهم بعد ما يدعو الله عز وجل ويخر ساجدا بين يديه ولا يشفع حتى يقال له

131
00:56:22.500 --> 00:56:52.250
قل يسمع واشفع تشفع هذه الشفاعة العظمى. وهذه خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي المقام المحمود. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا تحمده الاولون والاخرون. هذا توسطه لهم عند الله بالدعاء. ان يخلصهم

132
00:56:52.250 --> 00:57:15.700
من كرب الموقف نعم والرسول حي الرسول حي في ذاك الوقت حي وطلب الدعاء من الحي امر مشروع  اما طلب الشفاعة من الميت او الدعاء من الميت هذا امر ممنوع. لان الميت ليس له عمل انقطع عمله ولا يقدر يعمل شيء

133
00:57:15.700 --> 00:57:35.350
لا دعاء ولا غير دعاء. نعم وهو صلى الله عليه وسلم شفيع الخلائق صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون فهو حينما يشفع ويقبل الله شفاعته في اهل الموقف

134
00:57:35.700 --> 00:58:07.850
نعم فهو اعظم الشفعاء قدرا واعلاهم كثيرون يأذن الله لخلق كثير بالشفاعة فالرسل يشفعون والصالحون يشفعون والافراط يشفعون وهم الصغار الذين ماتوا قبل البلوغ. الشفعة كثيرون  لكن الشفاعة الخاصة الذي لا يشاركه فيها غيره

135
00:58:08.300 --> 00:58:30.400
نعم الشفاعة في هذا الموقف خاصة بالرسول لا يشاركه غيره. اما الشفاعة في اهل الذنوب من الموحدين فيشاركه فيها غيره نعم فهو اعظم الشفعاء قدرا واعلاهم جاها عند الله لا شك ان له جاه عند الله عز وجل

136
00:58:30.950 --> 00:58:51.800
لكن لا يسأل بجاهه ما يقال اسألك بجاه الرسول او بجاه محمد لان هذا بدعة لم يرد لم يرد هذا والا فالرسول له جاه اذا كان عيسى عليه السلام كان عند الله وجيها وموسى عليه عيسى وجيه عند الله

137
00:58:51.800 --> 00:59:18.350
ووجيها في الدنيا والاخرة وموسى وجيه ايضا والله جل وعلا يقول آآ برأه الله مما قالوا وكان عند الله لن ينسى وكان عند الله فاذا كان موسى وعيسى وجيهين عند الله فمحمد اعظم منه ما؟ فله جاه عند الله عز وجل لكن لا نسأل الله

138
00:59:18.350 --> 00:59:42.900
بجاه لان هذا الشيء لم يرد نعم انما نسأل الله باتباعه. لان اتباعه هو طاعة عبادة تتوسل الى الله بالطاعة والعبادة لا ومنها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين

139
00:59:42.900 --> 01:00:00.100
باع الرسول هذا عمل صالح. يتوسل به الى الله. اما التوسل الى الله بنفس اه جاء الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء لم يرد. وان كان الرسول له جاه عظيم عند الله عز وجل. نعم

140
01:00:01.250 --> 01:00:22.100
فهو اعظم الشفعاء قدرا واعلاهم جاها عند الله. وقد قال الله تعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام وكان عند الله وجيها نعم وقال عن المسيح عليه الصلاة والسلام وجيها في الدنيا والاخرة. فاذا كان موسى والمسيح عليهما السلام له ما جاء

141
01:00:22.100 --> 01:00:46.150
فمحمد اعظم جاها لانه افضل الرسل عليه الصلاة والسلام لكن كون لهم جاه لا يبيح السؤال بجاهه. لان هذا شيء لم يرد بدليل. نعم ومحمد صلى الله عليه وسلم اعظم جاها من جميع الانبياء والمرسلين. نعم

142
01:00:46.200 --> 01:01:12.500
لكن شفاعته ودعاه انما ينتفع بهما من شفع له الرسول ودعا له نعم شفاعة الرسول حق ودعاء الرسول حق فينفع من دعا له الرسول او شفع له عند الله ينفعه ذلك. نعم. لكن شفاعته ودعاءه انما ينتفع

143
01:01:12.500 --> 01:01:26.400
فيهما من شفع له الرسول ودعا له وليس من توسل بجاه الرسول او بحق الرسول هذا شيء لم يرد انما من دعا له الرسول او شفع له الرسول عند الله

144
01:01:26.800 --> 01:01:43.900
والله يقبل شفاعته. نعم فمن دعا له الرسول وشفع له توسل الى الله بشفاعته ودعائه كما كان اصحابه يتوسلون الى الله بدعائه كانوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا الله له

145
01:01:44.900 --> 01:02:00.300
يدعو الله لهم وهو مجاب الدعوة عليه الصلاة والسلام. هذا شيء مشروع لا بأس به. من الرسول ومن غيره. ان تأتي الى رجل صالح تقول يا اخي اسأل الله لي يقضي حاجتي ادعو الله لي

146
01:02:00.600 --> 01:02:22.300
هذا لا بأس به شرط ان يكون هذا الذي تطلب منه الدعاء حيا على قيد الحياة وحاضرا يسمعك. نعم. وكما يتوسل الناس يوم الى الله تبارك وتعالى بدعائه وشفاعته صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما. اي نعم وهذا في الاخرة

147
01:02:22.300 --> 01:02:37.900
لان الرسول صلى الله عليه وسلم حي في الاخرة يتقدمون اليه ويطلبون منه الشفاعة اما وهو ميت عليه الصلاة والسلام ما لا احد يطلب منه شيئا لا عند قبره ولا نعم

148
01:02:38.150 --> 01:02:59.700
ولفظ التوسل في عرف الصحابة كانوا يستعملونه في هذا المعنى. هذا هذا لفظ التوسل. التقرب الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة هذا الذي يفسرون به الوسيلة لو راجعتم التفاسير لوجدتم هذا مدونا فيها تفسير ابن جرير

149
01:02:59.950 --> 01:03:25.150
وابن كثير وائمة اهل التفسير. نعم والتوسل بدعائه وشفاعته ينفع مع الايمان به. واما بدون الايمان به فالكفار لا تغني عنهم شفاعة الشافعين في الاخرة. لا شفاعة الانبيا ولا غيرهم. ما تنفعهم شفاعة الشافعين

150
01:03:26.100 --> 01:03:49.650
الشفاعة انما تنفع لاهل الايمان هذا شرط من شروط الشفاعة مال الظالمين من حميم ولا شفيع ولا شفيعي يطاع نعم ولهذا نهي عن الاستغفار لعمه وابيه. يكفي نقف عند هذا

151
01:03:50.650 --> 01:04:21.400
الله هذه الشبهات وما يرد به عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله او على الاقل ما يغتر بهذه الشبهات اذا سمعها ما يغتر بها يكون عنده مضاد له يكون عنده شيء مضاد لها. نعم

152
01:04:22.250 --> 01:04:47.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كتاب التوسل والوسيلة. هل الفه شيخ الاسلام رحمه الله من حفظه في السجن؟ ام ان الشيخ الفه خارج السجن بالرجوع الى المراجع وتحقيق المسائل حيث يوفر اه حيث يذكر احد طلبة العلم ان اغلب مؤلفات هذا الشيخ ارتجالية ومن حفظه. لا بالرجوع الى الاصول

153
01:04:47.400 --> 01:05:09.100
في اهل العلم فما مدى صحة هذا الكلام هذا ان كان من باب الطعن في مؤلفات الشيخ وهو الظاهر من كلام هذا الرجل فهذا لا لا يغير الشيخ الشيخ رحمه الله اعطاه الله من العلم والبصيرة وسعة الحفظ وسعة الاطلاع

154
01:05:09.200 --> 01:05:30.100
ما يقدر ان يكتب من ذاكرته ومن علمه قد كتب اشياء كثيرة في جلساته واجوبته وهو ما عنده كتب ما هو لازم ان الانسان لازم يصير عنده كتاب ما يكتب حرف الا يناظر الكتاب. هذا العاجز مثلنا

155
01:05:30.700 --> 01:05:48.750
هذا العاجز مثلنا اما العالم ما هو بحاجة الى هذا الشيخ متبحر بالعلوم فليس بحاجة الى انه يجيب الكتب عنده وينقل منها هو حافظها يجيبها وقد رجع نقله ووجد طبق الاصل

156
01:05:49.200 --> 01:06:12.950
ما عثر على على نقل خطأ ابدا اللي اثر على نقل خطأ يأتينا به اتحداهم هذا شيء معروف ومشهود به للشيخ قد بهر الباحثين وظهر العلماء في دقة نقله ووضعه الاشيا في مواضعها

157
01:06:13.250 --> 01:06:35.800
من مسائل العلم والبحوث هذا كرامة من الله اعطاه الله لهذا الرجل والمجدد الذي نفع الله به ولا يزال نفعه جاريا على المسلمين هذا من فضل الله سبحانه وتعالى اما ان كان هذا القائل يقصد مدح الشيخ

158
01:06:36.350 --> 01:06:57.800
وانه يعني يحفظ وجيد الحفظ والذاكرة. فالشيخ اهلا لذلك اهل للمدح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قرأ عليكم القارئ قول المؤلف رحمه الله ابتغاء الوسيلة الى الله انما يكون

159
01:06:57.800 --> 01:07:23.450
بمن توسل الى الله بمحمد واتباعه. يعني اتباع باتباعه يعني واتباعه ليفسر المراد بمحمد مو بذات محمد وانما هو باتباع محمد صلى الله عليه وسلم نعم. يقول وعندنا في النسخ بمحمد واتباعه. لو واتباعه صلى الله عليه وسلم. نعم

160
01:07:23.450 --> 01:07:45.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هي افضل الوسائل للرد على الصوفية؟ رد عليهم كثير من الصوفية شبهاتهم في ردود كثيرة قديمة ومعاصرة على طالب العلم انه يرجع اليها  ومن ذلك ما كتبه الشيخ في

161
01:07:46.100 --> 01:08:11.100
في علم السلوك وعلم ما هو موجود في المجموع علم السلوك والرد على الصوفية كذلك الامام ابن القيم في مدارج السالكين فانه تعرض لشبهاتهم بالرد. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

162
01:08:11.400 --> 01:08:25.450
ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ان سؤال الميت ان يدعو لك عند الله ان هذا العمل بدعة لم يفعله السلف. ها؟ ذكر ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في

163
01:08:25.450 --> 01:08:41.900
الدعوة ان سؤال الميت ان يدعو لك عند الله ان هذا بدعة لم يفعله السلف. ولا يعد كفرا او شركا انما هو من البدع فهل هذا النقل عنه صحيح ما دام انك تقول انه في

164
01:08:42.400 --> 01:09:04.100
في اه مال مجموع المجموع ما ما كل ما فيه كل ما فيه ان شاء الله هو صحيح معتمد ولكن الدعاء من الميت انه جائز والله نقول بدعة لا يجوز

165
01:09:04.200 --> 01:09:26.100
كونه شرك او ما هو شرك هذا عاد يحتاج الى تفصيل من حالة الداعي هذا والطالب هذا الهجالة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الميت لا يطلب منه شيء. لانه انتهى عمله. الدعاء عمل ان تطلب من الميت شيء لا يقدر عليه

166
01:09:26.100 --> 01:09:48.200
ميت لا يقبل ان يدعو ولا يقدر ان يستغفر ذنوبه اللي عليه ما يقدر يستغفر منه فكيف يستغفر ويدعو لك؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هو بحاجة الى ان يخفف عنه العذاب. عذاب القبر ولا ولا يستطيع يدعو الله

167
01:09:48.200 --> 01:10:09.600
ها لانه ما يقدر يدعو انتهى عمله. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأيكم في كتاب التوصل الى حقيقة التوسل بالشيخ محمد الرفاعي انا ما قرأت لكن الرجل معروف انه سلفي وانه طيب العقيدة ان شاء الله

168
01:10:09.900 --> 01:10:29.050
اما يمكن يصير فيه بعض الاخطاء ما ادري عنه انا ما قرأته. لكن الرجل من حيث هو الرجل طيب ومن الدعاة للتوحيد في بلاد الشام رحمه الله نعم. واغلب ظني ان الكتاب مستفاد من من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية

169
01:10:29.250 --> 01:10:50.500
لانه يحب شيخ الاسلام محبة شديدة. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة خلف من يقنت دائما في صلاة الفجر ويتوسل بجاه النبي صلى الله وعليه وسلم. دور مسجد اخر. اذا كان يمكن ان يلقى مسجد اخر

170
01:10:51.150 --> 01:11:09.200
فهو يذهب الى المسجد الذي ليس فيه بدعة واذا لم يجد فانه لا يترك الجماعة يصلي معهم صلاته صحيحة ان شاء الله والاثم على الرجل الذي اتى بالبدعة لكن لا يترك الجماعة يصلي وحده نعم

171
01:11:09.700 --> 01:11:28.800
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان تطلب من العالم الموحد في الدنيا؟ فتقول له اذا رزقك الله الشفاعة في الاخرة عند الله هل يجوز هذا الامر ما اعلم لهذا اصل

172
01:11:29.450 --> 01:11:55.350
انهم يوصون بالاخرة يقولون بالاخرة تدعي لنا اطلبوا منه الان يدعو لك شنو تأجلوا للاخرة؟ ما دام انه رجل صالح وانت بحاجة الى الدعاء خله يدعو لك الان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ضابط من يطلب الدعاء منه من الصالحين الاحياء الحاضرين. هل يكون العالم

173
01:11:55.350 --> 01:12:20.450
دونه كل مسلم كل مسلم يطلب منه الدعاء كل رجل صالح تطلب منه الدعاء ولو لم يكن عالما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل عوام اهل الشرك الذين يعبدون القبور ويتقربون اليها. من الذين بلغتهم الدعوة او يكونون من اهل الفترة

174
01:12:21.150 --> 01:12:39.750
فسبحان الله من اهل الفترة وهم يحفظون القرآن ويسمعونه تلعتهم الحجة اللي من اهل الفترة اللي ما يصنع شيء ولا بلغ شيء هذا اللي من اهل الفتح منقطع عن العالم هذا وينه اليوم؟ من احد الان منقطع عن العالم

175
01:12:40.900 --> 01:13:00.900
يعني وسائل الاعلام الان وصلت المشارق والمغارب فلم يبقى احد ما لم تصله نعم لكن لو قدر انه يوجد احد ما عنده وسائل تقنية ولا وصلته المخترعات الحديثة ولم يصله شيء يكون من اصحاب

176
01:13:00.900 --> 01:13:20.050
قبل فترة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط لبلوغ الحجة ان يعرف الشخص تفسير القرآن والسنة ومعناها او يكتفى بابلاغها انا الصعب اذا كان عربيا يكتفي ببلوغها نصا لينذركم

177
01:13:20.100 --> 01:13:40.950
ووحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ اذا كان عربي العربي يفهم القرآن في الجملة وان لم يعلم كل معاني القرآن لكن في الجملة قرآن عربي خاطب  يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذا احد يجهل المعنى

178
01:13:41.550 --> 01:14:03.250
حتى العوام ما يجهلون المعنى ان الشرك لظلم عظيم. لا تشرك بالله ما احد يجهل هذا هذا ما هذا لكنه سراجي ما ما يعرف معنى لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ما يفهمه ويترجم له. نعم

179
01:14:04.050 --> 01:14:21.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اطلاق لقب العارف بالله على بعض الصالحين؟ هذه تزكية العارف بالله تزكية وهي الغالب انه عند الصوفية. نعم عبارات صوفية العارفين والعارف بالله نعم

180
01:14:21.950 --> 01:14:38.250
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يدعو بهذا الدعاء؟ اللهم لا تحرمني شفاعة الصالحين يوم القيامة او بالقول فيقول اللهم لا تحرمني شفاعة فلان من العلماء يوم القيامة

181
01:14:39.000 --> 01:14:58.100
شفاعة نبيك اطلب من الله تطلب شفاعة غير اطلب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن في بلد يكثر فيها الرافضة والصوفية. فكيف ننقذ العوام منهم؟ وان ندعو

182
01:14:58.100 --> 01:15:19.150
هؤلاء المبتدعة او العوامة فقط. نعم. يقول نحن في بلد يكثر فيه الرافضة والصوفية فكيف نوقذ العوام منهم؟ وهل ندعو هؤلاء المبتدعة؟ ام نكتفي بدعوة العوام اللي عنده مقدرة يجب عليه ان يدعو الدعاة

183
01:15:19.450 --> 01:15:47.750
يبين لهم ويقيم الحجة عليهم اللي ما عنده مقدرة يبين بقدر واستطاعته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نرى كثيرا من القبوريين هذه الايام في المدينة. في المدينة المنورة يعلنون شركهم امام الملأ ويتمسحون بالسيد وبقبر النبي صلى الله عليه وسلم

184
01:15:47.800 --> 01:16:12.350
فاذا ناصحناهم استهزأوا بنا وقالوا انتم وهابيون. فماذا نفعل بهم؟ فماذا نفعل بهم انتم عليك والانكار باللسان وذلك البيان لهم فان لم يمتثلوا ترفعون من شأنهم الى المسؤولين الى امارة المدينة الى الهيئات الى

185
01:16:12.400 --> 01:16:35.500
آآ مكتب الدعوة تبلغون المسؤولين نعم هذا اللي يجب عليكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا بعض الصوفية يزعمون ان الصحابة يزعمون ان الصحابة كان لهم علم الغيب فهل كلامهم صحيح

186
01:16:36.150 --> 01:16:59.000
صحيح والله جل وعلا يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا فيبعثون هذا في شك انه ما هو بصحيح لا يعلم الغيب الا الله او من اطلعه الله من اطلعه الله على شيء من الغيب من رسله من رسله

187
01:16:59.350 --> 01:17:17.200
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. فيطلع الله بعظ الرسل على شيء من الغيب لاقامة الحجة على العباد. اما ان احدا يدعي علم الغيب

188
01:17:17.450 --> 01:17:41.450
من غير الرسل هذا يكون كافرا لانه يبدأ يؤم الغيب ومن ادعى علم الغيب كما مر بكم في النواقظ فانه يرتد عن دين الاسلام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من علم الحق من العلماء المعتبرين ثم خالفه الى فتاوى اناس تطفلوا

189
01:17:41.450 --> 01:18:07.450
على الفتوى يعتبر متخذا لهم اربابا ما في شك اذا كان انه يعلم انهم على خطأ وروج اقوالهم لغرض من الاغراض اما للقمع واما لطمس الحق واما اه مراغمة اهل الحق فلا شك انه اتخذ اتخذهم اربابا

190
01:18:08.200 --> 01:18:12.869
نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه