بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتحي المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه فتح مجيد لشرح كتاب التوحيد
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه التكلان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى
من على هذه الامة انه يبعث لها على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها كما في الحديث وكان من المجددين شيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
بهذه البلاد فانه درس على علماء بلده في العلوم السائرة عندهم علم الفقه علم العربية وغير ذلك من العلوم التي كانت عندهم وكانوا في الغالب علماء نجد يتلقون عن علماء الشام
من الحنابلة يلقون العلم عن الحنابلة من علماء الشام ولكنهم كسائر اهل عصرهم العقيدة عندهم لا يهتمون بها على ما سرى اليها من خرافات ومن شركيات ومن عقيدة الاشاعرة وهذا اسهل شيء عقيدة الاشاعرة لكن هناك عقائد المعتزلة
الجهمية لكن كانت السائدة عقيدة الاشاعرة فكان علماء نجد لا يخرجون عن هذا الخط عنايتهم بالفقه الفقه نعم فيهم فقهاء متبحرون لكن التوحيد مثل غيره. عندهم خرافات عندهم شركيات عندهم تأويل للصفات
هذه كانت حالتهم الشيخ رحمه الله نشأ في علماء بلاده ولكنه اقبل على كتب الشيخين شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فنهل من كتب هذين الامامين ما نبهه الى العقيدة الصحيحة
عقيدة بالسلف الصالح لان الله اراد ان يجعله مجددا لهذا العصر الذي هو فيه. فاقبل على كتب هذين الامامين ونهل منهما اقبل عليهما مطالعة دراسة وكتابة ينسخ ما وجده لان ما في مطابع في ذاك الوقت
ينسخ ما وجده من كتبهما فتبين له ما عليه اهل بلده وما عليه العالم الاسلامي في وقته اي ان العناية بالفقه او قد يكون ايضا في علم الحديث والتفسير ولكن
العقيدة عندهم فيها ما فيها من الدخيل الذي توارثوه عن مشايخهم وعن ولكن هذا الشاب اقبل على كتب الشيخين امام ابن تيمية والامام ابن القيم والاصل في الحقيقة هو شيخ الاسلام ابن تيمية. ابن القيم تلميذ له
فعرف ما عليه اهل بلده وما عليه اه غيرهم من امر العقيدة وما فيها من شوائب ورواسب فوقع في قلبه ان ان لا يسكت على هذا مثل ما سكت غيره
ان لا يسكت على هذا فليحاول او دعوة الى الله وبيان التوحيد النهي عن الشرك تنبيه على الاخطاء التي كانت واقعة في وقته ففي بلاد نجد كان فيها الشرك في القبور
والاشجار والمغارات في الجبال مثل غيرهم وفيها قبر زيد ابن الخطاب رضي الله عنه من شهداء آآ حروب الردة وكان قبره مشهورا في ذاك الوقت ومبني عليه قبة يتبركون به
اليه وكان في بلاد الرياض جماعة من الصوفية من اتباع ابن عربي فهل وحدة الوجود في يسكنون في في جنوب الرياض بانعكال معروفون بهم سحرة وفيهم كان الناس يأتون اليهم
يتبركون بهم فلم يسع الشيخ ان يسكت على هذا الوضع وقد عرف انه باطل تجول في البلاد في في الحرمين الشريفين والتقى بالعلماء واخذ عنهم علم الحديث واخذ عنهم ما تيسر من العلوم
ذهب الى الاحساء تلقى عن علمائها الحنابلة كتب المذهب لكنه يخالفهم فيما هم عليه من الاعتقاد وتجادل معهم تجادل معهم في ذلك فلم يقبلوا ذهب الى البصرة ذهب الى البصرة للعراق
كان فيها علماء وتتلمذ على عالم يقال له الشيخ المجموعي. وكان عنده تقبل للحق كان عنده بعض التقبل للحق رغب في المقام عنده درس عليه تفاهم معه في هذه الامور
فاوجد عنده تفهما للوظع ولكنه ما يقدر ثم هم الشيخ بالذهاب الى الشام وخرج الى الشام يريد ان يذهب الى الشام لطلب العلم ولا اللقاء بالعلما والتفاهم معهم ولكنه بالطريق
انقطع فلم يستطع المضي وكاد ان يهلك فرجع الى رجع الى البصرة رجع الى البصرة ولم يكتب له الذهاب الى الشام. ثم رجع الى نجد موطنه وفيها ابوه الشيخ عبدالوهاب
وكان قاضيا يستوطن في حريملاء جلس عنده وصار نتكلم في التوحيد ويناقش والده ويناقش من يصغي اليه لكنه لم يجد عندهم تقبلا بل هم به السفهاء اهل المعاصي الذين كان ينكر عليهم
هموا بقتله ان يهجموا عليه في بيته ولكن جاءه من نبهه فخرج منها ترك اباه فيها وخرج منها ذهب الى العيينة وكان حاكمها بن معمر ابن معمر عثمان ابن معمر
فعرظ عليه الدعوة وبين له ما له من الاجر اذا قام بها فوافقه على ذلك وافقه على ذلك اراد ان يهدم قبة زيد ابن الخطاب عرظ على الامير هذه الفكرة فوافقه على ذلك
وخرجا لهدمها فالامير قال انا لا اهدمها بيدي قال الشيخ انا اهدمها فاخذ الفأس وهدم القبة هذا ماء القبة هذا اول عمل قام به طارت الاخبار الى حاكم الاحساء بن عريعر
فانكر هدم القبة او الاشرار ذهبوا اليه وحرضوه انكر هدم القبة وكتب الى ابن معمر ان اخرج هذا مطوعا الذي عندك والا قطعت عائدتك التي اصرفها لك تهدده بان يقطع الاجراء الذي
يعطيه له من المال فقال للشيخ قال ابن عمر للشيخ عرظ عليه الامر وقال انا ما استطيع اني وخالف الامير ابن ابن عريعر ما استطيع هذا. فالشيخ رحمه الله شاف انه ما هو يبي يتراجع او انه يبي يتوقف عن نصرته
فخرج من العيينة وقت القيلولة وشدة الحر ليس معه شيء الا المهاشفة اللي يروح به عن نفسه وهو يقول من يتق الله اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يردد هذه الاية
وذهب الى الدرعية فيها ابن سعود امير الدرعية اما بابن سعود رحمه الله وكان له تلميذ في الدرعية قالوا له بن سويلم وكان الشيخ قد تحاذر منه الناس فذهب الى تلميذه من سويلم ودخل عليه
خفية فاصاب الشيخ ابن سويلم نوع ارتياع وخوف فوطنه الشيخ وطنه الشيخ بهذا الامر سمعت به امرأة امرأة الامير محمد ابن سعود واخوه بنيان كان كفيفا وقد اقتنع بدعوته الرجل والمرأة اقتنع بدعوة الشيخ واحباه
فقال لمحمد ابن سعود هذه غنيمة ساقها الله لك اغتنمها هذا الشيخ جاء يدعو الى الله فاغتنم هذه الغنيمة فقام يأتي الي لا بأس يأتي الي قالت المرأة لا اذا طلبته قال الناس انه سيقتله
ولكن انت اذهبي اليه ليكن هذا اعز لك وله فذهب الامير اليه في بيت ابن سودة دخل عليهما قام الشيخ وسلم عليه وعرض عليه الدعوة فقال ابشر بالنصر قال وانا ابشرك
للتأييد من الله عز وجل هذه كلمة التوحيد من قام بها فان الله عز وجل يعينه ويسدده فتبايع على ذلك ان يكون الامير يجاهد وان يكون الشيخ يدعو الى الله عز وجل
تبايع على ذلك يكون الامير بيده السلطة والجهاد ويكون الشيخ بيده العلم والفتوى والتعليم تعاهد على ذلك حينئذ استقروا الشيخ في العيينة في الدرعية توافد عليه طلبة العلم من كل صوب
ازدهرت الدرعية لطلبة العلم والوافدين اليها وكان هذا اول نصر واول تأييد الشيخ في اثناء رحلته الى العراق الى الى البصرة وجلوسه عند شيخه المجموع الف كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. الفه من كلام الله وكلام رسوله
وكلام السلف الصالح هذا الكتاب الذي بين ايديكم في توحيد الالوهية وبيان ما ينافيه من الشرك او ينقصه من الشرك ما ينافيه من الشرك الاكبر او ينقصه من الشرك الاصغر
او ينافي كماله الواجب من البدع الف هذا الكتاب وصار جاء به وصار يدرسه للطلاب الدرعية انتشر الكتاب وانتفع به الناس وقامت دولة التوحيد من ذاك الوقت على يد الامامين الامام محمد ابن سعود
والامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمهما الله كان ابن سعود لا يحكم الا الدرعية فقط. ما عنده مملكة الا الدرعية فلما قام بهذه الدعوة ادخل الله بلاد نجد كلها تحت حكمه
فصار حاكما على كل بلاد نجد بدل ان كان حاكما على قرية الدرعية فقط هذه نتائج القيام لله عز وجل عند ذلك اهل الشر واهل الرغبات المالية والاطماع قاموا على الشيخ وكتبوا ينكرون عليه الشيخ رد عليهم بردود موجودة
رد عليهم بردود مفحمة لم يستطيعوا ان يردوا عليها والحمد لله فالف هذا الكتاب كتاب التوحيد من ايات الله ومن احاديث رسول الله ومن كلام السلف الصالح لم يأتي بكلام له هو
ما اتى بكلام له هو انما هذا الكتاب الفه مبني على ايات واحاديث كلام السلف ولا احد يعترظ على هذه الامور ما يقدر لو ان الكلام للشيخ يمكن يعترظون عليه ولا لكن ما يقدر احد يعارضه
اه القرآن وعرض السنة ويعارض كلام السلف الصالح فلذلك اصبح هذا الكتاب تاجا على امور الدعوة الى الله عز وجل. معلما للتوحيد ناهيا عن الشرك وما زال بايدي المسلمين والحمد لله يتدارسونه
وتجاوز بلاد بلاد مجد والبلاد السعودية الى البلاد الاخرى الى مصر الى الشام الى حتى وصل الى الهند حتى وصل الى الهند فنفع الله به العالم الاسلامي نتيجة الاخلاص لله عز وجل والصدق
مع الله عز وجل وصار طلبة العلم يحفظونه يستظهرونه يحضرون شروحه توضيحه حتى بين الله الحق وقمع الباطل والذين عارضوا الشيخ ما بقيت لهم باقية لا كتبهم بقيت ولا شبهاتهم امتدت ولا
وبقي دعوة الشيخ ولله الحمد هكذا الحق اما الزبد فيذهب جهاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض هذا الكتاب تناوله الشراح للشروح والتوظيح واول من شرحه حفيد الشيخ شيخ سليمان
الشاب الشيخ الشاب سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب جرحه في كتاب تيسير العزيز الحميد طرح كتاب التوحيد وهو شرح حافل بالعلم افل بالعلم بالعقيدة وعلم الحديث اقوال السلف
فاضفى على هذا الكتاب اضفى عليه شرحا ممتازا حافلا لكنه لم يكمله بانه قتل رحمه الله قبل ان يكمله قتله الخبيث ابراهيم باشا لما غزا الدرعية وانتهى القتال وتعاهد مع الامام عبدالله ابن سعود
على ان الامام يسلم نفسه ويذهب الى الى الى اسطنبول الى السلطان في وقت سلطان الترك وعلى انه لا يتعرظ لاهل الدرعية يوقف القتال فسلم الامير آآ الامام نفسه عملا بالعهد
الذي بينهما ونقله الى اسطنبول ونقلوا العلماء الى مصر نقلوا العلماء الى مصر علماء الدرعية فخان الخبيث كان العهد وهدم الدرعية على من فيها. وشرد اهلها ووشي بالشيخ سليمان عنده
برسالته الدلايل رسالة الدلائل في في الولا والبراء وش يا اليه من قبل اهل الشر والمنافقين واغروه بقتله استدعاه وقتله خيانة وغدرا هكذا ما جرى ولكن هل هل انطفأت هذه الدعوة؟ هذا من العجائب
هذه الدعوة ما انطفأت ولله الحمد نعم اهلها اصيبوا ونرجوا الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم وجهادهم في سبيل الله ولكن الدعوة ما تأثرت ولا تظعورت بل الذين ذهبوا الى مصر من من العلماء اثروا في
علماء مصر وعلماء الازهر تأثروا بهم وانتفعوا بهم الحمد لله فهذه الدعوة لا ما تزال ولله الحمد قائمة ومستمرة منتشرة حتى في اقطار الارض لانها دعوة الى الكتاب والسنة ما هي الدعوة الى مذهب
او دعوة الى دولة او دعوة الى لأ دعوة الى الكتاب والسنة فلذلك نجحت اما لو كانت لها هدف اخر دعوة الى مذهب معين دعوة الى دولة الى لما نجحت لكنها دعوة الى الكتاب والسنة
فنجحت ولله الحمد والاعتزال هذا الكتاب تناولوه بالشرح اول من شرحه شيخ سليمان بن عبدالله بن عبد بن محمد بن عبد الوهاب حفيد المصلي وكان شابا تقيا عالما متبحرا لا يتجاوز عمره الثلاثين سنة حين قتل
ولم يكمل هذا الكتاب تيسير العزيز الحميد طرح كتاب التوحيد. فجاء حفيد الشيخ الثاني عبدالرحمن بن حسن رحمه الله عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب فاخذ هذا الشرح
واختصره وهذبه واكمله الابواب الباقية بهذا الكتاب الذي بين ايديكم فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد وشرحه شرحا مختصرا الاخر طرحه شرحا مختصرا اخر آآ قرة عيون الموحدين بتوحيد الانبياء والمرسلين
فلا الشيخ عبد الرحمن له شرحان الشرح الاول مطول وهو اختصار لشرح ابن عمه الشيخ سليمان وتهذيب له الشرح الثاني قرة عيون الموحدين هذا اول مختصر لشرح تيسير العزيز الحميد
ثم جاءت بعده مختصرات لفتح المجيد منها ومن اقدمها ابطال التنديد في في بيان التوحيد للشيخ حمد ابن عتيق رحمه الله ابطال التنديد وهو اختصار اختصار لتيسير العزيز الحميد وفي نفس الوقت هو اختصار لفتح المجيد
ثم جاءت حواشي على على هذا الشرح اواشي منها حاشية الشيخ ابن قاسم على كتاب التوحيد منها حاشية الشيخ ابا بطين على كتاب على شرح كتاب التوحيد منها آآ كتاب الشيخ ابن سعدي
كتاب الشيخ ابن سعدي القول السديد بمقاصد التوحيد تكلم عن التراجم تراجم الشيخ في كتاب التوحيد. وما يقصد بها مقاصد التوحيد القول السديد في مقاصد التوحيد شرحه الشيخ فيصل بن مبارك شرحه
الشيخ سليمان ابن حمدان وشرح بشروح كثيرة ولله الحمد ثم جاءت شروح من نمط اخر وهي الشروح التي تفرغ من الاشرطة الاولون يكتبونها كتابة ويحررون ثم صار المشايخ يدرسونه وتسجل دروسهم
فيأتي من يفرغها من الاشرطة ثم يلقون نظرة عليها ويهذبونها ثم تخرج جروح وحواشي والحمد لله فهذا الكتاب حفل بالشروح والحواشي وحفل بالعناية التامة ببركة ما فيه من من العلم الغزير
المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يقل هذي عقيدة الحنابلة هذه عقيدة اهل نجد هذه لا هذه عقيدة فلان بل قال كتاب التوحيد
الذي هو حق الله على العبيد فنال هذا الكتاب نجاحا باهرا وقبولا وبركة ولله الحمد ونفع الله به نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه التكلان
الحمد لله رب العالمين والعاقبة بسم الله الرحمن الرحيم هذه السنة ان من كل كتاب كل رسالة تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم فالشيخ عمل بهذه السنة وبدأ شرحه بسم الله الرحمن الرحيم. وسيأتي شرحها. نعم
وبه نستعين عليه التكلان الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. لذلك بعدما بعدما قال بسم الله الرحمن الرحيم اتى بالحمد لان السنة ان يبدأ باسم الله الرحمن الرحيم ثم الحمد لله
رب العالمين. في حديثين يأتي ذكرهما كل امر ذي بال لا يبدأ ببسم الله فهو ابتر في رواية يبدأ بالحمد لله وقد عمل الشيخ بكلا الحديثين. نعم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين بلا شك ان العاقبة للمتقين. والعقد قال الله جل وعلا والعاقبة
للتقوى نعم ولا عدوان الا على الظالمين. ولا عدوان الا على الظالمين. كما في قوله تعالى فلا عدوان الا على الظالمين. نعم ولا عدوان ولا عدوان الا على الظالمين. هذي اية نعم
ولا عدوان الا على الظالمين كالمبتدعة والمشركين من هم الظالمون؟ المبتدعة الذين خرجوا عن سنة الرسول والمشركين الذين خرجوا عن دعوة الرسل واشركوا بالله عز وجل هذا هو اعظم العدوان نعم
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين. سنة الخطب انها تبدأ ببسم الله ثم الحمد لله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الشهادتين
ثم الشهادتين ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. اشهد ان لا اله الا الله
اي اشهد واعترف واقر واعتقد اقر واعترف واعتقد انه لا يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى لا اله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى وما عبد من دونه فهو باطل. نعم
وحده لا شريك له وحده لا شريك له تأكيد تأكيد اشهد ان لا اله الا الله وحده توكيد للاثبات الا الله لا شريك له توكيد للنفي لا اله نعم اله الاولين والاخرين. نعم الله جل وعلا هو اله العالم كله
الاول الاولون والاخرون الله هو الههم المستحق عليهم للعبادة فكل العالم كل العالم يجب عليهم عبادة الله لو لا شريك له منهم من استجاب ومنهم من لم يستجب نعم. ولا احد يخرج
عن العبودية لا الملائكة ولا الرسل ولا الانبياء ولا الاولياء ولا الصالحون ما احد يخرج عن العبودية لله سبحانه وتعالى نعم اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين. قيوم السماوات الله لا اله الا هو الحي القيوم
الحي كامل الحياة وهذا الاسم ترجع اليه جميع الاسماء والصفات الحي قل لا ترجع الى هذا الاسم القيوم صيغة مبالغة من القيام لان الله جل وعلا هو القائم باعمى بارزاق عباده وشؤونهم
هو القائم هو قائم في نفسه سبحانه ومقيم لغيره مقيم لغيره قائم في نفسه لا لا يحتاج الى احد مقيم لغيره كل محتاجون اليه سبحانه وتعالى نعم فهذه ترجع اليها صفات الافعال كلها
كل صفات الافعال ترجع الى القيوم نعم وقيوم السماوات والاراضين يعني قامت به السماوات والاراضين ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعد. ان امسكهما يعني لا احد يمسكهما
نافية انها فيها يعني ما احد يمسكهما من بعده سبحانه وتعالى نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعدما اتى بالشهادة ان لا اله الا الله اتى بشهادة ان محمدا رسول الله
لان شهادة ان محمدا رسول الله تابعة لشهادة ان لا اله الا الله فمن شهد ان لا اله الا الله ولم يشهد ان محمدا رسول الله فهو كافر لابد ان يشهد ان محمدا رسول الله فيؤمن برسالته
نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله محمد محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف ابن هاشم الى اخر نسبه عليه الصلاة والسلام. الذي ينتهي الى اسماعيل ابن ابراهيم
عليهم الصلاة والسلام اسمه محمد واسمه احمد وله اسمى كثيرة تدل على شرفه عليه الصلاة والسلام وهي اللي يطلع عليها في جلاء الافهام للامام ابن القيم. نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله
وخيرته من ورسوله عبده رد للغلو في حقه اللي يرفعون ويقولون له شيء من الالوهية والتدبير في الكون وانه يعطي ويمنع وان وان هذا غلو هو عبد عليه الصلاة والسلام
انما يقول صلى الله عليه وسلم انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله فهو عبد لله وهذا شرف له عبودية الله شرف للعبد فهو عبد هذا رد للغلو في حقه صلى الله عليه وسلم
ورسوله هذا رد للجفا في حقه صلى الله عليه وسلم الذين يحتقرونه ويكذبونه ويستهزئون به وهو رسول رسول الله وهل يليق برسول الله ان يتنقص ان يسخر منه ان يستهزأ به ان يكذب
فهذا فهذا رد للجفا في حقه صلى الله عليه وسلم نعم فانتقل انه عبد الله ردا للغلو ورسوله رد للجفاء في حقه صلى الله عليه وسلم يقول عبد الله ورسوله نعم
وخيرته من خلقه اجمعين. نعم لا شك ان الله اختار محمد صلى الله عليه وسلم من الخلق اجمعين وارسله للعالمين الجن والانس والثقلين. رسالته عامة لابد ان يشهد المسلم بهذا
من شهد انه رسول الله وقال الى العرب فقط فانه كافر لابد ان يقر بانه رسول الله الى الجن والانس والثقلين والعرب والعجم. رسالته عامة صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
اه وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وفي القرآن وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض
رسالته عامة ما يكفي انك تشهد انه رسول الله وتقول ما هي بعامة رسالة بس للعرب هذا لا يدخلك في الاسلام نعم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. هذا امتثال لقوله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا من حقوقه ان نحبه اكثر مما نحب انفسنا ووالدينا واولادنا والناس اجمعين من حقوقه علينا اتباعه صلى الله عليه وسلم
من حقوقه علينا الصلاة والسلام عليه لان الله امرنا بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم
نعم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد واصحابه ومن تبعهم باحسان والصلاة من الله ثناؤه على عبدي والصلاة من الملائكة الاستغفار والصلاة من الادميين الدعاء صلي عليهم اي ادعوا لهم
نعم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واصحابه. وعلى ال محمد يعني قرابة محمد صلى الله عليه وسلم اهل بيته قرابته وال بيته هم اهله واصحابه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
القرن الاول الذين بعث فيهم الرسول ورأوه وامنوا به وجاهدوا معه ونصروه هؤلاء هم الصحابة ثم من بعدهم التابعون التابعون القرن الذي بعد الصحابة ثم من بعدهم اتباع التابعين نعم
وعلى اله وعلى ال محمد واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ومن تبعهم باحسان اما اللي ينتسب اليهم وهو ما يتبعهم باحسان فهذا ليس من اتباعهم والاحسان معناه الاتقان
ان يعرف ما هم عليه ويتعلمه ثم يعمل به ويكون مقتديا بهم اما من يقول انا سلفي وهو ما يعرف مذهب السلف او يشتد في ذلك ويخرج الى الغلو فهذا ليس من اتباع السلف
من يقول نحن سلفيون وهم غولات مخربون ويقولون حنا سلفيون برأ الله السلف من هذا ها ما هم سلفيون ذولا السلف السلف على الاستقامة وعلى الاعتدال ولن ولن تتبع السلف الا اذا تعلمت منهجهم
وسرت عليه ولهذا الله جل وعلا ما قال الذين اتبعوهم وسكت قال الذين اتبعوهم باحسان اي باتقان بعد معرفة ما هم عليه نعم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. يعني صلاة وسلاما
اه مستمرين الى يوم القيامة. الدين يوم القيامة يوم الدين يوم القيامة سمي يوم الدين لان الدين معناه الحساب الدين معناه الحساب اي يوم الحساب ان الله يحاسب الخلائق على اعمالهم
فسمي يوم الدين نعم وسلم تسليما نعم عملا بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما نعم اما بعد لعلنا نقف عند صمامات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك تعارض بين حديث؟ ان الشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب وما حصل من شركيات
قبل دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب لا وبعدها لا يزال الشركيات موجودة لكن ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكنه رظي بما تحتقرون من اعمالكم الحديث اخبر ان الشيطان يئس
ليس معناه ان الله ان الله ازال الشرك ولا يرجع ابدا ما ما قال ان ان الله اي يأس الشيطان ان الله يأس الشيطان وقطع طمعه في المسلمين بل اخبر ان الشيطان نفسه هو الذي يئس
لما رأى قوة الاسلام وقوة الدين يأس عند ذلك ولا يمنع هذا ان يوجد من يشرك بالله عز وجل ويستمر هذا لان الله جل وعلا يريد بذلك تمييز المسلم من الكافر
المؤمن من المنافق لولا هذا ما تبين لولا وجود هؤلاء المشركين والكفرة والمنافقين ما تبين الصادق بايمانه من الكاذب صاروا الناس سواء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما ننكر على المشركين في بلادنا وننكر على عباد القبور
يقولون انك وهابي. الحمد لله هذا طيب لينكر عبادة القبور ينكر الشرك الحمد لله هذا شرف لنا نعم وان لا يهولنكم هذا لا يهولنكما استمروا انتم تريدون الخير لهم والله انكم تريدون لهم الخير ما تريدون لهم الشر
تريدون تعييرهم او تنقصهم قولوا لهم هذا قولوا نحن نشفق عليكم ونخاف عليكم ونريد لكم ما نريد لانفسنا من معرفة الحق والعمل به ائتوهم بطريقة كما قال الله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اسلكوا الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته وسار عليه الدعاة والمصلحون لا تنعدم الفائدة لكم ولغيركم باذن الله تحصلون على الاجر ويهدي الله على ايديكم من يشاء ويحصل لكم اجر في هذا عظيم
ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم نعم ثم يصبر على هذا اصبروا واستمروا يلطف الكلام معهم فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لا سيما وهم يزعمون انهم مسلمون وانهم يريدون الخير
قولوا حنا نبيكم تعرفون الاسلام ما هو؟ لاجل يصير اسلامكم صحيح قولوا لهم كذا. نعم لا تقولون لهم انتم كفار انتم مشركون انتم وانتم تجونهم بالعنف هذا ينفرهم نعم ثم يقول حفظك الله ويقولون ان محمد بن عبد الوهاب الف مذهبا جديدا وخرج عن المذاهب الاربعة. قولوا هاتوا لنا قولوا لهم هاتوا
مذهب ابن عبد الوهاب الذي خرج به عن المذاهب الاربعة ونحن نصدقكم اذا جبتم مذهب مستقل لابن عبد الوهاب يصدقهم كلامه. لكن ابن عبد الوهاب حنبلي او يعترف بهذا انه حنبلي وانه على مذهب الامام احمد بن حنبل
ولكنه يمشي على القول الراجح بالدليل ما هو بحنبلي مقلد تقليد اعمى انما يأخذ من كلام احمد ومن غيره ما يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما افضل كتاب تنصحون بقراءته في سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتب كثيرة التي الفت في سيرة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب راجعوا والدرر السنية تجدون المشايخ بينوا سيرة الشيخ لا سيما المؤلف هذا الشيخ عبد الرحمن
ابن حسن له كتاب اسمه المقامات لا بالمقامات رد فيه على من ان تنقص الشيخ وقال انه جاهل وانه ما درس على العلما وانه وانه الشيخ عبد الرحمن بين نشأة الشيخ ومشائخه وان تعلم وان
وان درسوا بين هذا وبين دعوته كيفية دعوته رد على هذا المجرم المقامات. نعم وهو موجود في الدرر السنية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يطعن في دعوة الشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
ويقول نحن لسنا بحاجة الى هذه الدعوة في الوقت المعاصر الحمد لله لا صرتوا ما انتم بحاجة نغنيكم الله وعارفينا الحق ومستقيمين عليه فهذا هو المطلوب. مطلوب الشيخ هذا لكن اذا كنتم ما عندكم آآ يعني معرفة ولا عندكم بس مجرد انتساب
فيجب عليكم معرفة الحق من الشيخ ومن غيره ما نقول لكم اتبعوا الشيخ نقول اتبعوا الحق اتبعوا الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما افظل كتاب يشرح كتاب التوحيد ويناسب المبتدئين في الطلب
مختصرات شروح المختصرة مثل ابطال التنديد مثل اشية ابن قاسم مثل هذه مختصرة ومفيدة وتبين مقاصد كتاب التوحيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كانت كتابة الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
اثابته للمسائل على كتاب التوحيد هل كانت في فترة متأخرة عن كتابة هذا الكتاب؟ لا ما هي متأخرة اذا كتب الكتاب يستخرج ما فيه من الفقه هذه فقه الباب المسائل هذي فقه الباب
فاذا كتب الباب استخرج ما في النصوص الواردة فيه من المسائل في العقيدة وفي الفقه اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الامام اسماعيل الصنعاني رحمه الله محمد محمد بن سلمان. نعم. ان الامام محمد بن اسماعيل الصنعاني قد ذم الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد ان اثنى عليه
هو كما شرحت لكم في اه في تطهير الاعتقاد ان الشيخ الامام محمد ابن ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله قال قصيدة في مدح الشيخ ودعوته فلما جاءت القصيدة شرق بها اعداء الشيخ في بلاد النجد
وارسلوا اثنين ارسلوا اثنين الى اليمن واحد يقال له مربد الثاني قال له عبد الرحمن النجدي ولم يلقوا لم يلقوا الشيخ محمد ابن اسماعيل انما وجدوا اناسا من اهل صنعا
ممن عندهم شركيات فقالوا لهم ان ان ابن عبد الوهاب هذه نصرته وايدته ونريد شيء ينقضها فقام واحد من الاشقياء وقال قصيدة تحاكي تحاكي قصيدة الامام الصنعاني في وزنها ورويها
يقول رجعت عن الذي قلت في النجد فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي الى اخرها ما قال هذا الامام الصنعاني انما هذا مفترا عليه قصيدة ملبسة عليه من الاشرار
استجابة لهذين الشقيين الذين ذهبا من الحسد اليهم وطلبوا منهم انتحال هذه القصيدة الظالمة نعم فقد رد عليها الشيخ اه بن سحمان بكتاب اسمه تبرئة الشيخين الامامين كتاب جيد رد عليها نثرا ونظما. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ما يذكر ان اخا الشيخ سليمان ابن عبد الوهاب الف كتابا في الرد على اخيه موجود كتابه الان في الرد عليه موجودة الصواعق
الالهية في الرد على الوهابية الله اعلم هل هو صحيح انه بالنسبة له صحيح او انه مفترى وكان سليمان في الاول على غير وفاق مع الشيخ لكنه في النهاية تاب الى الله
وتوبته موجودة موجودة بالدرر السنية ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله حتى لو فرضنا لو فرضنا ان ان سليمان مخالف واستمر على الخلاف. هل يظر هذا الشيخ ابراهيم الخليل اليس ابوه
خالفه ها نوح عليه السلام اليس ابنه خالفه هذا ما يضر تروه نعم هذا لو فرظنا ان سليمان استمر على عناد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من نصيحة لطلبة العلم
لمواصلة هذه الدعوة المباركة الدعوة الى التوحيد حيث نلاحظ وهل من نصيحة لطلبة العلم لمواصلة هذه الدعوة المباركة وهي الدعوة الى التوحيد حيث يلاحظ في هذا الزمن كثرة الفتن وغربة التوحيد واهله
وقلة من يهتم به ويعلمه في خارج هذه البلاد بلا شك ان الحاجة ماسة في هذا الوقت بالذات بكثرة الشرور ولان الاعداء من الكفار من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم ينفخون في العداوة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب
يحرضون آآ الاشقياء ضد دعوته ولكن هذا ما يضره ولا يضر الدعوة انما يظرون انفسهم لكن انتم جزاكم الله خيرا بما انكم فهمتم الوظع وتيقنتم من هذا ولله الحمد فعليكم ان تقوموا بما تستطيعون من دعوة الناس
بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال التي هي احسن. وان تأخذوا رسائل الشيخ تنشرونه وتترجمونه الى لغاتهم ليعرفوا ما عليه الشيخ لان اكثرهم مغرر بهم ما يدرون عن الشرك عندهم مصور لهم ان الشيخ
انه مثل فرعون وانه ما يدرون صدقونها اذا قيل لهم كذا يصدقون. لكن اذا جبتم من كلام الشيخ ورسائله ودعوته فانه يتبين الحق ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول طبع مؤخرا كتاب اسمه فتح الحميد بشرح كتاب التوحيد لاحد احفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذكر المحقق بان فيه اخطاء عقدية فهل ما ذكره صحيح وهل ينصح بقراءته؟ والله ما اطلعت عليه انا
انا لم اطلع على هذا الكتاب. نعم وما اظن هذا صحيح انه من احفاد الشيخ ومن تلاميذ الشيخ انه سيقع في اخطاء عقدية هذا هو معروف عثمان ابن منصور خصم للشيخ
وقلت لكم من كتاب المقامات ردا عليه نعم واللي طبعه هذا مخطي. ليش يطبعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الصلاة خاصة بالانبياء ونقول لا يجوز ان تصلي على غير الانبياء من المؤمنين والصالحين
لكن ما يتخذ هذا شعار لبعضهم مثل علي ابن ابي طالب دون غيره من الصحابة ما يتخذ شعارا خاص لبعضهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عندما يكتب كلمة الرسول
عليه الصلاة والسلام يكتب بعدها حرف صاد اختصارا للصلاة فهل هذا جائز لا ما هو بجائز هذا ما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. الصادمة هي بصلاة على الرسول
بل بعضهم يكتب صلعم فظن بعظ الجهال ان اسم الرسول صلعم ها؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السبب في ان الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله ذهب لطلب العلم الى مصر قرابة فذهب ذهب به حمل
مع حمل مع المشايخ الذين حملوا من الدرعية وهو صغير ودرس على ابائه هناك وعلى اه بعض علماء الازهر له ما ذهب رغبة منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
بعض الناس عندما يريد الذهاب الى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول له احد الاشخاص ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام. فهل لهذا اصل سبحان الله الرسول يقول صلوا علي حيث كنتم
فان صلاتكم تبلغني فلا حاجة انك توصي واحد صل عليه وانت بالمشرق او بالمغرب وسيبلغه صلاتك وتسليمك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى الدين؟ ولهذا كان رجل يأتي
الى فتحة في آآ في الحجرة النبوية ويقف عندها ولما سئل قال انا اصلي على الرسول قال له قال له الحسن ابن الحسن ابن علي صلي عليه في اي مكان
ثم روى له الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني ثم قال الحسن ما انت ومن بالاندلس الا سواء يعني سواء وقفت عند الفتحة هذي او انت بالاندلس. اذا صليت على الرسول
سيبلغه الله تسليمك ويرد عليك نعم صلى الله عليه بها عشرا نعم اللهم صلي وسلم على محمد الحمد لله الله ما ظيق علينا لازم لا بغينا نصلي على الرسول نروح للمدينة. نجي من المشرق ولا من المغرب؟ الله جل وعلا يسر لنا ان نصلي ونسلم عليه في اي
مكة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى الدين في قوله تعالى مخلصين له الدين؟ توحيد آآ توحيد والدين المراد به في هذه الاية فادعوا الله مخلصين له الدين اي الدعاء
اي الدعاء سماه الله دينا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول بعض طلبة العلم انه لا ينبغي لاحد ان يقول انا سلفي. لان في هذا تزكية للنفس فهل ما كان يقول هذا من باب تزكية نفسه لا يجوز هذا نعم
اما اذا كان يقوله من باب البيان بانه بين احزاب وجماعات مخالفة ويتبرأ منهم ويقول انا سلفي انا على منهج السلف من باب البراءة هذا طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم وخيرته من خلقه يقول هل يشمل هذا كل المخلوقات كالعرش والملائكة وغير ذلك نعم ما في شك ان الرسول هو خيرة الله من خلقه ومصطفاه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الولاء والبراء يكون فقط مع الكفار او يكون ايضا مع المبتدعة. مع المبتدعة ومع الكفار. ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول
فتاة تريد المجيء الى السعودية مع امها لكي تتزوج هنا وابوها لا يستطيع ان يسافر معها لعدم قدرته المادية فهل لها ان تسافر مع امها لوحدهما لا لازم من محرم
لازم من محرم يأتي معهما ولا يأتيان بدون محرم. هذا ما جاز الا في الهجرة اذا اذا توقفت الهجرة على سفر المرأة وحدها فارة بدينها فيجوز لها هذا في الهجرة خاصة
ما في غيرها من الاسفار لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقرأ البعض سورة البقرة في البيت الجديد والمركب الجديد هذه بدعة ما ما ورد فيها دليل ان سورة البقرة تقرأ في البيت
ما ورد انها تقرأ الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فاذا اردت ان ان تطرد الشيطان فاقرأ القرآن في بيتك ومنه سورة البقرة. نعم اما تجيب مسجل وتخليه يقرأ البقرة
ما هذا ما ما يؤدي المطلوب يسجل حديد وشريط القراءة عبادة لازم تكون من مؤمن ومن شخص يتلوها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مرض الحيوان فهل تشرع رقيته كرقية الانسان؟ ما ورد هذا يا اخي ما ورد لكن انك
في وردك تورد على نفسك وعلى مالك وعلى اولادك وعلى مالك لا بأس بوردك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه هذا سؤال من هولندا امرأة تقول اصيبت بالسحر ولا تستطيع الصلاة
لان الجن الذي في جسدها يمنعها من اداء الصلاة تقول ما توجيهكم في ذلك هذا هو سحر ولا جن؟ جمعت بينهما السحر سحر والجن جن عليها ان تحاول ان تصلي مهما استطاعت
واذا لم تستطع فاذا زال عنها واستطاعت تقضي ما عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع توزيع المياه للشرب في المقابر؟ حيث ان الناس يكونون بحاجة ما ورد هذا
الناس اللي عطش يطلع الحمد لله البيبان مفتحة والبرادات في المساجد وعلى الطرقات اذا منه عطش يطلع ويشرب الحمد لله ولا يجيب معه قارورة بمخباته ويشرب وصار انه ما يستطيع الصبر
اما توزيع المياه هذا يجر الى توزيع الغداء وتوزيع العشاء وتوزيع والدراهم عند القبور ما يفتح يا اخوان هذه الابواب ما تفتح ولا يتساهل بها لان الصغير يجب الكبير نعم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد اداء الصلاة المفروضة يقوم مجموعة من المصلين بذكر لا اله الا الله وقول لا اله الا الله بصوت مرتفع. اكثر من مئة او مئتين مرة. فهل يكون هذا مشروعا؟ لا
هذا بدعة الا بالتهليلات العشر بعد الفجر وبعد المغرب تهليلات العشر وما عداها من الصلوات الذكر الوارد لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله
لا شريك له اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع خذ الجد منك الجد يرفعون اصواتهم
كل على انفراده ما يكون بصوت جماعي اما مئة اما الف اما هذا بدعة ما ورد رفع والجماعي الصوت الجماعي هذا المقصود هذا ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين كل اذانين صلاة
يقول هل هذا معناه ان هناك صلاة للاذان واين تكون؟ هل يشوى ان تكون؟ في المسجد ام في البيت؟ بين كل اذانين يعني بين الاذان والاقامة صلاة نافلة صلاة نافلة ان كان
الفريظة لها نافلة قبلها مثل الظهر صليها ان لم يكن لها نافلة تصلي بين الاذان والاقامة نافلة مطلقة ليست راتبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع وضع الملح الخشن
في زوايا البيوت؟ لا هذا شر وبدعة ما ورد ان الملح يوظع علشان يطرد الجن يقولون ما ورد هذا كل هذا من المنكرات التي احدثها الجهال او المغرظون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
هل يجوز اخذ الفقه من الصوفية وعلماء الصوفية ماها ماها حدك الله عليهم العلماء السنة كثيرون ولله الحمد. اطلب العلم على علماء اهل السنة نعم ولو ترحل اليهم لو تسافر لهم
ولا هو بلازم انك تقعد عندهم طول السنة لو شهر لو نص شهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاسبال في الثياب؟ اذا كان ليس تكبرا. لا ما يجوز الاسبال ما نزل عن الكعبين فهو في النار
فلا يجوز انزال الملبوس عن الكعبين. واذا كان معه كبر فالامر اشد والاثم اعظم نعم فالاسدال نفسه محرم واثم لكن اذا كان معه كبر فالامر اشد والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا شاب يقول انا اعاني وقد تعبت من العادة السرية هذه المعصية. فما نصيحتكم لي في ذلك؟ ها يقول انا شاب قد تعبت من هذه العادة السرية التي هي معصية. فما نصيحتكم لي في ذلك
اظن ان تتركها وتعزم وتوكل على الله وتتركها فاذا كان عندك غلبة شهوة تزوج يا اخي اذا كنت تستطيع تزوج والا استعملوا الصيام كما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يريد ان يفتح محلا للحلاقة وقد يأتيه من يريد ان يحلق لحيته او يقص قصة شعر مخالفة. هل ما يقبضه من الدراهم لقاء ذلك محرم؟ نعم نعم
محرم لانه مقابل معصية حلق اللحية حرام القى اللحية حرام معصية للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن من يريد حلق لحية ما يمكنه من فعل هذا في محله وفي اه محله اللي حطه للحلاقة يشترط هذا انه ما ما تحلق فيها اللحية
ولو يكتب لوحة على الباب انه ما تحلق بها اللحية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة في السن حجت في العام الماضي لكنها لم تبت في منى امرأة كبيرة في السن
قد حجت في العام الماضي لكنها لم تبت في منى ايام التشريق بل باتت في العزيزية فهل عليها شيء في ذلك؟ اذا كانت عاجزة عن المبيت في منى فليس عليها شيء. اذا كانت عاجزة عن المبيت في منى
فليس عليها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يكون الصغير اماما في الصلاة للكبير اي نعم اذا اذا كان مميزا ولم يوجد من هو اقرأ منه
فانه يؤم عمر ابن ابن سلمة او عمرو ابن سلمة كان يؤم قومه وهو في سن التمييز لانه اكثرهم قرآنا وهذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يشرع قراءة سورة بالركعتين الاخيرتين في الظهر والعصر. نعم. هل يشرع قراءة سورة لا اللي عليه الجمهور انه لا يقرأ في الركعتين الاخيرتين الا الفاتحة. لكن بعضهم رخص في قراءة بعض الايات
الركعتين الاخيرتين وهذا خلاف مذهب الجمهور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض القبوريين يحتجون بجواز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر بما هو حاصل في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. مسجد النبي ليس فيه قبر
اكرمه الله عن القبر رسول في حجرته في بيته ما هو في المسجد لكن ادخلت الحجرة ادخلت فيما بعد والا هو المسجد مبني قبل وفاة الرسول بكم؟ عشر سنين ما بني على قبر ولا
ولا اوصى الرسول انه يدفن في المسجد وانما دفن في حجرته منزله لان الانبياء يدفنون حيث يموتون يعني في المكان الذي ماتوا فيه هذا من ناحية الناحية الثانية قالت عائشة لولا ذلك لابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا
فهو دفن في بيته محافظة عليه من الغلو ولو برز صار مسجد للناس يصلون عند القبر فحماية له صلى الله عليه وسلم دفن في بيته ما دفن في المسجد هذه مغالطة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد وبالصلاة الجهرية اقوم باغماظ عيني اثناء القراءة لانني اذا فتحت العينين فاني اتشتت في القراءة. فهل علي شيء في ذلك اذا كان امامك ما يشغلك
تغمض عينيك اما اذا كان ما امامك شيء يشغلك فلا يكره تغميض العينين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اكل اللحم النيء دون طهي هل هو حرام لا من قال هذا
ما هو حرام اكل اللحم الني ما هو حرام اذا كان ما يظر بالصحة ما ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يذكر اهل العلم ان المرء اذا دعا الله سبحانه فعليه ان يدعوه وهو موقن بالاجابة. هذا حديث هذا حديث ما هو بكلام اهل العلم. قال صلى الله عليه
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الله لا يستجيب لقلب غافل لاه نعم ثم يقول حفظك الله يقول ما المراد باليقين هنا؟ وهل هو يتعارض مع ما يقع في نفس المؤمن من خشية رد دعائه بسبب ذنوبه
لا مسألة ما يخطر في في النفس ما يظر ما يضر والايقان معناه ان توقن ان الله يستجيب لك تحسن الظن بالله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز
ان يمسك المصحف باليد اليسرى اثناء القراءة لا اليسرى للاشياء التي اه من طريق النظافة اما اليمنى فهي للاشياء التي من شأنها التشريف والتكريم المصحف يكرم ويؤخذ باليد اليمنى الا اذا كان
ما يستطيع باليمنى يأخذه باليسر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اصيب احد بالعين في بلادنا فانه يؤخذ شعر من رأس العائن ويحرق ويعرظ المصاب بالعين الى دخان هذا الشعر
فهل هذه الطريقة صحيحة وشرعية؟ هذا ما له اصل يؤخذ من غسالته غسالة ثوبه او ازاره او من ماء وضوئه ويصب على المصاب ويشفى باذن الله. هذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم
قال اذا استغسلتم فاغسلوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع توزيع الكتيبات بالمقبرة لا ما يجوز هذا يعني ما لقيت الا المقبرة نزع على الناس في الاسواق في في المساجد في
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل عدم البكاء من خشية الله سبحانه هي دليل على الضعف في التوحيد مم العدم البكاء من خشية الله سبحانه هي دليل على الضعف في التوحيد؟ لا
دليل على الغفلة او على قسوة القلب فعالج نفسك. اما انها دليل على ضعف التوحيد لا نعم يقول ما ما الوسائل المعينة الى زيادة الايمان الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة كل ما احببت ان ايمانك يزيد اكثر من الاعمال الصالحة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الدعاة يذهب الى بلدان اسلامية اما للسياحة او لغير ذلك ويكون في هذه البلدان اضرحة فلا ينكر عليهم فما نصيحتكم في ذلك يبين يبين التوحيد ويبين الدعوة ويبين ان هذا لا يجوز يبين للناس هذا