وعليكم السلام
فسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم امين يا رب. قال ابن الصلاح رحمه الله واذا رأيت حديثا باسناد ضعيف فلك ان تقول هذا ضعيف. وتعني انه الاسناد ضعيف. وليس لك ان تعني به ضعف المتن بناء على مجرد ضعف ذلك الاسناد الى اخره. نعم
قال ابن حجر معقبا اذا بلغ الحافظ المتأهل الجهد وبذل الوسع في التفتيش على ذلك المتن من مظان فلم يجده الا من تلك الطريق الضعيفة. فما المانع له من الحكم بالضعف بناء على غلبة ظنه؟ وكذلك
اذا وجد كلام امام من ائمة الحديث قد جزم بان فلانا تفرد به. وعرف المتأخر ان فلانا المذكور قد ضعف بتضعيف قادح. فما الذي يمنعه من الحكم بالضعف؟ والظاهر ان المصنف مشى على
اصله في تعذر استقلال المتأخرين بالحكم على الحديث بما يليق به. والحق خلافه كما قدمناه مم اذا رأيت حديثا ضعيف باسناد ضعيف فلك ان تقول هذا ضعيف. وتعني انه بذلك الاسناد ضعيف. لكن محل هذا الكلام اذا لم يحصل التباس على من تخبره
ان الذي اخبره اذا كان من طلبة الحديس وقلت له هذا ضعيف. سند ضعيف يفهم. لكن العامي ازا قلت له هذا ضعيف او هذا حتى اذا قلت له هذا اسناد ضعيف قد لا يفهم الا ان الخبر لا يصح
افضل قال ابن الصلاحي رحمه الله يجوز عند اهل الحديث وغيرهم التساهل في الاسانيد ورواية ما سوى الموضوع الى ان قال وممن روينا عنه التنصيص على التساهل في نحو ذلك عبدالرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل
وغيرهما. قال ابن حجر رحمه الله لفظ احمد في ذلك ما رواه الميموني عنه. انه قال الاحاديث رقاق تحتمل ان يتساهل فيها حتى يجيء شيء فيه حكم. يعني في في ناحية
ويحكم بصحته. قال في ناحية الرواية فقلت الرواية مسودة. قال ابو الفضل العباس بمحمد نري سئل احمد بن حنبل وهو على باب النضر بن هاشم بن القاسم. فقيل له يا ابا عبدالله ما تقول في موسى بن عبيدة
ومحمد بن اسحاق فقال ان موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس ولكن حدث باحاديث مناكير عن عبدالله بن دينار سبحان الله تصدق. واما محمد بن اسحاق فرجل تكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها
فاما اذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه الاربع. نعم. جزاك الله خيرا اختم ده في اوضتك ده باب لسه باقي ابواب يعني وده مجلد. نعم؟ ما خلاص؟ ها
ما عندناش ايه؟ ما عندك شيء في مجلد سالس في الكتاب. ولا هو مجلدان في بعض الطابعات وطبع مجلد. لكن هذه احنا بناخد ابواب فضيلتك يعني اهم الابواب يعني. نعم؟ بناخد اهم الابواب ليس على الترتيب
ايوة لكن عندي الكتاب انتهى. تمام هذا انتهى اخر المقلوب لان الكتاب الحافظ لم يكمله. رحمه الله. جزاك الله خيرا. فده اخر كلام في المقلوب لكن في ابواب اخرى ما اتينا عليها. اشكركم جزاكم الله كل خير. بارك الله فيكم وشكر الله صنيعك. امين واياكم. وبذلك وجهدك. امين