1
00:00:00.200 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله  الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه والتابعين

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.550
وتابعيهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ان شاء الله   اسباب النجاة من الفتن    اه اول شيء ان شاء الله ابو عبيدة مشهور بالحسن ال سلمان  المغرب صلاة المغرب اه ان شاء الله تعالى

3
00:01:00.700 --> 00:01:29.300
اه صلاة العشاء. بيقول هذا شيخ حفظه الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل لا هادي له

4
00:01:29.850 --> 00:02:03.050
اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد حياكم ربي وبياكم وكثركم وثبتكم وايدكم  ما الله دعاء فرص  معكم في موضوع مهم ولو كان الامر الي

5
00:02:03.300 --> 00:02:42.800
جعلت في كل مسجد واعظا او عالما تذاكروا مع الناس اسباب النجاة من الفتنة     الاصل لما حمل الله تعالى الانسان الامانة انقسم الناس ثلاثة اقسام. وان الله سبحانه وتعالى اه

6
00:02:42.800 --> 00:03:10.900
ذكرهم الله عز وجل في القرآن الكريم في اخر اية في سورة الاحزاب الله سبحانه وتعالى فبعد ان قال سبحانه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجب  فابين ان يحملنها واشفقن منها

7
00:03:10.950 --> 00:04:05.400
وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا بعد هذه الاية ذكر الله الاقسام الثلاثة الله سبحانه وتعالى منشن     اه    الله عز وجل قال الله عز وجل ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله

8
00:04:05.600 --> 00:04:45.950
على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما الله عز وجل سد الله سبحانه وتعالى من من من والناس ثلاثة اقسام الاية. اية منهم من حمل الامانة في الظاهر دون الباطن

9
00:04:46.250 --> 00:05:22.950
وهم المنافقون  بامانة  ومنهم من لم يحمل الامانة لا في الظاهر ولا في الباطن وهم الكافرون   ومنهم من حمل الامانة في الظاهر والباطن ونرجو الله ان نكون منهم وهم المؤمنون

10
00:05:23.400 --> 00:06:01.600
واكسبت هذه الامانة التي اودعها الله في قلوب الخلق النبتة تحتاج الى رعاية. الله عز وجل  يقول حذيفة رضي الله تعالى عنه كما في صحيح مسلم حذيفة رضي الله عنه عند صحيحه فالامام مسلم. سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:06:01.600 --> 00:06:42.050
صلى الله عليه وسلم اما احدهما فقد رأيته اما الاخر فانا انتظره. اما نحن فقد رأينا الاخر  اما الذي رآه حذيفة حذيفة فهو الذي مداره على النجاة من الفتنة يقول حذيفة فيما رفعه

12
00:06:42.050 --> 00:07:12.050
النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر الرجال ثم علموا من الكتاب ثم من السنة. سنة. هذا الذي رآه حذيفة. حذيفة فالفطرة والايمان في

13
00:07:12.050 --> 00:07:58.900
قلب العبد كالنبتة ايمان تحتاج الى غذاء وطعام وشراب وغذاؤها علم الكتاب والسنة الواجب على المسلم ان ان يقرأ القرآن وان يحسن نطقه. ده قرآن. ونتدبره افهم معانيه ان قرآن وهذا بمثابة الغذاء للنبتة

14
00:07:58.900 --> 00:08:32.850
فالفطرة التي اودعها الله في جذر قلوب الناس في اعماقهم يحتاج تحتاج الى علم شرعي العلم نور يمشي الانسان فيه في الظلمات. فمتى كثرت الشبهات والشهوات ولا سيما في زمن الغربة وفي ديار الغربة

15
00:08:32.850 --> 00:09:00.050
يحتاج الانسان في هذه الظلمات الى نور وهذا النور مأخوذ من كتاب الله سبحانه ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. ولذا السبب الاول من اسباب النجاة العلم الشرعي

16
00:09:00.050 --> 00:09:41.150
المأخوذ من القرآن الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه الصحيحة. اول عشر ايات من سورة الكهف  لا تضره فتنة الدجال سورة الكهف والدج الفتنة كبيرة فالذي يحفظ القرآن ويقرأ القرآن ويفهم القرآن يبتعد عن سائر الفتن التي هي اقل من الدجال

17
00:09:41.500 --> 00:10:08.800
اه الدجال ديانتي كرايس ايزابيج تشرايل انا بيجتست اناشد. ده قرآن الدجال. الصحابة كانوا يعلمون ابناءهم احاديث الفتن ما يعلمونهم القرآن الكريم في كومبانيونز رضي الله عنهم ديوث توتيتش دير تشلدرين

18
00:10:08.900 --> 00:10:34.700
في احاديث  فالانسان كلما اعتصم بكتاب الله وسنة رسول الله وعرف ماذا اوجب الله عليه ابعد عنه الفتنة الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم. فتنة. ولذا قال الله عز وجل

19
00:10:34.700 --> 00:11:03.000
احذر الذين يخالفون عن امره اي عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة. الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم فتنة فالانسان ان علم سنة النبي صلى الله

20
00:11:03.000 --> 00:11:36.000
الله عليه وسلم ابعد الفتنة عن نفسه صلى الله عليه وسلم ولذا كان الامام الزهري يقول السنة سفينة نوح من نركبها نجا والامام الزهري آآ ده السنة صلى الله عليه وسلم

21
00:11:36.900 --> 00:12:01.200
ولذا لما جاء رجل الامام مالك فقال له انا انا بيتي بجانب الميقات واريد ان احرم من بيتي وليس من الميقات الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم حجا وعمرة. انا حاج عمرة

22
00:12:01.200 --> 00:12:25.700
وقال له الامام ما لك اني اخشى عليك الفتنة. الامام ما لك فقال له يا امام بين بيتي والميقات خطوات امشيها فما الفرق توهام اوه امام بتوين ماي هوم اندمي قات ضرار فقرأ عليه الامام مالك قول الله

23
00:12:25.700 --> 00:12:48.050
عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة. سواء امام مالك اتهم ان داريز ليد  فتنة ولذا الذي يحيي السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الغربة

24
00:12:48.050 --> 00:13:22.400
وفي زمن الغربة له اجر شهيد كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم  دي سنة فراندا ماسنجر صلى الله عليه وسلم والسنة من الواجب علينا حتى ننجو عند الله عز وجل وان نبعد الفتن عن انفسنا ان نعتصم بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

25
00:13:22.400 --> 00:13:50.800
صلى الله عليه وسلم. وشعار دخول المسلم الاسلام ان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وات انترز ده مسلم انتم اسلام استو سي لا اله الا الله اشهد ايبير ويتنس ان آآ ذات لا اله الا الله محمد صلى الله عليه وسلم ومعنى لا اله الا

26
00:13:50.800 --> 00:14:19.800
الله اي لا معبود بحق الا الله. لا اله الا الله فانا الله تعالى في العبادة. عبادة فالعبادة الظاهرة القلبية والقالبية عبادة وشبدة فكل عبادة ينبغي ان نوحد الله تعالى بها

27
00:14:19.800 --> 00:14:39.800
الله عز وجل واما قولنا واشهد ان محمدا رسول الله اس فور اور ستيتمينت اي بير ويتنس ذات محمد از رسول الله فاني موحد رسول الله في الاتباع. صلى الله عليه وسلم فلا اتبع احدا الا رسول الله صلى

28
00:14:39.800 --> 00:15:09.800
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فلا احكم عقلا ولا رأيا ولا هوى ولا سياسة. اي دونات جيف آآ ولا عادة ولا تقليد ولا شهوة ولا فانا وحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاتباع

29
00:15:09.800 --> 00:15:36.200
صلى الله عليه وسلم اوت اللون باي فولوين الون. وهذا يلزم منا ان نعلم سنته صلى الله عليه وسلم وسلم. ولذا ما يجوز ما ينبغي للانسان اه ان يأخذ شيئا من الدين الا بالدليل. من الكتاب والسنة

30
00:15:36.200 --> 00:16:02.300
صلى الله عليه وسلم فمتى اعتصم الانسان بسنة بسنة بالكتاب والسنة لن نضل امران لن تضلوا بعدي لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة وسنتي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

31
00:16:02.300 --> 00:16:37.750
السنة فيها النجاة. والسنة ترفع العذاب والفتنة عن الامة. وهذا ثابت في كتاب الله عز وجل قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. والدم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

32
00:16:37.750 --> 00:17:10.050
فما دامت رسول الله فينا سنته فينا هذا امان لنا الى يوم القيامة امامي ان يرفع عنا العذاب صلى الله عليه وسلم الله عز وجل او الريموف او نحن نخطئ ونذنب. ما دمنا نستغفر فان العذاب مرفوعا

33
00:17:10.050 --> 00:17:42.500
ولذا من اسباب البعد عن الفتنة غير العلم الشرعي العبادة  بعبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ايضا صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم. العبادة في الهرج اي في الفتنة كهجرة اليه

34
00:17:43.350 --> 00:18:13.350
فالعبادة في وقت الفتنة كأن الانسان ينال الاجر المهاجر الى النبي مع النبي وهو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال

35
00:18:13.350 --> 00:18:40.900
واضحة فتنا كقطع الليل المظلم. الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا صلى الله عليه وسلم اه اه اه دي تايمز وين بليفر اه دي بيرسون ويكسبون نيمورينج از بليفر ان انزابت ان

36
00:18:40.900 --> 00:19:21.700
فقبل ان يذكر النبي الفتن وتقلب الناس في الفتن وان الفتن تقلب الناس  يقول سارعوا بالعمل سارعوا بالاعمال الصالحة. وهي العبادة الاعمال الصالحة. ثم عن قوم يفتنون يتقلبون يصبح مؤمن ويمسي كافر. هو نقول بيشيكي

37
00:19:21.700 --> 00:19:54.600
وهذا هو الحديث الثاني الذي قال فيه حذيفة واما الاخر فانا انتظره. حديث حذيفة رضي الله عنه ساد هو رأى الامام الذي ثبت في قلوب الرجال بالكتاب والسنة ده قرآن انت سنة. اما هو لم يرى حالنا الذي نحن عليه

38
00:19:54.700 --> 00:20:34.700
ان يكون الرجل في الصباح شيء وفي المساء شيء. والعكس بالعكس وهذا امر محزن يحزن الصادق فنحن بحاجة بان نترسم الاسباب التي تعيننا على الثبات وتبعد عن الفتن ذكرنا السبب الاول ان نقبل على كتاب الله وحديث رسول الله نفهم الكتاب والسنة ونتعلم العلم الشرعي

39
00:20:34.700 --> 00:21:04.700
آآ صلى الله عليه وسلم. العمل السادس ذكرنا العبادات ان يقبل الانسان على العبادة في وقت الفتنة ورشة الله عز وجل. ولذا ثبت في صحيح البخاري من حديث زينب بنت جحش

40
00:21:04.700 --> 00:21:24.700
ابلش انت صحيحه البخاري رمضي حديث بزينب بنت جحش قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فزعة. ذات رسول الله صلى الله وسلم فقال سبحان الله. سبحان الله! ماذا نزل الليلة من الخزائن

41
00:21:24.700 --> 00:22:04.450
اخر زمان يكون النعم كثيرة والخيرات كثيرة والفتن كثيرة. كثير من الناس رقيق. قليل اه اه ايزي اه انترمزوف بين شيكي. النبي يقول ماذا نزل الليلة من الخزائن ماذا نزل الليلة من الفتن؟ صلى الله عليه وسلم

42
00:22:04.450 --> 00:22:32.450
فلما اطلع الله نبيه على نزول الفتن. وان الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. صلى الله عليه وسلم من يوقظ صواحب الحجرات هو الويك اب دي اونرز اوف دي تشينبرز اي نساءه صلى الله عليه وسلم

43
00:22:32.450 --> 00:22:52.450
صلى الله عليه وسلم. كي يصلين سداد داي والبراي اي قيام الليل ميني نايت بريرز. فلما اطلع الله نبيه على نزول الفتن امر ازواجهم وان يقمن الليل وان الله عز وجل صلى الله عليه وسلم

44
00:22:52.450 --> 00:23:12.450
تو بري نايت بريرز من وجد في قوم في في بلد فيه فتن او في زمان في فتن بليس اور ايت يحتاج الى صلة قوية باللاعب الله عز وجل. كثرة صيام وكثرة قيام

45
00:23:12.450 --> 00:23:52.450
فالفتنة لها قوة تضغط فتحتاج الى قوة ايمان حتى يبقى الانسان قائم. اتنين ايمان ولذا من اسباب النجاة من الفتنة الايمان ولذا فتنة الدجال الذي يقول في اخر الزمان انه الله

46
00:23:52.450 --> 00:24:18.850
وتعالى مكتوب على جبينه كافر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها كل مؤمن قارئ وغير قارئ. صلى الله عليه وسلم ينجو من فتنته المؤمن النبي الله يقول والذين تبوأوا الدار والايمان

47
00:24:19.100 --> 00:24:49.100
الله سبحانه وتعالى فالايمان يتبوأ والانسان يستظل تحته يحميه من الفتن. ايمان ايمان الايمان يبعث على قام ايمان آآ واداء حق الله عز وجل عز وجل. تؤدي حق الله في

48
00:24:49.100 --> 00:25:39.100
اولادك وبناتك ولسائر اخوانك المسلمين بالنصيحة ولذا من اسباب النجاة من الفتنة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والحياة كلها قائمة على وجود اقوام يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر انا ادعوكم الى ان الى ان تفهموا اية وتربطوها بحديث. اي كوليوت واندوزتاند آآ الاية ان تكنكت واذا

49
00:25:39.100 --> 00:26:09.100
حديث. يقول الله عز وجل في اخر اية في سورة الفرقان. الله عز وجل اية من سورة الفرقان. قل ما يعبأ بكم ربي لولا فدعاؤكم لولا انكم تدعون الى الله عز وجل ما اكترث الله بكم واهلككم جميعا. اهلك الناس كلهم. اهلك الحياة كلها. الله عز وجل

50
00:26:09.100 --> 00:26:33.250
لولا الدعاء دا دعاء لكن هل هذا الدعاء هو المقبول ام غير المقبول؟ دعاء اه دعاة بلا شك هو الدعاء المقبول. اه ديرزنوداوت دوت ايتيز دي اكسبتبو. دعاء. نربط هذه الاية بقوله صلى الله عليه وسلم

51
00:26:33.600 --> 00:27:06.650
افضل معروف او لتنهون عن المنكر. او يدعو خياركم فلا يستجاب لهم. فلا يستجاب الدعاء الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء وما دام الدعاء مستجاب. فالحياة موجودة واذا الدعاء لم يستجب

52
00:27:07.000 --> 00:27:37.000
افتى دعاء ازمات انسرد بايت الله لا يكترث بالناس جميعا. الله وجميع الناس يعيشون ببركة الصالحين. يتعلمون دين الله ويعلمونه وينصحون المسلمين. ويأمرون بالمعروف. وينهون عن المنكر. فاذا اردت ان تبعد

53
00:27:37.000 --> 00:28:07.000
الفتنة عن نفسك عليك ان تأمر اولادك فتنة يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر. عند صحيح مسلم حديثه عبدالله بن عمر. يقول

54
00:28:07.000 --> 00:28:37.000
صلى الله عليه وسلم هي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كوشند اباط هي زري سبان سبول فور. فالوالد راع في بيته. ومسؤول عن رعيته يوم الدين. والمرأة راعية في بيتها

55
00:28:37.000 --> 00:29:07.000
ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع ومسؤول عن مال خادمه يوم القيامة عن مال سيده يوم القيامة. فحتى ننجوا من الفتنة لابد ان نأمر وان ننهى. متى وجد النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

56
00:29:07.000 --> 00:29:37.000
ابعدنا الفتنة عن انفسنا. فتنة الفتنة ان غزوناها ها ابعدناها وان لم نغزوها غزتنا وجائتنا. اذ دي فتنة دان ايتول اتاك اس. فهذا السبب الثالث من اسباب النجاة من الفتنة

57
00:29:37.000 --> 00:30:11.550
او الرابع قلنا الايماء قلنا العلم شرعي والعبادة والايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه اسباب النجاة من الفتنة الله عز وجل ايمانا ومن اسباب النجاة عن الفتنة ان نبعد وان نعتزل اهل

58
00:30:11.550 --> 00:30:47.300
شر والا نقربهم. يقول النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. من سمع منكم بالدجال فلينوي الى الجبال فلعله يتبعه مما يثيره من الشبهات بكوز ون مايت اف ون فيسز هيم هيمايت اه فولو هيم بكوز اوف دي اه سو ماتش ديزايرز اوردا سو ماتش داوود

59
00:30:47.300 --> 00:31:16.900
فنبعد عن الضلاع ائمة الضلالة وعن كلامهم في الدين ونسمع اهل الحق  هذه بعض هذه اسباب النجاة من الفتنة ديزر آآ ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن واشتدادها قال قبل ان

60
00:31:16.900 --> 00:31:42.500
يذكر اشتداد الفتنة صلى الله عليه وسلم والحديث طويل في صحيح مسلم حديث صحيح مسلم يقول ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. الله سبحانه وتعالى

61
00:31:42.500 --> 00:32:35.450
تلضم تلهيس بيبو. وينذرهم شر ما يعلمونه ثم قال وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. مسلم امة قال وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها آآ ثم ذكر ان الفتن ستشتد مع مضي الزمن

62
00:32:35.450 --> 00:32:54.350
فقبل ان يذكروا اشتداد الفتن قال ما كان كان حقا على ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته. فالانبياء وورثة الانبياء من العلماء والدعاة يعملون على الامر والنهي حتى يبعدوا الفتنة

63
00:32:54.850 --> 00:33:37.750
الله عز وجل  آآ وذكر صلى الله عليه وسلم في الحديث الفتن وانها تشتد مع مضي الزمن ثم قال صلى الله عليه وسلم ان يشدد فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة

64
00:33:37.750 --> 00:34:17.750
فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. لا تهز فالايمان بالله واليوم الاخر واستشعار ان الله سيسأل العبد الله عز وجل وان الله سيكلمك بلا ترجمان وسيسألك ويحاسبك كما قال الله عز وجل. الله عز وجل لنبيه محمد، صلى الله عليه وسلم

65
00:34:17.750 --> 00:34:37.750
محمد صلى الله عليه وسلم عن القرآن ابوه ده قرآن وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون النيويل بيك واشن حتى محمد صلى الله عليه وسلم وقومه سيسألون محمد صلى الله عليه وسلم انهز آآ

66
00:34:37.750 --> 00:35:07.750
فالانسان في هذه الحياة يبعد عن الفتنة ان شعر ان الواجب ثقيل وان الله سيحاسبه ويسأله يوم الدين. الله عز وجل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفتن من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو

67
00:35:07.750 --> 00:35:37.750
تؤمن بالله واليوم الاخر ثم دلنا بعد ذلك على سبب اخر من اسباب النجاة من الفتنة. صلى الله عليه وسلم ان الله قال وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى

68
00:35:37.750 --> 00:36:17.750
اليه هيساد عليه الصلاة والسلام ولذا من اسباب النجاة من الفتنة في وقت الفتنة ان نعامل الناس بالفضل لا بالعدل آآ يعني ولذا في وقت الفتنة يحتاج الانسان ان يدفع الذي والواجب

69
00:36:17.750 --> 00:36:47.750
الذي عليه ولا يبحث عن الشيء الذي لا. ان في اخر الزمان تكون تشتد الفتن ويكثر القتل الهرج ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كن عبدالله المقتول ولا تكن عبدالله القاتل. رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:36:47.750 --> 00:37:28.100
هذا في الفتنة العمومية التي لا يعرف التي لا يعرف اسبابها آآ وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا النوع من الفتن. صلى الله عليه وسلم. فقال لا تقوم الساعة حتى يقتل القاتل ولا يدري لما قتل وحتى يقتل المقتول ولا يدري لما قتل

71
00:37:28.100 --> 00:38:11.000
صافي وقت الفتنة الانسان يعامل غيره بالفضل فليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه اه ومن اهم الاسباب التي تعين على النجاة من الفتنة الدعاء. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله اللهم يا مقلب

72
00:38:11.000 --> 00:38:41.000
القلوب ثبت قلبي على دينك. صلى الله عليه وسلم الله الله وكان يقول اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من ضراء مضرة ومن فتنة مضلة

73
00:38:41.000 --> 00:39:00.650
اه هون دات ويل بسيفرلي دامجنتومي اند اه اي سي كرافيوز ويو فروم اه تورمويل دوت اس جوين تو كوم بل كان يدعو ربه سبحانه ان آآ ان اراد به فتنة ان يميته قبل الفتنة فكان يقول

74
00:39:00.700 --> 00:39:31.350
الله عز وجل ففي مسند احمد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند مسند الامام احمد صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك فعل الخير وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي

75
00:39:31.350 --> 00:40:00.650
ترحمني. عند توهاف ميرسي انمي وان اردت بي وبقومي فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وبوب الامام البخاري في كتابه الفتن في صحيحه اه الامام البخاري الصحيح فقال باب التعوذ من

76
00:40:00.650 --> 00:40:20.650
واورد الحديس عن انس ابن مالك حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه. صلى الله عليه وسلم. اسألوني ولا يسألني احد عن شيء الا اخبرته

77
00:40:20.650 --> 00:41:00.500
فاكثر الناس سؤال. حتى ان رجلا كان اذا خاصم الرجال طعن في نسبه فقال من قال ابوك حذيفة. رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من كثرة الالحاح على السؤال. صلى الله عليه وسلم

78
00:41:00.500 --> 00:41:20.500
فلما رأوا غضبه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال انا سئل يميني والى شمالي. انا الساد تو ماي ليفت. فوجدتهم كل واضع ثوبه في على وجهه وهو يبكي

79
00:41:20.500 --> 00:41:49.900
يقول قال عمر عمر ساد لما رأى غضب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نعوذ بك. الله ان نرد ان نرد على اعقابنا. او ان نفتن. فالدعاء

80
00:41:49.900 --> 00:42:19.900
القضاء يتصارعان. ده دعاء عند قضاء الاقوى يغلب ويتغير القضاء بالدعاء. قضاء دعاء. ويقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. شارلي الدعاة

81
00:42:19.900 --> 00:42:49.900
ويقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الدعاء والقضاء علشان ايهما اقوى غلب اذا يقول وهذا يوافق قول الله عز وجل. الله عز وجل فيقول في سورة الحجر ان سورة الحجر

82
00:42:49.900 --> 00:43:19.900
الله ما يشاء عندهم الكتاب اذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم ان كنت قد كتبتني عندك شقيا رمح ذلك. واجعلني عندك سعيدا

83
00:43:19.900 --> 00:43:59.900
ولذا الدعاة من الاسباب القوية للبعد عن الفتنة. الدعاء فتنة. واحوج الناس للدعاء الضعيف. دعاء الذي يعيش في بلاد الكفر. او يعيش في زمن الغربة جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول. صلى الله عليه وسلم ثلاثة يستجيب الله دعاءهم. دعاء. وذكر من بينهم من بينهم

84
00:43:59.900 --> 00:44:28.250
دعاء الوالد لولده. فالانسان يكثر من دعاء لذريته واولاده بل علمنا ربنا تعالى بان لا ندعوا لاولادنا فقط. فقال في اه صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان الله عز وجل دعاء

85
00:44:28.250 --> 00:44:58.250
الفرقان ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين كولنس اوفد اي كومفورت فورد اي. فالمؤمن لا يدعو لولده فقط. يدعو لولده ولولد ولده واولاد الاولاد الى يوم الدين دعاء ولذا

86
00:44:58.250 --> 00:45:28.250
فمن كان ابوه صالحا فالله يحفظه. الله عز وجل فيحفظ الابناء بان يحفظ اباء الله عز وجل احفظ الله يحفظك. الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ساد جارد الله ميننجارد هيس كومانز ان الله والجارد يو. وهذا الذي اخبرنا الله عز وجل عنه في سورة الكهف. الله عز وجل

87
00:45:28.250 --> 00:45:58.250
وكان ابوهما صالحا. فحفظ مال الولد لان الاب صالح فاتقوا الله في انفسكم. سوفير الله واحفظوا الله عز وجل واوامره بالغيب. الله عز فان حفظتم الله عز وجل حفظكم الله بابدانكم واموالكم وذرياتكم. الله عز وجل

88
00:45:58.250 --> 00:46:38.250
وبصحتكم ان قالوا لرجل من الصالحين وقد بلغ فوق المئة ولم تسقط له سن واحد. فسألوه عن قوته حفظناها في الصغر فحفظها الله في الكبر. الله واما من انحرف وابتعد فقال الله عز وجل الله عز وجل

89
00:46:38.250 --> 00:46:58.250
وجزاء سيئة سيئة مثلها. تريكم بنسوفان ايفو ازن ايفون لايكت. ولذا يجب علينا ان نتقي الله عز وجل قاي تي فور الله عز وجل. ومن اسباب النجاة من الفتنة التقوى والدعاء

90
00:46:58.250 --> 00:47:28.250
وان نحفظ اوامر الله عز وجل. الله عز وجل يقيم الصلوات عند مساجد. ونأمر الاولاد والبنات بالصلاة في البيوت ونؤدي زكاة المال. الويجيف دي تشيراتي وان نحرص على الحج انوي اه شد بي كيرفول توبير فومحاز وجل الناس

91
00:47:28.250 --> 00:47:58.050
هم عندهم استطاعة عندهم مادة يستطيعون. عندما كذلك الصيام والطاعات قراءة القرآن وقيام رمضان. صيام قيام فاستنج فان ادينا حق الله عز وجل واقمنا دين الله وهذه اركان الاسلام. الاسلام

92
00:47:58.050 --> 00:48:28.050
ننجو عند الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل. فالنجاة ليست فقط في الايمان والعمل الصالح يجب ان يضاف اليها التواصي بالحق والتواصي بالصبر كما قال الله عز وجل في سورة العصر. الله عز وجل

93
00:48:28.050 --> 00:49:02.200
عصر ان الانسان لفي خسر كل الانسان فيه خسر. الا من توفرت فيه اربع صفات. الا الذين امنوا عملوا الصالحات وتواصوا بالحق. بالصبر. الحق ثقيل يحتاج الى صبر. اريد التواصي تفاعل بين اثنين بين طرفين. اذا

94
00:49:02.200 --> 00:49:32.200
لا تقل هذا ديني وانا لا اسأل عن الناس وعن اولادي لا اسأل عن اخواني المسلمين ان فعلت هذا لا تنجو لا تكون ناجيا عند الله عز وجل الله عز وجل. لا تنجوا عند الله الا ان تواصيت مع اخوانك بالحق

95
00:49:32.200 --> 00:50:08.000
من رأيته عاصيا تاركا لاوامر الله مرتكبا للمحرمات يجب ان تنصحه وتبقى تنصحه دائما حتى انك ان اذاك تتواصى مع اخوانك بالصبر ايضا فبعد ان قالوا وتواصوا بالحق قال وتواصوا بالصبر

96
00:50:08.000 --> 00:50:58.000
وكلمتي هذه لكم تواصي بالحق والتواصي بالصبر اوصيكم بالحق. ان تفعلوه وتثبتوا عليه تنشروه بين الناس. واحوج الناس اليكم اولادكم واهاليكم لم يستجب لكم فاصبروا تواصوا واياكم بالصبر على هذا. فما

97
00:50:58.000 --> 00:51:28.000
جئت الى هنا الا لانجو عند الله. الله عز وجل. اتواصى واياكم بالحق والصبر. ونحن ان شاء الله ممن في المسجد يعمل الصالحات مسجد وهذه الصورة كلنا يحفظها. وهي سورة عظيمة

98
00:51:28.000 --> 00:51:48.000
قيمة عند الله عز وجل. الله عز وجل. حتى ان الامام الشافعي رحمه الله كان يقول امام الشافعي رحمه الله لو لم ننزل الله الا سورة العصر لكفت الناس. سورة العصر

99
00:51:48.000 --> 00:52:11.450
فهذه الصورة فيها اسباب النجاة والبعد عن الفتنة. عند السورة دير ار اتمنشنز دي ريزنس فور سلفيشن ان توستيه اوي فرا هل يوجد واحد منا لا يحب النجاة عند الله. هذا سبيل النجاة. من لم يسلكه لا يريد النجاح

100
00:52:11.450 --> 00:52:47.950
نحن لسنا كالنصارى نأمر وننهى. ونذكر ابنائنا واحبائنا دوت اور تشلدرن اند اور لفد وندعوهم بالحكمة والكلمة الطيبة. حتى ننجو عند الله عز وجل الله عز وجل. هذه كلمتي وهذه نصيحتي وارجو الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما قلنا وبما سمعنا

101
00:52:47.950 --> 00:53:16.850
الله عز وجل وان يجعل هذا حجة لنا لا علينا لاننا سنسأل عن هذا الكلام الذي سمعناه. بيجوز وهذا الكلام ينبغي ان يكون لنا رحمة لا نقمة. رحمة ميرسي ناط آآ ابانشمنت. ونجالى عذاب

102
00:53:17.050 --> 00:53:47.050
آآ اللهم اجعلنا واياكم من المباركين المسلمين. الامرين بالمعروف. الناهين عن المنكر. فوربيد ايفو المتفقهين في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم وبارك. وعلى اله وصحبه اجمعين

103
00:53:47.050 --> 00:54:27.050
انهز واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الحمد لله رب العالمين الله. اه عندنا ربع ساعة نترك الامر للسؤال ويك ان يعني دوبر ان شاء الله مم اتفضل. اتفضل

104
00:54:27.050 --> 00:54:57.050
جزاك الله حديث فيرس زوفصور الكهف يلبسيه فرمضان تيكريسن ورا نادرنا ريشنسيز تن اوف ذا الصورة الكافية ورد الحديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والارجح رواية من حفظ اول

105
00:54:57.050 --> 00:55:17.050
عشر ايات كما قال الامام ابن القيم في كتابه جلاء الافهام. آآ صلى الله عليه وسلم ازمور وايتي از. ذات اه اه دوس تنفرسيز ارداف فيرست تن فيرسيس رامسون الكهف. الامام ابن القيم منشن

106
00:55:17.050 --> 00:55:48.000
جلاء الافهام. القرينة التي ترجح الاول حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم. اذا صحيح مسلم من حفظ اوائل او او افتتاح سورة الكهف. قرينة ترجح  ان من قال اوائل الكهف

107
00:55:48.050 --> 00:56:34.400
قد حفظ الحديث. فهي ارجح من رواية موروايتي نجح من رواية اواخر من حفظ اواخر عشر ايات الاواخر. الاوائل الرجاح من الاواخر تنفذ حديث تفضل الكلمة طويلة وكثيرة وتحتاج الى يعني كلام كثير. وتحتاج الى اهل

108
00:56:34.850 --> 00:56:54.850
تقرير اهل الصنعة الحديثية. اها. والعبد الضعيف انا ادرس صحيح مسلم من سنوات طوال. وآآ عشنا مع كل لفظة في صحيح مسلم واقول كلمة قالها ابن الصلاح في علوم الحديث وهي لاهل الاختصاص

109
00:56:54.850 --> 00:57:21.900
قال ابن الصلاح وجميع ما في الصحيحين صحيح سوى احرف يسيرة تكلم فيها في احرف يسيرة في الصحيحين تكلم اهل الصنعة فيها هذه لا تؤثر على صحة اصل حديث نعم. قد تكون هنالك رواية زائدة اسم زائد في اسناد

110
00:57:22.150 --> 00:57:50.650
اه لفظة مأخوذة من حديث وضعت في حديث اخر هذه كلمات يسيرة ولذا مجمل ما في صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح. حتى قال امام الحرمين الجويني قال شيخنا ممكن آآ نترجم هذا عفوا تحبه في هذا طيب لذلك انا يعني تركت لانه ما نحتاج تفضل

111
00:57:50.650 --> 00:58:50.650
حديث آآ صحيح مسلم احاديث سدت صحيح مسلم عزيز او في صحيح مسلم. امام ابن الصلاح آآ رحمه الله صحيح بخاري عند صحيح امام مسلم حديث استاد ديدونات افكت جنرول بخاري المسلم اظنك يقول امام الحرمين

112
00:58:50.650 --> 00:59:10.650
دويني امام الحرمين الجويني سيس حمل الصحيح البخاري في يمينه وصحيح مسلم في شماله. هي اه هيلد ده صحيح وفي بخاري صحيح مسلم وقال انهيسات زوجتي طالق ان لم يكن النبي قد قال جميع ما في هذين الكتابين

113
00:59:10.650 --> 00:59:29.450
ديفوست اف دا ماسنجر صلى الله عليه وسلم قال فزوجته لا تطلق هذا ابن الصلاح. جويني الجويني. جويني. لان النبي قد قال الجميع ما في هذين الكتاب. صلى الله عليه وسلم

114
00:59:29.450 --> 01:00:39.450
يكفي هذا المقدار في الجواب على السؤال. اه ان شاء الله كابيتال سبليز. الشيخ. آآ  يعني اه يقول في الشركة التي يعمل فيها يدفعون لهم يدفعون لهم آآ في وقت آآ عطلة الكريسماس ويدفعون لهم للعيد الاخر ايستا اظن يسمونه الفصحى

115
01:00:39.450 --> 01:00:59.450
العربية والله اعلم ويدفعون لهم ايضا اه في يوم عيد الميلاد. اه يوم عيد ميلادهم. يعني ممكن يعطل عن العمل اه ايضا اه في يوم العطلة الرسمية الاحتفال القومي الكندي كذلك. اخذ المال هذا الذي يعطى له

116
01:00:59.450 --> 01:01:16.450
في هذه الايام هل هو جائز؟ ما دام انه يأخذ المال برضا وان الاتفاق معلوم في اعراف الناس. ازلونج از هيز تيكنج ديسموني ويذ ديوان هوس جيفينج تو كامبوني جيفينجت دارد

117
01:01:16.450 --> 01:01:46.450
ان هذه الايام لا عمل فيها. اخذ هذا المال ولم يأخذه غصبا ولا سرقة. اخذه عن طيب نفس ولما كتب العقد كان من المعلوم ان هذه الايام لن يداوم فيها

118
01:01:46.450 --> 01:02:21.650
هذا الماء لا حرج هو فهم هذا نعم يعني سمعتم. الشيخ ايش يقول؟ هم. يقول حتى لو كان اعيادهم. حتى لو كانت اعيادهم. ايفين اف. حتى لو كانت اعيادهم. انا لما اجلس هم لا يعملون. لو يعملون اذهب

119
01:02:22.150 --> 01:02:50.200
وانا ان جلست لاحتفل معهم في اعيادهم. من عدم عملي اني احتفل معهم. انا دونادس دير هوليدي والدم. والدم. ولذا قال الله عز وجل عن المؤمنين. سيد والذين يجتنبون الزور آآ دوسو ستي اوي فران فاست. قال جمع من التابعين

120
01:02:50.250 --> 01:03:10.250
والذين آآ لا يشهدون لا يشهدون الزور. فردوس ودونات ويتنس فولس هود قال جمع من التابعين. جروب اوف دي سكين ان الزور هنا اعياد المشركين. فالمؤمن لا يشهد هذا الزور

121
01:03:10.250 --> 01:03:48.700
هو يبقى في بيته ما يشاركهم في اعيادهم هذا شيء وهذا شيء دعاء ده قضاء. كيف تشرح ان الدعاء آآ دعاء الشخص يغير القضاء؟ اشرح هذا ان الله عز وجل بعلمه يعلم ان هذا العبد سيدعو الله قد علق القضاء بالدعاء

122
01:03:48.700 --> 01:04:18.550
والميك دعاء فعلم الله عز وجل آآ الله عز وجل لا يتخلف. تعلق وصول القضاء وعلم ان فلان يدعو ولم القضاء. الله عز وجل دعاء قضاء دعاء ده قضاء فيتغير القضاء

123
01:04:18.550 --> 01:04:38.550
الى ما عند الملك قضاء داديفايند كري تشينجرز اكورينتو وت داي انجل نوز. وليس بالنسبة الى علم الله وعلى هذا تحمل احاديث كثيرة. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم

124
01:04:38.550 --> 01:05:02.650
صلى الله عليه وسلم. حسن الجوار اه وحسن الاخلاق. في الاعمار. ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من احب ان رجع له في اثره. ويطيل له في

125
01:05:02.650 --> 01:05:24.100
اؤمر ايه الله فليصل رحمه. صلة الرحم تطيل العمر وانت لما تقول لاخيك المريض هو عافاك الله وشفاك الله. يا الله هيليو اذا كان الدعاء لا ينفع لماذا تقول له هذا

126
01:05:24.100 --> 01:05:54.100
الدعاء ينفع. دعاء مما ينزل وما لم ينزل؟ وانت ما تقول اللهم ارزقني. اللهم ارزقني. وان يسيء الله بروفايد فمي. الم يكتب لك رزقك؟ هذا الرزق يزيد بالدعاء بالنسبة الى ما عند الملك يتغير بالنسبة الى ما عند الملك مسدس اه بروفيجين والانكريس بايور دعاء اكورنج تو دي انفوميشن دوت

127
01:05:54.100 --> 01:06:34.100
من اللوح المحفوظ. ليلة قدر. ما يخصك من حياة ومن رز كما قال الله في اول سورة الدخان. انا انزلناه في ليلة مباركة منزل فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا. فالملك يأخذ ما يخصك. ويتغير هذا بقوة دعائك

128
01:06:34.100 --> 01:07:15.250
والله يعلم دعاءك. فلا يتغير شيء على علم الله يتغير النسبة لما عند الملك. هذا كلام ائمة الاسلام  يعني سنعود الى هذا او ان شاء الله كيف نوفق قول الله لا تبديل لكلمات الله وحديث الدعاء والقدر. هاو دوي اه اه ميك

129
01:07:15.250 --> 01:07:52.700
هاد حديث دعاة ده قضاء. يراد بكلمات الله امران. القرآن الكريم ده قرآن وقال الله عز وجل فيه الله عز وجل في الحجر ينصرها الحجر انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

130
01:07:52.700 --> 01:08:23.900
من الذي يحفظ التوراة والانجيل هل هل التوراة والانجيل تتغير وتقبل التزوير وفيها تبديل ام لا؟ اه انجيل كانداي بي تشينز لماذا؟ ان الترد ان الله قال في سورة المائدة عن التوراة والانجيل. قال بما استحفظوا من كتاب الله

131
01:08:23.900 --> 01:09:03.900
فان ائمتهم حفظوا التوراة والانجيل بقيت محفوظة وان بدلوها بدلت لان الحفظ كما في الاية في المائدة المائدة. مرتبطة بحفظ اصحابها لها بخلاف القرآن. ان لايك دا قرآن. انا نحن نزلنا. الله عز وجل

132
01:09:03.900 --> 01:09:33.900
وانا له لحافظون. الذي يحفظ القرآن الله. الله عز وجل ايش صلت هذه بذاك بالدعاء؟ دعاء قضى. ان شاء الله مشينا في تفاصيل كثيرة في هذا الموضوع في بعض الدروس يا شيخنا سؤال. جزاك الله خير خلاص. هذا

133
01:09:33.900 --> 01:10:33.900
والحقيقة الصلاة. ها؟ فايف مور مينتس   ها يعني الجمع بين المغرب والعشاء هل يجوز لي الجمع بين المغرب والعشاء؟ آآ للنوم باكرا للقيام للعمل باكرا؟ خاصة عشاء تقام في وقت متأخر. آآ في هذا الفصل. هناك تفصيل ربما يعينكم على الاجابة وهو ان اقامتي في هذا في هذه البلد لن

134
01:10:33.900 --> 01:10:53.900
الى الابد ان شاء الله اي انوي الرجوع الى بلد الاسلام. لكن لكنني لا اعمل بالفتوى التي فحواها الجمع والتقصير في حق المغتربين لانهم بمثابة المسافرين بارك الله فيهم. مغربا عشاء

135
01:10:53.900 --> 01:11:43.900
قام صلاة العشاء اه المغرب والعشاء فتوى انما خمس دقائق للمغرب. يقول الله عز وجل في سورة النساء ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة. صلاة ده صلاة آآ الفرق بين كتابا وموقوتا كتابا فرضا

136
01:11:43.900 --> 01:12:03.900
اي مؤقتة الى خمسة اوقات. كتابا مينز تيزميد اوبليجاتوري موقوتا اتنين زات ايتيزلجي تو بي ان فايف وجاء رجل كما في صحيح مسلم من النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن اوقات الصلوات. صحيح مسلما

137
01:12:03.900 --> 01:12:36.750
فقال له صل معنا اليوم غد لانه جاء من مكان بعيد. وصلى في اليوم الاول الخمس صلوات في اول الوقت وصلى في اليوم الثاني الخمس صلوات في اخر الوقت ثم قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ما بين هذين الوقتين وقت بيتوين دي ستو تايمز دار الزكاة مفصلة فالواجب اداء الصلوات

138
01:12:36.750 --> 01:13:06.750
في الاوقات. الصلوات الخمس كل صلاة تؤدى في وقتها واحب الصلاة الى الله في اول وقتها. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم ليس التفريط في النوم

139
01:13:06.750 --> 01:13:36.750
التفريط في اليقظة. لا يجوز للمسلم ان يترك صلاة في اي ظرف من الظروف. مسلم ان كان لا يستطيع الاغتسال او الماء يتيمم لا يستطيع القيام يجلس. لا يستطيع الجلوس يستلقي. في قناة ست لتملاي داون. لا يجوز

140
01:13:36.750 --> 01:13:56.750
لمن يترك الصلاة باي صورة من الصور. الا في حالتين لا ثالث لهما النسيان تنسى الصلاة وتنام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او

141
01:13:56.750 --> 01:14:25.000
فليصلها متى ذكرها فالاصل ان نؤدي الصلوات في اوقاتها. اذا كان الانسان قد مر به ظرف صعب جدا لا يستطيع اداء الصلاة في وقتها. يجمع بين الصلاتين. صلاة. لكن لا يتخذ

142
01:14:25.000 --> 01:15:05.000
ذلك عادة. بمقدار الحاجة والضرورة. فمتى ضاق الامر شريعة وما جعل عليكم في الدين من حرج المغرب والعشاء ساعة تقريبا ساعة ونصف. مغربا عشاء اذا كنت تستطيع الانتظار يجب تنتظر او تصلي اول عشاء وتنام. عشاء

143
01:15:05.000 --> 01:15:32.700
لكن لا تنم وانت لم تصلي العشاء. عشاء. واذا نمت قبل العشاء ولا محالة ولا يوجد لك مجال الا ان تنام. ان تجمع عيساوي بمغرب. اخرج ابن ابي شيبة في المصنف. ابن ابي شيبة عند مصنف. عن الامام الاوزاعي

144
01:15:32.800 --> 01:16:06.750
امام اوزاعي ان اعرابيا جاءه فقال ان لم اجمع بين الصلاتين. انام قبل العشاء. او عشاء. فقال له اجمع ونمل. صلاة المغرب. مغرب ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. واياكم. شيخنا سبحانك