1 00:00:00.700 --> 00:00:21.150 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. اما بعد يقول الشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله 2 00:00:21.200 --> 00:00:47.100 في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول وقال تبارك وتعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات 3 00:00:47.100 --> 00:01:17.100 قوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك ايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات اتن لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به 4 00:01:17.100 --> 00:01:44.900 الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. ومن اياته ان تقوم السماء والارض امره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون يقول تعالى ومن اياته الدالة على عظمته وكمال قدرته انه خلق ادم من تراب 5 00:01:44.900 --> 00:02:04.900 ثم اذا انتم بشر تنتشرون فاصلكم من تراب ثم من ماء مهين ثم تصور فكان ثم مضغة ثم صار عظاما شكله شكل الانسان ثم كسا الله تعالى تلك العظام لحما 6 00:02:04.900 --> 00:02:30.650 ثم نفخ فيه الروح فاذا هو سميع بصير ثم اخرج من بطن امه صغيرا ضعيفا القوى والحركة. ثم كلما طال عمره تكاملت قواه وحركاته حتى ال به الحال الى انصار يبني المدائن والحصون ويسافر في اقطار الاقاليم ويركب 7 00:02:30.650 --> 00:03:00.650 يركب متن البحور ويدور اقطار الارض ويكتسب ويجمع الاموال وله فكرة وغور ودهاء ومكر ورأي وان واتساع في امور الدنيا والاخرة كل بحسبه فسبحان من اقدرهم وسيرهم وسخرهم وصرفهم وصرفهم في فنون المعايش والمكاسب وفاوت بينهم في العلوم والفكر والحسن والقبح 8 00:03:00.650 --> 00:03:23.800 والغنى والفقر والسعادة والشقاوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين 9 00:03:24.600 --> 00:03:50.350 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الايات من سورة الروم التي ساق المصنف رحمه الله تعالى فيها ما ذكر 10 00:03:50.950 --> 00:04:21.500 من براهين توحيد الربوبية ودلائل قدرة الله وعظيم تدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى ثم هي في الوقت نفسه براهين على وجوب اخلاص العبادة له وافراده سبحانه وتعالى بالتوحيد وعدم اتخاذ الشركاء 11 00:04:22.600 --> 00:04:44.550 ولهذا قال قبلها سبحانه وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض. وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج ميتة من حي ويحيي الارظ بعد موتها. وكذلك تخرجون 12 00:04:44.850 --> 00:05:12.250 ثم ذكر سبحانه وتعالى هذه البراهين العظيمة والايات البينة على آآ الدالتي على عظمته وكمال قدرته سبحانه وتعالى والدالة في الوقت نفسه على وجوب افراده بالذل والخضوع والانكسار والطواعية والامتثال والافراد 13 00:05:12.400 --> 00:05:42.250 بالعبادة واخلاص الدين له جل في علاه. فهذه ايات دالات على عظمة المبدع وكمال الخالق جل في علاه ودالات على وجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة واول هذه الايات آآ ذكرا في هذا السياق المبارك 14 00:05:42.350 --> 00:06:02.400 ما في خلق الانسان من اية عجيبة دالة على عظمة من خلقه كما قال الله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم تنتشرون فهذا البشر المنتشر 15 00:06:02.500 --> 00:06:31.800 في انحاء الارض اصله من تراب يصبغ من تراب وهذا الخلق الذي هو عليه مر بمراحل واطوار جاء تبيانها في مواضع من كتاب الله سبحانه وتعالى فالاصل من تراب كون من نطفة في رحم الام من ماء مهين 16 00:06:32.350 --> 00:06:58.150 ثم تحول هذا الماء الى علقة قطعة صغيرة من الدم ثم تتحول هذه العلقة الى مضغة وهي قطعة صغيرة من آآ اللحم ثم تتحول الى عظام ثم تكسى العظام لحما ثم ينفخ فيه الروح 17 00:06:58.650 --> 00:07:18.700 ثم يخرجه تبارك وتعالى الى هذه الحياة طفلا ثم يتنامى يكبر الى ما قدر الله سبحانه وتعالى له من حياة او بقاء في هذه الحياة فهذا الانسان في حد ذاته اية 18 00:07:19.550 --> 00:07:39.450 على كمال من خلقه كما مر معنا قول الله سبحانه وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم ولهذا التفكر آآ الانسان في نفسه يهديه الى عظمة 19 00:07:39.550 --> 00:08:04.300 من خلقه وكمال من ابدعه سبحانه وتعالى يقول في تمام ما ساقه رحمه الله تعالى فسبحان من اقدرهم يعني هذا البشر المنتشر وسيرهم وسقرهم وصرفهم في فنون المعايش والمكاسب وفاوت بينهم في 20 00:08:04.300 --> 00:08:32.800 والفكر والحسن والقبح والغنى والفقر والسعادة والشقاوة اي كل هؤلاء البشر يجرون في هذه الحياة وفق ما قدر الله وفق ما قدر الله سبحانه وتعالى لهم ان يكونوا عليه من سعادة او شقاوة من غنى او فقر من صحة او مرض من قبح او حسن 21 00:08:33.400 --> 00:08:47.400 الى غير ذلك كما قال الامام الشافعي رحمة الله عليه في ابيات جميلة له في هذا الباب قال ما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن 22 00:08:48.550 --> 00:09:06.800 خلقت العباد على ما علمت وفي العلم يجري الفتى والمسلم على ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن. فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن مثل ما قال هنا الكل يجري 23 00:09:06.950 --> 00:09:29.300 على وفق المقدر والمقضي ما قضاه الله سبحانه وتعالى لان يكون هذا العبد عليه في في هذه الحياة. الحاصل ان هذا اية من ايات الرب العظيمة سبحانه وتعالى وما ساقه رحمه الله تعالى من بيان 24 00:09:29.650 --> 00:09:47.750 لهذه الاية وما بعدها من ايات منقول عن اه تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 25 00:09:47.950 --> 00:10:12.300 ان الله تعالى خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر على قدر الارظ جاء منهم الابيض والاحمر والاسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وغير ذلك. رواه احمد وابو داوود والترمذي. وقال حسن صحيح. اذا 26 00:10:12.300 --> 00:10:31.350 ان اذا مشيت في الارظ تعرف الانسان اذا مشيت في الارظ تعرف الانسان اذا مشيت في طرقها وتحركت من مكان من مكان الارض في نفسها تعرفك الانسان وطبائع الناس وخصائصهم والوانهم 27 00:10:31.350 --> 00:10:51.150 واصنافهم لان الله سبحانه وتعالى خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض قبضة قبضها من جميع الارض والارض ليست على حال واحدة ليست الارض كلها سهلة. ولا ايظا الارظ كلها حزن صعبة 28 00:10:51.500 --> 00:11:13.650 ولا ايظا كلها على لون واحد سوداء او لون واحد بيظاء اذا مشيت تجد في الارظ ارضا سهلة حتى انك من تمشي معه تحدثه عن سهولتها وحسنها والراحة التي تجدها في مشيك عليها 29 00:11:13.750 --> 00:11:43.650 وتمر بارض حزن صعبة شديدة وتمر بالوان هذا اسود وهذا ابيظ وهذا احمر وايضا تمر بارض طيبة وارض خبيثة ارض طيبة في مائها في هوائها في نقائها في جمالها وارض خبيثة 30 00:11:44.100 --> 00:12:08.050 والذي خبث لا يخرج الا نكدا فهذا الذي تراه في الارض هو في الحقيقة يصور لك احوال الناس يصور لك احوال الناس فكما ان الارض فيها هذه الالوان الاسود والاحمر والابيظ فيها الطيب والخبيث فيها الحزن 31 00:12:08.050 --> 00:12:36.550 سهل فالناس كذلك الناس معادن واجناس واصناف والوان كما هي الحال على هذه الارض فان الله سبحانه وتعالى خلق ادم من قبضة قبضها سبحانه وتعالى من جميع الارض فماذا حصل؟ قال فجاء بنو ادم على قدر الارظ 32 00:12:37.600 --> 00:13:01.200 فجاء بنو ادم على قدر الارض على قدر الارض في ماذا اي في الالوان الاسود والابيظ والاحمر وبين ذلك وايضا في الخبث والطيب والسهولة والحزونة فجاءوا على قدر الامر جاؤوا على قدر الارظ 33 00:13:01.250 --> 00:13:21.250 وهذا ايضا من الايات هذا من الايات العظيمة الدالة على عظمة الرب جل في علاه. نعم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا اي خلق لكم من جنسكم اناثا تكون لكم ازواجا لتسكنوا 34 00:13:21.250 --> 00:13:41.250 اليها كما قال تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها. يعني بذلك فحواء خلقها الله تعالى من ادم من ضلعه الاقصى للايسر. ولو انه تعالى جعل بني ادم كلهم اقصر 35 00:13:41.250 --> 00:14:03.550 الايسر هذا جاء في حديث او في اثر عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي اسناده ايضا كلام نعم ولو انه تعالى جعل بني ادم كلهم ذكورا وجعل اناثهم من جنس اخر من غيرهم اما جان 36 00:14:03.550 --> 00:14:25.600 او حيوان لما حصل هذا الائتلاف بينهم وبين الازواج. نعم يعني هذا من نعمة الله على الانسان ان خلق له آآ زوجا من نفسه لم تكن من جنس اخر لان لو كانت من جنس اخر من الجان او من الحيوان او نحو ذلك لما حصل 37 00:14:25.850 --> 00:14:48.550 اه الائتلاف ولما حصل السكن والمحبة والالفة والرحمة فهذا من ايات الله من ايات الله سبحانه وتعالى العظيمة ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. نعم بل كانت تحصل نفرة لو كانت الازواج من غير الجنس 38 00:14:48.700 --> 00:15:08.700 ثم من تمام رحمته ببني ادم ان جعل الازواج من جنسهم وجعل بينكم مودة وهي المحبة ورحمة وهي الرأفة فان الرجل يمسك المرأة اما لمحبة لها او لرحمة بها بان يكون لها منه 39 00:15:08.700 --> 00:15:32.550 وولد او محتاجة اليه في الانفاق او للالفة بينهما وغير ذلك ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته ومن اياته الدالة على قدرته العظيمة خلق السماوات والارض اي خلق السماوات في ارتفاعها واتساعها 40 00:15:32.550 --> 00:15:55.100 ها هو شوفوه في اجرامها وجعل بينكم مودة ورحمة وجعل بينكم مودة ورحمة اروي لكم قصة ربما تكون مفيدة وانا صغير كان جاء احد علماء الهند الكبار توفي رحمة الله عليه 41 00:15:55.500 --> 00:16:28.650 كان وقتها كبير السن زار والدي حفظه الله واثناء خروجه من البيت جاءه اتصال ثم لما انهى المكالمة بلغتهم التفت علي قال لي وجعل بينهم مودة ورحمة وجعل بينهم مودة ورحمة. يقول اهلي اتصلوا من الهند 42 00:16:28.800 --> 00:16:52.800 يؤكدون على اخذ الدواء والعناية به اتصل ويقول من الهند يؤكدون على الدواء والعناية به. التفت علي قال وجعل بينهم مودة ورحمة. نعم ومن اياته ومن اياته الدالة على قدرته العظيمة خلق السماوات والارض اي خلق السماوات في ارتفاعها 43 00:16:52.800 --> 00:17:21.750 اتساعها وشفوف اجرامها وزهارة كواكبها ونجومها الثوابت والسيارات وخلق وخلق وخلق الارض انخفاضها وكثافتها وما فيها من جبال واودية وبحار وقفار وحيوان واشجار واختلاف السنتكم يعني اللغات. فهؤلاء بلغة العرب وهؤلاء تتر لهم لغة اخرى 44 00:17:21.750 --> 00:17:48.700 اولئك وهؤلاء روم وهؤلاء افرنج وهؤلاء بربر وهؤلاء حبشة وهؤلاء هنود اولئك فرس وهؤلاء سقالبة وهؤلاء وهؤلاء خزر وهؤلاء ارم وهؤلاء من وهؤلاء ارمن وهؤلاء اكراد هذا كله من قول عن ابن كثير 45 00:17:49.200 --> 00:18:06.100 وايضا سقط هنا بعض اللغات التي ذكرها ابن كثير رحمه الله تعالى نعم وهؤلاء اكراد الى غير ذلك مما لا يعلمه الا الله عز وجل من اختلاف لغات بني ادم. اختلاف 46 00:18:06.300 --> 00:18:26.300 اللغات هذا امر ايضا عجب وكما قال الله عز وجل واختلاف السنتكم هذا من ايات الله من ايات الله العظيمة هذا الاختلاف في الالسنة حتى انه في بعض المناطق البلدة الواحدة 47 00:18:26.600 --> 00:18:45.500 البلدة الواحدة يكون فيها اكثر من اللسان وهؤلاء لا يعرفون لسان هؤلاء. اذكر مرة كان عندي كلمة في احدى في احد المساجد في دولة افريقية. بعد صلاة العصر فلما بدأت اتكلم 48 00:18:46.700 --> 00:19:10.500 واخذ المترجم ينقل الكلام صار في المسجد ضجيج واصوات اصوات تدل على غضب جماعة في المسجد وحصل يعني في في هذه الاصوات تشويش على الدرس فسألت المترجم قال قسم من المسجد 49 00:19:10.600 --> 00:19:26.850 لغتهم اخرى لغتهم اخرى لا يفهمون هذه اللغة وقالوا كيف هم يستفيدون ونحن ما نستفيد لا بد تترجمون لنا فبحثنا في الوقت نفسه عن مترجم يعرف اللغة العربية وما وجدنا 50 00:19:27.200 --> 00:19:52.750 الا شخصا يعرف اللغتين وصارت قصة اتكلم ثم تكلم المترجم ثم المترجم يترجم كلام المترجم والله اعلم ايضا كيف يصل الكلام اليهم لكن الشاهد ان احيانا حتى البلدة الواحدة المنطق الواحد تجد هذا لسان وهذا لسان وهذا لا يعرف لسان هذا 51 00:19:53.600 --> 00:20:18.250 لكن الله سبحانه وتعالى يسمع جميع الاصوات ولو تكلم الجميع في لحظة واحدة دون ان يختلط عليه صوت بصوت ولا لغة بلغة ولا حاجة بحاجة وهذا من عظمة الخالق سبحانه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوه 52 00:20:18.250 --> 00:20:43.050 سألوني اي كل بلغته وكل بلسانه وكل يذكر حاجته فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر. فهذا في الالسن هذا من ايات الله سبحانه وتعالى التي اه جعلها في 53 00:20:43.300 --> 00:21:12.400 اه في في الناس تهدي الى عظمة الخالق ايات للعالمين دون غيرهم. نعم والوانكم اي واختلاف الوانكم ابيض واسود واحمر وانتم اولاد رجل واحد وامرأة واحدة وغير ذلك من اختلاف الصفات والحنى فجميع اهل الارض بل اهل بل اهل الدنيا منذ منذ خلق الله اية 54 00:21:12.400 --> 00:21:32.400 الى قيام الساعة كل له عينان وحاجبان وانف وانف وجبين وفم وخدان وليس يشبه واحد منهم الاخر بل لا بد ان يفارقه بشيء من السمت او الهيئة او الكلام ظاهرا كان او خفيا يظهر 55 00:21:32.400 --> 00:21:53.650 عند التأمل كل وجه منهم اسلوب بذاته وهيئة لا تشبه لا تشبه اخرى ولو توافق جماعة في صفة من جمال او او قبح لا بد من فارق بين كل واحد منهم وبين الاخر ان في ذلك لايات للعالمين 56 00:21:54.000 --> 00:22:14.000 ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فظله اي ومن الايات ما جعل الله من صفة النوم في الليل فان فيه تحصل الراحة وسكون الحركة وذهاب الكلال والتعب. وجعل لكم الانتشار والسعي في الاسباب والاسباب 57 00:22:14.000 --> 00:22:34.300 في النهار وهذا ضد النوم. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. سماء تدبر واعتبار ومن اياته الدالة على عظمته انه يريكم البرق خوفا وطمأ اي تارة تخافون مما يحدث بعد 58 00:22:34.300 --> 00:22:54.300 من امطار مزعجة وصواعق متلفة وتارة ترجون وميظة وما يأتي بعده من المطر المحتاج اليه ولهذا قال تعالى وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي بعد ان كانت هامدة لا 59 00:22:54.300 --> 00:23:14.300 اتى فيها ولا شيء فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج في ذلك عبرة ودلالة واضحة على المآدي وقيام الساعة. ولهذا قال تعالى ان في ذلك لايات 60 00:23:14.300 --> 00:23:36.350 لقومي يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. وفي ذلك عبرة ودلالة واضحة على المعاد وقيام الساعة وايضا اصل الموضوع اصل الموضوع في سوق هذه الايات اخلاص الدين لله عز وجل وافراده 61 00:23:36.550 --> 00:24:06.500 بالذل والعبودية والخضوع والانكسار فان هذه الايات سيقت لبيان ذلك. نعم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره كقوله تعالى ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه وقوله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من 62 00:24:06.500 --> 00:24:27.450 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اجتهد في اليمين قال والذي قامت السماوات والارض بامره اي هي قائمة ثابتة بامره لها وتسخيره اياها ثم اذا كان ثم اذا كان يوم القيامة بدلت 63 00:24:27.450 --> 00:24:47.450 الارض غير الارض والسماوات وخرجت الاموات من قبورها احياء بامره تعالى ودعائه اياهم. ولهذا قال تعالى ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. اي من الارض كما قال تعالى يوم يدعون 64 00:24:47.450 --> 00:25:18.600 كن فتستجيبون بحمده وتظنون الا بثم الا قليلا. وقال تعالى فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقال تعالى ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون والايات في هذا الباب العظيم من الاستدلال بالمخلوقات على وجود خالقها وقدرته وعظمته اكثر من ان تحصى 65 00:25:18.600 --> 00:25:40.800 وايضا كما قدمت اصل الموضوع آآ التوحيد وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ولهذا الايات التي ذكر المصنف اخيرا من سورة الروم مسبوقا بهذا ومتبوعة به مما يدل على انه واصل الموضوع 66 00:25:40.800 --> 00:25:59.400 في سوق الايات فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج ميتة من الحي ويحيي الارظ بعد موتها. وكذلك تخرجون 67 00:25:59.700 --> 00:26:27.350 فهذا آآ التسبيح التنزيه في مساق تقرير توحيد الله واخلاص الدين له جل في علاه. ثم ايضا بعدها ذكر ما يتعلق بهذا الامر ان ذلك كله شاهد على اه توحيد الله سبحانه وتعالى. طلب لكم مثلا من انفسكم هل لكم 68 00:26:27.350 --> 00:26:52.800 مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء. تخافونهم كخيفة انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. نعم والايات الدالة في هذا الباب العظيم من الاستدلال بالمخلوقات على وجود خالقها وقدرته وعظمته اكثر من ان تحصى 69 00:26:52.800 --> 00:27:14.250 اجل من ان تستقصى وفيما ذكرنا كفاية وغنى يغني عن خرط المناطقة ومقدماتهم ونتائجهم وتناقضهم فيها والله تبارك وتعالى اعلى واكبر واجل واعظم من ان يحتاج في معرفة وجوده الى شواهد واستدلالات 70 00:27:14.250 --> 00:27:33.050 المخلوق نفسه شاهدة بوجود خالقه حيث اوجده ولم يك من قبل ولم يك من قبل شيئا فلم يذهب يستدل بغيره وفي نفسه الاية الكبرى والبرهان الاعظم وشأن الله تعالى اكبر من ذلك ولم يجحدوا 71 00:27:33.050 --> 00:27:53.050 وجوده تعالى من جحده من اعداءه الا على سبيل المكابرة. ولهذا قال تعالى في كفرهم باياته وجحدوا بها او استيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فكيف بوجود الخالق تبارك وتعالى؟ ولهذا لما قال اعداء الله 72 00:27:53.050 --> 00:28:13.050 على سبيل المكابرة لما جاءوهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض 73 00:28:13.050 --> 00:28:43.050 وهذا يحتمل شيئين احدهما افي وجوده تعالى شك؟ فان الفطر شاهدة بوجوده على الاقرار به فان الاعتراف به ضروري في الفطر السليمة. ولكن قد يعرض لغيرها شك واضطراب واكثر ذلك على سبيل المكابرة والاستهزاء فيجب اقامة الحجة عليهم للاعذار اليهم ولهذا قالت لهم 74 00:28:43.050 --> 00:29:03.050 ترشدهم الى طريق معرفته فقالوا فاطر السماوات والارض الذي خلقهما وابتدأهما على غير مثال سابق فان شواهد الحدود والخلق والتسخير ظاهرة عليهما فلا بد لهما من خالق وهو الله الذي لا اله الا هو 75 00:29:03.050 --> 00:29:23.050 خالق كل شيء والهه ومليكه. والمعنى الثاني في قولهم افي الله شك؟ اي افي الهيته وتفرده في وجوب العبادة له شك وهو الخالق لجميع الموجودات ولا يستحق العبادة الا هو وحده 76 00:29:23.050 --> 00:29:42.100 لا شريك له فان غالب الامم كانت مقرة بالخالق. ولكن تعبد غيره من الوسائط التي يظنونها تنفعهم او تقربهم؟ والجواب لهذا الاستفهام على على كلا المعنيين؟ لا اي لا شك فيه 77 00:29:42.150 --> 00:30:02.250 والثاني اظهر المعنى الثاني يظهر التأمل السياق الاية لان في الاية نفسها اه قالوا تريدون ان تصدون عما كان يعبدوا اباؤنا؟ في السياق في اه في في هذا المعنى الثاني وهو 78 00:30:02.250 --> 00:30:25.100 هي دعوة الرسل لهم الى عبادة الله سبحانه وتعالى ومعارضة دعوة المرسلين بالشك فيما يدعونهم اليه من وجوب توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى قالت لهم رسل افي الله شك 79 00:30:25.600 --> 00:30:45.550 افي الله شك ثم ذكروا البرهان على وجوب اخلاص الدين له وهو كونه سبحانه وتعالى فاطر السماوات والارض ونسأل الله جل في علاه ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يوفقنا كل خير 80 00:30:45.900 --> 00:31:04.900 وان يلهمنا رشد انفسنا وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيكم من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا 81 00:31:04.900 --> 00:31:29.400 وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 82 00:31:29.400 --> 00:31:36.000 اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه